И отвечал Господь Иову из бури

Господь отвечал Иову из бури и сказал:
(Иов 38:1)
В Ветхом Завете при наступлении тридцатилетнего возраста священник приобретал право приступать к служению в храме. До этого он, как и все остальные израильтяне, приносил жертвы к медному жертвеннику, а теперь он не только сам совершал жертвоприношения за народ у медного жертвенника, но и имел право войти в скинию для каждения на золотом жертвеннике благовонных курения, видеть менору и хлебы предложения. И приятное благоухание от его приношения возносилось к Богу.
Он в то время еще стоял перед завесой, на которой были два херувима. Слово было закрыто от него законом, точно так же как в эпоху язычников в период вола и человека, т. е. под второй и третьей Печатями, до самого прихода Илии из Малахии 4 завеса традиций и деноминаций закрывала  Бога от человека.
Как Моисей здесь сказал, Павел сказал, читая Моисея: “Когда читают Моисея, эта завеса по-прежнему на их сердцах”. О-о, брат, сестра, вот что сделали евреи, когда разодралась завеса, и Бог был у всех на виду, висел на кресте. Он был у всех на виду, но они не могли Этого увидеть.
Возможно ли, чтобы язычники сделали то же самое? (О Бог!) Когда у них были периоды церкви, периоды Сына Божьего, но когда теперь завеса этих деноминаций и всего такого, эта завеса традиции, которая у нас со времён Пятидесятницы, когда церковная традиция разодралась, всё то, что люди говорили: “Дни чудес прошли, и всё такое”, и Бог сорвал со всего этого завесу, и предоставил Это всем на обозрение, и они опять готовы Это распять. Просто совершенно верно!
Раскрытый Бог, у всех на глазах, им следовало бы увидеть, что Он там стоял. Но, несмотря на это, Он был слишком прост, Он был обычным человеком. Они не могли Этого видеть. Понимаете, там стоял человек. “Ладно, — сказали, — из какой школы вышел этот парень?” Но, помните, когда то копьё пронзило Его тело, тот Дух вышел из Него, храм… жертвенный сосуд перевернулся, и в храме сверкнула молния, и разодрала завесу. Что это было? Это их Бог висел на Голгофе, а они были слишком слепы, чтобы увидеть это.Он предстал на всеобщее обозрение, а они по-прежнему Этого не видят! Они слепы. Бог, сокрытый в человеческом существе!
Вы помните, после того Он вернулся к Павлу и к Петру в темнице как Столп Огненный. Вы это помните?
Но в последние дни Ему вновь следует возвратиться, Столпу Огненному полагается вновь вернуться назад, чтобы проявить Сына Человеческого, понимаете, показать Слово, Свет. Бывшие традиции будут сметены. Ничто Этому не помешает, это всё равно совершится. Бог просто срывает эти деноминации и традиции. Каким же Духом Он это сделает? Как Он сделал в начале. Взгляните, что Он сделал в дни Ильи, в дни Иоанна. “Даже не думайте говорит в себе, что ‘отец наш — Авраам’, ибо Бог из камней сих может воздвигнуть детей Аврааму”. Видите? Не думайте: “Потому что я принадлежу к этому, и я принадлежу к тому”. Понимаете? Бог разрывает завесу, видите, чтобы показать, Кто Он есть. Понимаете, наблюдайте за завесой, когда она сейчас здесь разрывается, сейчас мы узнаем.
И однажды, если человек заходил за эту завесу, наступала внезапная смерть. Сейчас смерть не зайти за Неё! Аминь. Если не можете сломать эту завесу традиции, прорваться через эту стену деноминации, чтобы увидеть Бога в силе Его, это смерть. Однажды, войдя куда наступала смерть, сейчас смерть оставаться снаружи. Весь престол милости стоит у всех на глазах, любой может Это видеть, завеса разодралась. Слава Богу! Весь престол милости предстаёт на всеобщее обозрение.
(«Бог снимает с Себя покров», Рижское издание)
Как видите, точно такая же завеса, только духовная, находилась перед священниками в эпоху Средневековья, в эпоху Возрождения. Она стояла перед ними в эпоху Уэсли и пятидесятников. Они находились перед жертвенником благовонных курений, каждый из них был исполнен Святого Духа по мере откровения той эпохи. На них светил свет меноры. Приходил посланник того периода, приносил сокровенную манну, которую получал за внутренней завесой под семью полосами Крови.
Мы знаем, что Иисус вошел во внутреннейшее за завесу. Он был за завесой во время Своего земного служения, воскрес и в день пятидесятницы вновь ушел за завесу, за завесу человеческой плоти, которой стала Его Церковь.
Давайте поговорим минутку о “завесе”. Мы не очень хорошо обговорили это в прошлое воскресенье вечером.
“За завесой!” Завеса — это плоть. Завеса — это то, что не даёт нам увидеть Бога в этой церкви лицом к лицу. Завеса — это то, что не даёт нам увидеть Ангелов, стоящих сегодня утром на своих местах, стоящих около сидений. Завеса — это то, что не даёт нам увидеть. Мы спрятаны за завесой, а той завесой является плоть. Мы — сыны и дочери Божьи, мы в Присутствии Божьем: “Ангелы Божьи ополчаются вокруг боящихся Его”. Мы в Присутствии Божьем всё время: “Я никогда не оставлю тебя и не покину тебя. Я буду с тобой всегда, даже до конца”. Но завеса — это плоть, вот что удерживает нас за пределами Его Присутствия. Но через душу, Дух, своей верой мы знаем, что Он наблюдает за нами. Он стоит около нас. Он сейчас здесь!
Однажды утром в Дофаиме пожилой пророк был окружён армией и… его слуга вышел и сказал: “О отец, вся страна окружена чужеземцами”.
И Илия поднялся и сказал: “Сын, да ведь с нами больше, чем тех, которые с ними”.
Он похлопал глазами и оглянулся по сторонам, он “ничего не видел”.
Он сказал: “Боже, прошу, чтобы Ты открыл ему глаза, убрал завесу”. И когда завеса спала с его глаз, вокруг того пожилого пророка были огненные колесницы, горы были в огне от Ангелов и колесниц. Вот вам, пожалуйста!
О-о-о! Тогда Гиезий мог сказать: “Теперь я понимаю”. Видите, завеса спала. Вот что препятствует.
Вот, пожалуйста, не упустите, завеса — это то, что не даёт нам жить так, как надо! Завеса — это то, что не даёт нам делать то, что мы на самом деле хотим делать. И Бог скрылся под завесой плоти, и завеса была разорвана пополам. И Бог снова стал Богом, и Он воскресил завесу, за которой Он скрывал Себя — это воскресение Господа Иисуса. Показывает нам, что за этой завесой, за которой мы сейчас спрятаны… Верою мы верим Этому и принимаем Это. И когда эта завеса будет разорвана пополам, я войду в Его Присутствие с этой уверенностью, зная, что: “Я знаю Его в силе Его воскресения”. В пришествие Господа Иисуса эта завеса будет воскрешена таким совершенным образом, что я буду ходить и разговаривать с Ним как со своим Спасителем и Богом, когда Он воссядет на престоле Давида. И мы будем всегда жить за этой завесой, после того как она станет совершенной, но эта завеса имеет в себе грех. Это было… неважно как… Даже и не думайте о том прославленном теле в этой земле. Это должно умереть так же, как ваша душа должна умереть, чтобы родиться заново. В совершенстве…
(«Послание к Евреям, глава шестая, часть 3», Рижское издание)
Эта завеса скрывает Иисуса Христа от внешнего мира, но внутри, в этой Скинии нового устроения внутренней завесы в самом начале не было. Доступ к Дереву Жизни для победителя Ефесского Периода был открыт.
Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия.
(Откровение 2:7)
И церковь вновь поставила между человеком и Богом завесу, завесу вероучений, как евреи поставили завесу закона. Бог говорил с евреями явно, они явно видели гору, которая дымилась перед всеми ими. Они явно видели Столп Огненный.
И у Церкви был явный Столп Огненный в начале, когда Он разделился на огненные языки в день Пятидесятницы. Затем Он стал Столпом Облачным в «день облачный и мрачный», чтобы укрыть их от гнева Божьего. Этот день нельзя было назвать днем, потому что не было полноты Слова. И его нельзя было назвать ночью, потому что эти люди верили в Господа Иисуса.
Брат Бранхам говорил, что тот Свет, который светит сегодня, убил бы Церковь в прежние дни:
Мы замечаем, Бог открывает Слово Своё в Своё предопределённое время. Так как мог Мартин Лютер знать о сегодняшнем Послании? Как могли пресвитериане? Как мог Мартин… или католическая церковь знать послание Мартина Лютера? Как мог Джон Веслей знать послание Лютера? Как мог Веслей знать послание пятидесятников? Или как пятидесятники могут знать это Послание? Понимаете? Он открывает Это в Своё время, потому что Это Семя. И по мере того, как Оно растёт и созревает, Он открывает Себя.
Как солнечное тепло, чтобы проросло. Когда оно [солнце—Пер.] нежное и молодое, семя вырастает из земли; затем пускает листья, в другой стадии солнца. Жаркое солнце убьёт его, если это созревающее семя… или период созревания. Так что Он регулирует солнце и регулирует природу, чтобы соответствовало Слову Его.
Он регулирует Церковь, предопределённую, Невесту, чтобы соответствовали периоду времени, в котором они живут.
(«Не пытайся делать Богу услугу, если это не воля Божья», Рижское издание)
Солнце, которое у нас теперь, иссушило бы тот росток пшеницы, который был в период оправдания, ту кисточку, что была в период освящения, ту мякину, что была в период пятидесятников, в период проявления даров, потому что еще не настало время формирования зерна. Бог сказал:
Сокрытое [принадлежит] Господу Богу нашему, а открытое – нам и сынам нашим до века, чтобы мы исполняли все слова закона сего.
(Второзаконие 29:29)
Бог в это время был духовным Облачным Столпом. Он являлся перед ними как Столп Облачный, покрывая их от гнева и находясь в то время за завесой. И Он не обращал внимания на то, что Он еще не открыл им, точно как Он делал в Ветхом Завете, когда евреи не могли соблюдать все то, что было написано в законе.
И повелел царь всему народу, сказав: "совершите пасху Господу Богу вашему, как написано в сей книге завета", –
потому что не была совершена такая пасха от дней судей, которые судили Израиля, и во все дни царей Израильских и царей Иудейских;
а в восемнадцатый год царя Иосии была совершена сия пасха Господу в Иерусалиме.
(4-я Царств 23:21-23)
Солнечный Свет должен был поразить Церковь за несоблюдение всего Слова, но Кровь Христа, семь полос Крови находились на Престоле милости. Он был Первосвященником милостивым и верным. Он, уже принеся Жертву за грехи неведения народа, не мог поразить тех, за кого Он принес эту Жертву, когда они в неведении нарушали Слово. Он воспринимал их несовершенное служение как приятное благоухание. Эти люди, не имеющие полноты откровения, были приятным благоуханием Богу. Они возрастали, достигали определенного уровня, стремясь к возрасту Христа. Это не возраст какого-то определенного человека. Это возраст Христа, начавшего Свое служение.
Иисус, начиная [Свое служение], был лет тридцати…
(От Луки 3:23)
Мы не знаем, сколько Ему было лет в действительности. Люди до хрипоты спорят, ошибся или не ошибся Дионисий Малый, когда вычислил дату рождения Иисуса. Есть данные, которые говорят в пользу и того, и другого. Бог не оставил прямых доказательств на точную дату Его рождения, поскольку посчитал это неважным.
Это также не говорит нам о том, в каком возрасте мы можем услышать Бога. бог может прийти к нам в любом возрасте и дать Слово нам в любом возрасте. Иеремии, согласно преданию, было примерно шестнадцать, когда Бог сделал его пророком в тринадцатый год царствования Иосии (Иеремия 1:1).
Иеремии было чуть больше тридцати, когда Иосия совершил самую свою большую ошибку, когда не взял с собой Иеремию и не посоветовался с ним, выйдя навстречу Нехао. Иеремия в то время был основным пророком часа. Брат Бранхам говорил:
Обратите внимание, Давид получил откровение. И обратите внимание, не пророк Нафан получил откровение. И с Нафаном об этом не советовались. Он не спросил Нафана. Но вы здесь обратили внимание, в 1-й Паралипоменон, он советовался с тысяченачальниками и сотниками. Он не советовался с Нафаном. Он посоветовался с людьми, и ещё он посоветовался со священниками и теологами того дня, с книжниками и теологами.
<…> Обратите внимание, они посоветовались только со священниками того дня, с теологами, с деноминациями. И заметьте, поступая так, советуясь со священниками и советуясь с прихожанами, советуясь с народом, они поступили неправильно.
<…> Теперь не упустите этого. Они не увидели этого, потому что не посоветовались. И поступая так… Следите. Обратившись к священникам, обратившись к теологам и обратившись к военным силам, и даже не принимая во внимание их Богом посланного пророка часа, Нафана, они поступили неверно.
<…> Так что, теперь обратите внимание, видите, Бог не открыл этого им Своим усмотренным путём исполнения этого. Они приняли путь Давида. Они приняли путь священников. Они приняли путь книжников, теологов, но не Божий путь. Был Нафан, он был пророком того дня. Позже, Нафан сказал им, как это сделать. Но, видите, они сделали это, не посоветовавшись с Нафаном. Ни слова не говорится, что советовались с Нафаном.
<…> Так вот, Бог открыл это им через Давида, через служителей, людей, тысяченачальников, сотников, но не через Нафана, у которого было ТАК ГОВОРИТ ГОСПОДЬ. И Господь сказал, что Он ничего не сделает, пока, во-первых, не покажет пророку того периода, что сделать. Видите, что они сделали? Они пошли прямиком от Слова Божьего, пошли и возложили ковчег на новую колесницу. Понимаете? Так что они принялись за это вразрез с Божьей заповедью и с усмотренным Богом путём.
(«Не пытайся делать Богу услугу, если это не воля Божья», Рижское издание)
В стране был пророк. А Слово, та сокрытая манна, открытая нам в нашем периоде, говорит о том, что, когда в стране есть пророк, Бог говорит именно через этого пророка. Мы уже это процитировали. В остальные времена он может пользоваться запасным путем, но только не тогда, когда в стране есть пророк.
Иосия не взял с собой основного пророка часа, не посоветовался с ним и погиб. Вся его праведность и благие намерения ему не помогли. Он не лишился вечной жизни, но был наказан и забран с земли. За что он был убит? За свое непослушание. Возраст пророка не имел никакого значения.
Возвратившись к Слову в нашем периоде, мы столкнулись с тем, что эта завеса прорвана, и за ней мы видим двух херувимов, символизирующих два Послания: Послание первого времени, которое мы называем учением Апостолов, и собственно наше Послание последнего времени. И мы видим, что оба этих Послания являются идентичными. Это одно и то же Послание (подробнее в сообщении «Свет и Голос между двух херувимов»). И Бог говорит:
Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель.
(Откровение 1:8)
Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний.
