Шкалим, килаим и «веревка безумия»

Другую притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем;
когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел;
когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы.
Придя же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы?
Он же сказал им: враг человека сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их?
Но он сказал: нет, - чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы,
оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою.
(От Матфея 13:24-30)
У себя в собрании я в последнее время часто беру темы, которые показывают неразрывную связь иудаизма с христианством и говорят о том, что подлинное христианство – это логическое продолжение и завершение подлинного иудаизма. В Книге Откровение говорится, что жене были даны два крыла большого орла, которые представляют собой Ветхий и Новый Заветы.
Потом она расправляет свои сильные крылья, говорит: “Послушайте. Я собираюсь дать вам ваш первый самостоятельный полёт. Но, сначала, я хочу, чтобы вы взглянули, какая я большая”.
О-о, как это приятно! Может быть, иногда, болезнь опрокидывает нас на лопатки, может быть, что-нибудь другое, когда мы можем взглянуть вверх и взять те два большие крыла Иеговы — Ветхий и Новый Завет, и сказать: “Как Ты велик! Как Ты велик, Господь!”
О-о, ей нравится демонстрировать им. “Взгляните, какая я сильная”. Она кричит: “Это мой голос”.
(«Как орёл вызывает», издание VGR)
Христианство – это не новая религия. Это та же самая религия, которая была у праведников Ветхого Завета. И невозможно иметь откровение в Новом Завете, если ты не знаешь, где это находится в Ветхом. Это все равно что лететь «на честном слове и одном крыле». Ты обязательно упадешь, потому что христианство, основанное только на Новом Завете, – это безосновательное христианство. Христианин должен знать свои истоки. Павел пишет об иудеях, еще не принявших Новый Завет:
Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на сердце их;
но когда обращаются к Господу, тогда это покрывало снимается.
(2-е Коринфянам 3:15,16)
Но это совершенно не значит, что нужно отвергать Ветхий Завет. Для того чтобы снять покрывало, нужно вначале иметь то, с чего оно снимается, т. е. все равно читать Моисея, все равно обращаться к Ветхому Завету.
Павел пишет Тимофею, говоря о Ветхом Завете, поскольку в его времена не было еще Писаний Нового Завета:
Притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса.
Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности,
да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен.
(2-е Тимофею 3:15-17)
Знание и понимание Ветхого Завета могут умудрить, по словам Павла, человека верой в Иисуса Христа, чтобы человек получил спасение и крещение Духом, как знак праведности через веру. Безграмотные рыбаки и самарянки, в отличие от христиан нашего времени, довольно прилично знали Писания, чтобы распознать Иисуса, когда Тот пришел. Поэтому и брат Бранхам с самого начала своего служения старался брать образы именно в Ветхом Завете, поскольку современное ему христианство практически полностью утратило с ним связь, и, следовательно, не было стартового трамплина для умудрения его современников верою во спасение. Невозможно обратить сердца детей к отцам, предварительно не умудрив их верою, чтобы они знали, на чем основано их спасение.
Хотя я взял в самом начале притчу о плевелах, я хочу начать не с этого, а с двух терминов иудаизма, которые имеют прямую или косвенную связь с этой притчей. Это шкалим и килаим.
Возьмем вначале первый термин. У евреев суббота, которая предваряет месяц Адар, последний месяц еврейского календаря, называется «шабат шкалим». «Шкалим» – это множественное число от слова «шекель». Свое название эта суббота получила по тому отрывку, который в синагоге читаем мафтир, человек, которому доверено чтение афтары, т. е. отрывков из Писаний и пророков. Именно это служение исполнял Иисус, когда в синагоге в Назарете Ему вручили свиток Исайи. Если Господу будет угодно, я в дальнейшем хочу рассмотреть это служение нашего Господа в одном из последующих сообщений.
Шабат шкалим или суббота шекелей связана с обычаем отдавать за выкуп души половину священного сикля.
И сказал Господь Моисею, говоря:
когда будешь делать исчисление сынов Израилевых при пересмотре их, то пусть каждый даст выкуп за душу свою Господу при исчислении их, и не будет между ними язвы губительной при исчислении их;
всякий, поступающий в исчисление, должен давать половину сикля, сикля священного; в сикле двадцать гер: полсикля приношение Господу;
всякий, поступающий в исчисление от двадцати лет и выше, должен давать приношение Господу;
богатый не больше и бедный не меньше полсикля должны давать в приношение Господу, для выкупа душ ваших;
и возьми серебро выкупа от сынов Израилевых и употребляй его на служение скинии собрания; и будет это для сынов Израилевых в память пред Господом, для искупления душ ваших.
(Исход 30:11-16)
И сразу же возьмите себе на заметку ту перепись, которую проводил Давид. Там была язва губительная. Давайте еще раз обратимся к 12-му стиху.
когда будешь делать исчисление сынов Израилевых при пересмотре их, то пусть каждый даст выкуп за душу свою Господу при исчислении их, и не будет между ними язвы губительной при исчислении их;
(Исход 30:12)
Приношение половины сикля было связано с искуплением души. Когда человеку исполнялось двадцать лет, он должен был принести половину сикля в храм. Это серебро, которое он принес, должно было употребляться, согласно 16-му стиху, на служение в скинии собрания. Как говорит нам история и еврейская традиция, именно на эти деньги в скинии, а затем в храме приносилась ежедневная жертва. Эта ежедневная жертва должна была приноситься в храме с начала года. Именно поэтому в 12-м месяце начинался сбор этих денег.
На эти деньги в течение года покупались жертвоприношения, а именно – два барана, которые приносились ежедневно, один – утром, другой – перед вечерней зарей, а также из этих же денег покупались дополнительные жертвоприношения на праздники. Таким образом, у каждого еврея в каждом жертвоприношении была своя особенная частичка, которая как бы принадлежала ему.

(Зеев Зелин, «„Шаббат Шкалим“ – единое целое из двух половин»)
Смотрите, эти жертвоприношения не покупались ни с десятин, ни с пожертвований. Все жертвоприношения в храме в течение года совершались из пожертвований в половину сикля, совершенных для выкупа душ. Все остальные деньги употреблялись только для добровольных жертвоприношений. Все жертвоприношения в течение года были связаны с деньгами, принесенными за выкуп души. И у каждого человека, поступающего в исчисление, была своя абсолютно одинаковая доля в этом приношении, поскольку каждый приносил ровно половину сикля: ни больше, ни меньше. Это были мужчины, достигшие двадцатилетнего возраста, т. е. призванные годными к войне.
исчислите все общество сынов Израилевых по родам их, по семействам их, по числу имен, всех мужеского пола поголовно:
от двадцати лет и выше, всех годных для войны у Израиля, по ополчениям их исчислите их - ты и Аарон;
(Числа 1:2,3)
Именно поэтому все подлинные христиане, попавшие в исчисление как христиане, – это также люди, годные для войны, для брани против греха, дьявола и неверия. Если человек не годен для брани, он не может называться христианином. Если человек называет себя христианином, следовательно, он автоматически называет себя годным для брани, и у него нет извинений, если такой человек отказывается данную брань вести, поскольку он уже заявил, что годен для такой брани.
Павел писал:
Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе.
(К Галатам 3:28)
Таким образом годность к войне в христианстве также распространяется и на женский пол.
Всякий человек, поступающий в исчисление, был равноценным участником жертвоприношения. Ежедневные жертвоприношения в храме автоматически становились выкупом и умилостивлением за его душу, поскольку приносились на деньги за выкуп его души.
Если денег оказывалось больше, чем необходимо для жертвоприношений, они шли на починку зданий Храма или на какие-то технические расходы, связанные с Храмом.
Нельзя было деньги, которые сохранились в качестве остатка с прошлого года, употребить на жертвоприношения следующего, – обязательно надо было до начала месяца Нисан собрать новые половины шекеля. Поэтому уже до месяца Адар начинался сбор денег и объявлялось народу о том, что пришло время сдавать налог.

(Зеев Зелин, «„Шаббат Шкалим“ – единое целое из двух половин»)
Это была суббота, шабат, покой, говорящая о грядущем крещении Духом, свидетельствующая о том, что пришло время сдавать налог для выкупа своей души. У каждого человека в этом налоге была своя особенная частичка, и эта частичка была одинаковой для каждого. Не было никакой разницы, из какого слоя общества был человек. Богатый не давал больше, и бедный не давал меньше. Бедный ты грешник или богатый, изворачивайся как хочешь, крутись как хочешь, но будь добр принести половину священного сикля.
И после всех летоисчислений в пустыне, после того как они вошли в Землю Обетованную, это был единственный усмотренный Богом способ совершать перепись.
