Посвящается Невесте Иисуса Христа!

Что начертано в истинном Писании?

У меня должна быть первая любовь Красных ворот, когда исцелился хромой, чтобы я подобно Петру мог дать то, что имею. У меня должна быть первая любовь, как тогда когда у них в Иерусалиме никто ничего из своего не называл своим, но все у них было общее. Сейчас «верующие» предпочитают скорее ничего чужого не называть чужим, ища кого-то, кому они могут с требованием братолюбия сесть на шею, свесив при этом ноги. Я хочу Церковь, в которой нет изгоев, нет отщепенцев, лучших братьев и худших братьев, нет тех, кого сажают в уголок на собачье место и говорят: «А-а, это наш дурачок в собрании. Не обращайте внимания на то, что он делает. Вообще-то он безобидный. Но его место – это такое служение, куда нормальный брат не пойдет». Я хочу Церковь, в которой служители не делятся на альфа-самцов, бета-самцов, гамма-самцов и т.д. в служительской иерархии. Покажите мне такую Церковь, и я скажу вам, где находятся истинные Писания.
Покажите мне Церковь, воздерживающуюся от всякого рода зла. Покажите мне Церковь, воздерживающуюся от всякого рода организации. Покажите мне Церковь настолько оправданную Богом по вере, что она находится с Ним в постоянном общении и в постоянном сверхъестественном контакте. Это результат оправдания, потому что Бог «оправдал Себя в Духе» (1 Тимофею 3:16). Павел сказал, что это беспрекословно.
Покажите мне Церковь, которая ничего не производит, но дожидается обетования невзирая ни на что, и я покажу вам Церковь, в которой подлинно утвердилось терпение. Мне не нужны те, кто беременеет неизвестно от кого, даже не разобравшись, что этот человек проповедует и к чему он призывает. Беспорядочные половые связи даже в мире ни к чему хорошему не приводят, что уж говорить о духовном блуде и распутстве, когда кричат «аминь» на всякую ахинею без разбору. Они беременеют от лозунгов о Восхищающей вере, Третьем Рывке, Гласе Архангела, говорят что они в сносях Третьего Рывка, а затем вместо Плода в жизнь вечную раждают ветер.
Брат Бранхам сказал о пятидесятниках.
Они пятидесятники второго поколения, а поскольку у Бога нет внуков, они просто дети своих отцов, известные своими вероучениями и своей формой поклонения. Рассказывать о том, что происходило, они могут, но произвести этого не могут. Когда-то у них сверкнула молния, но всё, что осталось, это раскаты грома. Но только дайте им поговорить о славе их движения. Они вам скажут: “Да, сэр, чтобы вы знали, это движение начал не человек. Оно произошло стихийно. Дух ниспадал по всему миру. Да, сэр, у нас было то, что у них в Пятидесятницу. Это было не человеческое, но Божье”. ТОГДА ПОЧЕМУ ОНИ ЭТОГО НЕ СОХРАНИЛИ? ЕСЛИ БОГ ЭТО НАЧАЛ, ТО ПОЧЕМУ БОГ НЕ СМОГ СОХРАНИТЬ ЭТО И ЗАКОНЧИТЬ?
(«Изложение Семи Периодов Церкви»)
Теперь то же самое в Послании. Они могут, включая даже громовцев, рассказать о том, что происходило раньше, но сами ничего уже не могут произвести. Когда-то у них семь раз блеснула Молния, но все, что у них осталось, - это метеоризмы раскатов Семи Громов, рожденный ветер, распространяющий вонь неверия. Но вы только послушайте, как все они соловьем заливаются о былой славе в дни брата Бранхама, с какой пеной у рта громовцы рассказывают о том, что было на раннем этапе служения Иосифа Кульмана. Проповеди проповедников и все их сайты кричат об этом. Но почему они все это не сохранили? Может они приняли Послание точно так же, как пятидесятники Пятидесятницу, т.е. только внешне? Брат Бранхам учил о бесплодных раскатах грома, называя это действием дьявола.
Дьявол все равно только блефует: фыркает и бушует, всё раскаты грома, а молнии никакой. Но я скажу тебе, брат: сила молнии воскресшего Иисуса Христа влагает туда реальность, которая встряхивает душу от мертвой дремоты этих земных связей в бессмертные царства, чтобы верить Богу, и принимать Его по Слову Его, и называть несуществующее существующим. Аминь.
(«Сила дьявола», перевод Гродно)
Нам требуются другие раскаты грома.
Вот, мы обнаруживаем, что тот дождь, который растит на земле плоды: “Родился он, — как сказал поэт, — в раскатах громовых, в суровых и ненастных небесах”. Но если бы не было грома и суровых ненастных небес, то не родилась бы та маленькая чистая дождевая капелька, поднявшаяся с моря и очищенная от соли. Нужны и молния, и громовые раскаты; суровое, мрачное, чтобы родились те мягкие, нежные капельки воды. Чтобы произошло рождение, нужны муки. Требуется умереть. И когда умирают облака, рождается дождь, потому что дождь — это часть того облака. Одно должно исчезнуть, чтобы другое могло существовать.
(«Родовые муки», перевод VGR)
Когда есть такие молния и раскаты грома, когда ты каждый день умираешь во Христе, неся Его крест, тогда и рождается настоящее откровение Семи Громов с его подлинными раскатами и молнией Святого Духа, дающее Поздний Дождь, напояющий жаждущую землю. Именно об этом я писал в предыдущем сообщении, когда говорил о всесожжениях у медного жертвенника. Ты должен исчезнуть как грешник, чтобы начать существовать как истинное Писание.