(Откровение 22:13)
Это Божий закон, Его принцип. Та Церковь, которая была в начале, и то Слово, которое было в начале, идентичны Церкви и Слову, что будут в конце.
Мы можем напрямую встретиться с Богом только тогда, когда увидим соответствие того Слова, которое было при Павле, и того проявленного Слова, которое мы видим сейчас. Недостаточно просто поклоняться Посланию, потому что, объявляя Послание «Абсолютом», мы совершенно не знаем, на чем оно основано. У нас нет основания. Мы должны увидеть строгое соответствие.
Это не тогда, когда нам приснилось, когда мы увидели видение, когда у нас было пророчество или языки с истолкованием. Все это хорошо, но в подавляющем большинстве случаев это не откровение и к Святому Духу никакого отношения не имеет.
Елифаз Феманитянин увидел видение. Елифазу Феманитянину после этого явился Господь в веянии тихого ветра (см. сообщение «Два пути к веянию тихого ветра»). Но он не увидел Бога лицом к лицу, Бога, Который сказал бы ему, подобно как было с Иоанном на острове Патмос или с Даниилом.
И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь Первый и Последний,
(Откровение 1:17)
И услышал я глас слов его; и как только услышал глас слов его, в оцепенении пал я на лице мое и лежал лицем к земле.
Но вот, коснулась меня рука и поставила меня на колени мои и на длани рук моих.
И сказал он мне: "Даниил, муж желаний! вникни в слова, которые я скажу тебе, и стань прямо на ноги твои; ибо к тебе я послан ныне". Когда он сказал мне эти слова, я встал с трепетом.
Но он сказал мне: "не бойся, Даниил; с первого дня, как ты расположил сердце твое, чтобы достигнуть разумения и смирить тебя пред Богом твоим, слова твои услышаны
(Даниил 10:9-12)
Елифаз не видел такого Бога. он увидел Бога, Который сказал ему:
Он стал, – но я не распознал вида Его, – только облик был пред глазами моими; тихое веяние, – и я слышу голос:
человек праведнее ли Бога? и муж чище ли Творца своего?
(Иов 4:16,17)
Бог объявил бесплодными все его попытки достичь праведности без искупления.
И потом, когда Елифаз встретился с Богом лицом к лицу во второй раз, Бог сказал ему: «Горит гнев Мой на тебя и на двух друзей твоих за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов». (Иов 42:7)
Итак возьмите себе семь тельцов и семь овнов и пойдите к рабу Моему Иову и принесите за себя жертву; и раб Мой Иов помолится за вас, ибо только лице его Я приму, дабы не отвергнуть вас за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов.
И пошли Елифаз Феманитянин и Вилдад Савхеянин и Софар Наамитянин, и сделали так, как Господь повелел им, – и Господь принял лице Иова.
(Иов 42:8,9)
Бог не принял лицо Елифаза. Это был Божий выбор, чье лицо принять. «Я приму лицо Иова, потому что он говорил обо Мне верно, и он увидел то, чего вы увидеть не смогли».
Мы говорили раньше о мотивах Иова. Он хотел оправдаться, он хотел, чтобы Бог ему ответил, он хотел Его увидеть, он хотел зайти за ту завесу, что скрывала от него Бога. ветхозаветные жертвы, которые он приносил до своих страданий, не смогли сохранить ему здоровье, не смогли сберечь его детей, уберечь его имущество. За всеми приносимыми Иовам жертвами он не мог видеть подлинной Божьей праведности в грядущей Жертве Иисуса Христа, не мог прийти к творцу должным образом. И он взывал, думал о том, как бы Бог ему ответил, как бы ему предстать пред лицо Божье и изложить Богу свое дело. Иов не понимал, почему, несмотря на то что он делал все правильно, это не смогло его сохранить.
И в се это при терзаниях, страданиях и словопрениях с лжедрузьями, которые не могли быть приняты в Присутствие Божье, потому что есть избрание. Божий выбор пал на Иова, и это нужно было видеть, как людям надо было видеть, как Божий выбор пал на Давида как на царя, как Божий выбор пал на Саула при всем его отступлении. Не зря же Давид говорил:
Но Давид сказал Авессе: не убивай его; ибо кто, подняв руку на помазанника Господня, останется ненаказанным?
(1-я Царств 26:9)
И сказал Давид: жив Господь! пусть поразит его Господь, или придет день его, и он умрет, или пойдет на войну и погибнет; меня же да не попустит Господь поднять руку мою на помазанника Господня;
(1-я Царств 26:10)
Нужно было видеть Божий выбор и то, что Бог избрал Саула. Несмотря на то что тот делал, Бог все равно судил людей по отношению их к Саулу. И когда амаликитянин пришел к Давиду, и сказал ему, что он убил Саула, Давид сказал:
…как не побоялся ты поднять руку, чтобы убить помазанника Господня?
(2-я Царств 1:14)
И этот амаликитянин был умерщвлен за свой поступок.
И сказал к нему Давид: кровь твоя на голове твоей, ибо твои уста свидетельствовали на тебя, когда ты говорил: я убил помазанника Господня.
(2-я Царств 1:16)
И несмотря на то, что Саул был отступником, что Бог умертвил его и забрал его к Себе, этот амаликитянин был убит в теле и убит духовно, навечно отделен от благодати Божьей за то, что он поднял руку на помазанника Господня.
После того как сын Саула Иевосфей был убит двумя проходимцами, Давид поступил с ними точно так же.
И отвечал Давид Рихаву и Баане, брату его, сыновьям Реммона Беерофянина, и сказал им: жив Господь, избавивший душу мою от всякой скорби!
если того, кто принес мне известие, сказав: "вот, умер Саул", и кто считал себя радостным вестником, я схватил и убил его в Секелаге, вместо того, чтобы дать ему награду,
то теперь, когда негодные люди убили человека невинного в его доме на постели его, неужели я не взыщу крови его от руки вашей и не истреблю вас с земли?
И приказал Давид слугам, и убили их, и отрубили им руки и ноги, и повесили их над прудом в Хевроне. А голову Иевосфея взяли и погребли во гробе Авенира, в Хевроне.
(2-я Царств 4:9-12)
Давид поступил так в знак почтения к тому, что Бог избрал Саула. Не имело значения, как Саул поступал с Давидом. Давид смотрел не на внешность, но на Божье избрание.
Бог избран Иова, но Он не избирал ни Елифаза Феманитянина, ни Вилдада, ни Софара. Бог, избирая Иова, одного из самых чистых и святых людей, хотел показать на его примере, каким же именно способом человек может приблизиться к Богу и войти в Его Присутствие. Несмотря на то что Господь знал праведность Иова, знал, что он был чист и непорочен, это не давало Иову права на Присутствие.
Господь свидетельствовал сатане об Иове. Он и тогда был Словом, проникающим до разделения души и духа, потому что Он не меняется. Он знал, что было в сердце Иова, как Иисус знал, что было в сердце богатого юноши. Богатый юноша внешне сделал то же, что и Иов. Иисус даже полюбил его, но Он знал, чего тому не хватает.
Бог совершенно точно знал, что Иову хватало всего. Иов приносил жертвы, приносил исповедания, совершал всесожжения, но при всем этом, если мы внимательно рассмотрим Писание, у Иова еще не было должного откровения о том, что же стоит за всеми этими жертвами, не было подлинного откровения об Искупившем его. и именно во время своих терзаний, во время уз болезни он получил откровение о том, что его Искупитель (не жертвы тельцов и козлов как прообраз, но грядущий Искупитель) жив.
Именно на это откровение Иова указывал в своей речи Елиуй. Он был из племени Рамова, как считают, потомком Вуза, сына Нахорова, брата Авраама. Считают, что в то время это племя обитало на обетованной земле. Я не знаю, верно это или нет, но давайте возьмем это за рабочую гипотезу. Он пришел из земли, о которой Господь печется, из земли, в которой течет молоко и мед. Он также был пророком и пришел туда специально, потому что Бог его туда привел. Мы не видим его в начале прений Иова и его друзей. Возможно, он пришел во время их беседы. И он сидел, ждал своего часа, потому что не мог нарушить порядок Слова. Он был моложе их. Они были старше летами.
Ни лютеранское учение, ни учение Уэсли, ни пятидесятническое учение, являющееся прообразом Елефаза Феманитянина, не могли снять Иова с кучки пепла, не могли совершить восстановление Невесты.
И если четверо посланников смерти погубили это Дерево, то четверо посланников Жизни восстанавливают это Дерево. [Собрание радуется—Ред.]
Вы уловили? Аминь. [“Аминь”.]
Ибо Бог сказал: “Я восстановлю его”. Он восстановит его как? Четверо посланников смерти погубили его, а потом четверо посланников Жизни восстановят его. Кто был первым? Мартин Лютер — оправдание. Кто был вторым? Джон Веслей — через освящение. Кто был третьим? — Пятидесятница с восстановлением даров, Святой Дух, крещение Святым Духом. Что было четвёртым? — Слово. Что? — Слово.
Было четыре великих пророка. Один из них — Мартин Лютер, он начал проливать Свет. Было немножко Света, очень мало силы оправдания.
Затем пришёл Веслей — сильнее, освящение.
После Веслея пришли сильнее его — пятидесятники, крещение Святым Духом в другом великом пророке. Понимаете?
Но в последние дни Малахии 4 должен прийти Илия с Самим Словом. “Слово Господне приходило к пророку”. При вечерних огнях должен явиться, чтобы восстановить и вернуть что? — “Обратить сердца детей обратно к вере отцов”. Четвёртый Свет!
Его съели четыре губителя. Его уничтожили четыре посланника. Четыре посланника смерти погубили его догмами. Четыре посланника праведности снова восстанавливают его.
“Пророчествуй, сын человеческий. Могут ли эти кости ожить?” (Жаль, что у нас нет времени. Я это тут записал, но мне придётся это пропустить.) [Собрание говорит: “Нет! Продолжай!”—Ред.] “Пророчествуй. Могут ли эти кости ожить?” В каких четырёх стадиях оживляется эта Церковь? В каких четырёх стадиях оживляются сухие кости у Иезекииля? Но Жизнь пришла не тогда, когда они покрылись жилами с кожей, но только когда на них подул ветер. Вот когда вернулось это четвёртое Послание Жизни!
“Я восстановлю, говорит Господь”. Аллилуйя! Слава! Хвала Богу! Должен прийти четвёртый Свет, Который явит те же самые знамения. Смотрите. Оправдание восстановило пульпу. Освящение восстановило кору — учение о святости.
Кто восстановил листья? — Пятидесятники. Что же это? Пятидесятники, листья, хлопают в ладоши, радость, радуются — пятидесятники.
Что? Четвёртым было Само Слово, Слово, ставшее плотью, плоды доказательства знамения воскресения, что Христос, наконец… После того, как было насаждено оправдание, было насаждено освящение, крещение Святым Духом, организации вымерли, и Христос вновь стал в центре внимания, как та вершина пирамиды. Первый ряд: оправдание, освящение, крещение Святым Духом, затем сошествие Вершины.
Что это значит? Эта группа Святого Духа обтачивается, чтобы она точно соответствовала тому самому служению, которое было у Него, когда Он уходил, чтобы при Его возвращении все они были полностью захвачены в Восхищение — оправданные, освящённые и имеющие крещение Святым Духом. Эта пирамида будет вновь стоять! [Брат Бранхам четыре раза стучит по кафедре—Ред.] Дом Божий будет снова жить! Дерево Жизни вновь растёт! [Собрание сильно радуется.]
(«Восстановление Дерева Невесты», Вильнюсское издание)
Первые три Послания не могли избавить Церковь от духовной проказы. Они не давали искупления во всей полноте. Они не давали человеку возможности быть с Богом одним целом.
Что самое большое могли увидеть пятидесятники? Пятидесятники увидели восстановление даров, но когда сама Личность решила войти в них, они не смогли Ее распознать и отказались Ее принять. Иисус стоял вне пятидесятнической церкви и говорил: «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною». (Откровение 3:20) Именно это увидел Елифаз Феманитянин, когда столкнулся с веянием тихого ветра. Он увидел отдельно себя, и отдельно – Бога.
И сидела Церковь, сидели люди, которые были по-настоящему верующими, в каждой из церквей, представляющих утешителей: у лютеран, методистов, баптистов, пресвитериан, пятидесятников, единственников.
Они не могли получить утешение, потому что утешение для верующего может прийти через Слово.
Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия.
(К Римлянам 10:17)
Вера заложена в человека изначально. Для того чтобы она проявилась, необходимо Слово.
Иисус сказал, пророчествуя о временах из Луки 17:30, когда откроется Сын Человеческий в служении пророка из Малахии 4.
Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?
(От Луки 18:8)
Как видите, Сын Человеческий, являясь Словом, ищет веру. Если Слово, Жених, ищет Невесту, а это происходит через поиски веры, то кого должна искать Невеста? Правильно, Слово. Проблема многих людей в том, что они вместо Слова пытаются найти веру, а как раз этого и не надо делать. Получается, что Невеста вместо Жениха ищет себя же. Поэтому церкви и застревают в церковной жизни, в решении проблем обустройства собраний, порядка проведения служений, поставлении «правильных» служителей, сочинением идеологически выверенных песен, в том числе и «по-Посланию», но они совершенно не ищут Жениха, Который есть Слово. Невеста становится Невестой только тогда, когда Жених делает ей предложение и в случае согласия объявляет ее Невестой. Без Жениха, без Слова Невесты не существует. Это всего лишь гадания на кофейной гуще и предположения о том, что она Невеста или Жена.
Именно поэтому брат Бранхам и дал определение вере.
Вера есть откровение воли Божьей. Итак, через откровение!
А сегодняшние церкви даже не верят в духовное откровение. Они верят в догматические учения какой-то системы. “Откровением Авель принёс Богу лучшую жертву, нежели Каин; ею получил свидетельство от Бога, что он был праведник”. Аминь. Я надеюсь, вы видите это. Видите, где мы живём? Видите час?
Не так давно я разговаривал с одним джентльменом, Христианский учёный и вежливый человек. Он сказал: “Господин Бранхам, мы отказываемся от всяких откровений”.
Я сказал: “Тогда вам придётся отказаться от Иисуса Христа, ибо Он есть откровение Божие, Бог, открытый в человеческой плоти”. Пока вы не видите это, вы потеряны.
Иисус сказал: “Если вы не уверуете, что Я есть Он, вы умрёте в ваших грехах”. Он есть откровение Бога, Дух Бога, открывшийся в человеческой форме. Если ты не можешь в это верить, то ты потерян. Ты ставишь Его третьим лицом, вторым лицом или каким-то другим лицом возле Бога, ты потерян. “Если не уверуете, что Я есть Он, то вы умрёте в ваших грехах”. Откровение!
(«Помазанные в конце времени», издание VGR)
Как видите, откровение, откровение Христа, откровение Слова. Вновь Слово на первом месте. Невесте для восстановления необходимо подлинное откровение Слова, которого не могли дать ни лютеране, ни методисты, ни пятидесятники.
