Семь Громов Божьих. Проповеди. Цитаты У. М. Бранхама. Форум. Блоги.

Второзаконие 19:15 Недостаточно одного свидетеля против кого-либо в какой--нибудь вине и в каком-нибудь преступлении и в каком-нибудь грехе, которым он согрешит: при словах двух свидетелей, или при словах трех свидетелей состоится дело.
От Иоанна 8:17 А и в законе вашем написано, что двух человек свидетельство истинно.
2 Коринфянам 13:1 В третий уже раз иду к вам. При устах двух или трех свидетелей будет твердо всякое слово.

В настоящее время о двух свидетелях говорят либо как о будущем, имея в виду двух свидетелей из Откровения, 11, либо сугубо в прикладном смысле - исполняя Матфея, 18.16, или 1 Тимофею, 5.19.
Но образ двух свидетелей имеет более глубокий смысл.
Исаии 8:1 И сказал мне Господь: возьми себе большой свиток и начертай на нем человеческим письмом: Магер-шелал-хаш-баз.
Исаии 8:2 И я взял себе верных свидетелей: Урию священника и Захарию, сына Варахиина, --
Исаии 8:3 и приступил я к пророчице, и она зачала и родила сына. И сказал мне Господь: нареки ему имя: Магер-шелал-хаш-баз,
В этой истории, во первых, показывается обычный способ действия Бога:
1. Человеческим письмом пишется Слово.
2. Берутся два верных свидетеля
3. Слово становится плотью.
Но нас интересуют именно два свидетеля. Кто они?
Если про Урию написано открыто, что он - священник, то Захария, сын Варахиин, внешне неизвестно кто. Но его имя совпадает с именем пророка Захарии (Зах, 1.1), поэтому я делаю вывод - два свидетеля, это СВЯЩЕННИК и ПРОРОК.
Бога можно показать в тройке - в трех Его откровениях, как Отца, Сына и Святого Духа, можно показать в семерке - в семи духах Божьих, посланных во всю землю, в четверке - в четырех херувимах, окружающих престол.
Два свидетеля показывают Его в двойке - это два духа, предстоящих Богу всей земли. Две маслины, два светильника, соотносящиеся друг с другом, как внешнее соотносится с внутренним, открытое соотносится со скрытым, явное с тайным.
Если говорить о проявлении двух свидетелей внутри человека - то это буква Писаний, и Дух, который эту букву открывает. И свидетельство одного не есть истинно. Именно в этом корень заблуждения всех без исключения деноминаций. Каждая из них на БУКВЕ Писаний строит свое учение. Именно поэтому они не могут примириться между собой, как не могли примириться фарисеи и саддукеи. Но когда приходит другой свидетель от Бога, дух Илии обещанный на последнее время - покрывало с буквы снимается, и Слово оживает. Причем букву Писаний апостол Павел прямо называет Моисеем:
2 Коринфянам 3:14 Но умы их ослеплены: ибо то же самое покрывало доныне остается неснятым при чтении Ветхого Завета, потому что оно снимается Христом.
2 Коринфянам 3:15 Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на сердце их;
2 Коринфянам 3:16 но когда обращаются к Господу, тогда это покрывало снимается.
Сопоставляя 14-й и 15-й стихи, мы видим прямо - Ветхий Завет, это Моисей.
Причем популярнейшее место из книги Малахии, 4, про приход Илии, начинает играть новыми красками в свете того, о чем я тут пишу, если прочитать его буквально на стих раньше:
Малахии 4:4 ПОМНИТЕ ЗАКОН МОИСЕЯ, раба Моего, который Я заповедал ему на Хориве для всего Израиля, равно как и правила и уставы.
Малахии 4:5 Вот, Я ПОШЛЮ К ВАМ ИЛИЮ ПРОРОКА пред наступлением дня Господня, великого и страшного.
Малахии 4:6 И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием.
Отдельно Моисей, будучи одним свидетелем, не в состоянии обратить сердца отцов к детям, и сердца детей к отцам. Должен прийти Илия, и при двух свидетелях будет истинно всякое Слово.
Если Моисей (буква Писаний) начинает свидетельствовать нам, как только мы уверовали, то Илия приходит, во первых, не ко всем, во вторых, гораздо позже.
Захарии 4:2 И сказал он мне: что ты видишь? И отвечал я: вижу, вот светильник весь из золота, и чашечка для елея наверху его, и семь лампад на нем, и по семи трубочек у лампад, которые наверху его;
Захарии 4:3 и две маслины на нем, одна с правой стороны чашечки, другая с левой стороны ее.
Захарии 4:11 Тогда отвечал я и сказал ему: что значат те две маслины с правой стороны светильника и с левой стороны его?
Захарии 4:12 Вторично стал я говорить и сказал ему: что значат две масличные ветви, которые через две золотые трубочки изливают из себя золото?
Захарии 4:13 И сказал он мне: ты не знаешь, что это? Я отвечал: не знаю, господин мой.
Захарии 4:14 И сказал он: это два помазанные елеем, предстоящие Господу всей земли.
Два помазанника, Моисей и Илия, находятся один СЛЕВА, второй СПРАВА, и это немаловажно. Это соотносится с тем, как Господь размещает овец и козлов - овцы идут на правую сторону, козлы - на левую.
Евреи переходили Иордан, когда входили в землю обетованную, с левого берега на правый, вначале сорок лет будучи водимы Моисеем. Точно так же и мы, будучи в младенчестве, выходим из Египта, и буква закона водит нас по пустыне до времени, как пишет апостол Павел, Отцом назначенного. В это время мы душевные, плотские верующие. Если нам дано перейти на правый берег Иордана, должен прийти Илия.
Екклесиаст 10:2 Сердце мудрого--на правую сторону, а сердце глупого--на левую.
Те, кто находятся в Моисее, букве, глупы, по Писанию.
Пока и погибающие, и спасающиеся находятся вместе, в Моисее, их невозможно различить. Потом к спасающимся приходит Илия. И погибающие продолжают идти за Моисеем, а у спасающихся появляются два свидетеля, и они начинают познавать истину.
Это я все говорю о происходящем ВНУТРИ человека. Приход Илии - неотъемлемый этап пути к совершенству.
Если к человеку пришли два свидетеля ВНУТРИ его, это означает, что он станет одним из двух свидетелей, пришедших к другим, ВНЕ них. И я перехожу к другому проявлению этих двух свидетелей, не ВНУТРИ, а ВНЕ человека, но ВНУТРИ Церкви. Забегая вперед, скажу, что их третье проявление будет ВНЕ Церкви, ВНУТРИ мира.
То есть, вначале строится духовное тело конкретных людей, затем, используя этих людей, строится Церковь, которая есть Тело Его, затем наводится порядок в мире. Все должно происходить именно в таком порядке, поэтому люди, пытающиеся навести порядок в мире или в церкви, не начиная с себя, делают стратегическую ошибку. Это проигрыш партии.