Тысяча всесожжений у медного жертвенника

А медный жертвенник, который сделал Веселеил, сын Урия, сына Орова, [оставался] там, пред скиниею Господнею, и взыскал его Соломон с собранием.
(2-я Паралипоменон 1:5)
Смотрите, Соломон взыскал медный жертвенник со всем собранием, которое представляет Израиль, имя искупления.
Павел никогда не говорил, что спасутся все евреи. Он сказал: “Весь Израиль спасётся”. Почему? Имя Израиля, это имя искупления, ещё оттуда. Видите? И весь Израиль спасётся, но не вся Иудея — не весь Иудаизм спасётся. Видите?
Подобно и Язычники, будут… Там тысячи тысяч людей, да, буквально миллионы, в тех организациях, и они называются “Христиане, церковь Христова”, и подобные названия. Это ничего не значит. Не… Это не значит, что они спасутся.
Люди говорят: “Вот, вам надо принадлежать к этой или к той организации, к определённой организации. Если ваше имя не находится в нашей книге, то вы погибли”. Так вот, это культ. Видите? Это культ. Понимаете?
(«Вопросы и ответы по Печатям», Издание VGR, РПУ)
Поэтому те, кто в Невесте, будут собраны именно там, у жертвенника суда. Остальные не придут. Это путь, подлинный путь Семи Громов, потому что каждый из Посланников своим Голосом вел людей к Голгофе. Каждый из них вел людей к кресту.
Для того, чтобы тебе попасть в это Тысячелетнее Царство, чтобы тебе попасть в Вечность, чтобы ты через откровение попал в ту сферу, где ты во Христе находишься в небесных местах, будучи в Иисусе Христе, где твой Ангел видит перед собой лицо Отца нашего Небесного, где действительно открывается Бог (а ковчег в городе Давидовом символизирует именно Вечность), ты должен пройти через медный жертвенник.

Возмездие Соломона

Приходит время передачи власти, приходит время передачи полномочий, приходит время откровения уже другого служения Иисуса Христа. Приходит время Христу не только сражаться, не только укреплять Своё Царство, не только заготавливать дерева кедровые, камни, не только запасать золото, медь и прочее.
Мы на этой земле не видим этого Храма, не видим этой восстановленной Церкви во всей полноте, потому что это не для сего времени. В это время проливалось много крови, в этом теле совершалось множество ошибок.
Наступает время, в которое сражающийся Давид должен уступить место мирному Соломону. И Он уступает место в сердце человека, уступает место в душе человека. Почему? Потому что настал такой период для Церкви. Вначале она возвращалась с полей Моавитских, как Руфь. Потом она служила. Затем она нашла место, где Он лежал. Но теперь приходит время нести другое служение. Приходит время, чтобы она покоилась. Настало время для покоя Церкви, потому что Сам Иисус открыт как Аминь, Бог Миллениума, приведший все к покою. Это время пришло достаточно давно, еще в дни брата Бранхама. Мы просто продолжаем жить в этом служении.

Двадцать лет строительства

Храм строили не просто язычники. Тех язычников, которые оставались на земле из народов, которые нужно было уничтожить, Соломон сделал рабами, заставив их выполнять подсобные работы, т.е. «принеси, поднеси, подай». Но основные работы по строительству храма выполняли пришельцы. Именно они строили храм. Его строили не природные жители земли, не те, которые остались, не те, которые претендовали на эту землю по праву рождения, не те, кто мог сказать: «Мы родились в верующей семье. Мой дедушка был служителем, мой папа служитель, значит, служитель и я. Мы родились пятидесятниками, мы родились верующими в Послание». Строили не природные жители, не евреи. Строили пришельцы.
Для того чтобы стать участником строительства Храма, ты должен быть пришельцем в этот мир. Ты должен быть пришельцем для Бога. И у пришельца не было права наследования земли. В юбилейный год земля все равно отходила к еврею. Пришелец мог быть арендатором, пришелец мог купить эту землю, пришелец мог какое-то время владеть землей. Пришелец мог купить раба еврея. Но в седьмой год раб еврей освобождался, а в юбилейный год земля возвращалась еврею, который ее наследовал.
Пришелец в земле Израилевой имел право только на одно. Он имел право приобрести дом в каком-нибудь из городов и мел право жить в нем вечно. Если дом не выкупался до юбилейного года, пришелец получал право на владение этим домом в городе, обнесенном стеной. Он получал право на дом в городе в свое наследственное владение. Пришельцы, которые строят Храм Нового Завета, получают право именно на Город.
Храм еврейской церкви строился ровно полчаса, т.е .двадцать с чем-то лет. Нам при завершении строительства Храма языческой церкви, до того времени как Евангелие повернет к евреям, отведено «как бы полчаса». Нам не обещано двадцать лет, но обещан какой-то промежуток, который будет полностью напоминать те двадцать лет, которые были во время строительства первой Церкви, те двадцать лет, в которые писалась Книга Деяний, до 19-й главы. Нам обещан этот промежуток.
И если в те дни сложилась такая ситуация, что даже новая христианская еврейская церковь стала камнем преткновения для распространения Святого Духа, распространения Евангелия, точно таким же образом и сейчас. Церковь, возникшая из различных старых деноминаций, называющая себя «церковью Послания», даже лучшие представители этой церкви являются препятствием для распространения Святого Духа. Причем, нет различий, к какому направлению «в Послании» они принадлежат. Почему? Старые традиции связывают их, старые традиции, ставшие бесполезными, как в дни после воскресения Иисуса Христа стали бесполезными жертвоприношения, обрезание, соблюдение субботы, соблюдение новомесячий и прочего, что было заповедано законом. Евреи-христиане жили среди иудейского народа и вынуждены были их соблюдать. Так и сейчас люди в собраниях связывают себя праздниками, культурными мероприятиями, Рождеством, Новым Годом, Пасхой, определенными обычаями, регламентирующими, как прийти, куда сесть, как спеть и т.д. и т.п.
И пришельцы, которые строят эту языческую церковь Семи Периодов, они наследуют землю, но не получают ее для жительства в Миллениуме. Жить тогда на Земле Обетованной будут евреи, а после окончания Тысячелетнего Царства на оставшейся части земли будут жить все остальные народы. Но что получают в свое вечное владение строители Храма Церкви? Что получаем мы? Мы получаем Город.
Когда ты становишься в этом мире пришельцем и странником, когда мир становится для тебя чужим, твое будущее место обитания – это Город, т.е. то место, где в Вечности живет Сам Бог.

