Семь Громов Божьих. Проповеди. Цитаты У. М. Бранхама. Форум. Блоги.

Апостол Павел пишет, что сама природа учит нас на своих образах.
К Римлянам 1:19 Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им.
К Римлянам 1:20 Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны.
Все видимое в мире является образами, скрывающими в себе проявление Бога. Некоторые из таких образов ясны и понятны всем - "всякое дерево приносит плод по роду своему", например, или, короче - "что посеешь, то пожнешь". Некоторые не так явны, но описаны в Писаниях. Например, про "вола молотящего". Но образами является все сущее.
Об одном из таких образов я буду сейчас говорить, и это два пола на земле, мужчина и женщина.
Самый главный, центральный момент - мужчина и женщина являются образами Бога и церкви, соответственно. Это видно во всем Ветхом Завете. Бог постоянно называет Израиль блудной женой, изменяющей Ему с другими богами, образно. Именно поэтому в Ветхом Завете нормальным было многоженство - Бог имеет дело со множеством церквей, и никто не может Его в этом упрекнуть, но ни одна церковь не имеет права иметь другого бога. Именно поэтому весь Ветхий Завет многократно описывает власть мужчины над женщиной - это образ полной власти Бога над Его церковью. Примеры приводить не буду, их тьма. Но что происходит в сегодняшнем дне?
Неразумные (или недобросовестные, что одно и то же) проповедники протащили в то, что они называют Новым Заветом, священство по чину Аарона, выделенность класса священников, в том или ином виде, систему жертвоприношений, и тому подобные ветхозаветные вещи, не поняв образов ВЗ. Точно также они протащили неравенство между мужчиной и женщиной, не поняв сути этих образов. Так как мы в детстве все без исключения проходим через Ветхий Завет, который является нам детоводителем ко Христу, это неравенство приемлемо на раннем этапе нашего христианства, в детстве. Когда же мы подрастаем, нужно начать кое-что понимать. Смешно смотреть на человека в собрании, которого угораздило родиться в мужском теле, поднимающего перст вверх, и говорящего оскорбительное. Смешно и жалко.
Апостол Павел пишет о внутреннем человеке, а большинство продолжает смотреть на внешнее. На самом деле, в самом раннем своем возрасте мы перед Богом - дети, несмотря на то, сколько нам лет в реальности. Тут всем все понятно, и все смотрят на внутреннее, а не на внешнее. Так давайте и дальше посмотрим так же. Когда мы подрастаем, мы становимся перед Богом - женщинами. Все вместе мы составляем церковь, или Церковь, но все равно являемся частью духовного женского тела. И это хорошо, и правильно. Но есть одна проблема.
У Бога НЕТ дочерей. У Бога ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО сыновья. И в восхищение не уходит Невеста, как многие поют. В восхищение уходит младенец МУЖСКОГО пола.
Интересно пишет апостол Павел:
Галатам 3:26 Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса;
Галатам 3:27 все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись.
Галатам 3:28 Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе.
Что одно? СЫНЫ Божьи. Кто? Все, несмотря на пол при физическом рождении.
Кто-то так и останется духовным младенцем. Кто-то станет частью Церкви, Невесты, а не блудницы. А кто-то дорастет до мужского возраста, станет частью младенца мужеского пола, и в нем выразится Сын Божий.
На этот главный момент (мужчина/женщина, и Бог/церковь) нанизываются множество других откровений буквы. Например, апостолы Петр и Павел пишут о духовных вещах, употребляя физические образы:
1 Петра 2:2 как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение;
1 Коринфянам 3:1 И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе.
1 Коринфянам 3:2 Я питал вас молоком, а не [твердою] пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах,
Как новорожденные младенцы, так и духовные младенцы во Христе не могут питаться твердою пищею. Поэтому как естественным младенцам, так и духовным, необходим посредник, который твердую пищу переработает в чистое молоко, для первых - естественное, для вторых- словесное. Таким посредником в обоих случаях выступает женщина, для первых- естественная, для вторых- духовная, церковь. Это и есть период Ветхого Завета в жизни каждого из нас, когда мы получаем пищу от отца, и Отца, через посредников. Через естественную женщину, или служителей в церкви.
Но как естественные, так и духовные младенцы должны вырасти в меру полного возраста, и сами питаться твердою пищею. Это происходит, рано или поздно.
Бытие 21:8 Дитя выросло и отнято от груди; и Авраам сделал большой пир в тот день, когда Исаак отнят был от груди.
Бытие 21:9 И увидела Сарра, что сын Агари Египтянки, которого она родила Аврааму, насмехается,
О чем нам говорит этот образ? Когда в собрании появляются люди, готовые питаться твердой пищей, в собрании начинается пробуждение. Но в это же время проявляются Измаилы, которые начинают насмехаться над маленькими Исааками. До этого момента росли вместе, дружили, общались, все было хорошо. Весь фокус в том, что оба - Каин и Авель, Измаил и Исаак - одновременно узнают, кто они по сути. То все были агнцы, а тут козлы видят, что они - козлы, овны - что они овны. И каждый начинает свою суть проявлять. И всегда, как написано, рожденный по плоти гонит рожденного по духу. Те, которые себя называют "старшими братьями", а они таковыми и являются, вдруг понимают, что они - в пролете, смириться с этим не могут, и начинают гнать младших.
Вот другой образ, тоже имеющий к предыдущему отношение:
От Матфея 24:19 Горе же беременным и питающим сосцами в те дни!
От Матфея 24:20 Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу,
От Матфея 24:21 ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет.
Эти же слова евангелиста Матфея повторяют, с небольшими вариациями, Марк и Лука. И эти слова о питающих сосцами касаются совершенно не женщин, кормящих грудью. Эти места Евангелий говорят о том, что великая скорбь постигнет духовных женщин, деноминации, и Невесту в том числе. Разница лишь в том, что Жена убежит в пустыню, где ей будет приготовлено место от Бога. Но суть остается той же - все, кто духовно есть женщины, пройдут через великую скорбь. В восхищение идет исключительно младенец мужеского пола.
Какой же вывод можно сделать?
Подавляющее число людей в церквях, неважно, мужчин или женщин, являются духовно женщинами. Я сказал бы "ВСЕ", да не хочу обобщать. И вместо того, чтобы затыкать рот сестрам известной ссылкой на апостола Павла, стоит понимать, что это же место относится ко всем без исключения. Поэтому лучше закрыть рот, искать личного общения с Богом, перестать оправдываться исполнением тех или иных заповедей, и получить от Бога праведность по вере.
Где в Писаниях мы можем увидеть образ духовной смены пола, с женского на мужской? В обряде назорейства.
В дни своего назорейства, неважно, мужчина это или женщина, этот человек духовно исполняет роль женщины - вина, и ничего из винограда, не употребляет, волосы растит, к мертвому не прикасается. Это состояние каждого из нас в детстве, когда мы находимся в организации. Волосы даны жене вместо покрывала, в отношении организации - это ее учение. Именно учение церквей закрывает от нас Бога. Именно учение показывает, что человек - в рабстве, имеет на голове знак власти над ним. Мы питаемся молоком, а не твердою пищею.
Но когда дни нашего назорейства заканчиваются - мы начинаем пить вино откровения, как следствие, состригаются волосы - человек понимает, что любое учение несовершенно по сути своей, и нас не оскверняет прикосновение к мертвому.
Именно об этом писал апостол Павел:
1 Коринфянам 8:2 Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать.
1 Коринфянам 8:3 Но кто любит Бога, тому дано знание от Него.