Блоги

Колодец клятвы

Когда филистимляне ушли от Исаака, предварительно поняв, что с ним связываться не стоит, колодец Авраама на этот момент уже был выкопан рабами Исааковыми. Но сам Исаак об этом не знал.
В тот же день пришли рабы Исааковы и известили его о колодезе, который копали они, и сказали ему: мы нашли воду.
(Бытие 26:32)
Тот самый колодец, который он назвал: Шива, т.е. клятва. Существует клятва, определяющая порог, через который не может переступить сатана. Существует порог, который не могут переступить подражатели, завистники, ненавидящие, церковная система, тот самый порог, то самое откровение, тот самый Христос, Которым жила Церковь-Невеста всех этих Семи Периодов. Это именно то, что в церквях Послания называют Периодом Восхищения, на что они усиленно пытаются позариться, изобретая восьмой период церкви, «волны духа» и все тому подобное. Но все, что они могут сделать, всего лишь этот колодец засыпать. Они не в состоянии ни выкопать вновь, ни пользоваться этим колодцем, потому что предыдущая клятва, которая была дана Авраамом и Авимелехом, не дает им права это сделать.
Бог клялся Самим Собой. Ангел с раскрытой книжкой клялся Живущим во веки веков. Никто, кроме Бога, после Нагорной проповеди не имеет права клясться. Поэтому этот Ангел не может быть человеком. Это был Бог, Который вновь клялся Самим Собой семени Авраама, как клялся прежде Аврааму. Это был Бог с раскрытой книжкой, Бог с отрытым и восстановленным Колодцем, из которого на протяжении всей христианской эпохи пила Церковь. Это Колодец веры Авраама, когда человеку праведность вменяется независимо от дел, без всяких обязательств.
Это Колодец, о котором в Послании столько поют, но из которого до сих пор не пьют, потому что люди все еще рождены от плоти, но не получили новое рождение от воды и Духа, которое ставит на человеке Печать, запечатывающую его от сатанинских посягательств до места назначения.
В филистимлянах не было Христа, а в Исааке Он был. Мессия должен был прийти через Исаака. Есть Церковь, через которую придет Мессия, есть откровение, через которое Он придет. Есть колодец клятвы, Бэер-Шива, он же Бэер-Шева, т.е. колодец семи, колодец, на которой распространяется клятва, когда Бог клялся Самим Собой.
Бог, давая обетование Аврааму, как не мог никем высшим клясться, клялся Самим Собою,
говоря: истинно благословляя благословлю тебя и размножая размножу тебя.
И так Авраам, долготерпев, получил обещанное.
Люди клянутся высшим, и клятва во удостоверение оканчивает всякий спор их.
Посему и Бог, желая преимущественнее показать наследникам обетования непреложность Своей воли, употребил в посредство клятву,
дабы в двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать, твердое утешение имели мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду,
которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу,
куда предтечею за нас вошел Иисус, сделавшись Первосвященником навек по чину Мелхиседека.
(К Евреям 6:13-20)
Ты получаешь доступ к Иисусу Христу как к Первосвященнику по чину Мелхиседека, как Авраам получил доступ к Мелхиседеку, Который вынес хлеб и вино. И с этим доступом никакой церковный мир ничего не может сделать. Это самое основное в христианстве: Колодец веры, Колодец духовного откровения, из которого пил Авраам, Колодец, на Который никто не может позариться, кроме Авраама и семени его после него.
Семь агниц, представляющие Семь Церквей Семи Периодов, все это время стояли отдельно от того, что мы называем церковным миром, являются свидетельницами того, что этот Колодец был вырыт Самим Иисусом Христом и только им. Его не касалась рука человека. Подражатели только способны тут прибавить, там отнять, чтобы Послание не имело силы, но пить из Него не могут, потому что для этого необходимо личное духовное откровение от Бога, на котором построена Церковь и к которому никто другой не имеет никакого отношения. В этом нет, не было и не будет никакого человеческого участия. В этом от начала и до конца только Бог.
Никакой завистник, никакой ненавистник, никакой подражатель не имеет сюда доступа. Неважно, сколько завидуют, неважно, сколько ненавидят, неважно, сколько пространных мест для распространения существовало в земле Филистимской. Не имеет значения, сколько можно завлечь членов на твое собрание и насколько ты популярен, какие ты поешь песни и как ты распространяешь и популяризируешь Послание, какие переводы ты читаешь. Без Колодца клятвы, Которым является Христос, все это бесполезно и ненужно.

Проповедь У. М. Бранхама «Деяния Святого Духа», 16 августа 1956 года

32                                   Итак, смотрите, эти два куска должны были быть абсолютно идентичными. Если не так – это другой кусок. Они должны были быть абсолютно идентичными. Поэтому Церковь будет должна иметь точно тот же Дух, Который был во Христе Иисусе, иначе это не будет помещено в Тело. До вас это доходит? Так вот, это для методистов, баптистов, англикан, католиков, кем бы вы ни были. Это должно точно соответствовать Духу, Который был во Христе Иисусе, потому что Бог разорвал и дал вам часть завета, когда Он воскресил Своего Сына из мертвых и посадил Его одесную Себя на высоте.