Елиуй был младше их летами. Это Слово младше летами лютеранского учения, учения методистов, баптистов, пресвитериан, пятидесятников, адвентистов, единственников. Но эти учения не дали Иову выхода. Они не показали Иову, каким од должен быть. Они не вывели его на космические высоты. Самое большое, что они могли ему дать, – это констатировать его настоящее положения и гадать о причинах, почему так произошло. Но Иову нужно было нечто большее.
И то, чего мы, может быть, не видим и чего не понимает, это то, о чем говорил Елиуй. Он объяснил Иову, что же с ним все это время происходило. В Послании мы видим только одно, когда обращаемся к проповедям брата Бранхама: во время своих терзаний Иов увидел, что его Искупитель жив. Он увидел своего Искупителя. Брат Бранхам всегда оправдывал Иова.
Если мы посмотрим, что говорил Елиуй, мы увидим, как он объяснял, что происходило с ним во время его страданий.
Бог говорит однажды и, если того не заметят, в другой раз:
(Иов 33:14)
Бог попытался сказать Иову что-то однажды, когда тот потерял детей и имущество. Он позволял сатане испытать Иова. Иов не отрекся, но чего-то он, именно того, что хотел от него Бог, не увидел. Когда был угнан скот, он не отрекся. Когда сатана поразил его проказой, Иов снова не отрекся, но вновь не увидел.
«Если того не заметят, в другой раз». Бог пытался сказать Иову в первый раз, но тот этого не заметил. Бог повторил попытку, но с тем же самым результатом.
во сне, в ночном видении, когда сон находит на людей, во время дремоты на ложе.
Тогда Он открывает у человека ухо и запечатлевает Свое наставление,
чтобы отвести человека от какого-либо предприятия и удалить от него гордость,
чтобы отвести душу его от пропасти и жизнь его от поражения мечом.
(Иов 33:15-18)
И было обнаружено, что Иов не совсем хорошо знал, чем он должен оправдываться.
Или он вразумляется болезнью на ложе своем и жестокою болью во всех костях своих, –
и жизнь его отвращается от хлеба и душа его от любимой пищи.
Плоть на нем пропадает, так что ее не видно, и показываются кости его, которых не было видно.
И душа его приближается к могиле и жизнь его – к смерти.
(Иов 33:19-22)
Именно это произошло с Иовом. Его душа приблизилась к смерти, но Бог запретил сатане трогать душу Иова.
И сказал Господь сатане: вот, он в руке твоей, только душу его сбереги.
(Иов 2:6)
Елиуй показывал Иову, что с ним происходило. И это было для одной цели. Если мы поймем, с какой целью говорил Елиуй, и что он показывал Иову, для чего в Библию была помещена его речь, мы поймем, как войти в непосредственное общение с Богом.
Елиуй пришел из обетованной земли в землю Уц. Эта земля находилась примерно на территории современной Сирии и была населена потомками Уца, сына Арама.
Сыны Арама: Уц, Хул, Гефер и Маш.
(Бытие 10:23)
Об этом же пишет и Иосиф Флавий.
Арамейцами владел Арам, греки называют их сирийцами. Родоначальником нынешних лидийцев, которых тогда именовали лудейцами, был Луда. У Арама было четверо сыновей: Ус основал Трахониту и Дамаск (находящийся в середине между Палестиною и Келесириею), Ул положил начало Армении, Гавор является родоначальником бактрийцев, Мис – мисанейцев, страна которых у наших современников называется Спасинхараксом, от Арфаксада произошел сын Сала, а от последнего Евер, по которому иудеи в древности назывались евреями.
(Иосиф Флавий, «Иудейские древности»)
По другим сведениям, эта земля получила свое название от потомков Нахора, брата Авраама. История показывает, что они, в частности Лаван, остались жить на территории Сирии.
После сих происшествий Аврааму возвестили, сказав: вот, и Милка родила Нахору, брату твоему, сынов:
Уца, первенца его, Вуза, брата сему, Кемуила, отца Арамова,
(Бытие 22:20,21)
Словарь Брокгауза и Ефрона помещает в эту землю Харран, где остался отец Авраама. Так или иначе, эта земля представляет собой как бы промежуточный этап при переходе в обетованную землю. Духовно говоря, Елиуй пришел к нему из земли обетованной для того, чтобы Иов завершил свой путь к обретению обетования, чтобы его восстановление было завершено.
Если есть у него Ангел-наставник, один из тысячи, чтобы показать человеку прямой [путь] его, –
[Бог] умилосердится над ним и скажет: освободи его от могилы; Я нашел умилостивление.
(Иов 33:23,24)
Теперь обратите внимание, что говорит Елиуй. Вот что он показывает Иову: «Иов, ты слеп. Ты в 19-й главе увидел, что твой Искупитель жив, что у тебя есть этот Наставник, Который может показать тебе прямой путь, чтобы Бог нашел умилостивление. Обрати внимание. Иов. Я собираюсь показать тебе, что с тобой происходит. Вот Наставник, один из тысячи. Вот умилостивление. Ты смотришь не туда».
Когда мы обращаемся к Книге, мы зачастую смотрим не туда. Мы ищем ангелов-наставников, бегая в пустыни, подключаясь к «голосам», ища Третьего Рывка в потаенной комнате. Таких «ангелов» тысячи, а Христос один.
Люди любят рассказывать о пяти случаях проявления Третьего Рывка: о воскресении рыбки, спасении сыновей Хетти Райт (Мозер), сотворении белок, укрощении бури, исчезновении опухоли у Меды Бранхам, но обо всем этом брат Бранхам говорил до проповеди, а сама проповедь называется «Обратите взгляд к Иисусу». Именно этого люди и не делают. Они не обращают взгляд к Иисусу, чтобы получить Ангела-Учителя, Ангела-Наставника, Который напомнит им все и научит их всему.
В одном из предыдущих сообщений я упоминал о случае, когда один проповедник увлеченно проповедовал о тридцатидневном служении Третьего рывка, основываясь на проповеди, которой не было на то время у Voice Of God Recordings. Недавно эта проповедь, которая называется «Сбросить давление», была выложена на данном сайте. Она вошла в релизы “The Table” только в 2010 году. Вот цитата, которую он привел.
Хотелось бы, чтобы я смог приехать примерно на две или три недели только для Библейского учения о пророчестве и тому подобном. Видите, где мы живем, друзья? В чем дело с людьми? Вы не можете видеть, что мы в конце времени? Все закончено. Следующее, что пронесется…?… ту небольшую группу вместе. В течение месяца или что-то вроде этого она исчезнет, как только она соберется вместе. Ну, мы в конце. Нигде не осталось никаких надежд. Бегите к Христу, люди.
(«Сбросить давление», перевод Гродно)
Но люди «в Послании» ухватываются за эти «сенсационные» тридцать дней, но не хотят бежать к Христу, к Ангелу-Наставнику, чтобы обрести умилостивление, хотя именно эту цель преследовала проповедь брата Бранхама, которую он проповедовал в Грин-Лейк, находясь перед теми же самыми служителями, собравшимися туда на съезд, которые год назад устроили ему ловушку в Чикаго. Люди гоняются за сенсациями и ищут знамений, отказываясь искать Ангела-Наставника для обретения умилостивления и перехода от смерти в Жизнь.
Однажды к нам, когда мы только-только познакомились с бранхамовцами, приехал один проповедник, который всю проповедь рассказывал о том, что будет происходить в Тысячелетнем Царстве. Некоторое время спустя моя жена увидела сон, в котором на фоне черного неба упала звезда. И голоса, похожие на женские, поочередно сказали: «Книга Моуди „Жизнь после смерти“», и «Бог послал ему дух заблуждения». Когда она проснулась и недоумевала, что бы это значило, спустя несколько часов она увидела видение, в котором упавшая звезда приблизилась и стала видна как ангел в белых одеждах (не совсем белых, но имеющий сиреневый или фиолетовый оттенок, насыщенный, как бывает при свете неоновых ламп), которые, свисая, чем-то напоминали шесть крыльев (как у серафимов).
Я в то время читал не только проповеди брата Бранхама, в котором описывался случай с монахом, который обрел белую одежду, но боялся идти к Мартину, но и книгу православного священника Родиона «Люди и демоны. Образы искушения современного человека падшими духами», в которой называлось имя того монаха. Именно так звали того проповедника.
Затем, когда Денис Пецевич в 1999 году перевел проповедь «Самонадеянность», мы убедились, что одежда того монаха была именно такой.
Он тут же вышел в белой одежде. Это на всех подействовало, никогда ничего подобного не видели. Все встали вокруг. Подошёл епископ, взглянул на это. Даже непонятно, что это была за ткань—красивая. Это была не белая одежда, это была—это была фиолетовая одежда, очень пышная и красивая, никогда в жизни не видели, чтобы такую шили. Разве пятидесятники тут же не восприняли бы это? Мм. О-о, вот это было бы дело. Да, сударь.
(«Самонадеянность», Рижское издание)
Сульпиций Север подтверждает сведения о данном оттенке, говоря и о том, что одежда была осенена светом.
Пораженный Сабатий созвал всех остальных, подбежал и сам Кляр, и осененная светом одежда всем полностью все прояснила. Была она очень мягкой, белизны необыкновенной, отливала пурпуром, однако невозможно было понять какого она происхождения или из какой шерсти изготовлена. Тем не менее, внимательному взгляду или касанию пальцев она представлялась не иначе как одежда.
(Сульпиций Север, «Житие Святого Мартина»)
Затем я специально смотрел у брата Бранхама, где он говорил о том, что такое дух заблуждения.
В этот период, в который мы сейчас живём, Святой Дух утверждает здесь Послание часа. И Святой Дух делает это для того, чтобы люди, которые верят Богу, были вызваны из этого хаоса. Несвятой дух дьявола созывает сейчас свою церковь, как обычно, посредством заблуждения, посредством извращения Слова Божьего, как он делал это в начале. Видите, как всё это снова возвращается к периоду семени? От Эдема; вот это снова.
Так вот, тогда там вы—в других периодах принадлежали деноминациям; принадлежали тому, сему или ещё чему-нибудь. Что произошло с деноминационным стеблем? Он высыхает. Дух постоянно покидает его, идёт дальше. И направляется выше, в семя.
Вы видите в искушении того и другого, вернулось к тому же, как было в начале. Обратите внимание, только—только не забудьте этого. Как Иоанн, 1-я Иоанна 4:5 и 6, если хотите это записать, он написал это “дух заблуждения”. Ведь Ева не вышла просто так и самовольно сказала: “Я не верю в Бога!” Нет, она поверила заблуждению.
Сатана не подошёл со словами: “О-о, да ведь это даже не Слово Божье!” Он признал, что Это Слово Божье, но он дал Ему своё истолкование, а Бог им ясно сказал не делать этого. Что из этого получается? Из этого получается сильное заблуждение, что люди верят лжи и осуждаются этим. Теперь, если хотите это прочитать, 2-е Фессалоникийцам 2:11. Так как у меня здесь есть несколько Писаний, и нам не удастся прочитать их все. Время от времени я будут говорить вам по одному, по мере… Кажется странным, что поднимаешь этот вопрос или что-нибудь ещё, и, может быть, мы запишем это, и прочитаю ради—ради вас.
Создаёт сильное заблуждение, как предсказано в Библии (2-е Фессалоникийцам), как появится этот муж греха и воссядет в храме Божьем, показывает себя, как будто он — Бог, и увёл людей в сильное заблуждение, чтобы поверили лжи; и веруя этому — будут этим осуждены. То же самое он сделал с Евой, дал ей… Не—не говорил ей, что Слово было неверно, но преподнёс ей сильное заблуждение, чтобы она поверила лжи.
Дух заблуждения — от дьявола, дьявол действует сейчас в чадах непокорного. Непокорного чему? Чему непокорны дети этого дня? Как Ева в начале — истинному Слову Божьему. Верно. Теперь, если хотите это найти, давайте обратимся к этому, Ефесянам 2, на минутку, потому что, кажется, очень хорошо, что мы—я просто на минутку остановлюсь, если вы сильно не спешите, и прочитаю кое-что из этого. Ефесянам 2:1-2:
И Он оживил вас, мёртвых по преступлениям и грехам вашим,
В которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего НЫНЕ в сынах противления: (дети непокорного!)
И если антихрист там начал действовать в младенчестве непокорного, что же будет, когда он сформируется в личности антихриста? Как это будет обманчиво. Насколько сильнее может взрослый обмануть мир, чем младенец, ребёнок? И сказано: “Дух заблуждения действует ныне в чадах непокорного”, непокорного Слову.
(«Бог этого лукавого века», Рижское издание)
Само название “Ефес” имеет странное сложное значение: “нацеленный” и “ослабленный”. Высокие устремления того времени, которые начались полнотою Духа, “глубины Божией”, когда они были нацелены на великое призвание Божие, начали уступать менее бдительному отношению. Горячее подражание Иисусу Христу остывало, начало проявляться предзнаменование того, что в будущие века это физическое средство, названное церковью, погрузится в ужасные “глубины сатанинские”. Она ослабла и поплыла по течению. Уже в этом периоде было отступничество. Оставили свою первую любовь. Крошечное семя, посаженное в том Ефесском Периоде, в будущем должно будет вырасти в дух заблуждения, на ветвях которого грязные, витающие в воздухе птицы совьют свои гнёзда. Таким безобидным, по человеческому разумению, показалось это деревцо Новой Еве (Новой Церкви), что она вновь была обольщена сатаной. Ефесский Период предоставил ей возможность для Божьего превосходства, и одно время она одолевала, а потом расслабилась, и в этот неохраняемый момент сатана посадил семя полного крушения.
(«Изложение Семи Периодов Церкви»)
Это заставило нас быть настороже с этим проповедником, а будущие события подтвердили, что видение было верным, поскольку то, как этот человек поступает и чему он учит, отводит людей от Слова. Кстати, именно в собрании этого проповедника тот «знаменитый» служитель и проповедовал басню о «тридцатидневном служении Третьего Рывка».
Смотрите, что делает дух заблуждения, который заставляет людей верить лжи. Он обольщает церковь этого дня, точно как он обольстил церковь Ефесского Периода, лишив ее первой любви к Иисусу Христу, сенсациями о Третьем Рывке, о том, как будут рождаться дети в Тысячелетнем Царстве, на каких башенных кранах будут в Миллениуме работать недобитые русские, которые ненавидят Невесту (не смейтесь, даже такое проповедуют), как в пирамиду ушел Енох, сказками о Семи Громах и о том, как Абсолют сходит на атрибут. Они подгоняют то, о чем говорил брат Бранхам, ко всем известным событиям, как наводнение в Новом Орлеане, война в Ираке, недавнее наводнение в Нью-Йорке, отречение Бенедикта XVI, чтобы доказать своей пастве, что они держат руку на пульсе времени. Они разъезжают по церквям и пугают всех пластиковыми кредитными карточками, призывая при этом к помазанным служителям, как к привратникам «городов-убежищ». Но все эти проповеди точно как книга Раймонда Моуди. В ней детально и правильно описываются все ощущения, которые испытывают люди в момент клинической смерти, верно рассказывается о том, что испытывают люди в области потерянных душ, что соответствует пятому измерению в Послании, но Раймонд Моуди, говоря даже о том, что христиане в момент перехода видят Иисуса, а иудеи – Ангела, не призывает при этом людей к покаянию и к обращению к Иисусу Христу. Это просто информация, ни к чему не обязывающая. Именно в ни к чему не обязывающую информацию превратили Послание водимые духом заблуждения «последователи» пророка, обольщая следующих за Посланием и отвлекая их от крещения Святым Духом, которое даст им Ангела-Наставника.
