Семь Громов Божьих. Проповеди. Цитаты У. М. Бранхама. Форум. Блоги.

В построении скинии Моисеевой в пустыне (которая есть образ небесного храма) было задействовано три типа столбов: Столбы внешнего двора, столбы входа в святилище, и столбы входа в Святое Святых. Они отличались друг от друга покрытием, подножиями, и связями между собой. С учетом Откр. 3:12 можно предположить, что эти столбы символизируют людей трех разных групп, из которых состоит Церковь.
Описание этих столбов - книга Исход, 26-я и 27-я главы.
Внешний двор - столбы просто деревянные, на них висит белая виссонная завеса, подножия медные, крючки и связи из серебра.
Люди внешнего двора - спасенные, одним словом. Их нагота прикрыта белыми виссонными одеждами, они находятся под осуждением закона (медные основания), но Кровь Агнца омывает и убеляет их.
Вход в святилище - деревянные столбы обложены золотом, подножия медные, крючки и связи из золота.
Люди святилища - они имеют откровение Писаний (столбы обложены золотом), находятся под осуждением закона (подножия медные).
Вход в Святое Святых - деревянные столбы обложены золотом, подножия серебряные, крючки и связи из золота.
Люди Святого Святых - Имеют откровение Писаний (столбы обложены золотом), искуплены (подножия серебряные).
Крючки и связи показывают, что связывает между собой эти группы людей.
У людей храма (святилище и Святое Святых) связи золотые - они связаны между собою общностью откровения.
У людей внешнего двора связи серебряные - они связаны между собою общностью проповедника, которого слушают.
Поэтому, внимательно слушая, можно по их же словам определить, кто из них в храме, а кто во внешнем дворе - для людей храма характерен вопрос "Во что, КАК ты веришь?", для людей внешнего двора характерен вопрос "КОГО ты слушаешь?". Внешний двор распознает своих по проповедникам, храм - по откровению. Об этом пишет и апостол Павел в 1 Кор. 3:1-4. У младенцев одни Павловы, другие Аполлосовы, третьи слушают Бранхама, четвертые Кульмана, пятые Франка. А есть еще и стопятидесятые, и трехсотые, и более. В храме все иначе. У откровения есть одно свойство - неважно, от кого ты его услышал, или тебе Бог лично открыл. С момента, когда ты сам увидел это в Писании - оно твое. И будучи в храме, ты твердо осознаешь, что слово всякого человека - ложь. Любой проповедник говорит и истину, и ложь. И твоя задача - распознать и принять истину, и отвергнуть ложь. А это делает Христос в тебе, если ты перешел из четвертого города в пятый и получил Утреннюю Звезду в сердце. Поэтому проповедник - ничто, а Бог - все.
1 Коринфянам 3:6 Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог;
1 Коринфянам 3:7 посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а [все] Бог возращающий.
Если люди внешнего двора истинной Церкви - спасенные, люди Святого Святых - искупленные, то люди святилища занимают промежуточную позицию между спасением и искуплением. В образах книги Есфирь внешний двор - это девицы, Святое Святых - царицы, а святилище - это наложницы. Они, как царицы, знают Царя лично, а не по рассказам, но как девицы, еще находятся в рабстве. Наложницам обетована полная победа над плотью, но их разница c царицами в обретении этой победы - у одних в их личный Йом-Кипур умирает один козел, у других - другой.