Семь Громов Божьих. Проповеди. Цитаты У. М. Бранхама. Форум. Блоги.

Дорогой брат Виталий!
1 Петра 3:21 не говорит, что человек спасается в момент принятия крещения.
Это место говорит только о том, что водное крещение, если оно является обещанием Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа. Оно всего лишь средство для спасения, точно такое же, как освящение Кровью Господа, молитва, возложение рук или принятие Вечери Господней.
В Ефесянам 3:2-5 Павел говолрит о том, что в предыдущих главах (выше) он кратко писал о тайне Христовой.
В Еф. 2:8 Павел пишет: "Ибо благодатию вы спасены через веру..."
То же самое он пишет в Еф. 2:5.
В Еф. 1:13 он как раз и говорит о моменте спасения.
"В Нем и вы, услышавши слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовавши в него (в слово истины), запечатлены обетованным святым Духом".
Когда Бог имеет в виду спасение, то Он на протяжении всей Библии имеет в виду одно и то же.
Всегда и везде в Ветхом и Новом завете человек спасался по принятию Слова и вере в Слово Божье.
Вспомни Халева и Иисуса Навина. Они спаслись по вере в Слово, вере в обетование.
Авраам, Исаак, Иаков, Давид и т.д. и т.п. спасались по вере.
Почему Бог должен меняться в Новом Завете?
Почему ученики в 19-й главе Деяний Духом Святым были названы учениками, если они не были спасены? Если человек называется учеником, то Иисус исповедует его перед Отцом, т.е совершает первосвященнический труд. Он может делать это только для спасенных.
Как видишь, на основании Слова они были спасены до водного крещения.
Павел не спрашивал у них, спаслись ли они. Он спрашивал, приняли ли они Святого Духа, уже уверовавши. Они были уверовавшими, т.е спасенными. Водное крещение в данном случае нужно было им для получения Святого Духа как доказательства спасения, поскольку именно таким ключом первоначально открыл дверь Петр.
Когда Господь послал Ангела к Корнилию, Тот сказал в Деян. 10:6: "...он скажет тебе слова, которыми спасешься и ты, и дом твой".
Корнилий получил Святого Духа, слушая проповедь Петра. А водное крещение было юридическим закреплением совершившегося спасения, которое было также, как и в Ветхом Завете, совершено через веру в Слово и принятие Слова.
Если у уверовавшего человека не было возможности принять крещение, Бог засчитывает ему во спасение веру без крещения.
Если бы разбойника сняли с креста, то ты сам понимаешь, что в день Пятидесятницы он находился бы со 120-ю в верхней комнате.
Евнух в Деян. 8:34 до момента крещения уже был уверовавшим, т.е. спасенным, поскольку у него было откровение, что Иисус Христос есть Сын Божий.
Если ты помнишь, он читал 53-ю главу Исайи. Несомненно, что после своего крещения он продолжал читать эту книгу.
Через некоторое время он дочитал до Исайи 56:4-5 "Ибо Господь так говорит об евнухах: которые хранят Мои субботы (шабатим), и избирают угодное Мне, и крепко держатся завета Моего (Нового Завета), тем дам Я в доме Моем и в стенах Моих место и имя лучшее, нежели сыновьям и дочерям; дам им вечное имя, которое не истребится".
Именно для того, чтобы это обетование Божье исполнилось, Господь и послал туда Филиппа, потому что Он поставил Слово Свое превыше всякого имени Своего, не говоря уже о евангелизации и пробуждении в Самарии.
Водное крещение необходимо для спасения прежде всего как добровольный акт повиновения Слову, ведь вера без дел мерта.
Оно свидетельство для мира, но не для Бога. Бог видит сердце, и Ему не нужно внешних действий.
Однако Он требует исповедовать устами для спасения, т.е опять совершать внешние действия.
Раав спаслась также через внешнее действие. То же самое было в день Пасхи в Египте.
В Евангелиях сказано, что книжники и фарисеи отвергли волю Божью о себе, не крестившись крещением Иоанновым.
Видишь, для евреев крещение Иоанново в то время также было обязательным, не менее обязательным, чем водное крещение во Имя Иисуса Христа после дня Пятидесятницы. Не принявшие Иоанна отвергали и Иисуса, хотя не все принявшие крещение Иоанново спаслись.
Также и водное крещение во имя Господа Иисуса Христа спасает не всех, а только верующих.
Но поскольку оно есть в Слове, то верующий обязан креститься. Если Он отвергает в этом случае волю Божью о себе, то Святой Дух не имеет с ним в дальнейшем дел.
Если этот человек не имеет возможности креститься правильным образом, поскольку у Бога есть только один усмотренный путь возвращения к Слову. Мы с тобой знаем, что это пророк. Иног пути возвращения к Слову у Бога нет.
Многие вещи мы просто не были в состоянии понять без пророка. Поэтому мы делали ошибки, которые были запрограмированы делать. Это было сокрытое, которое принадлежало Господу.
Бог может спасти и спасает такого человека в деноминации и даже может дать крещение Духом.
Помнишь, как брат Бранхам рассказывал об орленке, который вылупился в курятнике? Если это не прообраз рождения свыше и крещения Духом, то я не знаю, что это.
Поэтому брат Бранхм и говорил о человеке, крещенном в троицу, что у него есть Дух.
Но спасенный человек при встрече со Словом обязательно его примет, потому что "овцы Мои слышат голос Мой".
Как видишь, ты просто неправильно меня понял.
Я тебе всего лишь цитировал то, что говорит Слово, и перефразировал это своими словами.
Когда Павел спросил у Иисуса: "Кто Ты, Господи?" - в оригинале как еврей он должен был спросить: "Ми Ата, Яхве?" Еврей, оказываясь в Присутствии Шехины, произносил только одно Имя, и этим Именем было Яхве.
Он уже исповедовал Иисуса Богом Ветхого Завета. С этого момента он уже был спасенным. Господь не сказал Анании спасать его. Анания пришел к нему и назвал его братом, т.е. юридически подтвердил его спасение. Он возложил руки для исцеления и принятия Святого Духа.
Итак, смотри, 1 Петра 3:21 не говорит о том, что человек спасается во время крещения. это может произойти до крещения, в момент крещения или после крещения.
Брат Бранхам не призывал перекрещивать людей, не принявших Святого Духа. Он призывал церковь к покаянию. Он перекрещивал людей только для успокоения их совести, т.е. по допускающей воле.
Перекрещивание из крещение во Имя Господа Иисуса Христа в крещение во Имя Господа Иисуса Христа появилась как ересь только в 3-м веке. Это было так дико, что против этого выступил даже римский епископ.
Лично я только через год после крещения понял, что сделал. И только тогда мне удалось вырваться из мира. Как я могу тебе говорить, что спасение наступает во время водного крещения, если в моей жизни произошло иначе? Сам пойми.
Просто мы ищем тайн там, где их нет.
Все просто. Спасение происходит по вере. Уверовавший пойдет и крестится, как сделали ученики в 19-й главе Деяний, потому что это есть в Слове, и потому что вера без дел мертва.
Если он не пойдет и не крестится, то он и не ученик.
Если же у него не было возможности, то Бог принимает то, что он мог сделать.
В прощение грехов в Деянии 2:38 я вкладываю прощение грехов, совершенных до водного крещения, т.е. то же самое, о чем говорил и брат Бранхам.