Когда Давид попытался просто послать людей и совершить перепись механистически, примерно так, как сейчас в странах осуществляется перепись населения, пришла губительная язва. Почему? Это исчисление не было тем исчислением, которое признавал Бог. Всякий человек, который не принес на этот год свою половину сикля, считался не принадлежащим к обществу Израиля. Он считался отвергнувшим искупление своей души. Именно поэтому даже Иоав при переписи Давида отказался исчислять левитов и вениамитян.
И сказал Иоав: да умножит Господь народ Свой во сто раз против того, сколько есть его. Не все ли они, господин мой царь, рабы господина моего? Для чего же требует сего господин мой? Чтобы вменилось это в вину Израилю?
Но царское слово превозмогло Иоава; и пошел Иоав, и обошел всего Израиля, и пришел в Иерусалим.
И подал Иоав Давиду список народной переписи, и было всех Израильтян тысяча тысяч, и сто тысяч мужей, обнажающих меч, и Иудеев - четыреста семьдесят тысяч, обнажающих меч.
А левитов и Вениаминян он не исчислял между ними, потому что царское слово противно было Иоаву.
И не угодно было в очах Божиих дело сие, и Он поразил Израиля.
(1-я Паралипоменон 21:3-7)
И послал Господь язву на Израильтян от утра до назначенного времени; и умерло из народа, от Дана до Вирсавии, семьдесят тысяч человек.
(2-я Царств 24:15)
Каждый человек должен был принести половину сикля сам. То, что Давид сказал сделать Иоаву, не считалось. Человеку в последнюю субботу одиннадцатого месяца объявлялось, что он должен принести выкуп за свою душу, и у него был целый месяц на то, чтобы принять решение и принести деньги за выкуп своей души. Уже первого ниссана или авива, с началом нового года, должно было начаться ежедневное жертвоприношение.
И количество боеспособных израильтян, которых можно было привлекать в случае начала боевых действий, оценивалось по количеству полусиклей, которые эти люди сами принесли в избранное Богом место поклонения в качестве налога за искупление своей души.
Еще одна цель, которую преследовал этот сбор – подсчет боеспособных военнообязанных мужчин. Согласно еврейскому закону молодой человек считался полноправным членом общины, имеющим право участвовать в войне, с 20 лет. Поэтому такой налог платили мужчины старше 20 лет. Считая собранные деньги, узнавали, сколько есть военнообязанных мужчин старше 20 лет.
(Зеев Зелин, «„Шаббат Шкалим“ – единое целое из двух половин»)
И количество израильтян, а Израиль – это имя искупления, оценивалось не по количеству жителей еврейского происхождения на Земле Обетованной. Бог не почитал перепись Давида переписью, потому что у Бога совершенно иные понятия о том, кто входит в исчисление, а кто в него не входит. Бог израильтянами почитал только тех, кто принес половину сикля. И никакой День Очищения для человека, который перед началом года не принес свои полсикля в храм, не наступал, если в ежедневных жертвах в храме не было его доли. Понимаете? Не прощались ему грехи, сделанные за год. Если же он полсикля принес, то грехи в этот день прощались автоматически, как и в христианстве, если человек крещен Святым Духом.
в Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его,
(К Ефесянам 1:7)
в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов,
(К Колоссянам 1:14)
И это был не сикль, а половина сикля, символизирующие половину человека. Евреи объясняют это довольно туманно, что отчетливо свидетельствует о том, что на их сердце лежит покрывало. Единственное приемлемое в их объяснениях – это то, что половинки шекелей символизируют незаконченность человека.
Таким образом, половина шекеля символизирует незаконченность отдельно взятого человека.
(Зеев Зелин, «„Шаббат Шкалим“ – единое целое из двух половин»)
Есть еще одна ценная мысль, которая говорит о том, что совокупность людей, которые принесли свои половинки шекелей в храм, обретают законченность, как обретает тогда законченность и отдельно взятый индивидуум.
Только тогда человек становится полноценным, когда он объединяется вместе со своим народом для великой цели – выполнения заповедей, указанных Всевышним. Вместе все эти половинки шекелей называются «шкалим» – «шекели». Интересно, что во множественном числе эти половинки шекелей не называются «половины шекелей», хотя каждый из них является таковой, но все вместе они называются «шкалим» – «шекели», то есть полный целый шекель.
(Там же)
Человек после грехопадения стал только половинкой шекеля. Для того чтобы понять, что представляет из себя целый человек, целый шекель, нужно вернуться к дням до его грехопадения. Человек изначально был создан для того, чтобы быть вместилищем Духа Божьего. Именно поэтому Бог требовал от человека полного жертвоприношения и полного сораспятия. Именно поэтому Иисус говорил:
Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее.
(От Матфея 10:39)
ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее;
(От Матфея 16:25)
Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее.
(От Марка 8:35)
Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережет ее.
(От Луки 9:24)
Человек сам по себе, без Бога, представлял полшекеля, и Бог требовал от него сораспятия Христу. Никаких «на миллион больше в 1944-м году», что критиковал брат Бранхам. Никаких: «В нашем собрании столько-то человек», никаких: «Церкви Послания – это единственное направление в христианстве, которое растет», как писалось в «Новостях верующих», никаких: «Он успешный пастор, потому что у него большое собрание». Ничего из этого Богом не принимается. Это человеческие исчисления, человеческие переписи. Проведение подобных человеческих переписей свидетельствуют о том, что губительная язва готова поразить этих людей и эти собрания, что они кандидаты на то, чтобы быть пораженными Семью Язвами. Если человек лично не приносил половину сикля, он не был защищен от губительной язвы. Понимаете, какая категория людей была поражена во время переписи Давида? Там не было ни одного верующего. Те, кто приносил половинки сикля, остались живы.
В дни Давида был бардак, потому что люди не приносили выкуп за свою душу, а Давиду некому было объяснить, и он хронически не хотел прислушиваться к словам пророков. Он никогда с ними не советовался и никогда не делал того, что ему следовало делать. Он вроде бы все сделал нормально. Он понадеялся на все обетования, он понадеялся на то, что был мужем по сердцу Бога. Он даже не считал детей, говоря, что Бог их умножит. Но он посчитал – и ужаснулся.
Бог не мог поразить Давида, потому что сам Давид свои полсикля принес. Посмотрите на наказания, предложенные Давиду. Бог не говорит, что самого Давида постигнет язва губительная.
И говорил Господь Гаду, прозорливцу Давидову, и сказал:
пойди и скажи Давиду: так говорит Господь: три [наказания] Я предлагаю тебе, избери себе одно из них, - и Я пошлю его на тебя.
И пришел Гад к Давиду и сказал ему: так говорит Господь: избирай себе:
или три года - голод, или три месяца будешь ты преследуем неприятелями твоими и меч врагов твоих будет досягать [до тебя]; или три дня - меч Господень и язва на земле и Ангел Господень, истребляющий во всех пределах Израиля. Итак, рассмотри, что мне отвечать Пославшему меня с словом.
(1-я Паралипоменон 21:9-12)
Давид избрал наказание от Господа, по Слову, и обрушилась губительная язва – именно то, что было написано в законе.
И сказал Давид Гаду: тяжело мне очень, но пусть лучше впаду в руки Господа, ибо весьма велико милосердие Его, только бы не впасть мне в руки человеческие.
И послал Господь язву на Израиля, и умерло Израильтян семьдесят тысяч человек.
(1-я Паралипоменон 21:13,14)
Библия нам назвало число тех людей, которые в год переписи не принесли свои полсикля. Бог уничтожил тех, кого не почитал израильтянами, и остановился над гумном Орны Иевусеянина, которое находилось как раз на том месте, где Авраам принес в жертву Исаака, потому что Орна почитал Господа, хотя был иевусеем, представителем того народа, который следовало бы истребить, и, как следует из Писания, в тот год свои полсикля принес. Бог исчислил Орну, которого остальные израильтяне не почитали равным себе и отвергали его право на имя искупления, и остановил карающую руку Ангела Господня.
Всего этого Давиду можно было не делать. Ему совсем не было необходимости объявлять перепись. Все, что ему нужно было сделать, – восстановить сбор выкупа за душу и в начале каждого года потребовать у левитов, чтобы они принесли ему отчет, сколько половинок шекелей было принесено от каждого колена и племени за выкуп души.
Бог по факту почитает христианами только тех, кто принес выкуп за свою душу. Как евреи, принеся полсикля, оплачивали все обязательные жертвоприношения в храме за год для выкупа их душ, так христиане, предоставив знак искупления своей души, почитаются уже уплатившими все будущие жертвоприношения за свои проступки. Им нет осуждения.
Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу,
(К Римлянам 8:1)
Именно поэтому Павел может утверждать о крещенном Духом человеке, что тот уже имеет искупление Кровью и прощение грехов. Цена за искупление души уже уплачена, и нет необходимости в дополнительных приношениях: Поэтому Павел пишет:
А где прощение грехов, там не нужно приношение за них.