Они тут добавят, там отнимут, и вскоре послание не имеет уже чистоты, и возрождение умирает.
(«Изложение семи Периодов Церкви»)
Они лишают Послание силы утешения для ищущих Бога. Люди не видят Христа. Он был всего лишь один. Он только один Святой.
Тогда тело его сделается свежее, нежели в молодости; он возвратится к дням юности своей.
Будет молиться Богу, и Он – милостив к нему; с радостью взирает на лице его и возвращает человеку праведность его.
(Иов 33:25,26)
Бог вернет людей к дням совершенства, когда тело его будет свежее, нежели в молодости, потому что даже в молодости наши тела не имеют совершенства.
“Я пойду и приготовлю место вам. Выведу вас из этого чумного барака и приведу вас в Дом Отца Моего”. Аминь. Вот вам, пожалуйста; забирает вас из этого старого земного чумного барака. Он пошёл приготовить место, совершенное место, где нет никакого зла, нет никаких болезней, нет старости, нет смерти.
Это совершенное место зовёт вас к тому совершенству, и вы должны быть совершенными, чтобы попасть туда. В Библии так сказано. Иисус сказал: “Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный”. Это совершенное Царство, поэтому народ должен приходить совершенный. Потому что, вам надо будет предстать и вступить в брак с совершенным Сыном Божьим, и вам надо быть совершенной Невестой. А как этого достичь иначе, как только лишь через совершенное Слово Божье, которое является “Очистительными водами, которые омывают нас от наших грехов”? Аминь. Это верно. Кровь Иисуса Христа, подумайте о Нём, Окровавленном Слове. Аминь. Кровь, Слово Божье, истекающее Кровью, чтобы омыть Невесту. Аминь. Так точно. Она стоит совершенная, девственная, непорочная. Она никогда не грешила, во-первых. Аминь. Её заманили в западню. Понимаете?
Он пошёл приготовить Дом Отца.
(«Должное сбыться», издание VGR)
Бог, оправдывая человека, возвращает его в состояние праведности, как если бы он никогда не грешил.
Вы стойте, если вы стоите на Божьем Слове и с Божьим Словом, — с каждым аминь, каждой йотой, каждой чертой. На чём вы стоите? Я стараюсь сказать вам, отделить от той шелухи. И вывести сюда в пшеницу, где вы сможете дозреть перед Сыном. Я слышу приближение комбайна. Вы стоите завершённые, оправданные, как будто бы вы никогда и не делали такого, во-первых. Аллилуйя!
Говорите про праздник Благодарения! Я чувствую себя прекрасно. Я благодарен за это более, чем за что-либо из того, что мне известно.
Вы — непорочная, добродетельная, безгрешная Невеста Сына живого Бога. Каждый мужчина и женщина, рождённые от Духа Божьего, и омытые в Крови Иисуса Христа, и верящие каждому Слову Бога, пребывают в таком положении, как если бы ты, во- первых, никогда и не грешил. Вы совершенны. Кровь Иисуса Христа! Как вы можете… Если человек…
Если бы я должен был утром умереть, какой-то человек занял моё место, я не могу умереть за тот грех. Кто-то занял моё место. И Иисус, Слово — занял моё место. Он стал мною, чтобы грешнику, чтобы мне стать Им — Словом. Аминь. Да буду я твёрдо держаться Этого, не церкви. Слова! Аминь.
(«Невидимый союз Невесты Христа», издание VGR)
Он будет смотреть на людей и говорить: грешил я и превращал правду, и не воздано мне;
Он освободил душу мою от могилы, и жизнь моя видит свет.
(Иов 33:27,28)
Бог переводит человека из смерти в Жизнь, и душа его больше никогда не увидит могилы, потому что она вечная. Этот человек видит свет, он рожден от воды и Духа и способен видеть Царствие Божье.
Вот, все это делает Бог два-три раза с человеком,
чтобы отвести душу его от могилы и просветить его светом живых.
(Иов 33:29,30)
Именно это происходило с Иовом. Он сел на ту кучку пепла, скреб себя лопаткой только для того, чтобы ему увидеть, что у него есть Искупитель, чтобы окончательно перейти от смерти в жизнь, видеть Свет и ходить во Свете.
Иов смотрел на деревья, цветы, животных, знал, что происходит с человеком. И Елиуй показал ему, что с ним как с человеком происходило. Это был прямой ответ на поставленные Иовом вопросы. Он показывал Иову, что все это произошло для того, чтобы Бог смог умилосердиться над ним и возвратил ему его праведность, подлинную праведность, которая не от закона, не от правильного поведения и правильных чувств, но по вере, как было изначально, как Бог уже вменил Аврааму.
Мы потеряли праведность с самого рождения, будучи зачаты в беззаконии. Иов также был зачат в беззаконии, пришел в мир, говоря ложь. Если бы было иначе, зачем тогда ему приносить жертвы? Ничто не могло его искупить. Но Бог, когда Он увидит Искупителя, Который в форме Духа Святого становится Ангелом-Наставником, умилосердится над ним.
Иов до своего страдания приносил жертвы, но он не видел в них грядущего искупления Иисусом Христом. Так и мы. Мы утверждаем, что Иисус Христос является нашим спасителем, но на самом деле так и не видим своего спасения во Христе, заменяя это на присоединение к Посланию, чтение проповедей пророка, сочинение песен и басен «про овечку» по-Посланию, разъезды по конференциям и съездам и подключение к «голосам». Мы утверждаем, что Христос наш исцелитель, но мы не видим исцеления в Его ранах и не можем достичь его верой. Мы говорим об этом, потому что нам открыли это плоть и кровь, потому что вначале у пятидесятников, а затем и в Послании нас научили, что Божественное исцеление – это правильно, но мы не видим своего исцеления через откровение от Отца. Это не открыто нам лично. Мы говорим, что Он – наш спаситель, но не видим в своей жизни подлинных результатов своего спасения. Мы приносим жертвы и исповедания, точно как делал Иов. Бог принимает их и вдыхает благовонное курение от наших жертв и наших молитв, но мы все еще не зашли за внутреннюю завесу. До сих пор мы перед двумя херувимами на завесе, которая сегодня представляет традиции и деноминации.
У нас есть жертвенная жизнь. Мы жертвенно трудимся как тельцы (см. проповедь «Вторая Печать»), мы вникаем во все проницательностью человека (см. проповедь «Третья Печать»), умом пытаясь постичь и понять, и доходим в этом постижении до определенных истин. Но мы, руководствуясь всем этим, не можем достичь целой картины. Екклесиаст писал:
Когда я обратил сердце мое на то, чтобы постигнуть мудрость и обозреть дела, которые делаются на земле, и среди которых [человек] ни днем, ни ночью не знает сна, –
тогда я увидел все дела Божии и [нашел], что человек не может постигнуть дел, которые делаются под солнцем. Сколько бы человек ни трудился в исследовании, он все-таки не постигнет этого; и если бы какой мудрец сказал, что он знает, он не может постигнуть [этого].
(Екклесиаст 8:16,17)
Ни Иов, ни его «утешители» так и не смогли составить полную картину того, что же творится под солнцем. Этого никогда не хватит для того, чтобы прорвать внутреннюю завесу. Дел и исследований никогда не хватит.
Иисус говорит Фиатирской церкви, что Он знает, что их последние дела больше первых. У них было много добрых дел.
Отк. 2:19. “Знаю твои дела, и любовь, и служение, и веру, и терпение твоё, и то, что последние дела твои больше первых”.
Здесь мы опять находим ту же самую вступительную ремарку: “Я знаю твои дела”. Сам Сын Божий сказал: “Верьте Мне по делам Моим”. Он сделал ударение на Его делах, когда был на земле. Совершаемые Им дела были назначены Богом, чтобы вселить веру в Него. Это было весомой частью в Его служении. Его Святой Дух в апостоле Павле сказал: “Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять”. Еф. 2:10. Эти дела были для того, чтобы вселить веру в Него, поскольку они должны были показать взаимоотношение с Ним, что Павел описал как “сотворённые, созданные в Нём”. Так вот, дела никогда не займут место веры в Бога для спасения нашего. Но дела покажут, явят нашу веру в Него. Добрые дела тебя не спасут, но они произойдут из спасённой жизни как плоды для Господа. Я верю в добрые дела. Даже неспасённый человек должен делать добрые дела и делать как можно лучше. Но самое отвратительное пред Богом — это когда люди совершают злые дела и потом говорят, что они исполняют волю Господа. Именно это делали епископы и папы и вся римская иерархия. Они убивали, калечили и совершали всякое зло во Имя Господа. Они жили совершенно противоположно той жизни, которой учит Слово. В те нечестивые дни настоящие верующие продолжали делать добро и сияли, как свет во мраке; за проклятие они платили благословением и исполняли истину во славу Божью, хотя многим за это пришлось отдать жизнь.
(«Изложение семи Периодов Церкви»)
У Иова было больше добрых дел, чем у Фиатирской церкви. Он смотрел на свою жизнь и не мог показать ни на одно злое дело. Даже Бог не мог это показать. Ни Бог, ни Иов не могли показать ни одной злой мысли в сердце Иова. Но между Иовом и Богом все равно была завеса.
Иов исследовал все проницательностью человека. И он увидел, что все, что происходит на земле, не укладывается ни в одну из теорий, какие может придумать человек. Иов был почти таким же мудрым человеком, как Соломон. И он пришел к тем же выводам, к которым пришел Соломон, исследуя все, что делается под солнцем.
Завеса стояла перед Иовом. Нужно было нечто, чтобы ему за нее войти, нечто, что прорвет эту завесу. И прорыв завесы должен был произойти через пророческое слово.
Иов был пророком, и только его лицо принимал Бог. Это был Божий выбор. Бог не принял лицо Елифаза Феманитянина, как Он не принял лицо Авимелеха, когда тот решил взять Сарру. Бог сказал ему:
…вот, ты умрешь за женщину, которую ты взял, ибо она имеет мужа.
(Бытие 20:3)
Несмотря на то что Авимелех сделал это в простоте сердца, а Авраам лгал, Бог принял только молитву Авраама.
И сказал ему Бог во сне: и Я знаю, что ты сделал сие в простоте сердца твоего, и удержал тебя от греха предо Мною, потому и не допустил тебя прикоснуться к ней;
теперь же возврати жену мужу, ибо он пророк и помолится о тебе, и ты будешь жив; а если не возвратишь, то знай, что непременно умрешь ты и все твои.
(Бытие 20:6,7)
Смотрите, Иов был праведником, а Авраам – лжецом, но Бог их избрал и принимал именно их молитву только на одном основании: они были пророками. Вне зависимости от того, что делал Моисей, Бог сказал Аарону и Мариами:
…слушайте слова Мои: если бывает у вас пророк Господень, то Я открываюсь ему в видении, во сне говорю с ним;
но не так с рабом Моим Моисеем, – он верен во всем дому Моем:
устами к устам говорю Я с ним, и явно, а не в гаданиях, и образ Господа он видит; как же вы не убоялись упрекать раба Моего, Моисея?
(Числа 12:6-8)
В Книге Чисел говорится: «Моисей же был человек кротчайший из всех людей на земле». (Числа 12:3) Но Бог, обращаясь к Аарону и Мариами, поставил в заслугу Моисею не его кротость, а тот уровень, на котором Бог общался с Моисеем. Другими словами: «Какое вам дело, женат он на эфиопке, или индианке, или эскимоске. Пусть он женится хоть на египтянке. Это Мое дело. Разве вы не видели благодать Мою к нему? Какое вам дело пытаться порочными человеческими мозгами исследовать Мое Слово и пытаться понять, что Я имею в виду, когда говорю, и почему Я так поступаю с Моисеем и не поступаю с кем-то другим?»
Корей захотел претендовать на место Моисея. Земля поглотила его. Валаам попытался претендовать на место Моисея. Он был убит мечом. Августин Аврелий попытался претендовать на место Павла и отвлечь внимание людей от Мартина Турского. Что с ним случилось? Как и Валаам, он был убит мечом, мечом варвара, исповедующего арианское учение. Два Валаама в Ветхом и Новом Заветах были убиты одинаково.
Есть Божий выбор, есть избрание. И это избрание говорит:
Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает [их].
(К Римлянам 8:33)
Есть избрание, и место человека и уровень его взаимоотношений с Богом определяются этим избранием. Бог сам отшлепает своего нерадивого ребенка, но Он не позволит никому другому наказывать Своих детей.
"не прикасайтесь к помазанным Моим, и пророкам Моим не делайте зла".
(Псалтирь 104:15)
Это дело Божьего. Это Его ребенок, и Он, будучи суверенным Богом, предпочитает наказывать Своих детей Сам. Он никому не позволяет обвинить Его ребенка. Он Сам разберется, Сам решит, Сам выслушает свидетелей, Сам его отшлепает или заберет Его с земли, когда тот уже неуправляем. Бог требует уважения к Своему выбору.
Если Бог послал посланника и подтвердил знамениями, что он был посланником, посланным от Бога, тогда для них остаётся слушаться этого посланника. Точно. Они должны слушаться посланника и иметь почтение к этому посланнику. Взгляните на Иисуса Навина и Халева, они стояли прямо рядом с ним. Да, сэр. Где бы ни был Моисей, они тоже там были. Был ли Моисей прав или не прав — они всё равно стояли прямо с ним, видите, потому что они знали, что это был Божий посланник.
И там, мы находим однажды, что даже Мариамь, пророчица, и Аарон, первосвященник, смеялись над женой Моисея, потому что она была эфиоплянкой и думали: “Разве не было достаточно женщин среди нашей группы, чтобы жениться, вместо того, чтобы идти туда и жениться на той женщине?” Это не был выбор Моисея; это был Божий выбор для Моисея. И когда они насмеялись над этим, это настолько разгневало Бога, что Он поразил Мариамь, пророчицу, проказой, сестру самого Моисея. Как насчёт этого? Её, пророчицу, но что же она делала? Она подшучивала, и непочтительность к Божьему посланнику, посланнику завета того дня. И она была непочтительной. И также Аарон, первосвященник, что был устами Моисея, да, он был вместе с ней.
И тогда Аарон, когда он видел, как его сестра поражена проказой, он вошёл и сказал Моисею: “Ты позволишь, чтобы умерла твоя собственная сестра?”
И Моисей вошёл в скинию и пал пред Господом и начал плакать, и взывать к Богу о милости к своей сестре. И Дух Господа сошёл и сказал: “Призови Аарона и Мариамь предстать предо Мной”. О-о, вот это да!
Бог требует почтения! Бог посылает Своё Послание — вы слушайте Его, и вы почитайте Его. Неважно, если они называют Это сборищем святош, или как бы они Это ни называли; пусть мир делает всё что хочет. Но вы проявляйте почтение!