Проповедь У. М. Бранхама «Вера», 15 августа 1956 года

48                                  Один старый негр однажды утром просто стоял и орал: «Аллилуйя! Аллилуйя! Аллилуйя!» Он вообще не проповедовал; он просто продолжал орать: «Аллилуйя!» Когда он вернулся домой, его жена сказала: «Парсон, – сказала, – я хочу кое-что спросить». Сказала: «Что заставило тебя столько орать этим утром?»

Он сказал: «Милая, то, чего у меня не было в молнии, я должен был наверстывать в громе». И я думаю, что у нас была куча грома вместо такого же количества реального, чистого, святого, неподдельного учения Евангелия. Если бы было так, то церковь твердо стояла бы на Скале Иисуса Христа, и она продолжила бы движение. Аминь. Это верно. Это может немного обжечь, но я предпочел бы обгореть сейчас, чем сгореть навсегда. Поэтому действительно реально знайте, что такое истина Евангелия.

Проповедь У. М. Бранхама «Ожидания»

24 Каждый постоянно смотрит на свои симптомы. Пастор помолится за них, они идут и говорят: «Ну вот, мне, кажется, ничуть не лучше». Ладно, это не исцеление. Симптомы – это самое худшее, что есть… Это одно из самых больших пугал, что есть у дьявола. Симптомы не имеют к этому никакого отношения; это потому, что Бог сказал так.
О, Боже! Если у кого-то и были симптомы, так это у Ионы. У него должны были быть симптомы: отступничество, руки связаны за спиной, во чреве кита, около мили в глубине океана, бурное море, морские водоросли, обмотанные вокруг шеи. Говорите о симптомах! Он смотрел сюда – чрево кита. Он смотрел туда – чрево кита. Везде, куда он смотрел, было чрево кита. Но он сказал: «Они суетные и ложные». Верно! Он сказал: «Я больше не буду смотреть на это чрево кита, но еще раз я увижу Твой святой храм, Господи». Зависит от того, на что ты смотришь. Если ты смотришь на твои симптомы, они будут там. Если ты смотришь на Божье Слово, симптомам придется исчезнуть.
Почему Иона делал это? Потому что он знал, что, когда Соломон посвятил этот храм, он сказал: «Господь, если Твои дети будут в беде в любом месте и будут смотреть на это святое место и молиться, тогда Ты услышишь с неба».
25 И он верил, что Бог услышал молитву Соломона. И если Иона в этих обстоятельствах смог поверить, что Бог услышал молитву Соломона, тем более должны мы, когда еще раз посмотрим на Твой святый Храм, где Иисус восседает одесную Величества в Небесах, с кровоточащей… Его Собственное Тело как Жертва. «Еще раз увижу святый храм Твой, Господи». Да, сэр. Бог хранил его живым в течение трех дней и ночей и доставил его в Ниневию, где ему приличествовало быть.
Заметьте, как чудесно! Симптомы такие же, как … Однажды утром некоторые из вас, женщины, которые здесь. Что, если… Почтальон утром или, скажем, что агент экспресс-доставки прибыл к вашему дому и сказал:
«Мисс Джон Доу»?
«Да».
«У меня для вас есть нечто, что вам послали». И вы посмотрите на это.
И вы скажете: «Что это такое?» И ты смотришь на это, это большая коробка. И там большая коробка гремучих змей.
«Ой, – скажете вы, – я этого не хочу».
«Но они ваши, кто-то отправил их вам».
«Ой, – говорите вы, – я не хочу их».
26 «Но вот же, мисс Доу, вот ваше имя. Кто-то отправил их вам, они ваши».
И он сделает все возможное, чтобы заставить вас их взять. Так вот, с одной стороны они ваши, а с другой стороны они не ваши. Они не твои, пока ты не подпишешься за них. Но если вы отказываетесь подписывать их, то он должен отправить их назад агенту курьерской службы. Он должен отправить их назад тому, кто их послал.
Не подписывайте ничего, что принес дьявол, отказывайся от этого. Нет. Нет, сэр. Дьявол наложил это страданье. Дьявол наложил туда эту болезнь. Просто отказывайся это видеть. Просто скажи: «Нет, сэр. Я не подпишу. Я не буду свидетельствовать ни о чем, что вы сказали. Я буду свидетельствовать: „Его ранами я исцелен“». Брат, он заберет это назад.
27 «О-о, – скажете вы, – да, но я знаю, но вот оно». Ох, конечно, змеи тоже там. Твое имя написано для этого. Возможно, он отметил вас для смерти от рака, от чего-то еще. Но отказывайтесь это видеть. Нет, сэр! «Его ранами я исцелился».