Второе проявление двух свидетелей, в церкви. Это "священники" и "пророки", согласно Исаии, 8. В кавычки взял потому, что под этими названиями скрываются два духовных возраста людей. Если рассматривать образ церкви,как скинию, или храм, то священники соответствуют святилищу, пророки - Святому Святых. Если говорить о соответствии этих возрастов городам убежищам - это Сихем и Хеврон, пятый и шестой города.
В пятикратном служении они названы учителя и пророки. Когда они выйдут на служение, Церковь очистится от всего плотского и наносного.
Здесь же кроется суть конфликта внутри пятикратного служения. Евангелисты и пастора водятся буквой Писаний, учителя и пророки вообще могут появиться только после прихода Илии. Для подавляющего большинства евангелистов и пасторов то, о чем говорят учителя и пророки, является безумием. А проповедь буквы есть безумие для идущих к совершенству.
Есть еще один критерий прихода Илии, второго свидетеля, и скрыт он в 4-й Царств, 1-й главе:
4 Царств 1:9 И послал к нему пятидесятника с его пятидесятком. И он взошел к нему, когда Илия сидел на верху горы, и сказал ему: человек Божий! царь говорит: сойди.
4 Царств 1:10 И отвечал Илия, и сказал пятидесятнику: если я человек Божий, то пусть сойдет огонь с неба и попалит тебя и твой пятидесяток. И сошел огонь с неба и попалил его и пятидесяток его.
4 Царств 1:11 И послал к нему царь другого пятидесятника с его пятидесятком. И он стал говорить ему: человек Божий! так сказал царь: сойди скорее.
4 Царств 1:12 И отвечал Илия и сказал ему: если я человек Божий, то пусть сойдет огонь с неба и попалит тебя и твой пятидесяток. И сошел огонь Божий с неба, и попалил его и пятидесяток его.
4 Царств 1:13 И еще послал в третий раз пятидесятника с его пятидесятком. И поднялся, и пришел пятидесятник третий, и пал на колена свои пред Илиею, и умолял его, и говорил ему: человек Божий! да не будет презрена душа моя и душа рабов твоих--сих пятидесяти--пред очами твоими;
4 Царств 1:14 вот, сошел огонь с неба, и попалил двух пятидесятников прежних с их пятидесятками; но теперь да не будет презрена душа моя пред очами твоими!
4 Царств 1:15 И сказал Ангел Господень Илии: пойди с ним, не бойся его. И он встал, и пошел с ним к царю.
Обратите внимание - сперва на двух пятидесятников сходит огонь, затем сходит пророк. В истории церкви это показывает, что Илия не мог прийти раньше, чем произошла ВТОРАЯ пятидесятница на Азуса-стрит. Два раза сходил огонь, затем сошел дух пророчества.
Если смотреть на семь израильских праздников, описанных в Левит, 23 главе, то приход Илии происходит после дня Пятидесятницы, он соответствует празднику труб. После четвертого праздника, в пятом. Как и побеждающему четвертого периода церкви дается звезда утренняя. Потому что семь праздников, семь периодов церкви, семь печатей говорят об одном.
Дух Илии, дух пророчества, это и есть истинное свидетельство Иисусово. И более того, Иисус, в своем земном хождении, был водим именно духом Илии. Пока Он был в детстве, как и все, водился Моисеем, с 12 лет стал водиться Илией. Интересно сравнить 3 Царств, 18 и 19 главы с началом Евангелий. На жертву Илии сошел огонь, затем он 40 дней и ночей идет на Хорив, затем четыре события, в первых трех Господа нет. Христос - на Иордане сошел Дух, затем идет в пустыню на сорок дней и ночей, затем три искушения от диавола, затем ангелы Божьи приступили и служили Ему.