Царственное священство

1 Петра 2:9 Но вы--род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет;
Откровение 1:6 и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков, аминь.
Откровение 5:10 и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле.
Откровение 20:6 Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет.

В этих местах Нового Завета верующие называются царями и священниками. Но "царь" и "священник" - это разные по смыслу понятия, значит, они отражают разные аспекты жизни верующего. И перед нами два пути - бездумно, как попугай, повторять написанное, не понимая смысла этих слов, или вникнуть, разобраться, что из себя представляют эти статусы (царь и священник), когда мы их приобретаем в Божьих глазах, в каком порядке мы их получаем.
Естественно, ответы на эти вопросы мы будем искать в Ветхом Завете.

2 Царств 8:18 и Ванея, сын Иодая--[начальником] над Хелефеями и Фелефеями, и сыновья Давида--первыми при дворе.

Тонкости Сильнодальнего перевода. Вообще в оригинале, и некоторых других переводах Библии стоит слово священниками. И это яркий пример, как недобросовестный переводчик вкладывает свой смысл в Божье Слово. Если смотреть по букве, сыновья Давида священниками не могли быть никогда. И из хороших побуждений смысл текста был изменен.
Чем интересно это место Писаний? Образом, что отец - царь, а дети - священники. И если по букве это беззаконно, и невозможно, то в духе все именно так и происходит. Наш Отец - Царь, а дети Его - священники. Это место располагает статусы "священника" и "царя" как два разных духовных возраста верующего, причем "священник" - более ранний, младший статус.
Книга пророка Захарии, 6-я глава, с 10 по 13 стих, говорит нам о том же:
Захарии 6:10 возьми у пришедших из плена, у Хелдая, у Товии и у Иедая, и пойди в тот самый день, пойди в дом Иосии, сына Софониева, куда они пришли из Вавилона,
Захарии 6:11 возьми [у них] серебро и золото и сделай венцы, и возложи на голову Иисуса, сына Иоседекова, иерея великого,
Захарии 6:12 и скажи ему: так говорит Господь Саваоф: вот Муж, --имя Ему ОТРАСЛЬ, Он произрастет из Своего корня и создаст храм Господень.
Захарии 6:13 Он создаст храм Господень и примет славу, и воссядет, и будет владычествовать на престоле Своем; будет и священником на престоле Своем, и совет мира будет между тем и другим.
Иисус, сын Иоседеков, иерей великий - первосвященник Израиля, и по уставу у него свой головной убор - кидар. Венцы же носят цари. В образах это место Писаний показывает на изменение служения Иисуса Христа с Первосвященника на Царя, а в нашем случае важно, что служение Царя наступает после служения Первосвященника (причем служение священника на этом не заканчивается, к статусу священника добавляется статус царя).
Если сравнивать очищение прокаженного (Левит, 14-я глава), и посвящение в священники (Исход, 29-я, Левит, 8-я главы), в части помазания елеем края правого уха, и больших пальцев правой руки и ноги, то мы увидим, что при очистке прокаженного вначале елей возлагается на ухо, руку, и ногу, как при посвящении священников, а затем остаток елея выливается на голову, как при посвящении царей. То есть, и здесь последовательность состояний верующего перед Богом такая же - вначале "священник", затем "царь".
Процедура посвящения в священники (Исход, 29-я, Левит, 8-я главы) показывает нам некую последовательность, пошаговость этого пути. Можно сравнить человека с менорой, где голова - это центральная свеча, левые нога, рука, ухо - это левая часть семисвечника, а правые ухо, рука, нога - это правая часть семисвечника. И помазывается правая сторона этой своеобразной меноры, 4,5,6-е светильники. На гигантской меноре из городов-убежищ - это города ЗА Иорданом, Кедес, Сихем, Хеврон. И когда Господь обетовал Израилю, что тот будет царством священников ((Исход, 19:6) - это относилось только к тем, кто перейдет Иордан.
Помазание в священники начинается не с самого начала нашего возрастания в Господе. Первые три духовные этапа - это плотское, душевное хождение. Помазание в священники начинается при переходе через свой духовный Иордан, на правую сторону семисвечника. Но даже этого перехода мало, чтобы считать себя священником - надо пройти весь Путь.
В Евангелиях описываются две группы учеников Христа - двенадцать и семьдесят, по их числу. Отличаются они отношеннием к Слову. Как только Христос начал говорить неудобоваримые вещи, семьдесят отошли. Но Он не говорил неправды, ученики не смогли уразуметь смысл, скрытый в этих странных словах. Разница в статусах двенадцати и семидесяти показана в Исход, 15:27. Здесь одни изображены в виде источников воды, а другие - в виде деревьев, растущих у потоков вод. И то, и другое - образ праведников, но разных праведников, как Авраам и Лот. Но нам интересно будет другое место:
Судей 1:7 Тогда сказал Адони-Везек: семьдесят царей с отсеченными на руках и на ногах их большими пальцами собирали [крохи] под столом моим; как делал я, так и мне воздал Бог. И привели его в Иерусалим, и он умер там.
Вот образ этих семидесяти учеников. Потенциально они - цари, находятся на правой стороне меноры, за Иорданом, но отсеченные большие пальцы на руках и ногах не дают закончить помазание в священники. Поэтому максимум, который у них есть - собирать крохи под столом. Так и сегодня - группа "семидесяти" собирает крохи от бездны премудрости Божьей. Это внешний двор духовного Храма.
А все из-за фразы - "какие странные слова! кто может это слушать"?
Итак, путь нашего становления священником:
Четвертая свеча меноры - внешний двор духовного Храма, начало помазания. В образах посвящения в священники - помазание мочки правого уха. Если останемся здесь - крошки под столом. Условие перехода дальше - победа над религией Иезавели, награда - Утренняя Звезда (Христос) в сердце.
Пятая свеча меноры - святилище духовного Храма. Помазание больщого пальца правой руки. Откровение в сердце, отсутствие Крови Жертвы, свет семисвечника, хлебы предложения. Условие перехода дальше - построение внутреннего тела-Слова без недостатка (Левит, 21:16-23). Мы питаемся священными хлебами, но не имеем права приносить хлеб Богу. Тут и истолковывать нечего.
Шестая свеча меноры - Святое Святых духовного Храма, Хеврон, город священников. Помазание большого пальца правой ноги. Помазание в священники закончилось, время активного служения.
На всякий случай предупреждаю так называемых "служителей", хоть и знаю, что они не послушают, потому что на то и оставлены.
Человек не имеет права выходить на служение, пока не перейдет в свой шестой духовный возраст. Делающий такое бесчестит Святилище Божье, по Писанию.
Помазание в цари - переход в седьмую печать, седьмую свечу семисвечника - центральную. Возлияние елея на голову. Окончание нашего земного пути, участие в первом воскресении.

Микроблоги и любимые цитаты

©2010 7Gromov Catalog hristianskih saytov Dlya Tebya