Проповедь У. М. Бранхама «Божественная любовь и суверенная благодать»

34        Они сказали: «Господь, мы любим Тебя. Мы вышли по Твоему Слову. Твой пророк объявил нам, и мы видим, что Ты с ним со знамениями и чудесами, которые Ты совершаешь с ним. И мы знаем, что Ты с ним. И там находится Слово Божье. И он повелевает нам прийти, и он никогда не говорил нам ничего, что противоречило бы Твоему Слову, потому что Ты дал нам обетование». Аминь. То-то и оно.
Получили право верить, сказали: «Ты сказал так в Своем Слове, что Ты избавишь нас, и это будет примерно в это время. Вот приходит человек с чудесами и знамениями, которые последуют, с которыми мы не можем спорить. Мы знаем, что он наш пророк. И мы знаем, что он послан, что Ты послал его. И мы любим Тебя, ибо мы народ Твоей… овцы паствы Твоей. И вот, мы следуем за Тобой, и мы здесь, и мы знаем по знамениям и чудесам, что Ты с нами. И мы здесь, и смерть приближается за нашей спиной».
35        Итак, что они делали? Проецировали любовь, Божественную любовь Божью. И суверенная благодать должна действовать на своем месте. Вы видите это? Что случилось? Бог сказал Моисею: «Скажи им постоять тихо. Они… [Пробел на ленте.] …?… и Я покажу вам, что такое Моя благодать. Сейчас просто остановитесь. Каждый шаг праведника направляется Господом».
Независимо от того, что появляется или происходит, Бог определяет это. Возможно, через испытания и, может быть, через неприятности и невзгоды, но пока Бог ведет, какая в этом разница? Сказал: «Так вот, скажи им постоять тихо. Они любят Меня, и они демонстрируют Мне, что верят Мне, выступив по Моему Слову, и они верят ему. И теперь они в конце пути. Любовь взяла их настолько далеко, насколько возможно, поэтому теперь Я перенесусь к ним. Они демонстрируют любовь ко Мне. Я продемонстрирую им Мою Божественную благодать и силу». Сказал: «Скажи им, что они в конце. Они не могут больше идти. Но они по-прежнему любят Меня и верят Мне. Поэтому Моя благодать в этом случае будет работать».
36        Она будет работать сегодня вечером в вашем случае. Она будет работать в каждом случае. Наблюдайте за Ним. Что затем произошло? Бог заставил сойти восточный ветер. Моисей ничего не делал, а шел прямо к берегу моря или к краю моря и махал руками. Море попятилось. Что случилось? Столп Огненный, который давал им свет и вел их, развернулся и встал между ними и опасностью. И для них он был тьмой, для Израиля он был светом всю ночь. Я так рад, что есть благословенный святой Свет! Когда мир ходит во тьме, христиане ходят в чудесном Свете Святого Духа. Аминь.
Я помню, годы назад в старой баптистской церкви мы обычно пели:
Мы в Свете пойдем чудным путем,
Милость росою сияет на нем.
Все освещай Ты и ночью, и днем.
Свет всему миру – Иисус.
Ходите в Нем. Мир будет тьмой. Они будут обзывать вас чем угодно, потому что они ходят во тьме. Но вы ходите во Свете. Он стоит между вами и опасностью.

Шкалим, килаим и «веревка безумия»

когда будешь делать исчисление сынов Израилевых при пересмотре их, то пусть каждый даст выкуп за душу свою Господу при исчислении их, и не будет между ними язвы губительной при исчислении их;
(Исход 30:12)
Приношение половины сикля было связано с искуплением души. Когда человеку исполнялось двадцать лет, он должен был принести половину сикля в храм. Это серебро, которое он принес, должно было употребляться, согласно 16-му стиху, на служение в скинии собрания. Как говорит нам история и еврейская традиция, именно на эти деньги в скинии, а затем в храме приносилась ежедневная жертва. Эта ежедневная жертва должна была приноситься в храме с начала года. Именно поэтому в 12-м месяце начинался сбор этих денег.
На эти деньги в течение года покупались жертвоприношения, а именно – два барана, которые приносились ежедневно, один – утром, другой – перед вечерней зарей, а также из этих же денег покупались дополнительные жертвоприношения на праздники. Таким образом, у каждого еврея в каждом жертвоприношении была своя особенная частичка, которая как бы принадлежала ему.

(Зеев Зелин, «„Шаббат Шкалим“ – единое целое из двух половин»)
Смотрите, эти жертвоприношения не покупались ни с десятин, ни с пожертвований. Все жертвоприношения в храме в течение года совершались из пожертвований в половину сикля, совершенных для выкупа душ. Все остальные деньги употреблялись только для добровольных жертвоприношений. Все жертвоприношения в течение года были связаны с деньгами, принесенными за выкуп души. И у каждого человека, поступающего в исчисление, была своя абсолютно одинаковая доля в этом приношении, поскольку каждый приносил ровно половину сикля: ни больше, ни меньше. Это были мужчины, достигшие двадцатилетнего возраста, т. е. призванные годными к войне.
исчислите все общество сынов Израилевых по родам их, по семействам их, по числу имен, всех мужеского пола поголовно:
от двадцати лет и выше, всех годных для войны у Израиля, по ополчениям их исчислите их - ты и Аарон;
(Числа 1:2,3)
Именно поэтому все подлинные христиане, попавшие в исчисление как христиане, – это также люди, годные для войны, для брани против греха, дьявола и неверия. Если человек не годен для брани, он не может называться христианином. Если человек называет себя христианином, следовательно, он автоматически называет себя годным для брани, и у него нет извинений, если такой человек отказывается данную брань вести, поскольку он уже заявил, что годен для такой брани.
Павел писал:
Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе.
(К Галатам 3:28)
Таким образом годность к войне в христианстве также распространяется и на женский пол.
Всякий человек, поступающий в исчисление, был равноценным участником жертвоприношения. Ежедневные жертвоприношения в храме автоматически становились выкупом и умилостивлением за его душу, поскольку приносились на деньги за выкуп его души.
Если денег оказывалось больше, чем необходимо для жертвоприношений, они шли на починку зданий Храма или на какие-то технические расходы, связанные с Храмом.
Нельзя было деньги, которые сохранились в качестве остатка с прошлого года, употребить на жертвоприношения следующего, – обязательно надо было до начала месяца Нисан собрать новые половины шекеля. Поэтому уже до месяца Адар начинался сбор денег и объявлялось народу о том, что пришло время сдавать налог.