Итак, там стояла Мариамь. Бог сказал: “Призови Мариамь и призови Моисея… то есть призови сюда Аарона, твоего брата и сестру, чтобы предстали предо Мной”.
И когда они вошли пред Богом, Бог сказал: “Разве вы не боитесь Бога?” Сказал это первосвященнику и Мариамь, пророчице. Сказал: “Если среди вас есть какой человек, который духовный или пророк, Я — Господь, дам ему о Себе знать. Я буду говорить ему в видениях и открывать Себя ему в сновидениях, и так далее, если он духовный или пророк”. Но сказал: “С Моим слугой Моисеем Я говорю с ним из уст в уста”. Сказал: “Разве вы не боитесь Бога?” Другими словами: “Говоря о Моисее, вы говорите обо Мне. Если вы не почитаете Моисея, вы не почитаете Меня”. Сказал: “Разве я не доказал среди вас, что Он Мой слуга? А у вас вообще нет к нему почтения”.
Каким бы это было уроком сегодняшним людям; никакого уважения, никакого почтения!
Теперь, Он сказал: “И потому что вы этого не делали — вот почему вы получили проказу. Вот почему это всё нашло, — сказал, — потому что вам следовало знать, что это Мой слуга. Вы знаете это, поэтому, когда вы говорите что-нибудь против него — вы говорите против Меня”.
Итак, Моисей помолился, чтобы сохранить ей жизнь, и Бог сохранил ей жизнь. После этого она долго не жила, она умерла. Но она очистилась от проказы и семь дней была вне лагеря, вы знаете, для—для пребывания там для очищения, очищения от своей проказы. Бог её исцелил.
Но вот что Он пытался показать им: “Вы должны уважать, что Я делаю”.
И если такое отношение Бога было в тот день, и Бог не может изменяться, Бог хочет, чтобы мы уважали, что Он делает. Он требует этого. Сказал: “Или вы почтите это, или произойдёт нечто другое”.
(«Почтение», издание VGR)
Бог избрал Иова и требовал к нему уважения. Друзья Иова не оказали уважения Иову, тем самым не оказав уважения Богу. И они не оказали уважения Богу, не говоря о Нем так верно, как Иов.
Это привычно для людей сегодняшнего дня – не оказывать уважения божьему выбору. Люди готовы пресмыкаться перед человеческим выбором, но когда Бог начинает использовать человека, они исходят на нет, чтобы только унизить и растоптать того, на кого пал Божий выбор и кого использует Бог. Тем самым они лишают себя Божьего Присутствия. Брат Бранхам говорил о том, как люди лишаются христианства.
Тогда Бог уберёт Своего верного посланника и Своих верных пастырей и предоставит их самим себе, и они дальше будут продолжать рассказывать о христианстве, будучи лишены его.
(«Изложение Семи Периодов Церкви»)
Как видите, если мы не распознаём и не почитаем Божий выбор сегодня, то Бог убирает Своих верных пастырей (отделяет людей от подлинного пятикратного служения), как уже убрал посланника, и люди продолжают рассказывать о христианстве, о Послании, будучи лишены и христианства, и Послания.
И Богу понадобился пророк, Ему понадобилось Слово, которое ответило бы и Иову, и его обвинителям. И нам зачастую, чтобы войти в Присутствие Божье, необходим какой-то другой человек, помазанный Святым Духом, другой человек, имеющий подлинное помазание.
Иов был пророком. Он не был ординарным человеком. И на тот момент он был основным пророком часа. Его жизнь была прообразом Церкви, будущей Невесты Иисуса Христа, восстановление которой завершается сейчас. Куда подевались семь сыновей Иова? Куда подевались все те верующие, которых топили, сжигали, четвертовали все эти семь периодов? Куда делась та первая Церковь? Куда ушло Слово и почему его нет в собраниях? Почему во времена средневековья был уничтожены верующие? Почему дух проказы покрывает лицо Церкви даже сейчас, когда она сидит и не видит силы Божьей, а ей говорят: «Дни чудес прошли, и оправдания по вере больше нет»? Все, что могли дать ей люди, – это или «благодать», переходящая во вседозволенность, как у Кальвина, или оправдание по делам, как при законе.
Поэтому брат Бранхам и говорил, что одной из тайн, которую откроет Посланник Cедьмого Периода, будет тайной благодати.
Благодать выправлена; не бесчестье, но действительная, истинная благодать.
(«Господа, не является ли это знамением конца?» – издание VGR)
Люди, проповедники пытались дать ответы, но этого не было достаточно. Деноминаций, в которые превратилась церковь, не было достаточно. Иов был старше их. Подлинная Церковь старше любой деноминации, она старше даже католиков и православных. Настоящее христианство старше всех этих организаций, поскольку только оно и именно оно возникло в день Пятидесятницы, а не ведет свое начало с Никейского совета, как православные, или со второй половины IV века, как католики. Все эти организации, конфессии, деноминации, культы и секты не могли снять Церковь с кучки пепла. Вероучения не могут дать подлинное утешение. Нам настоятельно необходимо пророческое слово.
Речь Елиуя внешне похожа на отборную брань на Иова. Так бывает всегда. Люди не понимают истинной любви. Брат Бранхам с горечью говорил.
Человек не понимает этого, потому что он, возможно, он, возможно, он знает только один тип, одну разновидность любви. Но я где-то в комнате молюсь, пытаюсь ему помочь, а он думает, что я обязан бегать вокруг него, обедать с ним или что-то в этом роде. Но это другое. Видите? Он не понимает этого, и он никогда не узнает это, пока мы не пересечем реку. И тогда в том… Но любовью, настоящей, истинной любовью я действительно люблю людей.
(«Божественная Любовь и суверенная благодать», перевод Гродно)
И люди, которые знают только внешнюю сторону, не способны воспринимать подлинную любовь, которая пытается спасти человека, потому что, зная только земную, чувственную любовь, они совершенно искренне считают, что проявление любви – это носиться с ними как с писаной торбой. Брат Бранхам говорит, что это происходит оттого, что они знают только одну разновидность любви, потому что любовь Божья еще не вошла в сердце их Духом Святым. Но к чему приводит такая «любовь»? Брат Бранхам говорит:
Вы знаете, что Бог есть Любовь? Любящий от Бога. Так вот, я не имею в виду чувственную любовь. Чувственная любовь порождает похоть, но я говорю о благочестивой любви, реальной любви.
(«Божественная Любовь и суверенная благодать»)
Он говорит о том, что то, что люди почитают за любовь, это как раз то, что порождает похоть в человеке. И люди, знающие только естественную любовь, – это люди, проповедующие «евангелие похоти», а не Евангелие Иисуса Христа. Брат Бранхам также говорит:
Так вот, то, чего недостает церкви, – это Божественная любовь. Я не имею в виду чувственную любовь друг к другу. Я имею в виду любовь «агапао», Божественную любовь. И имейте ее так обильно в своем сердце, что действительно полюбите Бога и все… Вы просто примите для этого Его Слово. Не сомневайтесь в Нем.
(«Божественная Любовь и суверенная благодать»)
Именно поэтому «деятельность» многих людей в Послании вместо прославления Иисуса Христа представляет собой эдакий религиозный стриптиз. Люди, не имея ничего за душой, выпячивают наружу свою религиозную похоть, даже не осознавая того, что тот дух, который заставляет их заниматься самопиаром якобы для популяризации Послания, – это тот же самый дух, который заставляет раздеваться людей и носить аморальную одежду, но только перекочевавший из плотской сферы в духовную. Именно с такого религиозного стриптиза начинали многие из тех, кто сейчас больше всего хулит Послание. И их хуление – это также разновидность религиозного стриптиза с той же самой целью, что была раньше: привлечь к себе неокрепшие души и прославить себя.
Давайте пройдем сквозь внешнюю оболочку речи Иова и посмотрим, что же кроется внутри. Внутри – это просто объяснение ситуации. Нечто подобное было у Иисуса с Клеопой и его другом. Вначале внешнее:
Тогда Он сказал им: о, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки!
(От Луки 24:25)
У Ивана Огиенко переведено намного более жестко:
Тоді Він сказав їм: О, безумні й запеклого серця, щоб повірити всьому, про що сповіщали Пророки!
(Вiд Луки 24:25)
Примерно то же самое и в Кинг Джеймс:
Then he said unto them, O fools, and slow of heart to believe all that the prophets have spoken:
(Luke 24:25)
Представьте себе, как вели бы себя вы, если бы вас обозвали “fools” (дурачьем, болванами). В таком случае вы понимаете, чем вы отличаетесь от Клеопы и его друга, и почему к вам не приходит воскресший Иисус, который вчера, сегодня и вовеки тот же. А мы не можем сказать, что у Иисуса не было любви.
Но что делает Иисус дальше, когда Клеопа с другом такое выдержали? То же самое, что и Елиуй с Иовом: объяснил им, почему все это было.
Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою?
И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании.
(От Луки 24:26,27)
Иову просто раскрывается, что же происходило и все еще происходит с ним, и чего ему ожидать в дальнейшем.
Также было с Иоанном, когда тот прислал к Иисусу учеников, чтобы выяснить, Тот ли Он.
Иоанн же, услышав в темнице о делах Христовых, послал двоих из учеников своих
сказать Ему: Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого?
(От Матфея 11:2,3)
Что же сделал Иисус?
И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите:
слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют;
и блажен, кто не соблазнится о Мне.
(От Матфея 11:4-6)
Иоанн не мог понять этого, и он послал кого-то из своих учеников выяснить у Иисуса, действительно ли Он был именно Тем. Какое оскорбление Иисуса! После того как тот пророк стоял там в воде, со Словом Божьим, и сказал: “Я узнал Его, потому что увидел Святого Духа, подобно голубю, Бог спускался с Небес, подобно голубю, и входил в Него, и я услышал Голос с Небес, говорящий: ‘Это — Сын Мой Возлюбленный’”, а потом Иоанн сказал: “Идите и спросите Его, действительно ли Он — Тот, или—или—или ‘Нам искать другого?’”
Но Иисус не послал ему книгу о том, как себя вести в тюрьме или к какой церкви ему присоединиться. Но Он сказал: “Побудьте здесь немного и посмотрите, что происходит, а затем пойдите, расскажите Иоанну, что вы увидели и что делалось”, потому что Его дела, которые Он совершил, доказали Его как Мессию, Сына Божьего. “Благословен, кто не усомнится во Мне”.
(«Не полагайся на своё собственное понимание», издание VGR)
Иоанн, будучи пророком, должен был распознать эти дела. Также произойдет с нами, если мы христиане, потому что Дух Святой – это Дух пророчества.
Я пал к ногам его, чтобы поклониться ему; но он сказал мне: смотри, не делай сего; я сослужитель тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство Иисусово; Богу поклонись; ибо свидетельство Иисусово есть дух пророчества.
(Откровение 19:10)
Иов был зависим от этого пророка, как и мы зависимы от пророческого слова, от Послания, чтобы получить подлинное утешение. Мы не можем перейти эту грань, потому что это Божьи законы. Послание для нас является тем же, кем для Иова был Елиуй. Елиуй, возможно, не поднял Иова в тот момент с кучки пепла, но он показал ему, как встать с этой кучки.
Нам необходимо подлинное пятикратное служение и необходимо, чтобы каждый занял свое место в Теле Христовом. Мы взаимозависимы друг от друга. Мы не можем все делать сами. Нам дарована благодать по мере, и недостаток своей меры благодати мы можем компенсировать только от собрата во Христе. Если мы считаем, что с принятием святого духа можем до всего дойти сами, то возникает вопрос: для чего же тогда Бог в Церкви поставил учителей?
О-о, я знаю, что многие поднимаются, выходят и говорят: “О-о, мне больше не нужно ходить в церковь. Слава Богу, Святой Дух пришёл, Он — учитель”. Когда у вас такое понятие, вы просто неправы. Ибо для чего Святой Дух поставил в церкви учителей, если Он собирался быть учителем? Понимаете? Во-первых, есть апостолы, пророки, учителя, евангелисты и пасторы. Святой Дух поставил учителей в церкви, чтобы Он мог учить через того учителя. И если есть… это не согласно Слову (Бог не подтверждает этого), тогда это неправильное учение. Это должно соответствовать всей Библии и быть сегодня таким же живым, каким Это было тогда. Есть истинное, что стало проявленным.
(«Послание к евреям, глава пятая и шестая, часть 1», Рижское издание)
Он поставил пророков в Церкви, чтобы указывать заблудившейся Церкви прямой путь. Он поставил апостолов в Церкви, чтобы нести Евангелие и все привести в порядок.
И потом, мы видим, что апостол — особенный человек. Он—он — типа “привести её в порядок”. Он человек, который послан от Бога, чтобы привести вещи в порядок.
(«Бог не отдаёт человека на суд без предупреждения», издание VGR)
И потом, мы находим, что апостол — это особый человек. Он всё приводит в порядок. Это муж, посланный Богом, чтобы во всём навести порядок.
(«Предупреждение, затем суд», Рижское издание)
Заметьте, в порядок приводит именно апостол, не пророк. Отсюда следует, что тот бардак, который имеется сейчас в группах Послания, это следствие отвержения ими (не отсутствия, я в это не верю, и такого нет в Слове) подлинного апостольского служения.
Мы не можем занять не свое место. Также и Иов не мог занять не свое место. Он не мог делать сразу все. Ему нужно было откровение, которое должно было быть дано Богом через человека. Ему нужен Бог, скрывающий Себя в человеческой плоти, чтобы потом снять эту завесу плоти.
Перед Иовом стоял Бог. Бог стоял перед ним не тогда, когда уже отвечал ему из бури. Бог уже стоял перед ним, когда Иов сидел со своими друзьями, и друзья замолчали. Он пришел и встал перед Иовом, сокрыв Себя в плоти Елиуя. Это произошло потому, что «Бог, многократно и многообразно говорил издревле отцам (в том числе и Иову) в пророках» (К Евреям 1:1). Он всегда это делал. Должен быть пророк.
Бог не пришел к Гедеону, Ангел Господень не явился ему прежде пророка.
И когда возопили сыны Израилевы к Господу на Мадианитян,
послал Господь пророка к сынам Израилевым, и сказал им: так говорит Господь Бог Израилев: Я вывел вас из Египта, вывел вас из дома рабства;
избавил вас из руки Египтян и из руки всех, угнетавших вас, прогнал их от вас, и дал вам землю их,
и сказал вам: "Я - Господь Бог ваш; не чтите богов Аморрейских, в земле которых вы живете"; но вы не послушали гласа Моего.
(Судьи 6:7-10)
И вот появляется пророк для того часа и даёт им Слово Господне. Запомните, Он никогда не давал им какой-то человеческой теологии. Он сказал: “Я Господь, Который вывел вас из Египта, показал Свою крепкую руку, показал Свою Силу”. Я представляю, как Гедеон сидел там, слушая его! “Я Бог, Который сделал всё это. И Я сделал всё это для вас, а вы всё равно не послушались Моих заповедей. При всём при этом, вы не сделали этого”.