(К Евреям 10:18)
Все, что делалось сверх этого в ветхозаветном храме, – это добровольные приношения или личные приношения за грех вследствие несовершенства жертвы тельцов и козлов, также как и нам требуется личное покаяние, личное исповедание и личное усердие в служении Господу. Но даже несмотря на это, эти люди почитались Богом как искупившие свою душу. Мне ничего не надо делать, как говорил брат Бранхам, потому что я уже спасен. Но спасенный человек из-за любви к Господу проявляет дополнительное усердие, потому что он не может жить иначе.
Поскольку все это говорит о Христе, говорит о совершенной и полной Жертве, то, когда человек принимает Иисуса Христа и верой принимает Его совершенную Голгофскую Жертву, когда человек действительно умирает для себя и сораспинается Христу, Бог признает его полшекеля.
Иисус Христос разделил Себя на Голгофе, став этим Полшекелем для искупления нашей души, чтобы заключить с нами завет. Это было именно то, что брат Бранхам говорил о заключении завета на Востоке.
Завет был заключен… Вы знаете, как он рассёк их надвое, и как это…Или как в древности, когда они брали—заключали завет, они брали и записывали соглашение, убивали животное, стояли между ним, разрывали завет надвое, один человек брал одну часть…Как было в китайских прачечных. Китайцы здесь не умели писать по-английски, так что он писал там и разрывал кусочек бумаги, и отдавал вам половину. И вы—вы помните китайские прачечные, когда они так делали. И ты… Два—два конца должны были совпасть, чтобы получить свою одежду. Понимаете? И его не одурачишь, потому что у него была вторая часть. Можно скопировать своё имя, но ту бумажку повторно не порвёшь. Понимаете? Так что у него была… Должен быть тот же самый кусок бумаги.
И так делали в дни востока, давно—или давным-давно в восточные дни. Убивали животное, стояли между ним, разрывали кусок шкуры козла, один брал одну… И когда завет подтверждался, куски соединяли вместе, и они должны были точно совпасть.
Так вот, Бог ему здесь показывает вот что: эти жертвы говорят о Христе; как Бог привёл Иисуса на Голгофу и разорвал Его надвое, и вознёс тело в небеса, а на нас послал Дух, так что тот же самый Дух, что был на Нём, должен быть на тебе, чтобы совпасть с Телом, чтобы быть Невестой в последнее время. Видите, да? Верно. Понимаете? Уже не будет деноминация, Это будет Слово, Кем Он и был. Понимаете?
Но так, как это Слово должно соединиться со Словом, как клетка в человеческом существе. Знаете, когда ваше—создавалось ваше тело, не была одна клетка человека, а следующая собаки, а следующая свиньи. О-о, нет, нет. Все человеческие клетки. И так с Телом Христа, всё Слово Божье, не только часть Его, с добавлением к Нему какой-нибудь традиции; нет, Это всё Тело Христа.
(«На крыльях белоснежного голубя», Рижское издание)
Понимаете теперь, почему это приношение называется не «полшкалим», а «шкалим», т. е. «шекели»? Крещенный Духом человек возвращается в состояние целого шекеля, потому что он и Святой Дух в нем составляют одно целое. Идет учет шекелей. Точно как с заветом: должны были прикладываться две половинки договора.
Если человек верой не предоставляет половинку своего шекеля Богу или представляет половинку какого-нибудь другого шекеля (своей деноминации, своих понятий, своих дел, своего мнения и т. д.) в качестве подтверждения того, что он принял Голгофскую Жертву, он не входит в исчисление, он не входит в число тех, на кого распространяется имя искупления, которым для христиан является Невеста. Неважно, к какому колену он принадлежит, в какой из церквей Послания он находится, какого распомазанного служителя слушает, какой проповедник ему проповедует. Он лично должен предоставить свою половинку шекеля, и только затем на него распространяется имя искупления, он признается годным к войне, рожденным в Семью Божью и годным к тому, чтобы побеждать мир.
Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша.
(1-е Иоанна 5:4)
Именно тогда он признается входящим в исчисление и почитаемым Богом за христианина.
В Ветхом Завете началом отсчета считался месяц Авив, месяц, в начале которого на Земле Обетованной созревали колосья.
месяц сей [да будет] у вас началом месяцев, первым [да] [будет] он у вас между месяцами года.
(Исход 12:2)
Наблюдай месяц Авив, и совершай Пасху Господу, Богу твоему, потому что в месяце Авиве вывел тебя Господь, Бог твой, из Египта ночью.
И заколай Пасху Господу, Богу твоему, из мелкого и крупного скота на месте, которое изберет Господь, чтобы пребывало там имя Его.
(Второзаконие 16:1,2)
До наступления этого времени еврей уже должен был принести в избранное Богом место поклонения выкуп за свою душу. Твое лето исчисление, отсчет твоей жизни во Христе не может начаться, если Бог не увидит выкупа. Ты что-то должен сделать прежде, чтобы Бог впоследствии мог приложить свою половинку, и чтобы она могла совпасть с твоей. Что ты можешь сделать? Лишиться своей души, своей прошлой грешной натуры, признав свою неправоту, совершенство Жертвы Иисуса Христа, почитая все, что у тебя есть, достойным смерти.
если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником;
и кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником.
(От Луки 14:26,27)
Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником.
(От Луки 14:33)
Только тогда Иисус приложит Свою половинку, и ты станешь частью Храма Нового Завета, а вся твоя последующая жизнь будет посвящена на служение этому Храму, Телу Христову, твой избыток пойдет на восстановление Храма, на восстановление подлинного христианства, как было с половинками шекеля в Ветхом Завете.
Это Библия. Это даже не христианство, а иудаизм. Это прообразы, на которых мы учимся подлинному христианству, чтобы умудриться во спасение верою.
Как видите, Ветхий и Новый Заветы говорят нам, что человек должен был принести свои полшекеля сам. Он не мог отдать больше и не мог принести меньше. Не имело значения, богатый он был или бедный, красивый или безобразный, помазанный служитель или домохозяйка, великий последователь пророка или новообращенный брат. Если человек приходил к этому возрасту готовности к войне, он должен был приносить этот шекель. И все мужчины, способные к войне, каждый год должны были напоминать об этом Богу, принося свою половинку шекеля в избранное Богом место поклонения.
Эти половинки шекелей подсчитывались не Давидом. Давиду вообще было запрещено вести исчисление и подсчитывать количество народа. Подсчетом половинок шекелей занимались священники и левиты. Они должны были считать эти деньги, распределять их, назначать на покупку того или иного жертвенного животного и вывешивать список перед народом и говорить: «В этот год в Израиле было столько-то человек».
Так и Иоанну, после того как он в 10-й главе Откровения съел Книгу, было сказано произвести учет всех находящихся в храме христиан (в храм, насколько мы знаем, могли входить только священники).
И дана мне трость, подобная жезлу, и сказано: встань и измерь храм Божий и жертвенник, и поклоняющихся в нем.
А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать святый город сорок два месяца.
(Откровение 11:1,2)
Смотрите, Иоанн исключает всех, кто был на внешнем дворе, как и из числа израильтян исключались все, кто не принес свою половинку шекеля. Только людям, съевшим Книгу, получившим Духа, Слово, Иисуса Христа, Книгу внутри человека, дано судить, кто христианин, а кто нет. И такой человек – это не служитель, не великий последователь пророка, а обыкновенный рядовой христианин, который перешел от смерти в Жизнь. У него есть Трость измерения, живое и действенное Слово, личное откровение, которым (а не своими понятиями) он измеряет все, что видит вокруг.
Если бы в дни Давида учет и контроль половинок шекелей велся правильно, а у самого Давида не было самомнения и желания похвалиться списочным составом своего собрания и своей конференции, беды бы не произошло. Именно это делает сатана, когда заставляет людей считать прихожан или вести церковные книги, заставляет людей обращать внимание на внешнюю религиозную деятельность с конференциями и хорами песни и пляски имени веревки Иуды Искариота. Все это не имеет к христианству никакого отношения, даже если те люди участвуют в труде носительства Жизни. Имеет значение, как учил брат Бранхам, являешься ли ты Жизнью, а не носительство Жизни и труд в этом носительстве путем распространения и популяризации Послания.
Брат Бранхам учил этому закону, когда говорил о шелухе и о том, прообразом чего была Мария.
И она родила… Кого же она родила? Не дикого человека, не народ, но она родила Слово, Самого Бога, проявившегося во плоти (аминь!), истинное Семя Божье, проявившее каждое обетование, данное Богом в Библии. Без Него никто не может жить, без Него. Она была истинным семенем. Она была выше ки-… Она была шелухой, из которой вышло Зерно.
Так вот, две другие были носительницами жизни, только как естественного семени. Мария… Итак, запомните, я сказал, что две другие… Мария, не делайте из неё Бога, как пытаются сделать некоторые люди. Она не была богом. Никак нет! Она была только носительницей Семени, как и те остальные.
