Семь Громов Божьих. Проповеди. Цитаты У. М. Бранхама. Форум. Блоги.

МАРКА 13:14 Когда же увидите мерзость запустения, реченную пророком Даниилом, стоящую, где не должно, - читающий да разумеет, - тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы.
Я не знаю точно, что такое "мерзость запустения", но из самого смысла слов "мерзость" и "запустение" можно сделать вывод - что-то, что должно быть, отсутствует на своем месте (на святом месте), и это является мерзостью перед Богом. Теперь по порядку. Нисколько не умаляя роли жертвенников, меноры, священных сосудов в скинии Моисеевой, я полагаю, что основной, главной частью скинии был ковчег откровения. Именно он находился в Святом Святых. По сути, все остальные предметы - медный жертвенник, завесы, менора, стол для хлебов предложения, золотой жертвенник все это было только путем к Святому Святых, к ковчегу.
В идеале, скиния должна быть такой, как показано Моисею на горе, и она достаточно долго такой и была. Но потом в Израиле наступил момент, когда скиния и ковчег Завета разделились.
1 ЦАРСТВ 4:10 И сразились Филистимляне, и поражены были Израильтяне, и каждый побежал в шатер свой, и было поражение весьма великое, и пало из Израильтян тридцать тысяч пеших.
1 ЦАРСТВ 4:11 И ковчег Божий был взят, и два сына Илиевы, Офни и Финеес, умерли.
После этого ковчег пробыл у филистимлян семь месяцев, те сильно пожалели об том, что вообще взяли его, и добровольно вернули его Израилю.
Казалось бы - радуйся, Израиль! Твой Бог велик, и силен вернуться из плена самостоятельно! Но что мы видим?
Ковчег, хоть и находится уже на территории Израиля, БОЛЬШЕ В СКИНИЮ НЕ ПОПАДАЕТ ВООБЩЕ. Порядка двадцати лет он находится в доме Аминаддава, потом Израиль просил себе царя, и получил Саула, потом Саул через время согрешил, и помазали Давида, потом убит был Голиаф, потом Давид бегал от Саула, потом Саул погиб, и Давид воцарился в Хевроне на семь лет. Потом воцарился над всем Израилем, потом захватил Иерусалим, потом принес туда ковчег. Сколько времени прошло, не считал точно, но всего лет сорок, думаю, не меньше.
И все это время, в ЛЮБОЙ день, священники могли принести ковчег в скинию. Почему они этого не сделали?.
Как ни парадоксально это не прозвучит - ковчег Откровения был священникакм НЕ нужен.
На количество жертв, приносимых народом, наличие, или отсутствие ковчега в скинии не влияло. Наоборот, его отсутствие немного, а может, и сильно, упрощало жизнь. НЕ НАДО БЫЛО УМИРАТЬ, ВХОДЯ В СКИНИЮ. Так зачем нам ковчег? Ешь, пей, веселись, приноси жертвы, не перетруждаясь при этом.
Но нельзя сказать, что после ухода ковчега Святое Святых опустело полностью. Кое-что в нем осталось.
ВТОРОЗАКОНИЕ 31:26 Возьмите сию книгу закона и положите ее одесную ковчега завета Господа Бога вашего, и она там будет свидетельством против тебя;
ЧИСЛА 17:10 И сказал Господь Моисею: положи опять жезл Ааронов пред ковчегом откровения на сохранение, в знамение для непокорных, чтобы прекратился ропот их на Меня, и они не умирали.
ИСХОД 16:33 И сказал Моисей Аарону: возьми один сосуд, и положи в него полный гомор манны, и поставь его пред Господом, для хранения в роды ваши.
ИСХОД 16:34 И поставил его Аарон пред ковчегом свидетельства для хранения, как повелел Господь Моисею.
Апостол Павел пишет, что все три эти предмета находились в ковчеге - сосуд с манной, жезл Аарона, и книга закона. Почему он так пишет, я не знаю. Может, переводчики постарались, может, еще что. Но в указанных выше стихах написано, что все три предмета находились РЯДОМ с ковчегом, а не В нем. И соответственно, эти предметы оставались в Святом Святых, когда ковчег ушел на войну. Более того, есть еще два места Писания, которые говорят, что в ковчеге не было НИЧЕГО, кроме скрижалей откровения:
3 ЦАРСТВ 8.9 В ковчеге ничего не было, кроме двух каменных скрижалей, которые положил туда Моисей на Хориве, когда Господь заключил завет с сынами Израилевыми, по исшествии их из земли Египетской.
2 ПАРАЛИПОМЕНОН 5.10 Не было в ковчеге ничего кроме двух скрижалей,которые положил Моисей на Хориве, когда Господь заключил завет с сынами Израилевыми, по исходе их из Египта.
Возможно, эти предметы и появились там позже, но во время, которое мы рассматриваем, их в ковчеге не было.
Господь говорил с человеком с крышки ковчега откровения. В идеале, как я думаю, дело должно было обстоять так: Первосвященник вошел в Святое Святых, Господь проговорил ему, он вышел, сказал священникам, те научили народ. Народ исполнил сказанное, и всем хорошо.
После того, как ковчег покинул скинию, что мог первосвященник вынести оттуда? Жезл Аарона, книгу закона, сосуд с манной, хлебом пустыни. И все.
Все время, пока ковчег стоял ВНЕ скинии, у Израиля был выбор - идти к ковчегу, или идти в скинию. Как то так получилось, что к ковчегу за все это время первым пошел Давид. Остальному Израилю это тоже не было нужно.
Причем поход к ковчегу был гораздо проще - никаких жертв, никаких завес, воскурений, фимиама, агнцев, священников - ничего. Просто бери, и иди. Но можно было умереть, или можно было услышать, что тебе говорит Бог. Нет, им не подходил ни один, ни другой вариант. За ковчег отвечают священники - вот пусть они и отвечают. А то вдруг услышу ТАКОЕ, что потом придется выполнять, или конец.
Причем заметьте, ковчег в скинию так больше и не вернулся. Для него была устроена особая скиния, а позже Соломон построил храм. Священники выходили, вынося вместо истинного Слова Божия то жезл, который подтверждал, что они ИМЕЮТ ПРАВО ОТ БОГА священнодействовать, то манну пустыни, которую все ели, но все почему то умерли, то книгу закона, которая свидетельствовала ПРОТИВ приходящих. И все у них было хорошо.
Во всей этой истории есть иносказание, я не зря рассказывал ее так долго. Это - история про нынешнее время. Мерзостью запустения сегодня является отсутствие откровения Слова Божьего. Вилли Маррион Бранхам говорил, что Церковь Божья строится на основании откровения, и откровение является ее строительным материалом. Ковчег в церквях давно утерян, вместо "так говорит Господь" народ кормят манной, хлебом пустыни, от которой никто еще не возрос, или рассказывают, что они "истинное пятикратное служение от Бога", или проклинают народ законом. А ковчег откровения стоит чуть ли не в чистом поле, и для того, чтобы прийти к нему, и услышать Слово Живого Бога, не нужно долго молиться, петь псалмы. Просто приди, и услышь "так говорит Господь!"
Ни пасторов тебе на пути, ни епископов, никого. Да только не надо это никому. Зачем всем этим нынешним "священникам" умирать для себя, прикасаясь к откровению? Это же придется расстаться с должностями, почетом, уважением, десятинами, и говорить не то, что тебе нравится, а что хочет Господь от своего народа.
На кой им ковчег откровения в скинии нужен?
Мерзость запустения находится не только в церквях, она находится, в первую очередь, в СЕРДЦАХ людей. Если бы в сердце не было мерзости, и церквей таких не было бы.

