Возникновение разницы между духовенством и мирянами

  • : Array and string offset access syntax with curly braces is deprecated in /virt/homes/seventhunders/htdocs/modules/filter/filter.module on line 792.
  • : Array and string offset access syntax with curly braces is deprecated in /virt/homes/seventhunders/htdocs/modules/search/search.module on line 728.
  • : implode(): Passing glue string after array is deprecated. Swap the parameters in /virt/homes/seventhunders/htdocs/includes/common.inc on line 193.

Выдержка из книги Андре Миллера "История христианства" 1-й том.

Вначале в христианстве не было отдельного пресвитерского сана.
Все обратившиеся вначале шли и повсеместно проповедовали Иисуса Христа. Таким образом, они распространяли Благую весть спасения даже прежде, чем апостолы оставили Иерусалим (Деяния 20:7).
Если апостол имел возможность посетить собрание, то он ставил старейшин, чтобы те несли духовное попечение над малым стадом. Дьяконы же избирались самими церквями. Это было простое учреждение первой церкви.
Если Господь воздвигал евангелиста и пробуждал людей, то последние были крещены во Имя Господа Иисуса Христа. Затем обратившегося причисляли к церкви.
Из этого краткого рассказа о Божественном порядке в церкви, видно, что не было никакого различия между духовенством и прихожанами, или мирянами, как принято называть в наше время. Все находились на том же положении, как и пресвитеры, так же и рядовые христиане, взирая только на Бога.
И сами, - говорит Петр, - как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство
святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом (1 Петра 2:5)
.
Вся церковь, таким образом, могла сказать: Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровью Своею и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков! Аминь(Откровение 1:5-6).
Единственное священство в церкви Божьей - это всеобщее священство всех верующих. Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством крови Иисуса Христа... да приступаем... (Евреям 10,19-22).
Самый малый служитель в доме Первосвященника чрез кровь Иисуса Христа омыт белее снега и соделан достойным войти во святилище, во святая святых, за завесу, как истинный поклонник.
Сейчас нет переднего двора для поклонения, как было в иудейском богослужении.
Мысль об отделении привилегированного класса священников от остального народа чужда Новому Завету. Разница между духовенством и мирянами проникла в христианство из иудейства и благодаря человеческой изобретательности повсеместно и постоянно возрастала. Назначение епископства, однако, впервые дало этому различию определенный облик и увеличило разрыв. Постепенно епископство присваивало себе титулы протоиерея, первосвященника, папы (римского). Таким образом, пресвитера, а наконец, и дьяконы превратились в привилегированный класс.
Пресвитерская каста стала притязать на посредничество между Богом и людьми. Они стали утверждать, что находятся ближе к Богу, а потому имеют право на известное господство над так называемыми мирянами. Вместо того, чтобы давать свободу Богу обращаться непосредственно к сердцам и совести, и действовать на души, непосредственным Своим присутствием, пресвитерство протиснулось в середину. Слово Божие потерялось из виду, и вера стала строиться на человеческих мнениях.
Наш превознесенный Господь Иисус Христос, как великий Первосвященник Своего народа и как Посредник между Богом и человеком, фактически был оттеснен и устранен.
Таким образом, к сожалению, в церкви мы встречаем то же явление, как это было издревле у Адама и Евы. Человек во всем, что ему было вверено, оказался несостоятельным. Тотчас, как только церковь получила ответственность быть столпом и утверждением истины, она проявила лишь свою несостоятельность. Все же, несмотря ни на что, Слово Божие остается неизменным, и его авторитет во славу Имени Бога никогда не будет поврежден или ущемлен. Мы не можем обойти данную истину и не направить читателя к следующему пункту: Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине (Иоан. 4,24).
Это значит, мы должны поклоняться Ему и служить Ему соответственно истине, под руководством и помазанием Духа Святого, если мы хотим прославить Его Имя и служить благоугодным Ему образом.
Почти все церковные писатели утверждают, что ни Сам Господь, ни Его апостолы не оставили определенных предписаний или инструкций по порядку управления церковью, но что все это оставлено на мудрость и благоразумие занимающих руководящие посты в определенные периоды времени.
Из-за такой самодеятельности человеческое своеволие приобрело неограниченный характер. Последствия этого нам известны хорошо: люди начали искать славы себе. Простота Нового Завета, низкое положение в этом мире Господа и Его апостолов, усердие и самоотверженность апостола Павла и других - все это упускается из виду, и на этом месте возникает мирское величие и начинается стремление достичь высокого духовного сана.
С целью пролить ясный свет на данный вопрос приведем краткое описание должности епископа.

Комментарии

Кем был епископ в первые времена?

Кем был епископ в первые времена?


