Семь Громов Божьих. Проповеди. Цитаты У. М. Бранхама. Форум. Блоги.

Добрый день, Паша!
Признаюсь, приятно удивлен твоим комментарием. Видно, что пять лет со времени нашей переписки на этом форуме не прошли для тебя даром. Только ты в спешке неправильно написал стих. Это написано в 9-м стихе, когда говорится о жертве всесожжения из крупного скота, и почти буквально повторяется в 13-м, когда Господь говорит Моисею о жертве всесожжения из мелкого скота.
В 8-й главе Моисей при посвящении священников опять повторяет эту процедуру с овном для всесожжения.
а внутренности и ноги вымыл водою, и сжег Моисей всего овна на жертвеннике: это всесожжение в приятное благоухание, это жертва Господу, как повелел Господь Моисею.
(Левит 8:21)
То же самое Аарон делает со всесожжением в 9-й главе.
а внутренности и ноги омыл и сжег со всесожжением на жертвеннике.
(Левит 9:14)
Как видишь, насчёт жертвы всесожжения ты прав. Эта жертва в Ветхом Завете символизирует не приношение за грех, а добровольное приношение в знак признательности Богу, что говорит о горении как свеча человека, очищенного совершенной Жертвой нашего Господа. Поэтому твои рассуждения принимаются и полностью соответствуют Истине.
Если ты обращал внимание, то мыли ноги и внутренности только жертве всесожжения. Ничего такого не говорится ни о жертве за грех (она же жертва повинности), ни о жертве мирной. Можешь взять это себе в качестве пищи для дальнейших размышлений.
Но истиной также является и восточная процедура принятия, о которой я писал. Этому тоже есть место в Ветхом Завете.
и принесут немного воды, и омоют ноги ваши; и отдохните под сим деревом,
(Бытие 18:4)
и сказал: государи мои! зайдите в дом раба вашего и ночуйте, и умойте ноги ваши, и встаньте поутру и пойдете в путь свой. Но они сказали: нет, мы ночуем на улице.
(Бытие 19:2)
Если ты обратишь внимание, то Иисус здесь поменял порядок. Если Авраам предложил вымыть ноги Элохиму и Ангелам, Лот предложил вымыть ноги Ангелам, Иисус теперь Сам моет ноги ученикам, т.е. Он меняется с семенем Авраама местами, исполняя Сам служение раба, омывающего ноги.
Далее, Паша, ты пишешь следующее: "Поэтому по своей воле утверждать, что из ВЗ является прообразом, а что НЕ является - по меньшей мере неразумно".
Вот мои буквальные слова.
Не стоит искать во всем прообразы. Так можно себе только голову задурить. Иисус, будучи Пророком, подобным Моисею (Втор. 18:18), т.е. Пророком-Законодателем, имел право вводить любые обычаи. Моисей ведь ни на что не опирался, кроме воли Господа. Это самый действенный прообраз Ветхого Завета, поскольку и самый простой. Иисус просто это ввел.
Как видишь, я не утверждал по своей воле, что является, а что не является прообразом. Я показал один прообраз и имел на это полное право, поскольку был знаком с ситуацией после переписки с братом Сашей и знал, что конкретно нужно было человеку, с чьей подачи был задан этот вопрос. Тому человеку в первую очередь было нужно научиться буквально слушать слова Господа Иисуса и исполнять их.
Твой комментарий дополнил мои рассуждения, что абсолютно нормально. Если мы находимся в одном Теле, то мы и должны дополнять друг друга. Служение Сына Божьего посреди Церкви предполагает именно это, поскольку в этом служении Господь разделяет Себя среди верующих. Это не служение знающих все одиночек, и если я чего-то не упомянул, а ты дополнил, то это более прославляет нашего Господа, чем то, если бы я выложил полностью самодостаточный комментарий. Поскольку твой прообраз верен, значит, у тебя были верные мотивы. Это тоже служит славе нашего Господа.
Ты показал второй прообраз, за что тебе честь и хвала. Но это не означает, что мой прообраз не имеет права на существование и не соответствует Слову, и что утверждать это неразумно. Также это выдерживает критику, поскольку эта заповедь действительно была просто буквально введена Иисусом с совершенно буквальными объяснениями о рабе и Учителе.
Помнишь, Господь сказал в Нагорной проповеди:
...кто же скажет брату своему: "рака", подлежит синедриону...
(От Матфея 5:22)
Ты прекрасно знаешь, что "рака" - это "пустой человек", он же "неразумный", т.е. не имеющий разума Христова, которым является Святой Дух.
Мы с тобой уже достаточно опытные люди, чтобы бросаться словами на ветер. Ведь так можно по меньшей мере лишиться участия в воскресении первом, ведь Синедрион Нового Завета - это Суд Белого Престола, говоря языком Послания, или Страшный Суд, говоря более понятным простому обывателю языком.
У меня нет ни малейшего желания устраивать с тобой здесь "петушиные бои" к расстройству слушателей, тем более, что я вижу, что предыдущие годы со времени нашей переписки не прошли для тебя даром, и ты возрос в понимании и познании Слова. Поэтому давай не будем бросаться голословными обвинениями друг на друга, а лучше будем сражаться с тем, кто мешает нам вместе с тобой оказаться в Восхищении.
Иоиль пишет о воинстве Господнем:
Не давят друг друга, каждый идет своею стезею...
(Иоиль 2:8)
Божьих тебе благословений.