Пост пятого и седьмого месяцев

После того как сильною вооруженною рукою было остановлено строительство храма (Ездра 4:23-24), евреи переключились с его строительства на строительство собственных домов, разбежавшись от храма точно таким же образом, как в саду Гефсимании от Иисуса разбежались Его ученики.
Так и сейчас, как в Послании, так и в деноминациях. Каждый знает, что строительство храма Божьего сразу же навлечет противодействие дьявола. И, не имея откровения, противостоять этому противодействию совершенно невозможно. Но никто не будет противодействовать, когда ты построишь молитвенный дом, расставишь сиденья, поставишь кафедру и повесишь монитор на стену, чтобы собрание могло видеть тексты песен. Почти вся деятельность церквей сосредоточена вокруг строительства. Пусть «в Послании» не строят молитвенные дома за миллионы долларов, но все равно молитвенный дом заменяет Иисуса Христа в качестве того, что объединяет людей в собрании. Люди устраивают годовщины церквей, прославляют тех, кто построил больший молитвенный дом, просят помощи и благословений на строительство церковного помещения, всем миром скидываются на то, чтобы у кого-то было помещение для проведения собраний. Ничего в этом плохого нет. Но когда послушаешь то, что в них проповедуется, то понимаешь, что при всей моральности призывов проповедников никто из них даже и пальцем не пошевелит, чтобы в прихожанах возрастал Христос.
Я периодически слушаю этих проповедников. И чем больше я их слушаю, тем больше мне на ум приходят следующие слова брата Бранхама.
Как я всегда говорил: “Что толку давать твоей канарейке хорошие семечки и витамины, чтобы у той были хорошие, сильные крылья и красивые пёрышки, и держать её в клетке?” Я такого не понимаю. Стараться рассказывать ему о Боге сил и прочем, и затолкнуть его в организацию, которая в такое даже не верит. Видите? Она вся полностью за бортом. Вот почему это терпит крах — он мёртвый. Ты не сможешь её использовать. Бог никогда её не использовал.
(«Почему я против организованной религии», издание VGR)
Бесполезно рассказывать прихожанам о том, как нужно войти в Дух, если сам ничего не делаешь для того, чтобы выйти из украшенного дома организованной религии, всю жизнь заглядывая в рот вышестоящим епископам и заграничным проповедникам. Это тоже надо выкопать, но тогда возникнут проблемы. Проще остаться в духовном Вефиле, чтобы не лишиться кафедры в «доме Божьем».
Да, молитвенные дома называют «домом Божьим», но это не тот дом, который говорит строить Бог. Это одна из основных причин, почему в «церквях Послания» ничего не происходит. Они от страха заменили строительство Дома Божьего, который есть Церковь во Христе Иисусе, строительством своих украшенных домов в виде помещений, сайтов, конференций, подключений к «голосам», молодежных и семейных лагерей и т.д. и т.п. Бог не говорит этого не делать. Но у него четко расставлены приоритеты: вначале Христос в человеке, а затем все остальное. Тогда это не повредит.

Пятидесятница и еврейские традиции

Когда мы познаем Пятидесятницу, исчезнут всякие ссоры, зависть, распри. Исчезнет всякая теснота души. Мы перестанем делать все возможное, чтобы нам только не проповедовали истину, чтобы только не расти духовно, потому что нас целиком и полностью удовлетворяет то состояние прихожан церквей Послания, в котором мы сейчас находимся. Поймите, почему так часто бывает, что Бог ничего нам не раскрывает, почему мы годами топчемся на месте. Бог не может этого сделать, если мы не хотим, если мы не стремимся к Богу. Да, Бог нашел нас. Но если внутри нет этого семени, которое ответит, если мы опять сбежим куда-то и будем скрываться за смоковными листьями, скрываться за тем, что сказал брат Кульман, брат Дженкинс, брат Дайял, брат Бискаль, скрываться за деревьями и говорить: «А он делает это, и ему ничего. А что же я? А почему я? А почему я должен? А лучше пусть он первый. Пусть кто-то другой, а я посмотрю», нам от этого нет никакой пользы. Если мы неспособны встать, после того как нас ранили, и продолжить бой, исправив все, то какие мы бойцы? Что же с нас взять? Что у нас за Пятидесятница в таком случае? Какое у нас было погружение в микву? Было ли совершено оно с покаянием? Пришли ли мы к Богу по откровению?

ИДИТЕ СКАЖИТЕ МОИМ УЧЕНИКАМ - проповедь У. М. Бранхама


Да ведь несколько лет назад человек не знал, чем является электричество, но в сердце его была жажда выяснить, что это! Он верил, что может произвести свет: Томас Эдисон. И он испробовал десять тысяч проводов, но все же нашел нечто. И он подарил миру электричество.
240 Человек верил в телевидение и… и все эти другие вещи. Бог все это здесь заложил.
241 И прямо здесь сегодня утром в этом здании существует сила воскресения Христа, чтобы спасти каждого грешника, чтобы наполнить Святым Духом и чтобы исцелить всякую болезнь, в мире существующую, если вы только знаете правильный провод, который ведет к этому. Это любовь и вера: вот правильный провод. Включись в него, и попутешествуй однажды, и посмотри, не проговорит ли Он.
242 Знаете, когда Франклин поймал молнию, он не знал, что у него было. Он сказал: «Я получил! Я получил! Я получил! Я получил!» Он знал, что это было воскресение. Что-то он получил, но не знал, чем это было.
243 Может быть, иногда Святой Дух говорит с вами, вы не будете знать, что это, но вы знаете, что это там есть. Вот способ, как Он это делает. Просто по способу, каким Бог делает дела, узнают Это.