Если говорить о смысле остальных слов из Евангелия от Марка:
МАРКА 13:14 Когда же увидите мерзость запустения, реченную пророком Даниилом, стоящую, где не должно, - читающий да разумеет, - тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы.

Находящиеся в Иудее
Во времена сына Соломона, Ровоама, Израиль, будучи до этого единым, разделился, на Израиль (десять колен) и Иудею (два колена). Израиль установил у себя идолопоклонство, в Иудее сохранилось истинное поклонение. Это образ на наши дни, на разделение верующих на истинных верующих, и притворщиков. Так вот, пророчество про мерзость запустения касается только тех, кто "находится в Иудее", то есть истинных верующих, и обращено только к ним. Для тех, кто давно кланяется золотым тельцам, отсутствие откровения Слова - это незначительная мелочь. А для тех, кто духовно представляет Иудею - мерзость запустения это знак, что с того момента, как они ее увидели, надо убегать в горы.

Бегут в горы
Сблизиться друг с другом Бог и человек могут двумя основными способами, которые условно можно назвать "Бог сошел" и "Моисей взошел". Способ "Бог сошел" означает Нагорную проповедь, например, когда Бог говорит простые и понятные большинству вещи. В Своих словах Бог нисходит до понимания человека.
Способ "Моисей взошел" означает, что Бог поднимает конкретного человека до Своего понимания Слова, Моисей восходит. В первом способе Бог говорит ко всем, множеству, во втором - к избранным, индивидуумам. И там, и там человек и Бог встречаются, но в первом случае, на земле, в другом случае - на небе.

Тем, кто увидел мерзость запустения сегодня, стоящую, где ее не должно быть, для того, чтобы исполнить слова Иисуса, должен "бежать в горы". Это внутренняя работа, направленная на то, чтобы подняться, взойти выше, как было сказано апостолу Иоанну. Если Бог начинает говорить человеку в этой "высшей" точке, это означает, что в сердце такого человека мерзости запустения уже не будет.