(Зеев Зелин, «„Шаббат Шкалим“ – единое целое из двух половин»)
Это была суббота, шабат, покой, говорящая о грядущем крещении Духом, свидетельствующая о том, что пришло время сдавать налог для выкупа своей души. У каждого человека в этом налоге была своя особенная частичка, и эта частичка была одинаковой для каждого. Не было никакой разницы, из какого слоя общества был человек. Богатый не давал больше, и бедный не давал меньше. Бедный ты грешник или богатый, изворачивайся как хочешь, крутись как хочешь, но будь добр принести половину священного сикля.
И после всех летоисчислений в пустыне, после того как они вошли в Землю Обетованную, это был единственный усмотренный Богом способ совершать перепись.

И отвечал Господь Иову из бури

Иов услышал предыдущий Голос знамения, знамения пророчества, поэтому, получив Дух пророчества, он и вошел в видение, которое не видели сидящие рядом с ним. Это было не их дело. Иов вошел в другое измерение, недоступное им.
Но что увидел Иов, войдя в это измерение? Он увидел бурю. И именно из бури ему был слышен Голос. Этой бури не было в трехмерном пространстве, в котором остались его друзья. Но Иов вошел в видение.
Но до тех пор, пока вы говорите: “Ну, что ж, слава Богу, я методист. Я не обязан под это подстраиваться”.
“Я баптист”.
“Я из ассамблей”.
“Я единственник”. Хорошо. Идите дальше. Вам никогда не понять видение.
Но ты отбрось всё в сторону и войди в видение, и увидишь, как грядёт Иисус, а церковь здесь погибает, и войди в видение, и копай до глубины, брат, говорю вам, тогда с вами что-то произойдёт. Вы войдёте в Дух пробуждения. Вы верите этому?
(«Войди в Дух», Рижское издание)
Это было измерение, чтобы встретиться с Творцом. И что-то должно было дать ему возможность войти. Что-то должно было ему помочь. Итак, для чего был использован Елиуй? Чтобы Иову самостоятельно выйти в четвертое измерение. Для чего был использован Иоанн Креститель? Для того чтобы людям выйти на контакт с Богом, Который ходил посреди них. Иоанн указал на Него.
На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет [на Себя] грех мира.
(От Иоанна 1:29)
Для чего посылаются пророки? Для того чтобы человек мог выйти на личный контакт с Богом, чтобы между человеком и Богом не было завесы.
Между Иовом и Богом не существовало препятствий, не существовало посредников, не существовало завесы. То, что он хотел сделать, то, к чему он стремился, ради чего он сетовал, сидя на кучке пепла, свершилось. Он оказался в Присутствии. Завеса была разорвана.
Завеса была разорвана сверху донизу, когда умер Иисус. Завеса, скрывавшая Творца от человека, была разорвана сверху донизу. Верующие могли зайти за нее, но не остальные.

Гремит Он гласом величества Своего и не останавливает его, когда голос Его услышан

Как Бог может продолжать говорить к нам Своим Голосом, если мы отказываемся слушать то, что Он нам говорил прежде? Это невозможно. Наша вера должна иметь основание. Каждый наш последующий шаг должен опираться на предшествующий Божий Голос. У нас должно быть твердое основание для того, чтобы устоять и продолжить начатое строительство. Если наше строение летит вниз, как те кирпичи, которые пытаются укладывать на вершине строительных лесов, то что-то с нами произошло прежде, где-то мы прежде отмахнулись от Его Голоса.
Если Бог нам не говорит, если проходят месяцы и годы, а мы не слышим ничего нового, мы не слышим ничего такого, что приведет в трепет нашу душу, что мы могли бы применить на практике, может быть, нам следует слезть вниз, на тот уровень, который еще был уложен правильно, на котором ничего не разбросано, где мы действительно чего-то достигли в Господе и где Бог нас действительно благословляет? Следует начать выкладывать там, а не на верхушке.
Какой смысл лезть в дебри и пытаться рассуждать об установлении сына и о Третьем Рывке, если ни одна из существующих групп «в Послании» не имеет ни малейшего понятия о том, что такое крещение Святым Духом? Всем известно, что собрания «в Послании» в этом вопросе понимают даже меньше пятидесятников, свидетельствуя тем самым, что пятидесятники и харизматы имеют больше прав на Вечную жизнь, чем они.
Пусть это будет низко, пусть это лишит нас славы «великих верующих», «великих пришедших в Послание» и т. д. и т. п. Пусть даже это будет самое начало, обыкновенное основание Иоанна 3:16, о котором помнят все верующие, кроме «последователей пророка». Пусть это будет набившее всем «в Послании» оскомину и почитаемое за «негодную пищу» Евреям 13:8. Пусть это будет самое банальное основание из следующего стиха:
Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас.
(1-е Петра 5:7)
Пусть это будет величайшее, на мой взгляд, основание:
Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых.
(К Евреям 10:14)
Если мы не усвоили хотя бы это как «Отче наш», остальное бесполезно. Если здание наше рушится, и мы не можем повторить Деяния, значит, мы в это не верим. Мы не верим в то, что Его приношения достаточно, чтобы навсегда соделать нас совершенными. Мы смотрим не туда.
Дело не в том, что Елиуй был плохим утешителем. Он был именно таким утешителем, какой был нужен Иову. Если бы Иов ему не поверил, Бог бы к нему не проговорил, глас Божий к нему не прозвучал бы.
Дело не в том, что та Молния, которая была видна по всему небу и блистала от востока до запада, была плохим утешением. Те раскаты дел Божьих, что пронеслись по всему миру, не были плохим утешением. Но дело в том, что, принимая знак, знамение, мы не послушали Голоса. Неважно, что мы думаем и как мы думаем. Не имеет значения, с какой пеной у рта мы будем утверждать, что мы «в Послании». Замечательно, что мы все пришли к Посланию и крестились в Имя, а не в титулы. Но должно быть что-то еще, что докажет, что мы при этом покаялись и обратились.
Мы должны вернуться к общению, к личным взаимоотношениям с Богом. И если мы, наконец, не сделаем то, что Бог говорит нам годами и десятилетиями, какой бы это не казалось нам мелочью, Бог не будет продолжать к нам говорить.