Читайте и получайте благословения от впервые переведённой проповеди "ИДИТЕ СКАЖИТЕ МОИМ УЧЕНИКАМ"

Колесницы между медными горами

Четыре колесницы выходят из ущелья между двумя горами, символизирующими благословение и проклятие. Заметьте, это не всадники на конях, а именно колесницы. Кони, запряженные в колесницы, должны были нечто везти. Смотрите, мы уже говорили о том, что жертвенник на горе Гевал символизировал собой уже исполненное обетование. Так и священник, когда выходил из храма после каждения, проходя расстояние в десять локтей через притвор и находясь между двумя медными столбами, уже имел откровение к народу и приходил с вестью о том, что жертва принята. Примерно так народ ожидал в дни Иисуса, когда Захария говорил с Ангелом.
Между тем народ ожидал Захарию и дивился, что он медлит в храме.
Он же, выйдя, не мог говорить к ним; и они поняли, что он видел видение в храме; и он объяснялся с ними знаками, и оставался нем.
(От Луки 1:21,22)
Цвет коней, количество колесниц и то, что они названы четырьмя духами небесными, ясно указывает нам на видение пророка Иезекииля.
И, начав речь, я сказал Ангелу, говорившему со мною: что это, господин мой?
И отвечал Ангел и сказал мне: это выходят четыре духа небесных, которые предстоят пред Господом всей земли.
(Захария 6:4,5)
а из средины его как бы свет пламени из средины огня; и из средины его видно было подобие четырех животных, - и таков был вид их: облик их был, как у человека;
и у каждого четыре лица, и у каждого из них четыре крыла;
а ноги их - ноги прямые, и ступни ног их - как ступня ноги у тельца, и сверкали, как блестящая медь.
И руки человеческие были под крыльями их, на четырех сторонах их;
и лица у них и крылья у них - у всех четырех; крылья их соприкасались одно к другому; во время шествия своего они не оборачивались, а шли каждое по направлению лица своего.
Подобие лиц их - лице человека и лице льва с правой стороны у всех их четырех; а с левой стороны лице тельца у всех четырех и лице орла у всех четырех.
(Иезекииль 1:5-10)
Смотрите, это то же самое видение Престола Божьего, которое видит Иезекииль.
“Что это за символ, Брат Бранхам? Что это значит? Это значит, что эти охранники [Брат Бранхам обращается к рисунку на доске—Ред.], эти охранники были у Божьего ковчега… Они были в пути, передвигаясь на колёсах, когда их видел Иезекииль, но когда их увидел Иоанн, они уже заняли своё надлежащее положение на Небесах. Ковчег Божий находился на земле, передвигаясь на колёсах, когда его переносили с места на место это означало, что он был в пути. Его носили по всей пустыне вплоть до самой постройки храма и так далее, но теперь он вознесён, потому что церковная эпоха закончилась, и он вознесён во Славу. Понимаете? Теперь он стационарно стоял на Небесах в окружении всех Ангелов и прочих. Мы видим, что потом они сняли венцы и пали на свои лица, и воздали славу Ему. Видите? Это были Божьи охранники храма… ковчега.
Итак, запомните, Божьи охранники ковчега или престола милости. Так вот, запомните. Сколько… Иоанн видел сколько? Четыре. Сколько увидел тот? Он тоже увидел четыре, четыре живых существа. Итак, смотрите, они оба увидели то же самое видение.
А четыре это число земли. Вы знаете об этом? Кто из вас знает (прежде чем мы в это углубимся), что четыре это земное число? Безусловно. Как четыре еврейских… Это земля… Это число земли, избавления, избавления. Имейте в виду это слово “избавление”, потому что через минутку я буду делать на этом очень сильное ударение (понимаете?) избавление. Так вот, в раскалённой печи было трое еврейских юношей, но пришёл Четвёртый пришло избавление. Лазарь находился в могиле три дня, но когда наступил четвёртый, он был избавлен. Четыре это Божье число избавления, так что это говорит о том, что эти существа, должно быть, каким-то образом связаны с землёй.
(«Откровение: глава четвёртая, часть 3 (Престол милости и суда)», Вильнюсское издание)
Колесницы символизируют собой Престол, а сами кони – четыре духа, которые должны перевозить и охранять Престол.

Ефа и бат

Ефа или правильнее эйфа (איפָה) – это мера сыпучих тел, которая вмещает примерно 20-22 кг сыпучих тел (по другим сведениям примерно 39 кг) и равна в пересчете на другие Библейские меры 3 сатам, 18 кабам и 10 гоморам. 10 еф составляют 1 хомер. Библейский словарь Брокгауза дает предположительный перевод этого слова как «тьма». Есть еще одно однокоренное слово, которое очень хорошо характеризует проблему. Это слово «эйфо», которое на русском имеет значение «где» со знаком вопроса.
А гомор есть десятая часть ефы.
(Исход 16:36)
В Библии много говорится о верности ефы.
Не делайте неправды в суде, в мере, в весе и в измерении:
да будут у вас весы верные, гири верные, ефа верная и гин верный. Я Господь, Бог ваш, Который вывел вас из земли Египетской.
(Левит 19:35,36)
В кисе твоей не должны быть двоякие гири, большие и меньшие;
в доме твоем не должна быть двоякая ефа, большая и меньшая;
гиря у тебя должна быть точная и правильная, и ефа у тебя должна быть точная и правильная, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь Бог твой дает тебе.
ибо мерзок пред Господом Богом твоим всякий делающий неправду.
(Второзаконие 25:13-16)
Неодинаковые весы, неодинаковая мера (ефа), то и другое - мерзость пред Господом.
(Притчи 20:10)
Мерзостью и нечестием в других местах Библии почиталась именно уменьшенная ефа.
…вы, которые говорите: "когда-то пройдет новолуние, чтобы нам продавать хлеб, и суббота, чтобы открыть житницы, уменьшить меру (ефу), увеличить цену сикля и обманывать неверными весами,
(Амос 8:5)
Не находятся ли и теперь в доме нечестивого сокровища нечестия и уменьшенная мера (ефа), отвратительная?
Могу ли я быть чистым с весами неверными и с обманчивыми гирями в суме?
(Михей 6:10,11)
Смотрите, Господь требует точности во всем: в суде, в весе, в мере и в измерении. И если это так в прообразах, тем более это так в духовных вопросах. Женщина внутри ефы, которая символизирует собой католическую мать-блудницу, является мерзостью именно потому, что она со своими дочерьми уменьшает меру спасения, заменяя Голгофу и крещение Святым Духом присоединением к церкви, восклицанием, говорением языками, чтением проповедей брата Бранхама, криками о Семи Громах и т.д. и т.п.
И вот, кусок свинца поднялся, и там сидела одна женщина посреди ефы.
И сказал он: эта [женщина] - само нечестие, и бросил ее в средину ефы, а на отверстие ее бросил свинцовый кусок.
(Захария 5:7,8)
Идем дальше. Мало того что ефа должна была быть верной, она также должна была быть абсолютно равной другой мере, которая называлась батом.