Но как вера в Слово приводит ближе к настоящему образу, наподобие как созревает зерно, вернее, пшеница. Она пускает стебель, потом появляется пыльца, затем появляется шелуха. Но когда… Кажется, что та шелуха, если не присмотреться, она выглядит в точности так, как настоящая пшеница. Но, когда её вскроешь, настоящая пшеница — внутри. Это, опять же, всего лишь носитель.
Так что, видите, Мария, не половым образом, но через веру, очень похожая на То… Мария не была тем Семенем. Мария была носительницей Семени.
Это Он был истинным Семенем веры, потому что Слово Божье — по вере, которую Он дал Аврааму. И только вера может осуществить то, что Бог обещал сделать, вера в Его Слово.
Заметьте, насколько больше Мария была похожа на Настоящее. Но как шелуха: шелуха обволакивает собой это семя и защищает его, и питает его, пока оно не созреет и станет самостоятельным. Так и этот третий церковный период Пятидесятницы созревал, содержа это зерно до времени вскрытия шелухи. Мария, являясь матерью Христа, была всего лишь инкубатором.
<…> Так и семя деноминации преследует истинное зерно. Так всегда должно быть. Они не будут вместе наследниками. Они ничем не связаны. У них два совсем разных обетования, две разные эпохи, два совсем разных народа. Один — Невеста, а другой — церковь. Они не идут ни в какое сравнение.
Но всё же они не являются Семенем, приход которого обещан. Также и Сарра; также и… и Агарь тоже. Также и Сарра… или, точнее, также и Мария не была Семенем.
Мария не была Семенем. Она была носительницей Семени. Но она выносила, родила из своей утробы, точно как и шелуха, родила из своей утробы настоящее Семя. Но шелуха не является Семенем. Она только… Она поближе к Семени. Она обволакивает собой Семя.
Внизу, в самом стебле, жизнь размещается по всему стеблю. А когда она доходит до пыльцы, она скопляется ближе. Но когда она доходит до шелухи, она там, прямо как в семени, и придаёт ей форму, почти как у семени.
Иисус сказал нам, что будет в последние дни: будут так близко, что, если возможно, обманули бы самих Избранных. Но затем оттуда появляется Семя. А шелуха… Жизнь покидает шелуху. И шелуха — это носитель. И именно этим были наши деноминации: носителем. Лютер, Веслей, Пятидесятники, а теперь пора появиться Семени.
Итак, мы здесь видим истинное откровение истинного прообраза. Три женщины были носительницами естественного семени, пока оно, возмужав, не стало Иисусом. Как… Измаил не мог им быть, потому что на самом деле он родился, как мы бы сегодня считали, вне брака, потому что он был сыном рабы. Затем появился чуть больше похожий на Него, на Иисуса, то есть появился Исаак. Но всё равно это было не то, потому что он родился от половой связи Сарры с Авраамом. Но потом появилась Мария и через девственное рождение родила Иисуса Христа, верно, Бога, Слово, ставшее плотью.
Теперь смотрите, были три женщины. Здесь в качестве прообраза три женщины, церкви, (женщины — это всегда прообраз церкви), подразумевают три деноминационных периода, носителя, которые тоже должны умереть и засохнуть, точно как шелуха и прочее, чтобы дать место Семени. Семя не может поспеть… вернее, не может созреть, пока не высохнет шелуха, стебель и все листья. Верно. Оно высасывает из них всю Жизнь до последней капли. Аминь! Всё, что было в них, плюс ещё кое-что. Не могут этого сделать!
Так вот, сейчас пора Семени, или же время Невесты. Шелуха омертвела. Шелуха полностью засохла. Время девственного Слова… [Пробел на ленте—Ред.] …не тронутого. Оно девственное. Запомните, время девственного Слова. Если отдашь Его в руки деноминации, Оно уж точно не будет девственным. Не успеешь оглянуться, как Его уже полапает человек. Но к Божьей Церкви деноминация не прикасалась. [Брат Бранхам один раз стучит по кафедре.] Аллилуйя! Она — проявленное, девственно рождённое Слово Божье, Иисус Христос вчера, сегодня и во веки Тот же. Аллилуйя! Как… как чудесно! Я это люблю. Я верю в это. Я знаю, что это Истина. К Ней никто не притронется. В девственном рождении Невесты не будет никакого деноминационного человеческого вмешательства. Никак нет! Ей… ей повелено Богом выйти из такого: “Не прикасайся к их нечисти”, стали стервятниками.
(«Семя не наследует вместе с шелухой», Вильнюсское издание)
У Бога есть носители, есть наемники, но учитывает Он только сынов, только тех, чей выкуп за душу Им принят. И когда люди отказываются принять внутрь себя Жизнь, они пытаются продолжать вслед за пятидесятниками труд носительства шелухи, не осознавая того, что Жизнь из этого уже вышла, и что они, подобно пятидесятникам, выталкивают наружу Невесту.
Давиду захотелось других членов. Он прекрасно знал, что в Дане чхать хотели на эти шекели. У них был свой идол ревнования, к которому они ходили во все дни его царствования. Он прекрасно знал, что большая часть израильтян не поклонялась Богу. Но ему хотелось подсчитать, сколько же у него было подданных. А их нельзя было считать. Бог не признавал их за израильтян, за живущих на Земле Обетованной. Бог вообще не почитал их за людей. Все, чего они заслуживали, – это губительной язвы.
Понимаете, почему на этот мир придут язвы, основную причину, которой наш грешный мир будет поражен Семью Язвами? Это произойдет потому, что людьми не предоставлена Богу уплаченная Цена за их искупление. Бог заключил с тобой завет без обязательств, безусловный завет, все правильно. Но Он дал тебе эту мелочь, эту половинку шекеля, которая для тебя является несущественной, но именно эту мелочь, которую ты почитаешь несущественной, ты должен принести Богу и предъявить ее.
Это, казалось бы, такая мелочь, принять верою. Что может быть легче? Но если ты настолько несчастен, жалок, слеп и наг, настолько беден, что тебе не удается пробиться верой, что может быть тяжелее? Но ты обязан это сделать. Если ты не предоставишь это, то ты погиб, твое имя не будет найдено в Книге. В ней должна быть запись о том, что Такой-то сдал в качестве выкупа за душу свою половину шекеля.
Именно так считается число христиан: по искупленным. Именно так считается число людей, которых действительно может использовать Бог.
Переходим к следующему термину. Поскольку все то, о чем мы говорили прежде, было связано с месяцем колосьям, и они должны были наблюдаемы на Земле Обетованной, существует такое понятие в иудаизме, как «килаим» или понятие о гибридах. Слово «килаим» переводится как «гибриды», «смеси». Это понятие связано со следующими стихами из Библии. Первое место находится в 19-й главе книги Левит.
Уставы Мои соблюдайте; скота твоего не своди с иною породою; поля твоего не засевай двумя родами [семян]; в одежду из разнородных нитей, из шерсти и льна, не одевайся.
(Левит 19:19)
Второе место в книге Второзаконие.
Не засевай виноградника своего двумя родами семян, чтобы не сделать тебе заклятым сбора семян, которые ты посеешь вместе с плодами виноградника [своего].
Не паши на воле и осле вместе.
Не надевай одежды, сделанной из разных веществ, из шерсти и льна вместе.
(Второзаконие 22:9-11)
Смотрите, Ветхий Завет, давая прообразы, запрещает смешивать. Все это смешение берет свое начало (и иудеи это знали) от жертвоприношения Каина и Авеля. Один принес от первородных, а второй принес от плодов земли. Бог ненавидит смешение, ненавидит половинчатость. Должно быть или то, или другое: или шерсть или лен. Все это связано с покровом, с покрывалом. Это не значит, что нельзя надеть льняную рубашку, а поверх нее шерстяной свитер. Это можно. Но на твоем отдельном предмете одежды не должно быть разнородных нитей, или нитей, которые одновременно содержат растительные волокна и шерсть, наподобие полушерстяной ткани. А все это прообразы, которые говорили о жертвоприношении.
Ты не можешь приходить к Богу, принося чуточку от жертвы, а чуточку от себя, точно так же как ты не мог приходить к Богу и приносить Ему в выкуп за душу целый шекель. Твоя душа не была бы искуплена. Бог не требует целого шекеля. Он не требует целого тебя, вот такого хорошего, такого прекрасного и замечательного, такого из себя религиозного. Ему ты целый не нужен, потому что ты зачат в беззаконии и пришел в мир, говоря ложь. Нужно было полшекеля, и не просто полшекеля, а полшекеля священного, т. е. отделенного, освященного, употребляемого именно на служение Богу.
