Разница между Аароновым священством, и священством по чину Мелхиседека.

: Required parameter $depth_limit follows optional parameter $exclude in /virt/homes/seventhunders/htdocs/modules/book/book.module on line 863.

Если рассмотреть веру Давида, и его сына Соломона, можно увидеть разницу:
Это исповедание Давида:
Псалтирь 138:1 Начальнику хора. Псалом Давида. Господи! Ты испытал меня и знаешь.
Псалтирь 138:2 Ты знаешь, когда я сажусь и когда встаю; Ты разумеешь помышления мои издали.
Псалтирь 138:3 Иду ли я, отдыхаю ли--Ты окружаешь меня, и все пути мои известны Тебе.
Псалтирь 138:4 Еще нет слова на языке моем, --Ты, Господи, уже знаешь его совершенно.
Псалтирь 138:5 Сзади и спереди Ты объемлешь меня, и полагаешь на мне руку Твою.
Псалтирь 138:6 Дивно для меня ведение [Твое], --высоко, не могу постигнуть его!
Псалтирь 138:7 Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу?
Псалтирь 138:8 Взойду ли на небо--Ты там; сойду ли в преисподнюю--и там Ты.
Псалтирь 138:9 Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря, --
Псалтирь 138:10 и там рука Твоя поведет меня, и удержит меня десница Твоя.
Псалтирь 138:11 Скажу ли: `может быть, тьма скроет меня, и свет вокруг меня [сделается] ночью';
Псалтирь 138:12 но и тьма не затмит от Тебя, и ночь светла, как день: как тьма, так и свет.

Другими словами, Давид исповедует, что Бог с ним всегда и везде

Вот исповедание Соломона:

3 Царств 8:27 Поистине, Богу ли жить на земле? Небо и небо небес не вмещают Тебя, тем менее сей храм, который я построил.
3 Царств 8:28 но призри на молитву раба Твоего и на прошение его, Господи Боже мой; услышь воззвание и молитву, которою раб Твой умоляет Тебя ныне.
3 Царств 8:29 Да будут очи Твои отверсты на храм сей день и ночь, на сие место, о котором Ты сказал: `Мое имя будет там'; услышь молитву, которою будет молиться раб Твой на месте сем.
3 Царств 8:30 Услышь моление раба Твоего и народа Твоего Израиля, когда они будут молиться на месте сем; услышь на месте обитания Твоего, на небесах, услышь и помилуй.
3 Царств 8:31 Когда кто согрешит против ближнего своего, и потребует от него клятвы, чтобы он поклялся, и для клятвы придут пред жертвенник Твой в храм сей,
3 Царств 8:32 тогда Ты услышь с неба и произведи суд над рабами Твоими, обвини виновного, возложив поступок его на голову его, и оправдай правого, воздав ему по правде его.
3 Царств 8:33 Когда народ Твой Израиль будет поражен неприятелем за то, что согрешил пред Тобою, и когда они обратятся к Тебе, и исповедают имя Твое, и будут просить и умолять Тебя в сем храме,
3 Царств 8:34 тогда Ты услышь с неба и прости грех народа Твоего Израиля, и возврати их в землю, которую Ты дал отцам их.
3 Царств 8:35 Когда заключится небо и не будет дождя за то, что они согрешат пред Тобою, и когда помолятся на месте сем и исповедают имя Твое и обратятся от греха своего, ибо Ты смирил их,
3 Царств 8:36 тогда услышь с неба и прости грех рабов Твоих и народа Твоего Израиля, указав им добрый путь, по которому идти, и пошли дождь на землю Твою, которую Ты дал народу Твоему в наследие.
3 Царств 8:37 Будет ли на земле голод, будет ли моровая язва, будет ли палящий ветер, ржавчина, саранча, червь, неприятель ли будет теснить его в земле его, [будет ли] какое бедствие, какая болезнь, --
3 Царств 8:38 при всякой молитве, при всяком прошении, какое будет от какого-либо человека во всем народе Твоем Израиле, когда они почувствуют бедствие в сердце своем и прострут руки свои к храму сему,
3 Царств 8:39 Ты услышь с неба, с места обитания Твоего, и помилуй; соделай и воздай каждому по путям его, как Ты усмотришь сердце его, ибо Ты один знаешь сердце всех сынов человеческих:
3 Царств 8:40 чтобы они боялись Тебя во все дни, доколе живут на земле, которую Ты дал отцам нашим.
3 Царств 8:41 Если и иноплеменник, который не от Твоего народа Израиля, придет из земли далекой ради имени Твоего, --
3 Царств 8:42 ибо и они услышат о Твоем имени великом и о Твоей руке сильной и о Твоей мышце простертой, --и придет он и помолится у храма сего,
3 Царств 8:43 услышь с неба, с места обитания Твоего, и сделай все, о чем будет взывать к Тебе иноплеменник, чтобы все народы земли знали имя Твое, чтобы боялись Тебя, как народ Твой Израиль, чтобы знали, что именем Твоим называется храм сей, который я построил.
3 Царств 8:44 Когда выйдет народ Твой на войну против врага своего путем, которым Ты пошлешь его, и будет молиться Господу, обратившись к городу, который Ты избрал, и к храму, который я построил имени Твоему,
3 Царств 8:45 тогда услышь с неба молитву их и прошение их и сделай, что потребно для них.
3 Царств 8:46 Когда они согрешат пред Тобою, --ибо нет человека, который не грешил бы, --и Ты прогневаешься на них и предашь их врагам, и пленившие их отведут их в неприятельскую землю, далекую или близкую;
3 Царств 8:47 и когда они в земле, в которой будут находиться в плену, войдут в себя и обратятся и будут молиться Тебе в земле пленивших их, говоря: `мы согрешили, сделали беззаконие, мы виновны';
3 Царств 8:48 и когда обратятся к Тебе всем сердцем своим и всею душею своею в земле врагов, которые пленили их, и будут молиться Тебе, обратившись к земле своей, которую Ты дал отцам их, к городу, который Ты избрал, и к храму, который я построил имени Твоему,
3 Царств 8:49 тогда услышь с неба, с места обитания Твоего, молитву и прошение их и сделай, что потребно для них;
3 Царств 8:50 и прости народу Твоему, в чем он согрешил пред Тобою, и все проступки его, которые он сделал пред Тобою, и возбуди сострадание к ним в пленивших их, чтобы они были милостивы к ним:

Другими словами, Соломон исповедует, что Бог в храме.

Разница в исповеданиях критическая. Это ключевое отличие между Ветхим, и Новым Заветами.

В Ветхом Завете Бог был ВНЕ человека - в скинии Моисеевой, в храме, на небе, да где угодно, но ВНЕ. В Новом Завете Бог В человеке. И где бы человек ни был, как Давид, Бог с ним всегда и везде.
Понимая отличие Ветхого и Нового Заветов, легко понять отличие между Аароновым священством, и священством по чину Мелхиседека. Аароново священство - это священстве при ВНЕШНЕМ БОГЕ. Священство по чину Мелхиседека - это Первосвященник ВНУТРИ НАС. Аароново священство - это посредническое служение между Богом и человеками.
Галатам 3:19 Для чего же закон? Он дан после по причине преступлений, до времени пришествия семени, к которому [относится] обетование, и преподан через Ангелов, рукою посредника.
Пока Бог был что-то одно, а человек - что-то другое, требовался ангел/посланник, которым был Моисей. Который нес скрижали от Бога к человеку, строил скинию по образу, увиденному на горе, и так далее. Бог говорил Моисею, Моисей говорил к народу. Далее подобным образом Бог говорил через пророков, судей, иных избранных мужей, которые были посредниками между Богом и Его народом. И отвергавший посредника отвергал Бога.
Галатам 3:20 Но посредник при одном не бывает, а Бог один.
При священстве по чину Мелхиседека посреднику нечего делать. Единственный посредник - Христос лично. Если Христос в вас, Бог в вас, посредничество по ветхозаветному принципу должно завершиться. Естественно, в новозаветной церкви мы общаемся, и не все откровения мы получаем лично. Но в новозаветной церкви никто не претендует на некую исключительность. Даже если я сегодня услышал Господа через кого то из братьев, это никоим образом не делает его кем то исключительным.
Аароново священство не закончилось после распятия Иисуса Христа, разрушения Иерусалима, и рассеяния евреев. Оно изменило внешний вид, но по сути осталось тем же. На протяжении двух тысяч лет, практически сразу после смерти апостолов, Аароново священство захватило власть в церкви, и не отдает ее до сих пор. Называются они сегодня "пятикратным служением", претендуя на все ту же посредническую роль. До времени это хорошо и правильно. Их место - внешний двор, работа с младенцами. Но не более.
Мы входим в Новый Завет, в священство по чину Мелхиседека, выйдя из деноминаций, и получив награду побеждающего четвертого периода - Утреннюю Звезду. Это и есть наш Первосвященник, воссевший в Святом Святых нашего личного храма. Именно Он и является единственным Учителем, Который ведет нас к совершенству.
Многие считают, что они живут в Новом Завете, потому что читают новозаветную часть Писаний. Хочу таких разочаровать. Пока мы в детстве, в христианском в том числе, мы под руководством детоводителя, а это закон.
И дальше все, что пишет апостол Павел в послании к Евреям:
Евреям 7:23 Притом тех священников было много, потому что смерть не допускала пребывать одному;
Евреям 7:24 а Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее,
Священники по чину Аарона - смертные люди, и их много.
Евреям 10:1 Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих [с ними].
Евреям 10:2 Иначе перестали бы приносить [их], потому что приносящие жертву, быв очищены однажды, не имели бы уже никакого сознания грехов.
Многократные молитвы, десятиления в собрании, и никакого толку.
Евреям 10:18 А где прощение грехов, там не нужно приношение за них.
Как ни странно это ни звучит, но если мы просим у Бога прощения наших грехов - мы в Ветхом Завете, под присмотром Ааронова священства. В Новом Завете Бог не требует ни жертв, ни приношений.
Сотни и тысячи людей сидят в собраниях в так называемом Послании, и обманывают себя и других, считая, что они чего то там достигли. Пока есть время, лучше проверить свою позицию, чтобы потом не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы.
Грань между ветхозаветным посредничеством и новозаветным общением ко взаимному назиданию достаточно тонкая, но есть простой вопрос, ответив на который, каждый может определить, с чем он имеет дело в своем собрании. Звучит он так: "Может ли кто-нибудь в собрании иметь откровение Писаний, которое не имеет пастор или служителя?". Будут ли такого человека слушать? Если ответ "ДА", собрание вполне может быть новозаветным. Если ответ "НЕТ", если слушают исключительно пастора, и возможно группку особо доверенных "старших братьев" - это пример Ааронова священства в сегодняшнем дне. Бегите оттуда, такое собрание обречено.

Микроблоги и любимые цитаты

©2010 7Gromov Catalog hristianskih saytov Dlya Tebya