Теперь я хочу, чтобы вы заметили ещё одно, что может ободрить вас. Сразу же после послания того пророка Господь появился на сцене. Аминь! Как только он принёс своё послание, Господь явился под деревом. Господь пришёл после послания пророка, сидел под деревом. Пророк принёс… Народ отступил, вдался в свои “измы”. Бог послал Своего пророка. Как только пророк закончил своё послание, Господь последовал за посланием пророка для освобождения!
О-о, мы живём в великое время! Сразу же после того, как пророк сошёл со сцены, что произошло? Господь появился на сцене! Как только Иоанн сошёл со сцены, Господь появился на сцене! Бог действует очень странно, но Он это делает, действует таинственным образом.
(«Если Бог с нами, тогда где все чудеса?» – Вильнюсское издание)
Итак, мы узнаем, что прежде чем Бог когда-либо посылал избавление Своему народу… Так вот, я хочу, чтобы вы ухватили это теперь для того, что должно следовать впоследствии. Прежде чем Бог посылает избавление Своему народу, Он всегда посылает пророка, чтобы уведомить их, всегда посылает Своего пророка; потому что в большинстве случаев люди не станут читать и изучать Его Слово. Они только просто идут присоединиться к церкви и позволяют этому так происходить. Они не садятся и не читают.
<…>Так вот, Гедеон, когда он там молотил свою пшеницу, без сомнения, послание пророка проходило через его сердце, то, что сказал тот пророк. «Я – Бог Авраама, Исаака, Иакова. Я Тот, Кто вывел вас из Египта. Я Тот, Кто дал вам то, что вы имеете. Обратитесь ко Мне». Там он и снаружи его отец, молотит эту пшеницу, и Ангел пришёл к нему… или он думал, что это был Ангел. Оказалось, что это не был Ангел; это был Сам Бог, потому что здесь заглавными буквами Г-О-С-П-О-Д-Ь. Вы видите?
И когда Он говорил с Гедеоном, Гедеон был немного удивлён. Он сказал: «Вот, могучий бесстрашный муж…» Он не знал, что он был таким. Возможно, вы не знаете, что вы такие. Вы, сидящие здесь сегодня вечером, могли бы быть многими из тех могучих бесстрашных мужей. Вы говорите, что это маленькая церковь, маленькая группа? О, ладно. Там было только двое: он и его папа. Здесь должно быть только двое: ты и Христос. Это все, что нужно, чтобы быть могучим бесстрашным мужем. Правильно.
Так вот, первое, знаете ли, что произошло? Как только Он проговорил Гедеону: «Ты могучий бесстрашный муж», посчитал, что он может это сделать, а тот сказал: «Нет, Господь. Нет, Господь. Я… я просто, я… я… я не могу в это поверить».
Так вот, Он выглядел, вероятно, старым лысым человеком, сидел там под кустом, знаете, сидел под кустом, возможно, обернутый в овчину или что-то другое, посох в Его руке. Он был таким, что не на что было смотреть. И Он сказал… сказал ему, что Он пришёл, чтобы уполномочить его идти избавить Израиль. Пророк дал своё послание, поэтому Он сказал: «Я посылаю тебя, чтобы сделать это».
(«Не Я ли послал Тебя?» – перевод Гродно)
Когда Гедеон послушал пророка и научился у пророка, тогда Он был готов к личной встрече с Богом.
Также и здесь. Перед Иовом стоял пророк, который сказал в своей речи:
Хотя ты сказал, что ты не видишь Его, но суд пред Ним, и - жди его.
(Иов 35:14)
«Жди Его». Здесь говорится не только и не столько о том о том, что надо ждать суда. Суда пусть ждут те, кто отверг благодать. О них написано:
Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи,
но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников.
(К Евреям 10:26,27)
К Иову это не относилось. Он был праведником. Поэтому Макарий, на основе перевода которого делался Синодальный перевод, переводит этот стих следующим образом, не оставляя сомнения, кого надо ждать:
Хотя же ты и сказал, что не видишь Его; суд пред лицем Его, только пожди Его.
(Иов 35:14, перевод Макария)
И когда эти слова дошли до Иова, Елиуй продолжил свою речь. Он показал Иову, в чем заключалась его неправда. Она заключалась в том, что Иов искал оправдание в своих поступках. Он пытался оправдаться перед Богом тем, что ничего плохого не делал. Это ничего не давало Иову, не избавляло его от смерти. Павел писал о днях до закона:
Ибо [и] до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона.
Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего.
(К Римлянам 5:13,14)
Поэтому Елиуй указал Иову на подлинное оправдание: на Ангела-Наставника, Которого Иов уже видел в видении, когда говорил, что Его Искупитель жив. Иов уже отождествлялся с ним через Голгофу, когда от первого лица рассказывал о Голгофских страданиях Иисуса. Но Елиуй сказал ему, что он все еще не познал Его. Иов еще не познал Бога во всей строгости, поэтому легкомысленно открыл уста (Иов 35:16).
Елиуй обратил его взор к природе, начал показывать ему небо, облака, потому что «невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы» (К Римлянам 1:20).
Теперь не видно яркого света в облаках, но пронесется ветер и расчистит их.
(Иов 37:21)
В вечернее время должен был пронестись ветер (руах, Дух), расчистить облака, чтобы явился Свет.
Речь Елиуя была глазной мазью для Иова. Речь Послания – настоящая глазная мазь для нас, но только для тех, кто был избран. Послание Елиуя не было глазной мазью для друзей Иова. Это было избрание Божье. Именно у него должен был быть Ангел-Наставник, не у них. В них Бог не нашел умилостивления. Это было лично для Иова.
«Если кто услышит голос Мой» (Откровение 3:20) – это обращение к индивидууму, к отдельному конкретному человеку, который сидит на своей кучке пепла.
Речь Елиуя продолжается. Иов был пророком. Обратите на это внимание. Третий Рывок невозможен без пророков.
Первый Рывок — исцеления; Второй Рывок — пророчества; Третий Рывок — открытие Слова, откровение тайн. Нет более высшего порядка открытия Слова, чем пророки. Но пророк может быть доказан только Словом.
(«Помазанные в конце времени», издание VGR)
Если кому и дано произвести Третий Рывок, так это пророкам. И это не противоречит Посланию. Брат Бранхам заявлял:
Я не отрицаю, что будут пророки, так же как во времена Павла был “один из них по имени Агав, пророк, предсказывающий голод великий”. Я согласен с этим. НО Я ОТРИЦАЮ, ОПИРАЯСЬ НА БЕЗОШИБОЧНОЕ СЛОВО БОЖИЕ, НАЛИЧИЕ БОЛЕЕ ЧЕМ ОДНОГО ПРОРОКА-ПОСЛАННИКА, КОТОРЫЙ ОТКРОЕТ ТАЙНЫ СЛОВА БОЖЬЕГО И СЛУЖЕНИЕ КОТОРОГО В ТОМ, ЧТОБЫ ОБРАТИТЬ СЕРДЦА ДЕТЕЙ К ОТЦАМ. “Так говорит Господь” Своим верным Словом, это стоит твердо и устоит и будет доказано. Есть только один пророк-посланник к этой эпохе.
(«Изложение Семи Периодов Церкви»)
Невеста в эти дни приходит к Заглавному Камню и становится похожей на своего Жениха как две капли воды. Она становится такой же, каким был Он в Своем земном служении. Что же это? Это такое же служение, которое было у Него. Поэтому именно это служение нам было показано, когда Третий Рывок начал открываться. И когда это служение было показано, Тайна Божья завершилась.
но во дни, когда возгласит седьмой ангел, когда он будет трубить, тогда совершится тайна Божия, как Он благовестил Своим рабам пророкам.
(Откровение 10:7)
Нет большей степени раскрытие Тайны Божьей, Тайны Христа в спасенном человеке, чем служение подлинного пророка, спасенного благодатью. Ничего большего уже не будет.
Третьего Рывка без пророческого служения быть не может. Раскрытия Слова не может быть без появления пророков на земле. Именно поэтому провалились всяческие потуги произвести Третий Рывок и Глас Архангела прежде, потому что за это дело брались люди, помазанные быть евангелистами или учителями, но никак не пророками. Эти служения, как и пасторское, зависимы от служения пророка, как и те пальцы на руке, которые их символизируют, не могут стоять прямо, если прямо не стоит указательный палец. Успех евангелистов, пасторов и учителей в труде Божьем напрямую зависит от того, насколько беспримесно они следуют тому, что сказал уже доказанный пророк. Им не дано права изобретать велосипед.
Бог не меняет Своего порядка. Он должен раскрывать Слово только через пророков. Если должен быть Третий Рывок в полноте, то Бог должен поднять Свою Невесту до этого уровня: выше телеги Лютера, паровоза Уэсли, самолета пятидесятников, даже если он сверхзвуковой (См. проповедь «Обратный отсчет»). Пятидесятники и харизматы в 1950-е годы сменили двигатель, подражая ракете (Посланию), они все из себя такие реактивные, сверхзвуковые и турбовинтовые, но они не могут набрать ту высоту, на которой располагается космический корабль. Там, куда они поднимаются, все еще воздух. Следовательно, они по-прежнему там, где господствует дьявол, князь тьмы (К Ефесянам 2:2). Высота, которую они набрали, достаточна для того, чтобы держаться в воздухе на определенном уровне, но ее недостаточно, чтобы вырваться в те сферы, на которые не распространяется господство дьявола. Дары всего лишь способны поддерживать определенный уровень, но они не то, что выводит из-под контроля дьявола.
Но там, выше, в космическом пространстве, где идет раскрытие Слова, внизу находится все то, что было прежде. Космос раскрытия Слова включает в себя и оправдание, и освящение, и восстановление даров, и установление Сына. Но все это происходит уже в безвоздушном пространстве, где уже нет господства дьявола, и дьявол уже находится под ногами Церкви. Это уже совершенное осуществление того, о чем писал Павел ефесянам.
и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви,
которая есть Тело Его (ноги – это часть Тела), полнота Наполняющего все во всем.
(К Ефесянам 1:22,23)
Речь Елиуя продолжается. Он переносит Иова в конец времени. Он говорит о том, как в конце времени, в вечернее время пронесется ветер (Руах, Дух), расчистит облака, чтобы в вечернее время явился Свет. Бог снимет завесу, и станет виден Свет в Шехине между двумя херувимами для Церкви.
Светлая погода («захав», что переводится как «золото») приходит от севера…
(Иов 37:22)
А это отсылка к 44-му Псалму.
…стала царица одесную Тебя в Офирском золоте.
(Псалтирь 44:10)
Офир – это Америка. Христофор Колумб в конце жизни признал, что открыл не Индию, но именно Библейскую землю Офир. Писание заранее предсказало, что Невеста будет облечена в золото, которое в Библии обозначает природу Самого Бога. Именно в Офире, в Америке, Невеста находит то золото, которым украшает себя. Елиуй говорит, что оно приходит с севера, что указывает на Северную Америку. Библия совершенно точно указывает, где должен явиться Свет, который станет Золотом для Невесты.
…и окрест Бога страшное великолепие.
(Иов 37:22)
Бог, не «вторая личность троицы», пришел в страшном великолепии с Ангелами силы Своей в районе каньона Собино, исполнив 2-е Фессалоникийцам.
а вам, оскорбляемым, отрадою вместе с нами, в явление Господа Иисуса с неба, с Ангелами силы Его,
(2-е Фессалоникийцам 1:7)
Взгляните, что мы видели в сей день. Оживляющая Сила пришла к нам, открыть Семь Печатей. Что это было, разум человека? Нет, оживляющая Сила Божья. Понимаете, оживляющая Сила Божья предсказала, что это произойдёт. Видите, но оживляющая Сила Божья заставила мир свидетельствовать о Ней, это Истина. Ангел Господа, который, я сказал вам, был рядом, в Столпе Огненном; оживляющая Сила позволила свидетельствовать миру, что Это — Истина. И при том, они не знали, что Это было; а мы знали, просто взглянули вот так, а Это наш Господь там, видите.
Именно Он открыл те Печати; Он и есть те Печати, ибо всё Слово Божье — это Христос, и Христос — это Печати, которые были открыты. Тогда что такое это открытие Печатей? Открытие Христа.
И те самые семь Ангелов, которые представляли полностью завершённые Семь Церквей, а мы даже Этого не видели. Они увидели, они сфотографировали, а не мы. И вот Он там стоит. Верховный Судья; показывая, что Он есть Альфа и Омега, начало и конец. Какое отождествление! Оживляющая Сила соделала это нам.
Оживляющая Сила позволяет нам видеть Его пришествие. Оживляющая Сила вырвала нас из смерти к Жизни. Оживляющая Сила даёт различение; знать, что с вами не в порядке, и что делать; что вы сделали, и что вам не следовало делать; что вам следовало сделать, и что с вами будет. Всё это Оживляющая Сила!
(«Восход солнца», издание VGR)
Я увидел, как пришли семь Ангелов. Разве журнал “Жизнь” не опубликовал это, когда Это дымкой проплывало здесь, сорок три километра в высоту и сорок восемь километров в ширину? Разве Фред Сотманн, все остальные, Джин Норман, другие, сидящие там сзади, не стояли прямо там, когда те семь Ангелов появились прямо на том холме? Это сотрясло холмы в окружности нескольких километров. Предстали семь Ангелов. И бросил меч в руку, сказал: “Отправляйся домой и открой эти Семь Печатей, которые даны”. И вот они, пожалуйста, истинная тайна о браке и разводе и семя змея, и все эти вещи, о которых было столько споров. Это ТАК ГОВОРИТ ГОСПОДЬ.
Что же это? Оживляющая Сила приходит в Церковь, готовит Её к этому часу, к которому мы приближаемся. Оживляющая Сила!
(«Пасхальная Печать», Вильнюсское издание)
Чего мы ждём? Движения воды? Она уже пришла в движение. Очень скоро Ангел уйдёт, и вся сила исчезнет, и тогда не останется спасения. Вы останетесь во внешней тьме.
(«Посмотри», издание VGR)
Вседержитель! мы не постигаем Его. Он велик силою, судом и полнотою правосудия. Он [никого] не угнетает.
Посему да благоговеют пред Ним люди, и да трепещут пред Ним все мудрые сердцем!
(Иов 37:23,24)
Елиуй показал Бога в природе, показал Его в том, что происходило с Иовом, показал искупление, показал га в будущем, в истории, в прообразах. Он раскрыл Бога от самого начала до конца, показал Бога во всем.
И вдруг, совершенно внезапно, все исчезло перед Иовом. Иов больше не видел Вилдада Савхеянина, Софара Наамитянина и Елифаза Феманитянина. Исчез для Иова и Елиуй, символизирующий Илию. Софар, Елифаз и Вилдад вдруг увидели, как Иов внезапно переменился в лице. Он как бы остекленел. Елиуй встал и тихонько ушел. Его миссия была завершена. Это был намек на слова Иоанна.
Имеющий невесту есть жених, а друг жениха, стоящий и внимающий ему, радостью радуется, слыша голос жениха. Сия-то радость моя исполнилась.