Ты не можешь приносить Богу ни от гнилого, ни от похотливого, ни от развратного, ни от обычного, ни от религиозного. Бог требовал половинку именно от священного шекеля. Ты должен был от себя представить именно ту половину, которая священна. А это достигалось только через распятие.
Также и здесь. Ты не мог приходить к Богу покрытым вперемешку своим и Божьим. Должно было быть что-то одно, именно то, что Он примет.
Также дело обстояло с виноградником и с семенами. Нельзя было сажать лозу вперемешку, чтобы в винограднике чередовались лозы разных сортов. Нельзя было сеять вместе рожь и овес, пшеницу и ячмень. Зерно, которое вырастало на этом поле, считалось нечистым, потому что на поле была высока вероятность гибридизации, скрещивания.
Именно поэтому брат Бранхам, духовно раскрывая сущность этих заповедей, столько говорил о гибридизации, столько рассказывал о муле, о том, как тот не знает свою родословную. В этом раскрывалась тайна Христа.
Приведенные выше стихи о гибридизации вновь умудряют нас ко спасению верой во Христа Иисуса, раскрывая тайны Его Личности, тайны приближения к Богу и вхождения в Его Присутствие.
Проводился осмотр поля. Почему? Должно было начаться исчисление месяцев. И точкой отсчета начала исчисления было появление колосьев на Земле Обетованной. Именно поэтому рабы Домовладыки в притче о плевелах вышли на поле и начали его осматривать. Должен был наступить новый год, в который будет все новое. Нужно было начать новое исчисление. И нужно было определить, являются ли эти колосья чистыми, или же они нечисты, и их нельзя брать в сноп потрясания, и нельзя из них печь хлебы и приносить их Господу. Все это было связано с понятием «килаим», о котором мы говорим. Это зависело от того, что, с чем и как было посеяно на поле. От этого зависело начало года, начало обновления и начало новой жизни. Если переходить на язык христианства, то это звучит так.
Итак, кто во Христе, [тот] новая тварь; древнее прошло, теперь все новое.
(2-е Коринфянам 5:17)
От их действий зависело, какие колосья они исчислят, чтобы от их созревания брать начало нового, какой хлеб предложения будет принесен Господу.
И если во время этого осмотра рабы Домовладыки находили, что могло произойти смешение, могла произойти гибридизация, как до этого, когда в середине месяца Шевата определяли по завязи, какие плоды деревьев пойдут в приношение следующего года, то это поле не убирали.
Почему брат Бранхам столько выступал против гибридных учений? Почему мы всячески должны сражаться против смешения Послания с чем-то другим, со всякими добавлениями и отниманиями? Потому что в таком случае все поле будет не убрано. Когда придет жатва, жнецы на это поле не придут, и это гибридное зерно не будет убрано в житницу.
Будучи слепы, многие люди так и не могут понять, что, продолжая держаться за свое гибридное исповедание, они оставляют свое поле неубранным в момент Восхищения. Гибридные колосья не принесут все новое. Они не дадут Сноп потрясания на Пасху, из них не будут испечены хлебы на день твоей Пятидесятницы, они не станут хлебами предложения во святилище. Должно быть чистое Слово, без примесей, чистое и незапятнанное Послание с Духом, подкрепляющим эту чистоту и незапятнанность.
И вот эти рабы Домовладыки, придя на поле, чтобы удостовериться, что на нем есть колосья и показался плод, находят поле, на котором плевелы. На этом поле сатана также попытался провести гибридизацию, но ему не удалось это сделать. Плевелы не скрещиваются с пшеницей. Все роды плевелов прекрасно дают гибриды с овсяницей, сорняком, который хорошо известен нам в нашей местности, но их невозможно скрестить с пшеницей или с рожью. Тогда для чего сатана их посеял на этом поле?
Рабы Домовладыки пришли определить, есть ли колосья на поле, и что же произошло с полем. Бог посылает Своих людей, Своих посланников, призванных Им людей для того, чтобы определить состояние поля, достойно ли оно того, чтобы собрать с него урожай. И человеку запрещалось засевать поле двумя родами семян.
И что сделал сатана? Сатана подставил Бога, вводя в общение христиан плевелы, чтобы показать, что то поле, которое засеял Бог, не является добрым, что оно недостойно того, чтобы быть убранным.
Рабы Домовладыки задали Ему вопрос:
…господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы?
(От Матфея 13:27)
Значит, выходит так, что Бог, запрещая засевать поле двумя родами семян, Сам нарушил Свою заповедь и Сам посеял на нем плевелы. Если Бог посеял два рода семян, значит, Бог виноват. Значит, Он Сам нарушил Свою заповедь о «килаим», и, следовательно, можно проповедовать отсебятину и называть это откровением. Если Бог посеял неверующих и притворщиков, которые ходят на собрания, если Бог в собраниях посеял тех, кто не хочет в качестве выкупа за свою душу приносить свою половинку священного шекеля, значит, Бог виноват. На этом поле рабами были исчислены и пшеница, и плевелы. Значит, это поле нечистое, и оно не будет убрано, и даже подлинная пшеница на нем не уйдет в житницу.
Бога обвиняют в том, что крещение во Имя Иисуса Христа неправильное, потому что среди крещенных в это Имя много таких, кто опорочил христианство, потому что проповедника и пастора, крещенного в это Имя и проповедующего Послание, нашли мертвым, когда тот мертвецки упился и окоченел на улице. Именно такое пару лет назад заявил одному нашему брату один человек из адвентистов. Но что он скажет теперь, находясь в аду, когда за совсем короткое время после этого разговора он, крепкий и красивый мужчина, заболел онкологией и исхудал так, что незадолго до смерти на него было страшно смотреть? Обвинение Бога в плохом поле его не спасло.
«Это поле нечистое, потому что то-то и то-то». Бог виноват в том, что Его поле нечистое, что среди христиан процветают склоки, дрязги и нечистота. Послание нечистое, потому что последователи Послания хуже всех остальных, называющих себя христианами. Сколько людей, увидевших заросшие плевелами собрания в Послании, переносят нечистоту этих плевелов на само Послание. И они неправы, потому что не знают сути притчи о плевелах.
Иисус сказал:
Он сказал: вам дано знать тайны Царствия Божия, а прочим в притчах, так что они видя не видят и слыша не разумеют.
(От Луки 8:10)
Притчи, прообразы и иносказания в Библии не раскрываются прочим людям. Они для них недоступны. Нужно быть учеником Иисуса Христа, чтобы понять суть не только притч Иисуса, но также притч Соломона, книги Откровение и всей Библии. Для остальных все это темный лес.
Примерно полтора года назад я прочитал статью под названием «Отделять зерна от плевел», в которой какой-то «умник» вывел, что опираться на Библию в аргументах нельзя, потому что Библия написана так, что в ней среди зерен находятся плевелы, поскольку ее писали люди. В качестве подтверждения своих домыслов он приводит случай с разбойниками, когда в Евангелии от Матфея и от Марка говорится, что два разбойника поносили Иисуса, а в Евангелии от Луки – только один.
Также и разбойники, распятые с Ним, поносили Его.
(От Матфея 27:44)
Христос, Царь Израилев, пусть сойдет теперь с креста, чтобы мы видели, и уверуем. И распятые с Ним поносили Его.
(От Марка 15:32)
Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас.
Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же?
и мы [осуждены] справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал.
И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!
И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю.
(От Луки 23:39-43)
Поскольку он «нашел» такое вот «противоречие», он из этого заключил, что Библии доверять нельзя, потому что в каждом из Евангелий есть плевелы, где каждый автор хоть чуточку, но соврал. Так что нельзя доверять книге Исайи, потому что ее написал человек, нельзя доверять книге Иеремии, потому что ее написал человек, и т. д. Он вывел, что в Библии существуют книги-плевелы. Этот писака, считая себя умным, даже не потрудился обратиться к тому, как во время дознания, а затем и судебного заседания работают со свидетельскими показаниями. Берутся показания разных свидетелей, а затем на их основе составляется целая картина. Каждый из свидетелей дает правильную, но только частичную картину, потому что обращает внимание на какие-то свои, важные только для него детали. Полная картина происходящего вырисовывается только из совокупности свидетельских показаний. И если принять во внимание все три Евангелия, то вырисовывается следующая картина: Иисуса поносили оба разбойника, что увидели Матфей и Петр, со слов которого писал Марк, а затем один из разбойников увидел нечто такое (какое-то Писание, исполняющееся прямо у него на глазах), что заставило его переменить свое мнение и назвать Иисуса Господом (Иеговой). Именно эту часть запомнили те люди (скорее всего, женщины, которые находились у креста), слова которых записал Лука.