Летящий свиток

Вся яркость Послания, как и яркость притвора в храме Соломона, преследовала одну определенную цель: обратить сердца детей к отцам и восстановить Церковь к изначальному семени, чтобы она смогла нести служение. Притвор привлекал внимание для того, чтобы священники входили через него в храм, чтобы служить в храме. Они совершали определенные обряды очищения: омывались в море, приносили жертву, переодевались в священнические одежды, помазываясь кровью и елеем, что символизировало три стадии избавления: оправдание, освящение и крещение Святым Духом. Затем священник мог подходить к притвору, проходить через него это расстояние в десять локтей, составляющих ширину притвора и символизирующих собой закон, открывать дверь храма и входить в храм для каждения.
Будучи обращенными Посланием, мы должны служить в Храме, причем не такого устроения, как Ветхозаветный храм, но в том, где завеса между святилищем и Святым Святых разорвана и мы попадаем прямо в Присутствие Божье (см. сообщения «Свет и Голос между двух херувимов», «И увидел я иного Ангела», «И взял Ангел кадильницу»).
Как я отмечал выше, Захария видит уже раскрытый свиток, Книгу со снятыми Печатями. Остается только взять его и прочитать. Так и священникам, которые прошли посвящение и всю процедуру освящения, открывается свободный доступ через притвор к двери храма (заметьте, в храме уже была не наружная завеса, а именно дверь), чтобы совершать каждения на жертвеннике благовонных курений, где кадил в Книге Откровение иной Ангел, Который являлся Христом.
И пришел иной Ангел, и стал перед жертвенником, держа золотую кадильницу; и дано было ему множество фимиама, чтобы он с молитвами всех святых возложил его на золотой жертвенник, который перед престолом.
И вознесся дым фимиама с молитвами святых от руки Ангела пред Бога.
(Откровение 8:3,4)
Бог желает, чтобы твои молитвы были вознесены к Престолу Милости. Бог желает ответить на каждую твою нужду. Он желает увидеть тебя в Cвоем Присутствии. Дверь открыта, притвор поставлен указателем, который невозможно не увидеть. Послание ярко, выпукло и образно указывает на Дверь. Но что мы получаем взамен в побочном продукте под названием «Церковь Послания», которая якобы почитает Послание Абсолютом?

Шибболет и сибболет

Слово «шибболет» (שִׂבֹּלֶת) буквально переводится как «колосья» и является множественным числом от слова «шибол» (колос). Его можно перевести еще как «потоки» или «ветви». Я приведу несколько мест Писания, где употреблено это слово.
Первое место – это сон, который приснился фараону, и который истолковал Иосиф.
и заснул опять, и снилось ему в другой раз: вот, на одном стебле поднялось семь колосьев тучных и хороших;
но вот, после них выросло семь колосьев тощих и иссушенных восточным ветром;
и пожрали тощие колосья семь колосьев тучных и полных. И проснулся фараон и [понял, что] это сон.
(Бытие 41:5-7)
Семь коров хороших, это семь лет; и семь колосьев хороших, это семь лет: сон один;
и семь коров тощих и худых, вышедших после тех, это семь лет, также и семь колосьев тощих и иссушенных восточным ветром, это семь лет голода.
Вот почему сказал я фараону: что Бог сделает, то Он показал фараону.
Вот, наступает семь лет великого изобилия во всей земле Египетской;
после них настанут семь лет голода, и забудется все то изобилие в земле Египетской, и истощит голод землю,
и неприметно будет прежнее изобилие на земле, по причине голода, который последует, ибо он будет очень тяжел.
(Бытие 41:26-31)
Когда Господь в седьмом периоде вновь воздвиг человека с даром сновидца и довел до совершенства тайну Христову, пришло откровение о том, что происходило во время семи лет истории христианства (Семи Периодов Церкви), о том, из себя представлял добрый плод (добрые колосья), а что – худой плод (худые колосья), с помощью которого саранча пожирала Дерево Невесты. Это один прообраз.
Следующее место находится в Книге Руфь.
И сказала Руфь Моавитянка Ноемини: пойду я на поле и буду подбирать колосья по следам того, у кого найду благоволение. Она сказала ей: пойди, дочь моя.
(Руфь 2:2)
Вот вам Невеста и Родственник-Искупитель.
Еще одно место из Книги пророка Захарии, где тот говорит о двух свидетелях из Откровения 11.
Вторично стал я говорить и сказал ему: что значат две масличные ветви, которые через две золотые трубочки изливают из себя золото?
И сказал он мне: ты не знаешь, что это? Я отвечал: не знаю, господин мой.
И сказал он: это два помазанные елеем, предстоящие Господу всей земли.
(Захария 4:12-14)
Видите, что в прообразе требует Господь, когда тебя просят произнести слово «шибботет»? Он требует колосьев, плода, на который нет закона.
Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера,
кротость, воздержание. На таковых нет закона.
(К Галатам 5:22,23)
Он требует помазания Елеем, помазания Святым Духом. Мы должны это предъявлять. Но что взамен предлагается нам в Церквях Послания?