Ему должно расти, а мне умаляться.
(От Иоанна 3:29,30)
Примерно то же самое говорил и брат Бранхам.
Это может быть время, это может быть час, когда эта сильная Личность, Которую мы ожидаем, поднимется на сцену.
Может быть, это служение, в котором я пытался вернуть людей обратно к Слову, положило основание; если да, то я буду оставлять вас, навсегда. Мы не будем здесь оба одновременно. Понимаете? Если так, то Он будет возрастать; я буду умаляться. Я не знаю.
(«Седьмая Печать», издание VGR)
Эта Личность не могла быть человеком, как некоторые считали, приписывая качества этой Личности вначале самому Уильяму Бранхаму, а затем кому-нибудь из его последователей. Многие лжеучители и лжепророки пытались взвалить на себя функции «Голоса» или даже «Трубы», чтобы увлечь учеников за собой.
Но этой Личностью должен был стать Сам Христос. Все остальные уходят со сцены, как со сцены ушел Елиуй, символизирующий в прообразе Дух Илии для Невесты последнего времени.
Видите, всё это связано в этой одной Личности, Иисусе Христе. О-о!
Когда я думаю об этом, я просто вижу, как деноминации уходят со сцены, и всё остальное просто уходит, понимаете, когда я вижу великую цель Божью, обнаружение Самого Себя.
(«Христос – открытая Тайна Божья», издание VGR)
Именно это было целью Божьей для Иова: обнаружить Иову Самого Себя.
Елифаз, вполне возможно, что-то и почувствовал, поскольку обладал помазанием, но он, как и Вилдад с Софаром, не видел бури, которая разверзлась перед взором Иова. Духовных даров и вероучений совершенно недостаточно для того, чтобы обнаружить Присутствие, как учат последователи Ли Вейла, Парузию. Необходимо нечто большее, а Елифаз, Софар и Вилдад не услышали предыдущий Голос, чтобы Бог мог к ним продолжить. Они остались в стороне, как отвергшие Голос знамения из Луки 17-30 неверующие или притворно принявшие Послание. Они находились там же, где и Иов, но видя не видели и слыша не слышали.
Но где же тогда то Царское Семя Авраама? Где же их знамение, о котором Он сказал: “Как было во дни Содома”, — когда Бог сошёл и проявился в человеческой плоти, и сказал, о чём Сарра думала в своём сердце в шатре позади Него — последнее знамение, прежде чем языческий мир был уничтожен огнём? И Церковь получила последнее знамение, прежде чем весь мир будет уничтожен, это языческое царство будет уничтожено огнём и гневом Божьим.
(«Где же этот Мелхиседек?» – Вильнюсское издание)
Мы видим это последнее действие, последнее знамение, данное церкви. Это было последнее знамение, которое увидело естественное семя Авраама, прежде чем огонь сжёг языческий мир. И так и это является последним знамением, которое увидит Его царское Семя, прежде чем огонь сожжёт языческий мир.
(«Почему маленький Вифлеем?» – издание VGR)
Смотрите, брат Бранхам говорит о том, что это последнее знамение, которое увидит и на которое будет обращать внимание подлинное Семя Авраама до Восхищения.
Нет смысла гоняться за акулами в Нью-Йорке или «ронять» сатану на собор Святого Петра в Риме. Нет смысла разглагольствовать о войне в Ираке, избрании президентом Била Клинтона и т д. Это не знамения, которые будет видеть Невеста. Увидев знамение из Луки 17:30, знамение дней Лота, Невеста успокоилась от дел своих и перешла от смерти в Жизнь. Она просто ждет Жениха.
Что же для тех, кто гоняется за следующими знамениями, отвергая предыдущие? Брат Бранхам хорошо это выразил, когда рассказывал о третьем знамении, данном Богом Моисею.
Однако, третье знамение (обратите внимание), оно было дано… знамение, третье знамение, было знамением смерти: вода превратилась в кровь. Если ваша… если ваша… если ваша кровь превратилась бы в воду, то вы бы умерли. А где есть кровь, пролитая кровь — это знамение смерти; так что оно было для фараона. Третье было в том, чтобы превратить воду Нила в кровь, должно было показать… показать его Послание фараону, что наш Бог есть Бог над Нилом, превыше бога Нила. Он — Бог всего, и Он собирался навести на ту страну смерть. И именно этим было знамение крови. О-о, вот это да! Явное знамение смерти — кровь!
Но у других двух были голоса пророчества. (Я надеюсь, что вы сейчас читаете между строк того, что я говорю.) Но у других двух знамений были голоса пророчества Израилю относительно их будущего.
(«Почему именно пастухи?» – Вильнюсское издание)
Смотрите, что получается. Люди, гоняясь за новыми знамениями и думая при этом, что у них есть «Так говорит Господь», вместо знамения пророчества получают себе в удел знамение смерти, подтверждающее, что они уже отвергли предыдущие знамения, которые были подлинными знамениями пророчества. Именно так говорит Послание, которое эти же самые люди почитают за «Абсолют».
Принятие же Невестой первых двух знамений, знамений пророчества, становится для нее получением свидетельства Иисусова, которое есть дух пророчества, т. е. пророческий Дух. Именно так утверждал один из Ангелов, имеющих семь чаш, которым был, если внимательно исследовать Писание, Апостол Павел.
Я пал к ногам его, чтобы поклониться ему; но он сказал мне: смотри, не делай сего; я сослужитель тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство Иисусово; Богу поклонись; ибо свидетельство Иисусово есть дух пророчества.
(Откровение 19:10)
Он не назвал себя пророком, как последний из этих Семи Ангелов в последней главе Откровения, потому что у Павла, в отличие от Седьмого Ангела было служение не пророка, а апостола. Но этот Ангел тоже был человеком, как и Седьмой.
Вы верите, что даже в то время, для Иоанна на острове Патмос, это Послание было настолько совершенным, что Он не мог доверить его Ангелу? Вы знаете, ангел — это посланец. Но вы знаете, что посланцем был пророк? Вы верите этому? [Собрание говорит: “Аминь”.—Ред.] Давайте докажем это. Откровения 22, давайте посмотрим, орёл это был или нет. Да. Видите, он был… Конечно, он был ангелом, он посланец, но это был пророк, которому была открыта вся эта Книга Откровений.
Откровения, 22-я глава, 19-й стих, я думаю, что это правильно, если у меня здесь записано… 22:19, а, может быть, ошибаюсь. Нет. [Кто-то говорит: “Может быть, это 22:9”.—Ред.] 22:9, вот где это. Я смотрел 22:9. Правильно. О да, здесь.
Тогда он сказал мне: смотри, не делай сего; ибо я — сослужитель тебе, и братьям твоим пророкам,…
Взгляните, что здесь увидел Иоанн…
Я, Иоанн, видел и слышал сие.
Теперь он заканчивает. Это последняя глава.…
Когда же… услышал и увидел, пал к ногам ангела, показывающего мне сие, чтобы поклониться ему.
Тогда “он” — “ангел”, видите.
Тогда он сказал мне: смотри, не делай сего;…
Никакому истинному пророку не должно поклоняться, или посланнику любого рода. Но только Богу одному.
Затем он сказал мне: смотри, не делай сего; ибо я — сослужитель тебе, и братьям твоим пророкам, и соблюдающим слова книги сей; Богу поклоняйся.
Видите? Вот, эта Книга была настолько важной, что, Это Слово Божье. Теперь смотрите. И когда пришло Слово Божье, Оно должно прийти через пророка, потому что к нему приходит Слово Божье.
(«Пятая Печать», издание VGR)
Иов услышал предыдущий Голос знамения, знамения пророчества, поэтому, получив Дух пророчества, он и вошел в видение, которое не видели сидящие рядом с ним. Это было не их дело. Иов вошел в другое измерение, недоступное им.
Но что увидел Иов, войдя в это измерение? Он увидел бурю. И именно из бури ему был слышен Голос. Этой бури не было в трехмерном пространстве, в котором остались его друзья. Но Иов вошел в видение.
Но до тех пор, пока вы говорите: “Ну, что ж, слава Богу, я методист. Я не обязан под это подстраиваться”.
“Я баптист”.
“Я из ассамблей”.
“Я единственник”. Хорошо. Идите дальше. Вам никогда не понять видение.
Но ты отбрось всё в сторону и войди в видение, и увидишь, как грядёт Иисус, а церковь здесь погибает, и войди в видение, и копай до глубины, брат, говорю вам, тогда с вами что-то произойдёт. Вы войдёте в Дух пробуждения. Вы верите этому?
(«Войди в Дух», Рижское издание)
Это было измерение, чтобы встретиться с Творцом. И что-то должно было дать ему возможность войти. Что-то должно было ему помочь. Итак, для чего был использован Елиуй? Чтобы Иову самостоятельно выйти в четвертое измерение. Для чего был использован Иоанн Креститель? Для того чтобы людям выйти на контакт с Богом, Который ходил посреди них. Иоанн указал на Него.
На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет [на Себя] грех мира.
(От Иоанна 1:29)
Для чего посылаются пророки? Для того чтобы человек мог выйти на личный контакт с Богом, чтобы между человеком и Богом не было завесы.
Между Иовом и Богом не существовало препятствий, не существовало посредников, не существовало завесы. То, что он хотел сделать, то, к чему он стремился, ради чего он сетовал, сидя на кучке пепла, свершилось. Он оказался в Присутствии. Завеса была разорвана.
Завеса была разорвана сверху донизу, когда умер Иисус. Завеса, скрывавшая Творца от человека, была разорвана сверху донизу. Верующие могли зайти за нее, но не остальные.
Бог находился под покровом в виде человека, сокрыл Себя от их взора, они видели только какого-то человека. Но те предопределённые видели Бога! Один видел человека, а другой видел Бога. Понимаете? И это был Бог, сокрытый в человеке; поэтому и тот, и другой были правы, но ведь вы верите в то, чего не видите. Вы всё равно этому верите. Бог, сокрытый в человеке. Он был в той плоти, и та плоть была Его завесой. Завеса разодралась (понимаете?), чтобы Бог мог проявиться.
(«Бог снимает с Себя покров», Рижское издание)
Находясь, в Присутствии, Иов мог только лепетать. Все его претензии к Богу исчезли. С ним было то же, что описал Асаф.
Так не напрасно ли я очищал сердце мое и омывал в невинности руки мои,
и подвергал себя ранам всякий день и обличениям всякое утро?
[Но] если бы я сказал: "буду рассуждать так", - то я виновен был бы пред родом сынов Твоих.
И думал я, как бы уразуметь это, но это трудно было в глазах моих,
доколе не вошел я во святилище Божие и не уразумел конца их.
(Псалтирь 72:13-17)
Бог говорил ему обо всем, указал на орла, пророчествуя о том, что произойдет позже. Он указал ему на птенцов орла.
птенцы его пьют кровь, и где труп, там и он.
(Иов 39:30)
Иисус позже уточнил эти слова.
ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого;
ибо, где будет труп, там соберутся орлы.
(От Матфея 24:27,28)
Мы, знающие Послание, знаем, к чему это относится.
Бог показал ему на левиафана и сказал:
излей ярость гнева твоего, посмотри на все гордое и смири его;
(Иов 40:6)
А ведь именно это сделает Бог в день гнева.
Ибо [грядет] день Господа Саваофа на все гордое и высокомерное и на все превознесенное, - и оно будет унижено, –
(Исаия 2:12)
Он показал Иову, что гром не связан с человеком.
Такая ли у тебя мышца, как у Бога? И можешь ли возгреметь голосом, как Он?
(Иов 40:4)
Но такая ли мышца у тебя, как у Бога? и возгремишь ли ты голосом так, как Он?
(Иов 40:4, перевод Макария)
Ты разве так же силен, как Бог? Разве твой голос гремит подобно Божьему голосу?
(Иов 40:4, перевод Вишеньки-Вешенчука)
Hast thou an arm like God? or canst thou thunder with a voice like him?
(Job 40:9)
Понимаете, из какого помойного ведра питаются те, кто очеловечивает откровение Семи Громов? Несмотря ни на что, невзирая на наши понятия, Бог относит Гром только к Себе, убирая со сцены человека. И это совершенно не противоречит тому, что эти голоса связаны с Семью Посланниками.
Иов прекратился, Иов больше не говорил, не задавал никаких вопросов. Он делал именно то, что советовал Елиуй.
К Богу должно говорить: я потерпел, больше не буду грешить.
А чего я не знаю, Ты научи меня; и если я сделал беззаконие, больше не буду.
(Иов 34:31,32)
Вот когда Иов стал исполнять Послание Елиуя. Именно тогда, когда Иов оказался в Присутствии, его сердце было обращено Посланием, но не раньше.
Иов был в Присутствии. Все остальное прекратилось. Иов не видел никого. Ему больше никто не был нужен, чтобы совершать за него его религию. Все посредники ушли со сцены, а его Защитник, его Искупитель стоял перед ним и отвечал ему. Иов говорил:
Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя;
(Иов 42:5)
Он был обращен. Он в прообразе родился от воды и Духа и обрел способность видеть Присутствие, видеть Бога, видеть Его Царство. Он был обращен.
…истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.
(От Иоанна 3:3)
Иов не только увидел, но также и вошел в Присутствие.
…истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.
(От Иоанна 3:5)
Видите, все эти вещи может дать только новое рождение, делающее тебя новым творением во Христе Иисусе.
Сие Новое Творение — это не старое переделанное творение, оно не могло бы называться новым творением. Это точно то, что сказано, это — “НОВОЕ ТВОРЕНИЕ”. Это — иное творение, отличное от старого. Он больше не занимается путями плоти. Это Он так занимался с Израилем. Он выбрал Авраама, и из потомства Авраама по благочестивой линии Исаака. Но теперь из каждого родословия, племени и народа Он нацелил новое творение. Он — первый из этого творения. Он был Богом, созданным в форме человека. Теперь Духом Своим Он сотворяет Себе многих Сынов. Бог творец, создающий Себе часть творения Его. Это есть истинное откровение Бога. Это было целью Его. Эта цель обрела форму через избрание. Вот почему Он мог взглянуть на последний период, когда всё будет завершаться, и увидеть Себя всё ещё посреди церкви как автора этого Нового Творения Божьего. Он осуществил это Своей Суверенной властью. По Его собственному постановлению Он избрал членов этого Нового Творения. Он предназначил их к усыновлению согласно Его благоволению. Своим всемогуществом и всеведением Он осуществил это.
(«Изложение Семи Периодов Церкви»)
Ибо любовь Христова объемлет нас, рассуждающих так: если один умер за всех, то все умерли.
А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего.
Потому отныне мы никого не знаем по плоти; если же и знали Христа по плоти, то ныне уже не знаем.
Итак, кто во Христе, [тот] новая тварь; древнее прошло, теперь все новое.