Примерно лет десять назад, находясь в одной из российских групп, мне довелось услышать мнение одного такого же «умника», но только в среде «последователей» пророка и ярого сторонника сына пророка, который во время нашего разговора заявил, что даже Библии нельзя доверять, потому что, говоря об одном и том же сражении, 2 Книга Царств и 1 Книга Паралипоменон называют разную численность войска Давида. Этот товарищ даже не понимал того, что и в современное время, считая численность войск, в одном случае считают вспомогательные части, а в другом – нет. Если бы он верил Богу и отталкивался от того, что вся Библия богодухновенна, ему бы не составило труда получить ответ на свой вопрос.
Люди рассуждают и обсуждают. «Не доброе ли семя Ты посеял на поле своем? Откуда же на нем плевелы?»
Если бы Бог действительно посеял эти плевелы, Он, согласно закону, был бы виновен в том, что посеял на одном поле два различных рода семян. Если ты сознательно так сеешь, то ты виновен. Если ты сознательно исчисляешь как пшеницу, так и плевелы, не только тех, кто принес выкуп за свою душу, а всех подряд, как сделал Давид, ты виновен и навлекаешь на себя губительную язву: болезни, проблемы, похоть и т. д.
Но Бог ответил: «Враг человека сделал это». (От Матфея 13:28)
А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их?
(От Матфея 13:28)
Но дело в том, что выдергать было нельзя. Почему?
Сейчас мы немножко поговорим о плевелах, а, точнее, о конкретном Библейском плевеле.
Чем же опасен плевел, если его не выбрать? Почему они выбираются? Если вы поймете это, вы поймете, почему был отделен Лот, почему Авраам отослал от себя Измаила и сыновей Хеттуры, почему Исав ушел на восток от Иакова.
Библейский плевел имеет название Пле́вел опьяня́ющий, или Плевел пьяня́щий, или Головоло́м (лат. Lólium temuléntum). От слов «голову ломит», именно так. Оказывается, в зерновках плевела опьяняющего постоянно присутствует гриб Stromatinia temulenta, который вырабатывает алкалоид темулин — вещество, способное вызвать серьёзное отравление у людей (головокружение, сонливость, потеря сознания, судороги).
Теперь понимаете, зачем сатана посеял на поле плевелы? Хлеб из зерна на этом поле необходимо было есть. И если бы в муку, а затем в хлеб попали зерна плевелов, то это вызвало бы у людей, его съевших головокружение, сонливость, потерю сознания и судороги. Также эти симптомы наблюдаются у всех домашних животных, кроме свиней, т. е. у всех чистых животных Библии. Этих симптомов не наблюдается также у кур и уток. Что символизирует курица в Послании, подробно говорить не надо. Это и так все, читающие проповеди брата Бранхама, знают. А утка, как и свинья: где поела, там и нагадила.
Смотрите, этим нельзя кормить ни людей, ни чистых животных. Если бы плевелы были собраны вместе с пшеницей, перемолоты в муку, и из этой муки испекли хлеб, то это привело бы к отравлению. Представьте себе, ты ешь пшеницу с этого поля, а у тебя симптомы как при приступе эпилепсии. Голова болит, ты теряешь сознание и бьешься в припадке. Ты ходишь как пьяный, ко всем пристаешь, у тебя развязный язык, у тебя сонливость, и ты не можешь трезвиться и бодрствовать, ожидая пришествия Господня.
«Враг человека это сделал». Зачем? Он собрался отравить человека. Он собрался обвинить Бога в том, что тот виновен в гибридизации и в том, что Бог засеял поле двумя родами семян, чтобы впоследствии отравить Его детей.
Сатана вводит в собрание неверующих и притворщиков, когда люди теряют бдительность, и когда они засыпают.
Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы…
(К Римлянам 1:20)
Но Бог запрещает их выдергивать, когда они уже проникли. Почему? Плевел пьянящий нельзя убрать комбайном. Спасти это поле может только ручная уборка. Смотрите, никаким комбайном, никаким механистическим учением, никакой теорией, ничем, созданным человеком, при уборке поля нельзя отделить плевелы от пшеницы. Это должно производиться рутинно и руками, только старым дедовским способом: женщина с серпом.
Каким же способом они выбираются? Сходство между плевелами и пшеницей на ранних стадиях настолько велико, что в некоторых регионах плевел называют «ложной пшеницей». Его называют также цицанией или «веревкой безумия».
Я раньше считал, что основная опасность преждевременного выдергивания плевелов связана с тем, что корни плевелов и пшеницы переплелись. Но основная опасность связана именно со сходством, потому что невозможно до времени полного созревания точно определить, где плевел, а где пшеница. Когда только показывается плод, можно констатировать, что на поле есть плевелы, но точно сказать, где плевел, а где – пшеница, нельзя. Высока вероятность ошибки. Именно тогда, когда приходит эпоха зерна, когда все травное исчезает, отмирает, когда остается только зерно, проявляется различие между пшеницей и «веревкой безумия». Когда происходит отмирание стебля и колоса, тогда появляется не только разница в форме колосьев, но и разница в окраске зерен. Зерна у головолома темно-фиолетовые, даже черные. И когда приходит время жатвы, по цвету зерна на колосе плевелы и пшеница элементарно отличаются.
«Оставьте их вместе расти до жатвы». Видите, как все просто. «По плодам их узнаете их». Черный – это цвет смерти, цвет ночи. И коричневый, даже золотистый у пшеницы – цвет Божьей природы.
Бог оставляет все это до жатвы, а во время жатвы «веревка безумия» обнаруживается. Именно об этом писал Павел Тимофею.
Как Ианний и Иамврий противились Моисею, так и сии противятся истине, люди, развращенные умом, невежды в вере.
Но они не много успеют; ибо их безумие обнаружится перед всеми, как и с теми случилось.
(2-е Тимофею 3:8,9)
Евреи прекрасно знали, что объяснял им Иисус. Мы, язычники, оторваны от истоков нашей веры, оторваны от подлинной христианской культуры и совершенно не понимаем, с чем имеем дело. Апостолам было прекрасно понятно, что такое «килаим». Господь предложил им эту притчу, и они прекрасно ее поняли, потому что Он пользовался картинами их повседневной жизни. Они мучились головными болями и лезли на стену от этих головоломов. У них дети травились этим смешанным хлебом. Они знали, что такое – хлеб с плевелами. Они каждый год выбирали плевелы.
Разница между пшеницей и веревкой безумия, когда показывается плод, уже видна. У них отличаются колосья. Да, видно, кто перед тобой: плевел или не плевел. Но ты можешь выдергать с плевелами пшеницу, во-первых, потому, что переплелись корни, во-вторых, пока жизнь не уйдет из стебля и из колоса, пока не придет окончательный итог, их невозможно отделить со всей очевидностью, невозможно застраховать себя от ошибки. Они настолько похожи, пока у плевелов не почернеет зерно. А когда оно почернело и стебель засох, можно уже не дергать, не выпалывать и ничего не вырывать. Уже видно, кто плевел, а кто – не плевел, кто золотой, а кто – черный. Малахия писал, пророчествуя о времени жатвы, о времени прихода Илии из Малахии 4:
И тогда снова увидите различие между праведником и нечестивым, между служащим Богу и не служащим Ему.
(Малахия 3:18)
Когда пришло время полноты во время Откровения 10, когда завершилась Тайна Божья (тайна Седьмой Печати) во время Голоса и Трубы Седьмого Ангела, когда Иоанн съел Книгу и сам стал Книгой, этим зерном, и закончилось время травной зелени, время вокруг да около христианства, ему было сказано измерить и исчислить.
И дана мне трость, подобная жезлу, и сказано: встань и измерь храм Божий и жертвенник, и поклоняющихся в нем.
А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать святый город сорок два месяца.
(Откровение 11:1,2)
Именно тогда, во время жатвы, в эпоху разума (не глаз, см. проповедь «Христос отрыт в своем Слове»), когда наступило время кормления хлебом, все эти «веревки безумия», которые заставляют людей поступать вычурно, по-идиотски, верить во всякую нелепицу, должны быть выбраны, чтобы Церковь была накормлена здравым учением, а не безумными измышлениями плевелов, в том числе и от Послания.
Ноеминь и Руфь пришли как раз в сезон ячменя. Сезон ячменя — это был сезон хлеба, тот сезон, когда подавали свежий хлеб. И Церковь в эти последние дни, после двух тысяч лет языческих учений и прочего, попала в сезон ячменя и свежести Жизни, нового Хлеба, мёда с Небес. (Расселл, вот это хрустящий хлеб с мёдом!) Вот это вещь, Хлеб с Небес. “Я есть Хлеб Жизни. Да, ваши отцы ели манну и умерли. Но Я есть Хлеб Жизни, приходящий от Бога с Небес. Если человек будет есть этот Хлеб, он никогда не умрёт”. И Церковь в эти последние дни приводится прямо сейчас, в сезон ячменя.