Проповедь У. М. Бранхама «Общение», 19 мая 1962 года

25        Если Бог встретился с человеком и на основании его веры под пролитой кровью спас первого человека, Адама, Он должен навсегда остаться в той же самой программе. Если Он не остается, Он совершил нечто неверное, когда принял Свое первое решение. Если Бог спас человека, и единственным способом, которым Он спас его, было через пролитие крови невинного ягненка, если это было основание, при помощи которого Бог решил спасти человека, все… Если Он когда-либо изменит его на чье-то вероучение, или церковь, или догму, тогда Бог принял неправильное решение в саду Эдема. Ибо первый человек, которого Он спас, Он спас его на основании его веры в пролитую кровь невинного ягненка. Это было единственное место, куда он мог прийти.
Бог выбрал место, призвал Адама и Еву, и пролил кровь невинного, и покрыл их субстанцией этого невинного, кровью на них. Это было основанием того, что человек мог разговаривать с Богом, и слышать Его Слово, и получить Его Слово, – под пролитой кровью.
26        И единственный способ, которым люди, или церкви, или народы когда-либо узнают реальную истину о Боге, приходит под пролитой Кровью Невинного в Его Присутствии. Тогда Дух, что сходит на вас, свидетельствует, что Его Слово право, каждое слово, и оно нигде не нуждается в коррекции. Это верно. Оно… оно должно оставаться таким, потому что Он Бог, и Его решение должно быть совершенным, и совершенным навсегда.

Проповедь У. М. Бранхама «Сбросить давление»

43        Обратите теперь внимание, Божья безопасная зона, Божье место безопасности. И когда мы здесь, в этом убежище, мы имеем право на исцеляющую силу Божью. Если Бог может простить своего врага и взять его в убежище, насколько же более Он позаботится о нем, после того как Он его туда заполучил? Видите? Там исцеляющая сила. Поэтому, когда христиане становятся больными, нет необходимости нагнетать пар насчет этого. Просто запомните: «Ранами Его мы исцелились». Это обетование. Он обещал это, поэтому Он совсем не может забрать его назад.
Это место убежища от ваших болезней, от ваших забот. «Все заботы возложите на Него, ибо Он печется о вас». Это убежище. Доверяйте Его Слову, Его обетованиям. Каждое обетование, которое Он дал, принадлежит вам, пока вы в Его Царстве. Пока вы приходите к Нему для прибежища, тогда у вас есть право на каждое обетование, которое Он дал. Каждый христианин, находящийся здесь или где бы то ни было, имеет право на все, за что умер Христос. И когда вы во Христе, вы обладаете всем. Все это ваше. Совершенно верно.

