Сладкая и горькая вода, благословение и проклятие

: Required parameter $depth_limit follows optional parameter $exclude in /virt/homes/seventhunders/htdocs/modules/book/book.module on line 863.

Иакова 3:10 Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть.
Иакова 3:11 Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая [вода]?

Буквальное понимание этого места Писаний, конечно, важно и нужно. Но, как обычно, не все так просто. Эти стихи имеют и внутренний, глубинный смысл. На это указывает следующее место, и оно не является единственным:
Исход 15:23 Пришли в Мерру--и не могли пить воды в Мерре, ибо она была горька, почему и наречено тому [месту] имя: Мерра.
Исход 15:24 И возроптал народ на Моисея, говоря: что нам пить?
Исход 15:25 [Моисей] возопил к Господу, и Господь показал ему дерево, и он бросил его в воду, и вода сделалась сладкою. Там [Бог] дал [народу] устав и закон и там испытывал его.
В данном случае понятно, что речь идет не просто о плохих словах, ругательствах в сторону другого человека, все глубже и серьезней. Вода - образ Слова.
Пока запомним, что посредством смерти одного дерева горькая вода сделалась сладкою. Для тех, кто уловил подход, ничего истолковывать и не надо. Закон, который был проклятьем, посредством смерти Христа, перестал таким проклятьем быть. Для тех, кто понял, что произошло. Это параллельное место книге Судей, когда из "сильного вышло сладкое".
Что есть горькая вода? Закон, который исполнить никто не может, но "Проклят, кто не исполнит слов закона сего и не будет поступать по ним!"
Что есть сладкая вода? Слово искупления, слово освобождения, обетования Божьи.
Как связаны между собой сладкая и горькая вода? Смотрим в Писания:
Числа 5:17 и возьмет священник святой воды в глиняный сосуд, и возьмет священник земли с полу скинии и положит в воду;
Числа 5:18 и поставит священник жену пред лице Господне, и обнажит голову жены, и даст ей в руки приношение воспоминания, --это приношение ревнования, в руке же у священника будет горькая вода, наводящая проклятие.
Это место показывает, как из святой воды получается горькая вода, наводящая проклятие. Просто добавляется земля с пола.
Как из святого закона, и святой заповеди получается проклятие? В него добавлено земное понимание, и этого достаточно.
Где это применимо сегодня?
Весь закон заключается в двух словах - "должен" и "нельзя". Как только проповедник с кафедры начинает говорить, что мы что-то там "должны", или нам чего-то "нельзя", он ставит слушающих под закон, и проклинает их, если даже речь и не идет о конкретных буквальных заповедях.
Апостол Павел именно в этом смысле пишет, что все позволительно, хоть и не все полезно, и не употребляет в своем отношении слово "нельзя", говоря "неполезно".
Проблема не в том, чтобы ставить людей под закон. Проблема в том, чтобы говорить об искуплении, благовествовать Христа, и в это же время ставить людей под закон. Кто хочет проповедовать закон, в любом виде - пусть забудет о Евангелии. Кто хочет проповедовать Евангелие - пусть забудет о законе.
Течет ли из одного отверстия источника горькая и сладкая вода? Именно поэтому Христос не осудил грешницу, взятую в прелюбодеянии. Он был Источником сладкой воды.
Если сделать вывод - то горькое в Писаниях это закон, а сладкое - благодать. Следующие стихи с таким подходом начинают играть новыми красками:
Притчи Соломона 27:7 Сытая душа попирает и сот, а голодной душе все горькое сладко.
Иов 13:26 Ибо Ты пишешь на меня горькое и вменяешь мне грехи юности моей,
Исаии 5:20 Горе тем, которые зло называют добром, и добро--злом, тьму почитают светом, и свет--тьмою, горькое почитают сладким, и сладкое--горьким!
Амоса 6:12 Бегают ли кони по скале? можно ли распахивать ее волами? Вы между тем суд превращаете в яд и плод правды в горечь;
Проблема недобросовестных проповедников в том, что они, ратуя за исполнение заповедей закона, и не думают исполнять заповеди, скрытые в законе.
В Исаии, 5-й главе, однозначно ставится знак равенства между понятиями зло/тьма/горькое, с одной стороны, и добро/свет/сладкое, с другой.
Так вот, горе тем, кто святит букву закона, а откровение буквы считает злом.

Особняком стоит понятие "соленая вода". И точно так же, вода должна быть либо сладкой, либо соленой.
Иакова 3:12 Не может, братия мои, смоковница приносить маслины или виноградная лоза смоквы. Также и один источник не [может] изливать соленую и сладкую воду.
Зная, что соль - это образ тайной, сокровенной мудрости Божьей, становится понятна история с Елисеем в Иерихоне:
4 Царств 2:19 И сказали жители того города Елисею: вот, положение этого города хорошо, как видит господин мой; но вода нехороша и земля бесплодна.
4 Царств 2:20 И сказал он: дайте мне новую чашу и положите туда соли. И дали ему.
4 Царств 2:21 И вышел он к истоку воды, и бросил туда соли, и сказал: так говорит Господь: Я сделал воду сию здоровою, не будет от нее впредь ни смерти, ни бесплодия.
4 Царств 2:22 И вода стала здоровою до сего дня, по слову Елисея, которое он сказал.
Переводя с образного языка, мы имеем церковь (город), стоящую в хорошей позиции, но имеющую проблемы с учением (нехорошая вода), и поэтому не приносящую необходимого плода. Невеста (Елисей) посредством людей, не бывших до этого в служении (новая чаша) вносит тайную, сокровенную мудрость Божью в учение (бросает соль в исток воды), и учение не несет больше ни смерти, ни бесплодия.
Эта история описывает события недалекого будущего. Что важное должны понимать те, кого это касается? Не торопитесь вылезать на кафедру. Не становитесь Измаилами. Дождитесь удостоверения Божьего, и в итоге вы ниспровергнете это мироустройство, как церковное, так и вообще.
Как написано в одной художественной книге - "Невежды возводят города, а посвященные обрушивают царства". Да и аминь.

Микроблоги и любимые цитаты

©2010 7Gromov Catalog hristianskih saytov Dlya Tebya