(«Родственник-Искупитель», Вильнюсское издание)
Понимаете, почему нельзя ничего смешивать с Посланием, никакие человеческие домыслы? Потому что хлеб из смешанных зерен было запрещено есть, для того чтобы избежать отравления. Почему брату Бранхаму было повелено запасать пищу? Почему Иисус, говоря о раздаче пищи в 24-й главе Евангелия от Матфея, пророчествует именно о нашем времени, о времени прихода доброго раба, которым является Седьмой Посланник? Почему нельзя смешивать настоящее христианское учение с чем-то другим, что добавляет или отнимает от него, со всеми вероучениями, которые наводнили ряды его последователей после его ухода? Почему в эпоху разума необходимо внимательно следить за тем, какой хлеб тебе подают на стол, какие проповеди ты слушаешь, какое учение ты принимаешь? Ведь это тот же самый принцип, элементарная христианская предосторожность, чтобы не обезуметь от смешанного хлеба, не заснуть, но бодрствовать. Господь сказал:
итак бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих [бедствий] и предстать пред Сына Человеческого.
(От Луки 21:36)
Но невозможно бодрствовать, питаясь смешанным хлебом, смешанными вероучениями.
Павел говорил:
Ибо иной уверен, [что можно] есть все, а немощный ест овощи.
(К Римлянам 14:2)
Именно овощи были показаны брату Бранхаму, когда ему было сказано запасать пищу (см. сообщение «Свет и Голос между двух Херувимов»). Это наводит на аналогию с Даниилом, Седрахом, Мисахом и Авденаго, когда те отказались питаться от стола царского.
Даниил положил в сердце своем не оскверняться яствами со стола царского и вином, какое пьет царь, и потому просил начальника евнухов о том, чтобы не оскверняться ему.
Бог даровал Даниилу милость и благорасположение начальника евнухов;
и начальник евнухов сказал Даниилу: боюсь я господина моего, царя, который сам назначил вам пищу и питье; если он увидит лица ваши худощавее, нежели у отроков, сверстников ваших, то вы сделаете голову мою виновною перед царем.
Тогда сказал Даниил Амелсару, которого начальник евнухов приставил к Даниилу, Анании, Мисаилу и Азарии:
сделай опыт над рабами твоими в течение десяти дней; пусть дают нам в пищу овощи и воду для питья;
и потом пусть явятся перед тобою лица наши и лица тех отроков, которые питаются царскою пищею, и затем поступай с рабами твоими, как увидишь.
Он послушался их в этом и испытывал их десять дней.
По истечении же десяти дней лица их оказались красивее, и телом они были полнее всех тех отроков, которые питались царскими яствами.
Тогда Амелсар брал их кушанье и вино для питья и давал им овощи.
И

даровал Бог четырем сим отрокам знание и разумение всякой книги и мудрости, а Даниилу еще даровал разуметь и всякие видения и сны.
(Даниил 1:8-17)
Смотрите, правильно питаясь, Седрах, Мисах и Авденаго (не только Даниил, представляющий посланника), символизирующие тех, кто избегнет огненной печи великой скорби, разожженной для их уничтожения, получили в дар от Бога «знание и разумение всякой книги и мудрости», что говорит о приобретении разума Церковью, распознавшей явление Сына Человеческого в служении пророка из Малахии 4. Ведь четвертый Муж, Который стоял с ними в огненной печи и берег их от жара, был подобен Сыну Божьему, что говорит о принятии Духа Святого и об обращении через откровение Сына Человеческого в Церкви к откровению Сына Божьего (Духа посреди Церкви).
На это он сказал: вот, я вижу четырех мужей несвязанных, ходящих среди огня, и нет им вреда; и вид четвертого подобен сыну Божию.
(Даниил 3:92)
В свое время мы пошли именно этим путем. В конце 90-х один из наших братьев приехал с одного из собраний, где проповедовал один из самых известных проповедников, будучи в полнейшем шоке от того, что он услышал. Дело было не в том, что проповедовалось что-то неверное. Мы на тот момент были еще настолько немощны, что не были в состоянии отличить правильное от неправильного. И мы собрались и решили, что нужно разобраться во всем самим, потому что каждая группа проповедует свое «Послание» и каждая утверждает, что именно они и только они правы. Мы отказались слушать всех, кроме Бранхама, и не прогадали, потому что с нами спустя четыре года произошло то же самое, что с Мисахом, Сидрахом и Авденаго: «даровал Бог… знание и разумение всякой книги и мудрости».
Если бы мы этого не сделали, мы бы отравились, подобно подавляющему большинству групп, с которыми нам впоследствии пришлось столкнуться. Мы получили бы духовную эпилепсию, духовную удавку безумия, которой удавливают себя группы, смешавшие Послание со своими человеческими понятиями. Они смешали Слово с теми гаданиями и предположениями, в которые они верят и которых держатся. Нельзя смешивать. Должна быть только пшеница.
Проблема заключается в том, чтобы питаться только пшеницей, есть только Книгу. И только тогда, когда ты целиком находишься в Слове, ты способен разделить, и выделить, и отличить плевел от неплевела. Тебе нужно беречься до тех пор, пока ты ясно не увидел, кто перед тобой, почернел он или позолотел. Ничего, никакое вероучение, никакую сенсацию, никакого помазанного служителя, никакого Грома, Голоса или Трубу нельзя принимать на веру, оттого, что это принимают все остальные и к этому тебя понуждает пастор и авторитетные братья и сестры, потому что от этого можно обезуметь и пропустить Восхищение. Но чтобы это узнать, ты сам должен быть в состоянии и в стадии зерна. Ты должен не просто принести свои полшекеля для искупления души, но весь цикл ежедневных жертвоприношения для тебя должен быть завершен.
На тебе должен быть шлем спасения, защищающий голову, мозг, который заключается в прощении твоих грехов.
дать уразуметь народу Его спасение в прощении грехов их,
(От Луки 1:77)
Разум Христов – это следствие спасения в прощении грехов, доказательство того, что твои полшекеля Богом приняты, и ты теперь постоянно имеешь искупление Кровью и прощение грехов и вошел в исчисление народа Божьего. Ты исчислен как поклоняющийся в Храме, а не во внешнем дворе.
Ты никогда не определишь, пока не будешь полностью во Христе, зло перед тобой или добро. Ты никогда до этого не определишь, гибрид перед тобой или не гибрид.
Подождите и посмотрите, куда эти люди дальше пойдут. Рано или поздно, все проповедники, с которыми мы сталкивались, показывали свое истинное лицо. Безумие многих из них обнаруживалось. Люди, на которых чуть ли не молились толпами, на поверку оказывались пустышками. Те из них, кто проповедовал чуточку Слова, а чуточку от себя, выявились и пошли вслед за безумствами, как тот человек, который на Ютубе вначале ратовал за Бранхама, а затем стал с ним воевать. Он наелся хлеба с плевелами и стал удавливать себя веревкой духовного безумия, как делали до него сочинители разных гибридных «Посланий», последователи которых на своих форумах были похожи на обкурившихся спайсами подростков, утративших все правила приличия. Даже на мирских форумах так себя нормальные люди не ведут. Это характерные симптомы действия головолома на психику, следствие того, что люди питаются смешанным хлебом.
Пока не приходит время полноты, разобраться невозможно. Но ты точно знаешь, что посеял Бог. Павел писал:
Все испытывайте, хорошего держитесь.
Удерживайтесь от всякого рода зла.
(1-е Фессалоникийцам 5:21,22)
Это никакая не интеллектуальная вера, если ты не воспринимаешь всякого проповедника-головома и требуешь у него отчета в том, где же именно он получил свою информацию, из которой делает сенсацию, чтобы свериться, не извращает ли он то, что дал Святой Дух пророку. Первый же проповедник, видеокассеты с собраниями которого мы просмотрели спустя четыре года питания исключительно «овощами» проповедей брата Бранхама, на поверку оказался полной пустышкой.
Вокруг проповедники-головоломы, церкви-головоломы, конференции головоломов, песни и пляски головоломов с веревкой безумия по твою душу, а ты должен выжить. Ты не должен вкусить хлеб по рецепту головоломов в пищу.
Эта притча – не только инструкция по истории Церкви, инструкция о том, как плевелы собираются в кучки Ангелами: лютеране – в одну, методисты – в другую, баптисты – в третью, пятидесятники – в четвертую, адвентисты, бранхамовцы – каждый в свою: громовцы, франковцы, войсовцы, шестипечатники и представители всяких других «посланий». Эта притча – также инструкция по Питанию, диетология Невесты, которая говорит о том, хлеб это для тебя или «веревка безумия» к духовному удушению.
Если ты случайно выдернешь пшеницу, тебе может в житнице не хватить пшеницы. Но когда виден плод, тогда легко отделять, чтобы связать плевелы для сожжения, а пшеницу собрать в житницу. Тогда ни одно зерно не будет потеряно, и его хватит.