Проповедь У. М. Бранхама «Царица Савская», 19 января 1961 года

17        Иисус упрекал людей и… потому что они неправильно поняли Его Послание. И они пытались сделать из него нечто такое, чем оно не являлось. Он был в их городах, и совершал чудеса, и показывал свое Мессианское знамение, как мы говорили в прошлый вечер.
И мы нашли, что те, что были предназначены к Жизни, видели это. Те, кто не был предназначен к жизни, это не видели. Евангелие ослепляет тех, кто не желает его принимать, и дает зрение тем, кто желает его принять.
И так было в Его дни, когда Писание ясно изложило то, что Он сделал, и сказало, что Он сделает это и как они это упустят. Это показало, что они должны были быть ослеплены.
И подумать об этом: те бедные евреи были ослеплены, чтобы у наших глаз был шанс стать раскрытыми. А сейчас то же самое Евангелие, которое ослепило евреев, ослепляет церковь: то же самое, точно обетовано. И оно проходит в миллионе миль над их головами. Я рад, что вы записываете это.
18        Я знаю, что это «Так говорит Господь», это Евангелие… То же самое Евангелие, которое ослепило евреев, теперь ослепляет язычников, потому что это то же самое Евангелие. Ибо нет иного Евангелия, кроме Евангелия Господа Иисуса Христа. У нас есть множество вероучений, но есть одно Евангелие. Что такое Евангелие? Евангелие пришло не только в Слове, но через силу и демонстрацию, проявления Святого Духа. Бог заставляет Свое Слово исполняться. Так должно быть, ибо в Марка, 16 Он сказал: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие. Сии знамения будут сопровождать…» Или иначе: «Идите по всему миру и демонстрируйте силу воскресения». Он не мертв, но Он жив. И Он зависит от нас, чтобы позволили Ему трудиться через нас для исполнения Его воли.
И если мы когда-либо обращались к тому, что не является Писанием, вы обязаны прийти и сказать нам об этом. Это должно исходить из Библии на протяжении всей Библии. Это должно сочетаться с остальными местами Писания и быть верным. Если этого нет, тогда мы… мы готовы сказать, что это неправильно. И если ангел или… с небес или кто-нибудь другой придет проповедовать что-либо еще, чего нет в этой Библии, не слушайте это. Это Божье Слово и только Божье Слово. И мы знаем, что это истина.

Закваска саддукейская

Саддукеи являлись довольно немногочисленной сектой. Они никогда не составляли большую часть народа, но ее ядро составляли люди, которые занимали самые высокие посты в Иудее. В нее входили первосвященники, священники и начальствующие в народе. Это была группа, состоявшая из людей, которые занимали более высокое положение в обществе, чем прочий народ и те же фарисеи.
Это несколько иного рода отделение. Если отделение фарисеев было по религиозному принципу, по принадлежности или к непринадлежности к народу Иеговы, по тому, обрезан ты или не обрезан, принадлежишь ты к нашей деноминации или не принадлежишь к ней, то отделение саддукеев относилось уже к отделению внутри самого еврейского народа. Это были люди, занявшие командные посты в обществе.
Фарисеи сидели в синедрионе, даже председательствовали в нем, как упоминаемый мной в предыдущих сообщениях Гилель и Шемайя или Гамалиил, но они практически никогда не принимали глобальных решений. Когда предавали на смерть Иисуса, когда решался вопрос осуждения Его на смерть, в малом синедрионе не было фарисеев. Группа Анны и Каиафы осудила Его на смерть, никого не спрашивая. Остальных просто поставили перед фактом, и они должны были принять этот факт как само собой разумеющееся. Такие люди как Гамалиил, Иосиф Аримафейский и Никодим, будучи фарисеями, в этом не принимали участия. Никодим, будучи членом синедриона, мог высказать свое мнение, как было в 7-й главе Евангелия от Иоанна, но он ничего не решал.
И еще. Фарисеи могли председательствовать в синедрионе, влиять на решение в каких-то гражданских вопросах, но они вследствие своего положения не имели доступа ни к святилищу, ни к жертве. Можно допустить, что некоторые из священников и левитов принадлежали к фарисеям, но среди первосвященников фарисеев не было. Другие могли занимать посты в государстве, иметь право голоса, решать какие-нибудь второстепенные вопросы, но исключительное право приходить к жертве и работать с жертвой во времена Иисуса принадлежало именно секте саддукеев.

Проповедь У. М. Бранхама «Господа, мы хотим видеть Иисуса»

33        Если бы мы пошли сегодня вечером в город, чтобы найти Иисуса, какого рода личность мы искали бы? Я действительно хочу увидеть, что Он вчера, сегодня и вовеки тот же? Какого рода личность? Мы будем… мы ищем какого-то человека, одетого иначе, чем другие люди? Кого-то, возможно, с огромным тюрбаном на макушке, с его плеч свисает длиннющий халат, идет по улице? Если Он вчера, сегодня и вовеки тот же, Он не был бы так одет, потому что Он одевался как обычные люди, ходил среди них, и они не могли отличить Его от кого-то другого. Верно.
И мы искали бы человека, который употреблял значительные, надутые слова, который весь день учился ради значительных слов, чтобы изречь их аудитории, которая не понимает, о чем они говорят? Конечно, нет. Иисус разговаривал на таком простом уличном языке, что это сегодня сбивает с толку переводчиков. Они не знают, как за это приняться, потому что слова, которые говорят на улицах, так отличаются от их высокой классики, что теперь сбивает их с толку.
34        Вы… Когда… Самым худшим местом, я… где я нуждался в переводчике больше, чем где-то еще, был Лондон, Англия. Когда я услышал, как говорят те кокни, я не понимал, о чем они говорят. А однажды я звонил из… из Шривпорта, штат Луизиана. Я звонил в Нью-Йорк. И прямо здесь, в Америке, должны были взять кого-то в Сент-Луисе, молоденькие операторы. Ну, та молоденькая девчушка-северянка не могла понять, о чем говорили те южане. А эта молоденькая конфедератка не могла понять, что говорила та янки. И они должны были взять кого-то, чтобы их переводил, прямо здесь, в Соединенных Штатах. Так что Иисус использовал разговорный язык. Его…
«Брат Бранхам, я думал, что ты не проповедуешь ничего, кроме Библии». Верно. В Библии сказано, что простой народ слушал Его с услаждением. Он говорил так, что они могли понять. Где мы могли бы найти Его: в больших высоких кафедральных соборах и в значительных местах города? Нет, сэр, не там, если Он вчера, сегодня и вовеки тот же. Он пришел к простому народу. В больших культурных местах Его отвергли. У них была своя собственная классика. А Он не вписывался в их программу. Я надеюсь, что Он не впишется и сегодня. Он не может. Но Он… Я не думаю, что Он будет. Он не вписывался тогда, поэтому Он не впишется теперь, если Он вчера, сегодня и вовеки тот же.
35        Итак, что бы мы искали? Искали бы мы знатока из какой-нибудь семинарии? Я так не думаю. Его спросили, где Он получил Свои познания. Или: «Где Ты этому научился? Из какой школы Ты вышел?» У нас нет ни одной записи, что Он когда-либо ходил в школу. Он вчера, сегодня и вовеки тот же. В Библии сказано, что Он таким был.
Теперь, если я хочу представить Его вам сегодня вечером как вашего Спасителя, Которого вы знаете, есть только единственное отличие в Иисусе сегодня вечером от того, каким Он был тогда: Его физическое тело. Его физическое тело находится по правую руку Бога. Его Дух находится здесь, совершая те же самые дела, которые Он совершал тогда. Поэтому теперь мы должны найти такие же ти… У нас должна быть жизнь Его рода.