Агнец, принадлежащий тебе

Если бы начала наших месяцев и, следовательно, связанные с ними праздники жестко увязывались с астрономическими фазами планет (например, лунный цикл автоматически определял моэд и моадим), тогда мы и Сам наш Б-г оказались бы привязаны к слепому, неизменяющемуся циклу природы. В таком случае наш моэд новомесячия, в частности, мог бы служить убедительным аргументом в пользу поклонения природе.
Понимаете, почему отсчет велся именно с наблюдения? Для того чтобы было поклонение Богу, а не природе, чтобы не было повода к идолопоклонству. Бог мог сделать месяц колосьев соответствующим астрономической пасхе, а также мог заставить колосья созреть позже астрономической пасхи (не раньше, иначе в еврейском календаре было бы одиннадцать месяцев), потому что Он Творец и наблюдает над природой.
Но именно этого и не должно быть. Эту опасную иллюзию, которой так легко поддаться, следует отвергнуть и противостоять ей со всей твердостью. Не фактический «приход вместе» луны и солнца и не обновленный свет луны определяют начало месяца; в новомесячие мы празднуем вовсе не это природное явление. Физический феномен служит нам всего лишь символическим напоминанием о том, что всякий раз, когда луна встречается с солнцем и получает от него новый свет, Б-г хочет, чтобы Его народ нашел свой путь возвращения к Нему и вновь осветился Его светом.
Смотрите, к чему Бог фактически приготавливает евреев, когда уйдет Невеста. Когда мы это увидим, мы поймем, к чему приготавливает Бог нас, когда мы встречаемся с Его Светом, встречаемся со свидетельством того, что Его Свет явился.
Причем не имеет значения, где могут оказаться евреи, через какие периоды тьмы им суждено идти в своем историческом движении. Таким образом, воссоединение луны с солнцем должно служить примером и поводом для нашего возрождения. Моэд дословно означает «воссоединение».
Смотрите, мы должны воссоединиться с Богом. И если кому-то это не нравится, то это иудаизм, даже не христианство, и у нас нет никакого оправдания. А к нам, как к христианам, должны быть поставлены более жесткие требования, потому что нам дан больший Свет. Это всего лишь тень, прообраз. Это даже не образ, не то, что во Христе. Это детоводитель ко Христу.
Следовательно, не планетарный цикл, не астрономические вычисления, а лишь мы сами — через представителей нашего сообщества — должны создавать наш ходэш (месяц) и устанавливать дату нашего моэда, нашей встречи с Б-гом. Отсюда положение еврейского Закона: «Заповедь освящать (Новую Луну) через фактическое наблюдение (за луной)». Объективных астрономических данных недостаточно; требуется и субъективное восприятие…
Как видите, евреи об этом знают, и субъективное восприятие и окончательный принцип, о котором говорил брат Бранхам, ставят во главу угла начала своего летоисчисления. А это полностью соответствует как Библии, так и Посланию.
Это ОБНОВЛЕНИЕ луны будет для вас началом обновлений. Это значит, что ваше восприятие обновления луны должно побудить вас к собственному внутреннему обновлению, определить ваши собственные периоды возрождения. Текст как бы выделяет слова «для вас». Мы должны установить не астрономический цикл смены месяцев, а периоды ежемесячного собственного внутреннего возрождения
Именно так, от возрождения к возрождению, все церковные Периоды шла Церковь. Те Семь Добродетелей, о которых мы говорим, следующий цикл – это даже не цикл, а последующий этап возрождения, основанный на постижении предыдущего. Для чего? Для того чтобы затем воссоединиться с Богом. Все эти циклы возрождения, выраженные через месяцы еврейского календаря в Ветхом Завете, направлены именно на воссоединение с Богом. И этот первый цикл, во время которого должна была состояться Пасха, был периодом начала отсчета.

Принесите ефод

Когда первосвященник входил в скинию, когда он вступал во Святое святых, наперсник, что поверх  ефода, был над сердцем первосвященника. Это был Ветхий Завет, поэтому наперсник с камнями не мог быть в сердце, поскольку первосвященник был «обложен немощью» (Евреям 5:2). Это была кровь Ветхого Завета, которая не могла покрыть грехи человека. Наперсник не был в сердце, но он был над сердцем, был прикреплен цепочками к нарамникам. На нем были двенадцать камней, с вырезанными именами, как печати, и сверху были урим и туммим, представляющие собой суд.
Первосвященник входил в скинию. На камнях нарамников и наперсника были вырезаны имена сынов Израилевых, для памяти. Когда он входил в Святое святых, это было для памяти пред Господом. Это показывало, что Господь Бог помнит сынов Израилевых. Первосвященник входил в Присутствие Божье, в Шехину (Славу) Господню для напоминания, что Бог помнит Израиль в Своем сердце.
Когда Иисус вошел в Присутствие, Он вошел для напоминания о всех искупленных, тех, ради которых Он висел на кресте. Они были в Его сердце.
Теперь рамена, т.е. плечи. Два камня памяти было на плечах. Именно эти камни горели на плечах первосвященника. Именно они горели на ефоде.
Авиафар не принес к Давиду урим и туммим. С уримом и туммимом был Саул. С Авиафаром был ефод, и Господь ответил Давиду через ефод. Почему? В Библии говорится, что Давид был назван Господом мужем по Его сердцу.
но теперь не устоять царствованию твоему; Господь найдет Себе мужа по сердцу Своему, и повелит ему Господь быть вождем народа Своего, так как ты не исполнил того, что было повелено тебе Господом.
(1-я Царств 13:14)
Отринув его, поставил им царем Давида, о котором и сказал, свидетельствуя: нашел Я мужа по сердцу Моему, Давида, сына Иессеева, который исполнит все хотения Мои.
(Деяния 13:22)
Все эти вещи символизировали собой что-то настоящее. Давид был мужем по сердцу Господа, т.е. был у Него в сердце. Бог помнил о Давиде. Написано:
Забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего? но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя.
(Исаия 49:15)
Бог напоминал Израилю, что Он будет их Первосвященником, что Он их не забудет.
Давид был мужем по сердцу Божьему. Несмотря на все свои ошибки, несмотря на все то, что он делал, он пришелся Ему по сердцу. Как Даниил, который был «мужем желаний», или мужем желанным.
В начале моления твоего вышло слово, и я пришел возвестить [его] [тебе], ибо ты муж желаний…
(Даниил 9:23)
Тогда снова прикоснулся ко мне тот человеческий облик и укрепил меня
и сказал: "не бойся, муж желаний! мир тебе; мужайся, мужайся!"
(Даниил 10:18,19)
Даниил был желанным человеком для Бога.
Спасение зависит от того, есть ли мы в сердце Божьем. Он взял нас в Свое сердце. Он положил нас на сердце Свое.