Даже самому неискушенному человеку известно, какой престиж, какой авторитет и какое видное положение ныне имеет епископ, потому тщетно было бы спрашивать, как мог бы слуга Христов, Его последователь, простой рыбак из Галилеи достичь такого почета.
В дни апостолов и некоторое время после них - где-то сто лет - должность епископа была тяжким бременем, но "славным жребием!
Он обычно имел попечение об отдельной общине, члены которой имели обыкновение собираться в определенном частном доме. Он тогда не занимал трона господина, не был "наследником Господним, но в действительности был служителем и рабом, наставлял христиан и лично сам посещал больных и бедных.
Старейшины же, как и дьяконы, вне сомнения, помогали ему во всевозможных церковных делах, во всяком случае, на долю епископа выпадала основная тяжесть служения. Тем не менее, епископ стяжал не авторитет, а лишь некое согласие старейшин или же всего братства в церковных порядках и определениях.
Среди духовных, находящихся в его распоряжении, не было "низших классов. К тому же в те времена общины не имели иных доходов, кроме как добровольных пожертвований со стороны верующих, и, вне сомнения, часто могло и не поступать решительно ничего, если учесть то обстоятельство, что верующие в основном были из бедных и малоимущих слоев населения.
По всей вероятности, в те времена церковные служители продолжали заниматься своим прежним ремеслом или промыслом, чтобы прокормить самого себя и свою семью.
Впервые, только после 245 года, начали оплачивать служителям духовенства их работу и запрещать им занимать какие-либо мирские должности.
Однако уже в конце двухсотых годов, произошли печальные изменения в истории церкви, которые весьма ослабили смирение и простоту служителей и привели к падению так называемой духовности.
В это время, впервые возникли жалобы и стенания на возрастающую извращенность духовенства. С того момента, когда личные интересы служителей стали расходиться с интересами христианства, мы определенно можем сказать, что начались многие и крупные изменения в худшую сторону.

Упомянем здесь вкратце некоторые обстоятельства, способствовавшие этим печальным изменениям:

а) Возникновение епархии


Живущие в городах епископы либо через свои проповеди, либо через проповеди старейшин или дьяконов, а то и других верующих, часто становились средством, благодаря которому возникали новые общины в близлежащих местностях и деревнях. Эти новые общины, естественно, находились на попечении и под защитой городской церкви, ввиду деятельности которой они приняли Евангелие и стали общиной. Таким образом, возникали новые и новые церковные провинции, которые позднее греками были названы епархией. Городские епископы претендовали на право, в этих деревенских общинах, назначать старейшин и дьяконов. Те же личности, которым они вручали попечение и руководство нового стада, составляли так называемое районное епископство, новый класс, который занимал среднее положение между епископством и старейшинами. Это было принято повсеместно.
Таким образом, возникли ранговые ступени и различия, и умножились духовные должности.

б) Возникновение архиепископа


Число таких организованных общин быстро возрастало. Хотя свои внутренние вопросы они решали независимо друг от друга, духовно же они все-таки находились в единстве друг с другом, и каждая отдельная община рассматривалась как часть единой церкви Божьей.
Однако по мере того, как число верующих росло, и общины увеличивались, возникали далеко расходящиеся друг от друга мнения и понятия в учении и дисциплине, которые не могли быть улажены в отдельно взятой общине. Это привело к образованию соборов и синодов, состоящих главным образом из лиц, занимающихся вопросами служения.
При совещании этих посланников отдельных церквей, вскоре стала ощущаться острая потребность в контроле над председательствующими, ибо от председательствующего, не признающего господства Святого Духа над церковью, неизбежно возникала злая путаница.
Обычно назначались на председательство епископы из главных городов провинций под высоким титулом митрополит-епископ, и им уже затем было трудно забыть такой высокий пост и сложить с себя этот титул, когда вдруг председателем называли другого.
Так получилось, что весьма быстро он начал претендовать на персональный, постоянный сан митрополита-епископа.
До этого времени епископы и старейшины были как бы одного ранга, и оба понятия были равнозначны.
С течением времени епископы более и более начали утверждать, что они облечены высшей властью управлять церковью, и это утверждение они отстаивали со всей решительностью. Старейшины же сопротивлялись этому и не желали уступать им и оказывать новую почесть, стремясь сохранить свою независимость. Из этого возникла большая распря между пресвитерской и епископской системами, которая достигла вплоть до нашего времени, к подробнейшему рассмотрению ее мы еще позже вернемся.

Объем наших прежних рассуждений достаточен для знакомства с периодом возникновения в древности, многого того, что поныне существует в церкви.
В посвящении в сан духовника и пресвитера, из которого с течением времени возникло все пресвитерство со всеми ступенями и рангами, ясно усматривается зародыш греха Симона, который "помыслил дар Божий получить за деньги (Деяния 8:20) и привел христианство в пагубное состояние средневековья.

Микроблоги и любимые цитаты

©2010 7Gromov Catalog hristianskih saytov Dlya Tebya