Проповедь У. М. Бранхама «Иисус Христос вчера, сегодня и вовеки тот же»

12        Божественное исцеление заложено в Голгофе. И единственное, что ты можешь сделать, – это указать на Голгофу. И вот где заложено ваше спасение. Просто вы не были спасены пять лет назад, десять лет назад или сколько бы ни было. Вы не были спасены тогда. Видите? Вы были спасены тысячу девятьсот лет назад. Когда Иисус умер на Голгофе, Он унес прочь грехи мира. Такое-то количество лет назад вы всего лишь приняли ваше спасение. Но все, что Бог может сделать против болезни и греха, уже было приобретено на Голгофе. И единственное, что может сделать служитель, это указать вам туда… что Бог уже сделал для вас во Христе. Вы это понимаете?
Человек может прийти к алтарю, он может молиться всю ночь. Он может плакать, он может просить, он может умолять, ходить туда-сюда, возмещать что нужно. Но пока он не поверит и не примет, он по-прежнему будет грешником. Ибо в Евреям, 3 сказано: «Иисус Христос есть Первосвященник нашего исповедания», признания, тот же перевод исповедания. Он Первосвященник исповедания нашего, следовательно, он не может ничего сделать для нас, пока, во-первых, мы не исповедуем, что Он уже сделал это. А потом Он приступает к труду как Первосвященник, делая благо, которое мы исповедуем, что Он уже сделал. Что… И Он совершит все благо, которое Он включил в Свое искупление. И там Он был «изъязвлен за грехи наши и мучим за беззакония наши, наказание мира нашего было на Нем, Его ранами мы были исцелены».
Не «мы будем» или «нам следовало быть», но «мы были», прошедшее время, уже исцелены. Бог сделал это там, на Голгофе, и единственное, что мы делаем, это дотягиваемся и получаем это верой и верим этому, исповедуем это.
13        И теперь, здесь ваш пастор, он может здесь указать вам на Голгофу, это все, что он может сделать. Так вот, Бог, вслед за пастырями Он установил в Церкви различные дары и знамения: они служат – дары, которые Он может направить людям различными способами. Но нет ничего в человеке, что смогло бы исцелить другого человека. Нет ничего во мне; ничего нет ни в каком другом человеке.
Теперь я хочу, чтобы вы обратили внимание: я верю, что Бог настолько же реален в этом помещении, как свет на моих руках. Вы верите в это? Так вот, обратите внимание: получите фундаментальное основание, во-первых, что Божественное исцеление находится во Христе. И Он также присутствует и столь же близок к вам, как свет, который сейчас на вас светит. Вот… Он безграничен. Он… Он навсегда и навечно. Он знал начало, Он… [Пустое место.]
Так вот, как же дьявол борется против этой чудесной истины Божественного исцеления и ставит на ней пятно! Один из… Когда-нибудь церковь пробудится к этому факту и осознает, что это Тот Самый Великий, самые великие вещи, которые у них были, и величайшее благословение за исключением спасения, – они его отвергли. Я находил множество раз там, в Африке, миссионеры сказали им, что «дни чудес прошли». И бедняга ходит вокруг, таская грязных идолов, пытаясь получить исцеление через грязных идолов, потому что знают, что их отцы… Бог, глядя сквозь пальцы на их невежество, исцелял их через веру в Бога с их грязным идолом. Но… сегодня богословие проповедников и церквей и так далее, которые отрицают эту силу Божью, чтобы исцелять…