Два понятия, о которых я говорил вначале: шкалим, т. е. выкуп за душу, и килаим, смешение. Это то, что мы должны делать, чтобы не стать духовными безумцами. Почему на протяжении духовного роста у многих были эти приступы безумия, заставляющие делать различные вычурные вещи, как кровь и елей на руках в эпоху брата Бранхама или возникшее не так давно поветрие с родами на дому, усиленно пропагандируемое некоторыми наевшимися плевелов людьми, в том числе проповедниками и пасторами собраний? Я вам честно скажу: от вашего питания, от того, чем вы духовно питались. Многим из этих людей даже невозможно было объяснить, что то, что они проскакивают с тем, что вытворяют, это не результат их правоты, а всего лишь долготерпение Божье, чтобы они однажды доросли до духовного понимания и покаялись. Но пока у человека галлюцинации от «головолома», что ему объяснишь? У него уже зависимость от духовного темулина и наркотическая ломка, и он сразу же взрывается, когда кто-то пытается отобрать у него хлеб с плевелами.
Люди питались плевелами вместо Слова Божьего. Глупость, когда люди спали, отсутствие бодрствования. Перестаньте питаться вместе со свиньями из свиного корыта. Что хорошо свинье, не годится человеку, особенно сыну Божьему. Свинья останется здоровой и здоровой пойдет на убой в великой скорби, а затем в озеро серное и огненное. Это вредит овце, а не свинье. Но, может быть, у вас были припадки безумия в этих свиных загонах именно потому, что вы не свиньи, а овцы. Вы просто ели не то, что вам положено, а пищу свиней и деноминационных кур. Это можно легко проверить. Начните питаться беспримесной пищей и посмотрите на результат. Вот есть то, что проверено и удостоверено Богом: Библия и проповеди брата Бранхама. Здесь точно нет плевелов. Не лезьте в сенсации и в теории о Печатях, Громах, Третьем Рывке, перестаньте слушать проповедников, чьи проповеди не удостоверены Богом. Очистите свое сознание от галлюцинаций головоломов. Каким образом? Не хватайте все подряд, как свинья, пережевывайте то, что вы едите. Чистыми в Ветхом Завете почитались именно жвачные животные, а не свиньи, которые глотают, не прожевывая, все, до чего дотянулись своим пятаком.
Не примешивай к Слову никаких понятий: права человека, национальное самосознание, юриспруденцию, права ребенка, религиозные традиции и т. д. Придет время, и ты сможешь всем этим пользоваться на благо Божье. Но пока ты не стал на ноги, берегись всего этого, а питайся духовными овощами, признав себя немощным, чтобы в тебе был силен Бог. Бог откроет тебе понимание и разумение, как открыл Даниилу, Мисаху, Седраху и Авденаго.
То же самое относится к постулатам иудаизма, из которых я взял тему для своего сообщения. Вы знаете, насколько трудно отличить, что во всем этом истинно, а что – мусор? Я вспоминаю проповедников, которые были любители покопаться в мидрашах, в толкованиях Раши и в энциклопедии иудаизма. Мне приходилось им на пальцах объяснять, что то, что они выкопали из мидрашей, не соответствует Слову. Почему они проповедовали ахинею? Потому что они не были утверждены на основании, и в своих исследованиях отталкивались от другого, а не от подлинного Христа. Они не утвердились во Христе в пору своей немощи, питаясь исключительно овощами из проповеди «Мудрость против веры», а хватали все подряд. Они не съели предварительно Книгу.
Ты способен исчислять в храме и отделять внешний двор только тогда, когда съел Книгу. Тогда ты становишься рабом Домовладыки и способен заметить, что на поле появились плевелы. До этого момента у тебя такой способности нет.
Именно поэтому у этих проповедников всегда получалось по крылатому выражению Черномырдина: «Хотели, как лучше, а получилось, как всегда». У них в итоге получилась веревка безумия, потому что они изначально не питались только овощами, только Посланием.
Безумие многих уже обнаружилось. Я вспоминаю, с каким удовольствием в начале уверования, еще будучи у харизматов, читали книги Ульфа Экмана, пока не нашли в одной из них, что он призывал вооружаться против северного царя. Прошло время – и он уже католик, продал свое право первородства. Дерек Принс, на чьи семинары по изгнанию бесов и пророчествам по истории Израиля мы наперегонки ездили. А он уже в то время похулил Святого Духа, заявив, что через брата Бранхама во время служения различения действовал нечистый дух. Но мы все это ели, чавкали и думали, что благодаря его инструкциям освободимся от проклятия. Другой великий харизматический лидер попался на лжепророчестве, этот влез в финансовые махинации и т. д. Пришло время – и они почернели. Их чернота обнаружилась, и теперь ты можешь прямо об этом заявить. Но это значит, что все, что ты от этих людей брал, ты должен выбросить, не разбираясь в том, что хорошо, а что плохо. Это плевелы, и велика вероятность того, что ты сойдешь с ума, держась их учений.
То же самое относится и к «последователям» пророка, уличенным в черноте их плода. Их учения нужно выбрасывать полностью, а не пытаться подлатать, как пытались многие проповедники и делали то же, что и основатели учений, накормившие их раньше головоломом. Как ни латай обанкротившиеся учения, головолом все равно там останется, и ты все равно обезумеешь, перестанешь бодрствовать, продолжая ими питаться. Отсюда, от галлюциногенных свойств головолома, рождаются всякие бредовые сенсации, а когда ты говоришь об этом людям, пытаясь их спасти и избавить от безумия, то они, улыбаясь тебе при встрече, исподтишка говорят людям, чтобы перестали с тобой общаться и продолжали дальше нюхать мухоморы их учений.
Неважно, как они похожи на подлинное. Также и с Посланием. Нужно выбросить все, чего нахватались с тех времен, когда по малолетству были водимы всяким ветром учения. Какой-нибудь свинье хоть бы хны. Он как был пастором внешне благочестивым, так и останется, а бедной овце от всей этой «пищи» и жизнь не мила. Ты должен есть нормальный хлеб, чтобы очистить свое сознание к принятию разумения от Бога. Пока ты не научился разделять, и твои чувства навыком не приучились к различению добра и зла, питайся только тем, в чем ты абсолютно уверен, что это Слово Божье и что Бог это стопроцентно подтвердил. Берегитесь того, что не одобряет Бог. Кому-то это не повредит, но это обязательно повредит тебе. Это станет для тебя веревкой безумия, потому что у тебя нет ферментов, которые расщепят данный галюциноген без вреда для тебя. Не пейте вино их безумств.
Не царям, Лемуил, не царям пить вино, и не князьям - сикеру,
чтобы, напившись, они не забыли закона и не превратили суда всех угнетаемых.
Дайте сикеру погибающему и вино огорченному душею;
пусть он выпьет и забудет бедность свою и не вспомнит больше о своем страдании.
(Притчи 31:4-7)
Это как наркотик для тех, кого духовный рак уже разъел так, что их нельзя вернуть к спасению. Неизлечимым онкобольным дают наркотики, чтобы облегчить их страдания, и чтобы они не сошли с ума от болей. Так и Бог посылает людям, объевшимся хлеба с плевелами, действие заблуждения до дня их погибели, когда они свято верят лжи и успокаивают себя ею, чтобы они не сошли с ума еще на этой земле.
и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения.
И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи,
да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду.
(2-е Фессалоникийцам 2:10-12)
Не царям все это есть. Не наша это пища. Если мы спасенные люди, это не для нас. Не для нас то, что они делают, не для нас то, как они живут, не для нас проповеди, которые они проповедуют, песни, которые они сочиняют. Это для них, чтобы облегчить им страшное ожидание суда за то, что они не приняли любви истины для своего спасения, отказались есть чистый и бес примесный хлеб. У нас есть овощи, которые дадут нам силу и сделают наши тела тучнее, чем тела их. В Слове сказано:
А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его, и вы выйдете и взыграете, как тельцы упитанные;
и будете попирать нечестивых, ибо они будут прахом под стопами ног ваших в тот день, который Я соделаю, говорит Господь Саваоф.
(Малахия 4:2,3)
Пусть Бог благословит нас и поможет нам из этого урок, потому что это образы для нас и наглядные примеры для нас. И если Святой Дух пришел нас научить, Он будет учить только того, кто готов Его впустить и быть Ему послушными. Смотрите, проверяйте, за кем вы идете, чей голос вы слушаете, какую духовную пищу вы вкушаете. Если вам плохо от той блевотины, которой тебя кормят под видом Послания, может быть, это все-таки доказательство того, что вы не свиньи, а овцы. Если это так, выбросьте все хлебы с плевелами и начните есть то чистое и беспримесное, что принесет вам радость и счастье и откроет вам разумение в эпоху разума, в которую благодать Божья нам благоволила жить.

Микроблоги и любимые цитаты

©2010 7Gromov Catalog hristianskih saytov Dlya Tebya