Лучший совет Ахитофела

В чем-то они: Иуда и Ахитофел, были похожи. И я часто задумывался, в чем же была причина вот такого поведения Ахитофела, что уподобило его Иуде. Что это: личная неприязнь к Давиду или что-нибудь еще? И, задаваясь этим, я стал исследовать в Библии, кто же такой Ахитофел. И я обнаружил, что он приходился, оказывается, близким родственником Давиду. Он не был из другого колена. Ахитофел был из колена Иудина. Город Гилон, в котором он жил, располагался невдалеке от родины Давида, Вифлеема. Он был иудеем от иудеев. Его сыном был Елиам, один из сильных Давида (2 Царств 23:34), который ни за что не предал бы Давида, и в момент описываемых событий он также находился с Давидом. Ахитофел пошел против своего сына, он пошел против своей внучки. Его внучкой была дочь Елиама Вирсавия (2 Царств 11:3), от которой родился Соломон. Я подумал: может это была неприязнь из-за смерти Урии? Но ради чего? Его собственный правнук должен был занять израильский престол после смерти Давида, как было уже сказано через пророка Нафана. Он породнился с царем, он был его лучшим советником. В плоти Ахитофела не было ничего, что заставило бы его так поступить. Авессалом был для него никем, всего лишь внуком какого-то филистимлянина, сыном Давида от совершенно посторонней женщины из совершенно чуждого народа. Ахитофел пошел против своего сына, пошел против своей внучки, которая была женой Давида, пошел против своего правнука, следующего царя над Израилем. Не было никакой причины для того, чтобы ему так поступить.
Не было внешней причины и у сатаны, ведь сатана уже заставил Давида согрешить, заставил его отступить от Бога. Зачем сатане это было нужно? Давид, так или иначе, умрет. Давид уже согрешил с Вирсавией, Давид уже пошел на поводу у сатаны в случае с переписью, Давид уже пошел по допускающей воле в случае с перенесением ковчега в Иерусалим, когда его везли на повозке. Произошли события, из-за которых Давид был достоин смерти, и сатана знал, что он рано или поздно умрет. Зачем ему нужно было это делать? Какой был в этом резон? У Авесалома не было сына, ему никто бы не наследовал, и именно поэтому Авессалом еще при жизни поставил себе памятник, который сохранился и до настоящего времени.
Авессалом еще при жизни своей взял и поставил себе памятник в царской долине; ибо сказал он: нет у меня сына, чтобы сохранилась память имени моего. И назвал памятник своим именем. И называется он "памятник Авессалома" до сего дня.
(2-я Царств 18:18)
Рано или поздно он бы умер, и власть перешла бы к другому из сыновей Давида. Авессалом не вторгался в родословную Давида. После смерти Авессалома, так или иначе, к власти все равно пришел бы Соломон, только чуточку позже.
Как видите, если рассуждать логически, это был совершенно бессмысленный поступок со стороны Ахитофела. Точно так же невозможно с помощью логики понять, зачем это нужно было сатане? Абсолютная бессмыслица.
Помните, каким был его совет? Когда Давид находился в районе все того же Гефсиманского сада, был утомлен и сокрушен духом, Ахитофел сказал следующее: «И сказал Ахитофел Авессалому: выберу я двенадцать тысяч человек и встану и пойду в погоню за Давидом в эту ночь; и нападу на него, когда он будет утомлен и с опущенными руками, и приведу его в страх; и все люди, которые с ним, разбегутся; и я убью одного царя и всех людей обращу к тебе; и когда не будет одного, душу которого ты ищешь, тогда весь народ будет в мире». (2-я Царств 17:1-3)
И в Библии говорится, что это был лучший совет Ахитофела. Зачем ему нужен был именно один Давид? Ведь с ним было множество людей, которые с таким же успехом могли бы быть ему нужными. Сатана уже заставил его отступить. Было доказано, что Нафан, а не Давид, являлся основным голосом часа. Тем более, то, что происходило ныне с Давидом, было для него Божьим наказанием и исполнением пророчества все того же Нафана.
Так говорит Господь: вот, Я воздвигну на тебя зло из дома твоего, и возьму жен твоих пред глазами твоими, и отдам ближнему твоему, и будет он спать с женами твоими пред этим солнцем;
ты сделал тайно, а Я сделаю это пред всем Израилем и пред солнцем.
(2-я Царств 12:11,12)
Возникает очень много вопросов, ответы на которые нам необходимо знать, на которые мы сейчас, в заключительные дни языческой истории, как Церковь, как люди, которые уже перешли от ребячества, от кушанья «манной каши», разваренной до умопомрачительного состояния, к твердой пище, должны получить ответы. Нам следует, судя по времени, начинать есть твердую пищу. Мы должны уметь работать своими духовными челюстями, чтобы впитать и постичь то, о чем же на самом деле говорит Писание. Ответы где-то должны находиться в том Слове, которое отрыто нам именно сейчас, в наше время. Без этого Слова на сегодняшний день мы ответить на этот вопрос не сможем.
Итак, вот вопросы:
Почему это было нужно сатане?
Почему это было нужно Ахитофелу?
Почему Ахитофел был так похож на Иуду Искариота?