Закваска Иродова

Я не верю, что духи умирают, что те духи, которые свалили в свое время  церковь Филадельфийского Периода и пятидесятническую церковь, куда-то убрались. И если мы называем себя последователями пророка и говорим, что нам дана глазная мазь, мы просто обязаны распознавать эти духи в самом зародыше и знать, как с ними бороться.
Духи точно так же, как и Бог, не меняются со временем. И те причины, которые возвели в те дни на Иудейский престол династию Иродов, – это точно те же самые причины, которые вводят закваску Иродову в нашу среду сейчас.
Эти же самые духи точно с таким же успехом сейчас, когда с нами уже нет пророка, могут превратить наши собрания в одну из разновидностей царства Хасмонеев, а затем воцарить на пасторский или епископский престол очередного «ирода».
Чем это опасно для нас? Как мы говорили выше, все это общение с попыткой обращения духовных «идумеев» неизбежно связано с потерей первородства. А это приводит к печальным последствиям. Библия говорит нам:
чтобы не было какого блудника или далекого от Бога, как Исав, который за одно блюдо продал свое первородство.
Ибо вы знаете, что и после того, желая наследовать благословение, он был отвергнут: ибо он не обрел покаяния, хотя и со слезами искал его.
(Евр. 12:16,17, перевод Кассиана)
Смотрите, это не шуточки. Когда однажды мы останавливаемся, когда однажды мы полностью удовлетворяемся и отходим от Слова, мы теряем возможность обрести покаяние. Именно в этом заключается опасность закваски Иродовой: в лишении возможности покаяться и возвратиться к Господу.
Евреи совершили ошибку. Вместо того чтобы стоять на обетованиях и быть в том положении, в которое их поставил Бог, и ждать дальнейшего движения Божьего, они попытались утвердиться сами как еврейское государство. Они совершили ту же самую ошибку, как Ева в саду Едемском: попытались что-то произвести сами.
Они укрепились, совершили огромные подвиги. Да, можно совершать огромные подвиги и добиваться результатов при помощи банальной церковности. Они в прообразе прошли период Третьей Печати, которую символизировало животное с лицом человека. Мудрость человека позволила им освободиться и обрести религиозную независимость.
Евреи в эти дни совершили еще одну ошибку. В своем противостоянии с царством Селевкидов они избрали в качестве союзника Рим. А также они пошли, как мы упоминали выше, войной на идумеев и заставили тех принять свою веру. Они переспорили баптистов, переспорили пятидесятников, единственников, харизматиков, переспорили «неразумную деву в Послании» и громовцев. И получается так, что церкви спорами, дрязгами, склоками, вот этими войнами обретают себе новых членов. Благородная цель, но посмотрите, какими методами она достигается. С какой охотой проповедники как мотыльки бегут в баптистские и пятидесятнические собрания, зачастую оставляя свою паству без духовной пищи, чтобы только затянуть в свою секту очередную идумейскую душу, хотя их пост как пастырей — пасти в первую очередь именно свое стадо.
Так было с иудеями. У них была благородная цель: восстановить царство Израиля, но методы, при помощи которых они работали, не были Божьими.
К чему это привело Иудейское царство? Когда на престоле сидит не тот царь, когда вместо проявленного Слова стали исповедоваться религиозные доктрины, к чему это привело? Они стали поклоняться мертвым, начиная от самого Иуды Маккавея, приносить за них жертвы, перешли к преданиям старцев и т. д. и т. п.
Самаряне за все это время несколько раз восставали, и иудеи их всякий раз смиряли и вновь приводили под свою руку. Идумеи, в отличие от самарян, не восставали. Они согрешили в чреслах отца своего Исава, разменявшего по-торгашески первородство, и оставались точно такими же. Они в чем-то уподобились французскому королю Генриху IV, который в зависимости от политической ситуации становился то католиком, то гугенотом. Он родился гугенотом, после Варфоломеевской ночи был вынужден принять католицизм, потом, вступив в борьбу с династией Валуа за французский престол, опять стал протестантом. Взойдя на французский престол, он опять стал католиком и еще раз породнился с семейством Медичи, хотя это ему и не помогло. Он был убит католическим фанатиком Франсуа Равальяком.
Идумеи вели себя подобно этому королю. Для лицемера не так уж важно, в какую религию он верит. Выгодно верить в Послание – он будет свято верить в Послание. Станет более выгодно быть пятидесятником – он станет пятидесятником. Выгодно станет быть баптистом – он будет самым примерным баптистом. Появится выгода в том, чтобы стать иудеем, – и этот бывший баптист, до этого крещенный во Имя Господа Иисуса Христа в группе Послания, примет гиюр, наденет талит, заставит детей отрастить пейсы и станет таким лицемерным иудеем, что даже евреи будут от него чураться. Не удивляйтесь, я сам знаю таких людей. Будет выгодно ругать громовцев – он станет это делать, лишь бы не прекращался финансовый поток из-за границы. А когда он прекратится, то сразу выберут другую дойную коровушку, которую раньше называли «сорной травой», и подкорректируют в угоду ей свою церковную доктрину. И это тоже реальный случай.
И идумеи не стали восставать, а, наоборот, принялись делать карьеру в царстве Хасмонеев, в этих церковных организациях. Идумеяне, лицемеры, смешавшись с иудеями, мало-помалу захватывали бразды правления, внедряясь во все вертикали власти. Я не говорю обо всех идумеях, я просто показываю принцип, суть того, что привело к династии Ирода на иудейском престоле.

Микроблоги и любимые цитаты

RSS-материал
©2010 7Gromov Catalog hristianskih saytov Dlya Tebya