Семь Громов Божьих. Проповеди. Цитаты У. М. Бранхама. Форум. Блоги.

1 Царств 30:8 И вопросил Давид Господа, говоря: преследовать ли мне это полчище, и догоню ли их? И сказано ему: преследуй, догонишь и отнимешь.
1 Царств 30:9 И пошел Давид сам и шестьсот мужей, бывших с ним; и пришли к потоку Восор и усталые остановились там.
1 Царств 30:10 И преследовал Давид сам и четыреста человек; двести же человек остановились, потому что были не в силах перейти поток Восорский.
------------------------------------------------------
1 Царств 30:21 И пришел Давид к тем двум стам человек, которые не были в силах идти за ним, и [которых] он оставил у потока Восор, и вышли они навстречу Давиду и навстречу людям, бывшим с ним. И подошел Давид к этим людям и приветствовал их.
1 Царств 30:22 Тогда злые и негодные из людей, ходивших с Давидом, стали говорить: за то, что они не ходили с нами, не дадим им из добычи, которую мы отняли; пусть каждый возьмет только свою жену и детей и идет.
1 Царств 30:23 Но Давид сказал: не делайте так, братья мои, после того, как Господь дал нам это и сохранил нас и предал в руки наши полчище, приходившее против нас.
1 Царств 30:24 И кто послушает вас в этом деле? Какова часть ходившим на войну, такова часть должна быть и оставшимся при обозе: на всех должно разделить.
1 Царств 30:25 Так было с этого времени и после; и поставил он это в закон и в правило для Израиля до сего дня.

Кратко: Давид со своим отрядом в шестьсот человек преследует амаликитян, чтобы освободить пленных и вернуть имущество. Восорский поток делит отряд на две части - две трети сумели переправиться, и участвовали в войне, одна треть не справилась с потоком, и осталась при обозе. После окончания боя имущество было разделено поровну между как участвовавшими, так и не участвовавшими в сражении. Историю с делением добычи оставим на потом, пока обратим внимание на разделение армии - две трети, и одна треть. Таких разделений в Писании не одно, но мы посмотрим в книгу Откровение:
Откровение 12:3 И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим.
Откровение 12:4 Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю. Дракон сей стал перед женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца.
Здесь мы видим такое же разделение небесных звезд на две части - две трети, и одна треть.
Звезды небесные - это образ людей, духовных потомков Авраама, в противовес песку морскому, который символизирует плотское потомство того же Авраама.
Против звезд небесных дракон действовал хвостом. Что такое хвост, Писание выражается ясно:
Исаии 9:15 старец и знатный, --это голова; а пророк-лжеучитель есть хвост.

Обратите внимание - не ЛЖЕпророк, а именно пророк-ЛЖЕучитель. То есть как пророк он истинный, а учение его ложное.
В Писании известен один такой, истинный как пророк, но ложный, как учитель. Это Валаам. Как пророк - он говорил чистую правду, как учитель - ввел в заблуждение сынов Израилевых.
Валаама связывает с историей о Восорском потоке не только наши предположения. Сравним несколько мест Писаний:
Числа 22:5 И послал он послов к Валааму, сыну Веорову, в Пефор, который на реке [Евфрате], в земле сынов народа его, чтобы позвать его [и] сказать: вот, народ вышел из Египта и покрыл лице земли, и живет он подле меня;
Числа 24:3 И произнес он притчу свою и сказал: говорит Валаам, сын Веоров, говорит муж с открытым оком,
Числа 31:8 и вместе с убитыми их убили царей Мадиамских: Евия, Рекема, Цура, Хура и Реву, пять царей Мадиамских, и Валаама, сына Веорова, убили мечом;
Везде в Ветхом Завете Валаам - сын Веоров. А в Новом - уже нет:
2 Петра 2:15 Оставив прямой путь, они заблудились, идя по следам Валаама, сына Восорова, который возлюбил мзду неправедную,
Я думаю, что в Писании НЕТ опечаток. И если апостол Петр в своем послании назвал Валаама сыном Восоровым, в этом есть смысл.
Поток обозначает слово, учение. Например, Иов пишет о реках, текущих молоком и медом, в земле обетованной течет молоко и мед, молоко и мед под языком невесты в Песни Песней. Во всех случаях речь идет о Слове Божьем. Чистом словесном молоке для младенцев, и меде тайной мудрости Божьей для совершенных.
Кроме того, отряд Давида, разделившийся на двести и четыреста человек, имеет еще один скрытый смысл. В древнееврейском языке, как и в большинстве языков того времени, для цифр не было особых знаков. Цифры обозначались буквами. И если мы два числа - 200 и 400, рассмотрим как буквы, то вместе они образуют имя Руфь, языческой невесты.
Давид - образ Бога, шестьсот человек с ним, двести и четыреста, образ языческой Церкви, состоящей из двух групп. Четыреста в силах преодолеть лжеучение истинного пророка, двести - нет, поэтому четыреста активно участвуют в сражении за родных, близких, за наследие, двести - нет. Говоря о них, как о звездах, две трети остались в своем небесном статусе, одна треть скатилась до земного понимания Писаний. Но то, что они получают одну и ту же награду, говорит о том, что это одна группа, двести не являются спасающимися, как бы из огня, для которых их жизнь вместо награды. А кто так думает, тот по Писанию, злой и негодный человек.
Если говорить об этих группах с точки зрения их духовного роста, то четыреста находятся в шестом городе-убежище - Хевроне, городе священников, и имеют право священнодействовать перед Богом, двести - в Сихеме, в пятом городе убежище. Они из рода священников, едят священный хлеб, но имеют на теле недостаток, поэтому им не дано священнодействовать. Именно некое лжеучение истинного пророка и создало недостаток на их духовном теле-Слове.
А на послании какого истинного пророка в наши дни построено лжеучение, нет нужды даже и говорить.