Играющие и поющие

: Required parameter $depth_limit follows optional parameter $exclude in /virt/homes/seventhunders/htdocs/modules/book/book.module on line 863.

Псалтирь 67:25 Видели шествие Твое, Боже, шествие Бога моего, Царя моего во святыне:
Псалтирь 67:26 впереди шли поющие, позади играющие на орудиях, в средине девы с тимпанами:
Одна из проблем христианства состоит в том, что они буквальные вещи из Ветхого Завета перетягивают в свое служение, хотя эти вещи являются лишь образами более глубоких вещей. Православие, например, практически прямо говорит о том, что их священство скопировано с ветхозаветного, строение их храмов за основу берет строение скинии Моисея и храма Соломона, и тому подобное. Недалеко ушли от них и протестантские и евангельские деноминации. Я хочу говорить об одном из таких буквальных перетягиваний - о так называемом "левитском" служении, а именно об использовании музыки и песен в поклонении.
Ничего плохого ни в музыке, ни в песнях нет. Единственное что следует учитывать - песни сами по себе являются определенным исповеданием, и желательно использовать их сообразно мере откровения. Многие псалмы просто нельзя петь - говоримое в них прямо противоречит откровению Слова на сегодняшний день. Но речь пойдет о другом. И пение, и игра на музыкальных инструментах - это только образы будущего, образы истинного поклонения.
Чем отличается песня от музыки? Наличием слов, наличием текста.
Так же и в образах Писаний пение отличается от просто игры на музыкальных инструментах наличием Слова Божьего. Не буквы закона Моисеева, а открытого Слова.
Проповедники могут воплощать образ и играющих на инструментах, и поющих. Зависит все от того, что они проповедуют. Если проповедь "о Боге", так, вообще, о законе - это играющие. Если в проповеди открывается Писание, открывается живое Слово Божье - это поющие.
Посмотрим на примеры из Библии.
Бытие 4:21 Имя брату его Иувал: он был отец всех играющих на гуслях и свирели.
Поклонение на музыкальных инструментах появилось в роду Каина.
Даниила 3:5 в то время, как услышите звук трубы, свирели, цитры, цевницы, гуслей и симфонии и всяких музыкальных орудий, падите и поклонитесь золотому истукану, которого поставил царь Навуходоносор.
В поклонении золотому истукану не было песен. Хотите быть уверенным, что гарантированно не поклоняетесь вавилонскому истукану? Пойте песни, образно.
Когда же в поклонении появляются песни, музыка со словами?
1 Паралипоменон 16:1 И принесли ковчег Божий, и поставили его среди скинии, которую устроил для него Давид, и вознесли Богу всесожжения и мирные жертвы.
1 Паралипоменон 16:2 Когда Давид окончил всесожжения и приношение мирных жертв, то благословил народ именем Господа
1 Паралипоменон 16:3 и роздал всем Израильтянам, и мужчинам и женщинам, по одному хлебу и по куску мяса и по кружке вина,
1 Паралипоменон 16:4 и поставил на службу пред ковчегом Господним [некоторых] из левитов, чтобы они славословили, благодарили и превозносили Господа Бога Израилева:
1 Паралипоменон 16:5 Асафа главным, вторым по нем Захарию, Иеиела, Шемирамофа, Иехиила, Маттафию, Елиава, и Ванею, Овед-Едома и Иеиела с псалтирями и цитрами, и Асафа для игры на кимвалах,
1 Паралипоменон 16:6 а Ванею и Озиила, священников, [чтобы] постоянно [трубили] пред ковчегом завета Божия.
1 Паралипоменон 16:7 В этот день Давид в первый раз дал псалом для славословия Господу чрез Асафа и братьев его:
Первая песня появляется в поклонении только тогда, когда ковчег откровения входит в Иерусалим. И в церкви начинают петь, образно говоря, когда проповедуется откровение буквы, откровение Писаний.
Иезекиля 33:30 А о тебе, сын человеческий, сыны народа твоего разговаривают у стен и в дверях домов и говорят один другому, брат брату: `пойдите и послушайте, какое слово вышло от Господа'.
Иезекиля 33:31 И они приходят к тебе, как на народное сходбище, и садится перед лицем твоим народ Мой, и слушают слова твои, но не исполняют их; ибо они в устах своих делают из этого забаву, сердце их увлекается за корыстью их.
Иезекиля 33:32 И вот, ты для них--как забавный певец с приятным голосом и хорошо играющий; они слушают слова твои, но не исполняют их.
Иезекиля 33:33 Но когда сбудется, --вот, уже и сбывается, --тогда узнают, что среди них был пророк.
Господь прямо отождествляет своего пророка с певцом, потому что у того есть Слово Божье.
В Евангелиях тоже сеть образ играющих и поющих, его показывает и истолковывает сам Христос:
От Матфея 11:16 Но кому уподоблю род сей? Он подобен детям, которые сидят на улице и, обращаясь к своим товарищам,
От Матфея 11:17 говорят: мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам печальные песни, и вы не рыдали.
От Матфея 11:18 Ибо пришел Иоанн, ни ест, ни пьет; и говорят: в нем бес.
От Матфея 11:19 Пришел Сын Человеческий, ест и пьет; и говорят: вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам. И оправдана премудрость чадами ее.
Евангелист Лука пишет о том же. Здесь прямо игра на свирели отождествляется с приходом Иоанна Крестителя, который проповедовал людям закон, а пение песен - с приходом Сына Человеческого, Который принес открытие тайн Царствия.

Второзаконие 31:30 И изрек Моисей вслух всего собрания Израильтян слова песни сей до конца:
Второзаконие 32:1 Внимай, небо, я буду говорить; и слушай, земля, слова уст моих.
Второзаконие 32:2 Польется как дождь учение мое, как роса речь моя, как мелкий дождь на зелень, как ливень на траву.
В этих стихах песня отождествляется с учением.
Откровение 14:1 И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах.
Откровение 14:2 И услышал я голос с неба, как шум от множества вод и как звук сильного грома; и услышал голос как бы гуслистов, играющих на гуслях своих.
Откровение 14:3 Они поют как бы новую песнь пред престолом и пред четырьмя животными и старцами; и никто не мог научиться сей песни, кроме сих ста сорока четырех тысяч, искупленных от земли.
Вот искупленные, сосчитанные, имеют новое учение (открытые от Бога тайны Царствия). Почему никто не мог научиться этой песни, кроме них? Потому что откровению невозможно научиться, его дает, или не дает Бог. Песнь КАК БЫ новая, потому что она не новая, но была скрыта в Писаниях, и открыта только в последние дни.
Поющие всегда будут идти впереди играющих на музыкальных инструментах, как и Илия всегда будет бежать впереди деноминационной колесницы Ахава. Апостол Павел пишет - бегут все, а награду получает один. Добавлю - чтобы победить, нужно быть в духе Илии, а не в колеснице, и быть поющим, а не играющим. Но это для побеждающих, а так я и не думал уничижать играющих на орудиях.
Псалтирь 86:7 И поющие и играющие, --все источники мои в тебе.
Кто то в руках Божьих - свирель или гусли, кто то - певец новой песни. И понимание этого, на мой взгляд, важнее, чем пение псалмов до и после собрания.

Микроблоги и любимые цитаты

©2010 7Gromov Catalog hristianskih saytov Dlya Tebya