Семь Громов Божьих. Проповеди. Цитаты У. М. Бранхама. Форум. Блоги.

Бытие 41:45 И нарек фараон Иосифу имя: Цафнаф-панеах, и дал ему в жену Асенефу, дочь Потифера, жреца Илиопольского. И пошел Иосиф по земле Египетской.
"Цафнаф-панеах - имя данное Фараоном Иосифу после истолкования сна Фараона и соответствующих наставлений от Иосифа в виду угрожавшего Египту семилетнего голода. Имя это с Египетского языка значит: "спаситель мира, или спаситель жизни", а с Еврейского языка - "обретатель, или открыватель сокровенного". (из библейских словарей)

Странно, что откровение практически лежит на виду, и никто этого не видит. Имя Иосифа, данное ему фараоном, звучало одинаково на двух языках, но имело разные значения. По египетски оно означало "Спаситель мира", по еврейски - "Открыватель сокровенного"
Теперь вопрос к читающим - кто для вас Господь Иисус Христос? И дальше все просто - если Он для вас Спаситель, вы духовно египтянин. Если Он для вас - Открыватель сокровенного, вы духовно еврей.
Естественные евреи, и вслед за ними и язычники, напрочь забыли, что евреями не рождаются, евреями становятся. Аврам стал евреем, и Иаков стал Израилем. Это духовный возраст, а не национальность. Я не говорю сейчас о плоти, о естественном рождении. Просто мы, возрастая в познании Господа нашего Иисуса Христа, в определенный момент становимся евреями, избранным народом, подобно праотцам.
Когда же это происходит?
Происходит это для каждого конкретного человека при его переходе от четвертой к пятой печати, от четвертого в пятый город убежища, на переходе от четвертого в пятый период церкви, при переходе от четвертого праздника, дня пятидесятницы, к пятому - празднику труб. Именно в этот момент, образно говоря, мы перестаем быть песком морским, и становимся звездами небесными, переходим от великого несчитанного множества в белых одеждах к конкретным ста сорока тысячам. В этот момент Христос является каждому из нас лично, и открывает тайны Писаний, становясь для нас не Спасителем, а Открывателем сокровенного. В связи с этим мы начинаем отличаться от наших братьев и сестер, с которыми еще вчера вместе были одно целое. Мы переходим к личному водительству, в противовес коллективному хождению. Как говорит пословица - овцы пасутся стадами, орлы летают поодиночке.
В чем это выражается?
В Писании я нашел три отличия евреев от египтян. Если кто увидит еще, буду благодарен. Это пища, служение, жертва.
Пища.
Бытие 43:32 И подали ему особо, и им особо, и Египтянам, обедавшим с ним, особо, ибо Египтяне не могут есть с Евреями, потому что это мерзость для Египтян.
Перейдя в свой личный пятый период, человек начинает питаться откровением Слова Божьего. А оно имеет такое свойство - для тех, кому закрыто, является бессмыслицей. И питание духовных египтян и духовных евреев начинает различаться - египтяне не могут вкушать непонятные, бессмысленные для них слова, а евреи ни за что не вернутся во вчерашнюю блевотину.Ничем, кроме блевотины, все эти проповеди (за редким исключением) для человека, увидевшего открытое Слово, являться не могут.
Служение.
Бытие 46:33 Если фараон призовет вас и скажет: какое занятие ваше?
Бытие 46:34 то вы скажите: [мы], рабы твои, скотоводами были от юности нашей доныне, и мы и отцы наши, чтобы вас поселили в земле Гесем. Ибо мерзость для Египтян всякий пастух овец.
Все эти нынешние служители (опять же, за редким исключением) исповедуют себя пастухами овец, а по факту - властвуют над стадом. Церковь полностью копирует картину мира, со всеми этими государствами, их правителями, и их отношениями. Вплоть до престолонаследия))))) Изменены только названия. Если папа пастор, то сын, как минимум, диакон. И очень часто сын становится пастором после своего отца. У духовных евреев нет пасторов, нет служителей, каждый (и каждая) служит Словом в меру своего откровения.
Жертва
Исход 8:25 И призвал фараон Моисея и Аарона и сказал: пойдите, принесите жертву Богу вашему в сей земле.
Исход 8:26 Но Моисей сказал: нельзя сего сделать, ибо отвратительно для Египтян жертвоприношение наше Господу, Богу нашему: если мы отвратительную для Египтян жертву станем приносить в глазах их, то не побьют ли они нас камнями?
Все эти каиновы жертвы деноминаций, включая так называемое Послание, всякие цветы и плоды - пение псалмов, молитвы, и тому подобное, бессмысленны в глазах духовных евреев. А их жертва - жизнь для Господа, неприемлема для духовных египтян. Это слишком для них много. Не видел я еще ни одного "жертвователя" в собраниях, который, подобно Христу, говорил бы:
От Марка 14:36 и говорил: Авва Отче! все возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты.
Наверное, мало я видел.
Как то раз я молился (как раз в собрании активно проповедовалась смерть для своего "Я", и тому подобное), и просил у Бога: "Отец, я готов умереть для себя, но Ты, пожалуйста, как то меня в Своем Царстве приспособь", образно говоря. На что Он мне ответил: "Тому, кто собирается сегодня умереть, абсолютно все равно, что будет на земле завтра. Ты хочешь умереть, или притвориться мертвым? Умереть - умирай, и какая тебе разница, что с тобой будет завтра?" И поэтому для меня перестало быть важным даже мое личное спасение. Я иду за Ним, потому что без Него жить не могу. А спасаюсь я, погибаю я - никакой разницы в этом нет. Сомневаюсь, что духовные египтяне это вместят.