Иисус на Пуриме

Почему Иисус остановился именно возле этого человека? Почему видение от Отца указало именно на него, не самого больного человека у купальни Вифезда? Почему Пурим для остальных не наступил, а для него наступил? Почему мы собираемся на каждое собрание во Имя Его, а в церквях куча больных, куча хромых, куча иссохших, куча пораженных грехом, куча людей с нерешенными проблемами? Иисус посреди нас, поскольку мы Его пригласили, но Он проходит мимо.
Мы вопием, мы кричим: «Господи, помоги!» Мы выучили из Послания, что, как в случае с Даниилом, нам нужно некоторое время подожать, потому что Ангел Господень не может добраться до всех одновременно. И мы, точно как они у купальни Вифезда, ожидаем когда придет Ангел Господень, и возмутит воду в нашем собрании, и исцелит нас. Мы точно так же ожидаем возмущения воды, как ожидали иудеи в дни Иисуса. И мы стремимся оказаться первыми, расталкивая других, чтобы занять первое место в этой очереди. И в это же самое время Сам Иисус, не Ангел Господень, находится прямо посреди нас и проходит мимо.
Почему Иисус нам не отвечает? Они были частью еврейского народа. Они были той частью еврейского народа, которая впоследствии в этой же главе Евангелия от Иоанна разговаривала с Иисусом.
Первый вопрос, который они Ему задали (и в этом все они были единодушны, как здоровые, так и больные): «Почему Ты исцеляешь в субботу?»
И стали Иудеи гнать Иисуса и искали убить Его за то, что Он делал такие [дела] в субботу.
Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю.
И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу.
(От Иоанна 5:16-18)
Эти больные, хромые, иссохшие, парализованные, умирающие от рака, все остальные были готовы зарезать друг друга ради своего исцеления, готовы были совершить что угодно, чтобы своей бульдожьей верой этого добиться.
Уверяю вас, вера… Но нужно иметь надежду и любовь. Если у вас есть настоящая дородная вера, но при этом нет любви, вы погубите свой авторитет перед людьми (если у вас это не будет сочетаться с любовью). Понимаете? Вы видели людей с очень крепкой, как мы бы сказали (извините за выражение), с верой бульдога, которая может вцепиться, но они одновременно очень грубые. Тогда, понимаете, когда вы так поступаете, это не… это не может сочетаться с добротой. Поэтому, нам нужны надежда, вера и любовь. [Брат Бранхам смеётся—Ред.] Разве не так? Надежда, вера и любовь вместе. Да поможет Бог нашей церкви, людям, иметь такое, иметь такое сочетание.
(«Вера приходит от слышания», Рижское издание)
Остальные, кто не мог проявить эту бульдожью веру, вопили, кричали, у них было крушение надежд. Они возвращались домой больными, сидя там годами.
Но что случилось бы, если бы они стали здоровыми и на празднике Пурим, который пришелся бы на субботу, увидели исцеленного больного? Что они сказали бы: все эти слепые, хромые, иссохшие и прочие? Они были частью всей этой иудейской религиозной массы.
После всех тех чудес, которые совершил Иисус и которые они видели собственными глазами, когда Господь исцелил слепого в субботу, эти самые люди, некоторые из которых были исцелены в ту же самую субботу при возмущении воды, несмотря на противоречие самого этого исцеления их нормам, стали его обвинять, хотя сами исцелились вопреки всем нормам.    
Почему Уильям Бранхам призывал к алтарю, несмотря на то, что это методистское учение, а не Библия? Почему он требовал поднять руку и сразу же после поднятия руки встать? Почему он затем говорил людям выйти к алтарю?  Почему он говорил, чтобы они показали себя перед своими пасторами, перед своими епископами, перед страхом, что их бумаги вышвырнут из церкви, их имя вычеркнут из церковных книг, с ними перестанут здороваться соседи и т.д. и т.п.?
Иисус Христос вчера, сегодня и вовеки тот же. Он Первосвященник нашего исповедания. И Он требует нашего исповедания перед всеми: и перед друзьями, и перед врагами. Он этого от нас ожидает.
И вся эта религиозная масса спросила Его: «Почему Ты нарушаешь субботу?»
Он им ответил: «Отец Мой доныне делает, и Я делаю». (От Иоанна 5:17)   Он намекает на видения.
Они должны были знать, что Он пророк. Согласно Слову и их же собственным традициям, суббота и новомесячие были приемными днями пророков, когда люди изо всех мест стекались к ним, чтобы получить от пророка ответ и соприкоснуться с силой Божьей. Они опирались на традицию, которая существовала еще в дни Илии и Елисея. И эта традиция была связана не только с исцелением больных, но даже и с воскрешением из мертвых. Именно об этом говорит женщине-сонамитянке ее муж.
Он сказал: зачем тебе ехать к нему? сегодня не новомесячие и не суббота. Но она сказала: хорошо.
(4-я Царств 4:23)
Это происходит сразу же после Пурима. Они требуют от Иисуса отчета в том, почему Он для этого человека превратил печаль в радость.  Они требуют отчета, когда Господь исполнил сам смысл Пурима. Он отмстил врагам этого человека, уничтожив его болезнь. Он уничтожил то, прообразом чего были враги иудеев в дни Есфири. И этот же прообраз они праздновали, живя в тенях и не замечая возле себя то, на что указывала тень.

Микроблоги и любимые цитаты

RSS-материал
©2010 7Gromov Catalog hristianskih saytov Dlya Tebya