(2-е Коринфянам 5:14-17)
Бог ничего уже не мог сделать с Иовом. Сатане Иов уже был не по зубам. Бог мог Иова отругать, мог его наказать, но не мог его убить. Иов, познавший Искупителя, был уже наказан во Христе, хотя Христос должен был прийти позже. Но, поскольку Агнец был заклан прежде создания мира, Бог принял отождествление Иова со Христом. В этом заключается ответ на резонно возникающие вопросы о том, почему многие пророки и праведники Ветхого Завета жили так, как будто Иисус уже был распят и воскрес, как будто крещение Духом Святым для них уже произошло.
Иов стоял в Присутствии Божьем, великом и страшном. Бог открылся ему в буре и отвечал. Больше не было Елиуя, Софара, Вилдада, Елифаза, Уильяма Бранхама, Лютера, Уэсли, Пецевича, не говоря уже о мелких деятелях так называемого «пятикратного служения» этого дня. Больше не было пятикратного служения, больше не было служения Семи Посланников. Завеса с Семи Посланников была снята, и Иов стоял в Божьем Присутствии. Иов стоял в четвертом измерении, разговаривал с Богом лицом к лицу, без посредников. Их и так не было, потому что завеса была разодрана на Голгофе, но они были в его мыслях.
Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус,
предавший Себя для искупления всех. [Таково было] в свое время свидетельство,
для которого я поставлен проповедником и Апостолом, - истину говорю во Христе, не лгу, - учителем язычников в вере и истине.
(1-е Тимофею 2:5-7)
Иов пытался зацепиться за какое-то посредничество, но теперь он пришел просто так, по благодати. Когда в речи Елиуя Иов увидел благодать, он пришел – и больше наказания Иову не было. Так и Послание Седьмого Посланника – это Послание благодати, чтобы, оправдавшись верой, нам окончательно избежать наказания.
Я хочу, чтобы вы заметили, Он не сказал, что он вынесет краеугольный камень — он вынесет заглавный камень.
И мы знаем, что в Писании говорится, что Иисус — это главный Краеугольный Камень, и Он также Заглавный Камень. Так вот, давайте недолго поразмышляем. Ведь посланник к седьмой церкви должен возвратить веру детей к отцам, другими словами, заново отстроить Церковь силою Духа: “Не силой, не воинством, но Духом Моим, говорит Господь”. Не организацией, не деноминацией, но Святым Духом Бог явит Церковь в последний день.
Зоровавель, князь при Иисусе, и был тем, кто должен был вынести этот заглавный камень. Он заложил основание, он вернул людей к основанию в прообразе.
<…> Но теперь, согласно пророчеству, придёт Заглавный Камень! И я хочу, чтобы вы заметили, что когда придёт Заглавный Камень, тот князь, который будет возглашать Послание, будет восклицать: “Благодать! Благодать!” Ведь по благодати мы спасены, а не по делам, чтобы никто не хвалился. И люди настолько попирали ногами это Послание благодати, что сделали его позором. Некоторые вдаются в вечную безопасность, некоторые вдаются во всё, что угодно. Но истинное Послание благодати остаётся неизменным, и именно это сатана пытается выбить из Церкви. Но именно благодатью Божьей мы все спасены.
Так что, если в отношении Божества Иисуса Христа Господь пришёл туда и подтвердил, что это Истина, и, кроме того, Своим Словом Он подтверждает, что это Истина, и знамениями и чудесами Он подтверждает, что это Истина, значит, благодать — это тоже Истина. Тогда зачем кому-то критиковать и говорить, что благодать — это неправильно, что мы спасаемся делами? Мы спасены благодатью, и то по вере, а не по делам. Дела показывают, что ты спасён. Но спасает тебя именно благодать Божья. Благодать спасает тебя. Благодать — это то, что Бог делает для тебя, а дела — это то, что ты делаешь для Бога, чтобы выразить благодарность за то, что Бог сделал для тебя. Но “благодатью вы спасены”!
(«Послание благодати», Вильнюсское издание)
Почему дьявол может беспрепятственно влезать в наши жизни? Потому что мы знаем, что Христос умер за нас, но мы не знаем, что Он воскрес из мертвых и жив сегодня. Мы слышали о том, что Он вчера, сегодня и вовеки тот же с кассет пророка и с кафедр собраний Послания, но мы не знаем этого лично. Мы слышали, что Он Господь, но не можем сказать этого в отношении себя самих. Мы не можем назвать Его Хозяином, как буквально переводится с греческого, своей жизни, которому мы подчиняемся безоговорочно, по любви к Нему, а не по принуждению. Именно поэтому Иисуса Господом по сути можно назвать только Духом Святым, поскольку только водимые Духом Божьим суть сыны Божьи. Нам нужно войти в Его Присутствие. Нам нужна глазная мазь, чтобы помазать ей свои глаза. Какая это мазь? Иисус показал это в прообразе на примере слепого.
Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому,
и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: посланный. Он пошел и умылся, и пришел зрячим.
(От Иоанна 9:6,7)
Или как было с хананеянкой.
А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне.
Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам.
Она сказала: так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их.
Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь ее в тот час.
(От Матфея 15:25-28)
Его глазная мазь – это смесь грязи с плевком. Это было нечистотой, по учению фарисеев. И нужно пройти с этим на своем лице через весь Иерусалим, пронести свой позор через все самоправедные религиозные ряды, когда на тебя показывают пальцем все кому не лень и судачат за твоей спиной, и омыться в купальне Силоам, что значит «Посланный». Разве Послание не заплевало нам глаза? Разве оно не содрало со многих кожу, обнажив наш позор и заставив нас лежать на полу и вопиять: «Господи, ну где же Агнец для меня, когда Послание лишило меня права называться человеком, лишило меня права быть равным в церковных порядках тому, кто родился в семье верующих и не прошел через те круги ада, через которые прошел я?» Сколько людей пытаются избежать этого плевка, ища обходные пути. Сколько проповедников с проблемами брака и развода пытаются стать епископами, вместо того чтобы принять позор, обрести духовное зрение и найти доступ к Слову вне всех этих церковных рядов, в которых они стараются утвердиться, покрываясь духовной проказой. Сколько разведенных сестер ищут себе мужей в обход Слова, тем самым показывая, что им не дорог Самый Главный Возлюбленный, Христос Иисус. Сколько незамужних сестер поступают аналогичным образом, выходя за разведенных мужиков, обольщая себя тем, что им позволил, опираясь на слова пророка, это сделать пастор, свидетельствующий своим позволением, что он не следует за Посланием. Устраивают образцово-показательные браки «по Посланию», а затем люди разводятся, и «прогрессивные» пастора вновь сочетают их в повторном браке с другим уже человеком, хотя пророк, проповедуя «Брак и развод», призывал не только этого не делать, но даже не учить своих детей так поступать. До ревности любит Дух, живущий в нас. Мы должны быть готовы к тому, чтобы от всего отказаться и все почесть за сор, чтобы обрести Христа.
Господь возвращает человеку его праведность. Как? Через оправдание. Не тогда, когда человек что-то сделал, чтобы заслужить оправдание, но через оправдание по благодати. И когда человек находит благодать через подлинное оправдание, тогда человеку уже ничто не может повредить. В Библии не сказано, что проклятие закона исполняется тогда, когда мы делаем что-то плохое. В Библии говорится о том, что, если мы получили крещение Святым Духом, проклятие закона не имеет над нами никакой власти вне зависимости от того, ошибаемся мы или не ошибаемся.
Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою - ибо написано: проклят всяк, висящий на древе, -
дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою.
(К Галатам 3:13,14)
Ни наследственное проклятие, ни проклятие болезни, ни проклятие колдунов, ни одно проклятие, описанное в Ветхом Завете, не имеет власти над человеком. Жертвой Иисуса Христа оно переведено в разряд незаслуженных.
Как воробей вспорхнет, как ласточка улетит, так незаслуженное проклятие не сбудется.
(Притчи 26:2)
Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу,
потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти.
(К Римлянам 8:1,2)
Когда ты получил залог Духа, проклятие не действует. Ты можешь не обращать внимания на свои ошибки, зная, что они будут устранены Богом.
Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми.
(1-е Петра 5:10)
Иов провалился с собственной праведностью. Иов не вошел в Присутствие Божье с собственной праведностью, он не прорвал завесу благодаря собственной праведности. Но это произошло, когда он увидел искупление и познал его. Ему нужно было для этого сесть на кучку пепла.
Елиуй сказал ему о лакмусовой бумажке, выявляющей лицемерие человека.
Но лицемеры питают в сердце гнев и не взывают к Нему, когда Он заключает их в узы;
поэтому душа их умирает в молодости и жизнь их с блудниками.
(Иов 36:13,14)
Когда Бог заключил в узы царька, который был при пророке Елисее, тот сказал:
…пусть то и то сделает мне Бог, и еще более сделает, если останется голова Елисея, сына Сафатова, на нем сегодня.
(4-я Царств 6:31)
Когда Иисус заключил в узы богатого юношу и сказал ему, чего ему недостает, тот отошел с печалью. Иисус поставил его в угол, как ставят в угол ребенка. Ты, стоя в углу, можешь орать, сколько тебе вздумается, можешь, сколько тебе вздумается, взывать к совести Родителя и осыпать Его всякими словами, но из угла ты не выйдешь до тех пор, пока наказание не возымеет действие, и ты не осозна́ешь, что не прав. Вот что такое Божьи узы. Делай что хочешь, но Бог ставит тебя в угол, заключает тебя в узы, чтобы сохранить твою душу. Бог ограничивает тебя в мере благодати, в мере помазания, в мере служения, ставя тебя именно в те рамки, в которых ты можешь остаться в Слове. И тебе запрещено Духом выходить за эти рамки.
Но если ты лицемер, ты, попав в подобные рамки ограничения, питаешь в сердце гнев, стремясь выбраться за рамки божьих ограничений. Таким образом Бог выводит наружу лицемерие человека. Именно это произошло со всякими насаждателями учений после пророка и с теми, кто сейчас с пеной у рта развенчивает его служение. Просто Послание превращает их гипертрофированное «Я» в абсолютный ноль, а им это не по сердцу. И во всем виноватыми становятся Бог и пророк. Тем самым они показывают собственную глупость.
Глупость человека извращает путь его, а сердце его негодует на Господа.
(Притчи 19:3)
Но Иов, будучи заключенным в узы, не питал в сердце гнев. Когда он все понял и получил откровение о том, почему все это с ним произошло, почему нет сего, нет того, нет пятого, десятого, почему Господь не дал того и этого, а вот это отнял, когда он это увидел, все перестало существовать – и перед ним явился Бог.
Когда вы это увидите, все перестанет существовать, и будете только вы и Бог. Может быть, Он откроется в веянии тихого ветра, как с Илией. Может быть, Он будет в буре, как произошло с Иовом. Он может открыться в огне, как Мисаху, Седраху и Авденаго. Он может открыться в молнии и громе, в потопе, как Ною, во всесокрушающем ветре, как в День Пятидесятницы увидели его ученики, или как увидели Его евреи, переходя через Красное море, но вы Его увидите и не выйдете из Его Присутствия. Этот всесокрушающий ветер, рев, огонь ничего не сможет сделать с вами. Все это ничего не сможет сделать с вами, потому что вы, подобно Иову, познали Искупителя. Форма не имеет значения, даже если это усердно насаждаемая форма якобы «по Посланию». Важна суть.
Иов понял через пророческое Слово, что было с ним, «и отвечал Господь Иову из бури» (Иов 40:1). Завеса прорвалась. Завесы не стало. Послание Елиуя ничем внешне для остальных не отличалось от речей Елифаза, Вилдада и Софара, но только Елиуй и Иов понимали, что же действительно происходило. Иов стал входить в Дух. Иов перенесся, туда, где та светлая погода. Иов увидел Свет в облаках. Он, в отличие от хулителей, увидел Облако и Свет, то же самое лицо Христа с картины Гофмана, когда семь облаков из семи Ангелов слились в одно Облако, явив лик Иисуса Христа. Это было точно так же, как отрок в седьмой раз, что говорит о Седьмом Периоде, увидел облако величиной с ладонь, поднимающееся с запада.
И пошел Ахав есть и пить, а Илия взошел на верх Кармила и наклонился к земле, и положил лице свое между коленами своими,
и сказал отроку своему: пойди, посмотри к морю. Тот пошел и посмотрел, и сказал: ничего нет. Он сказал: продолжай [это] до семи раз.
В седьмой раз тот сказал: вот, небольшое облако поднимается от моря, величиною в ладонь человеческую. Он сказал: пойди, скажи Ахаву: "запрягай [колесницу твою] и поезжай, чтобы не застал тебя дождь".
(3-я Царств 18:42-44)
Кто внимательно смотрел на фотографию облака в каньоне Собино, тот вынужден согласиться, что оно по форме напоминает человеческую ладонь. В Библии говорится о Славе Божьей:
Бог от Фемана грядет и Святый - от горы Фаран. Покрыло небеса величие Его, и славою Его наполнилась земля.
Блеск ее - как солнечный свет; от руки Его лучи, и здесь тайник Его силы!
(Аввакум 3:3,4)
Это пророчество о том, что произойдет в последние дни. От ладони отходят пальцы, которых пять. Пальцы отходят от ладони. Тайник силы пятикратного служения – в руке, в ладони, которой является Иисус Христос посреди семи золотых светильников, Молния, блистающая от востока и видная даже до запада. Бессилие нынешнего пятикратного служения оттого, что они заменили этот тайник Божьей силы на собственные измышления.
Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир. И Он стоял перед ним. Окрест Него было страшное великолепие крыльев Семи Ангелов. Вокруг Него была радуга. Он сидел на престоле. И Агнец пришел и снял Печати, потому что никто иной не был достоин, даже Ной, Даниил и Иов, против которых у Бога не было ничего. И Иов, против которого у Бога ничего не было, нашел в этих Печатях свое искупление.
Еще не был заклан Агнец, но Иов стоял перед Агнцем и видел Его. Как Бог мог покарать его, когда Иов познал Искупителя? Он не мог оправдаться сам. Он ничего не мог сделать из того, что предложил сделать Бог? Но Бог сам это сделал. Все о чем Он говорил Иову, Он это сделал. Он Сам смирил гордое. Он сам укротил левиафана.
Ты сокрушил голову левиафана, отдал его в пищу людям пустыни.
(Псалтирь 73:14)
В тот день поразит Господь мечом Своим тяжелым, и большим и крепким, левиафана, змея прямо бегущего, и левиафана, змея изгибающегося, и убьет чудовище морское.
(Исаия 27:1)
Он по вере дал Иову потомков. Все было возвращено, все было восстановлено. Стояло точно такое же количество детей, сколько у Иова было до испытания. И было возвращено вдвое всего, что говорит о двойной силе помазания Невесты последних дней. Другие дети, другие сыновья и дочери стояли с вдвое возвращенным добром. Что это было? Искупление, восстановление Дерева Невесты, возвращенная Церковь, возвращенная сила Евангелия, возвращенная слава Евангелия, возвращенное Присутствие Божье, Церковь, шагающая в силе своей и возносящаяся в Небеса. И Иова уже ждали те дети, которых он потерял.
Вы обратили внимание, после дней его трагедии, когда Бог начал снова всё возвращать ему? Если у него было десять тысяч голов скота и прочее, то Он воздал вдвое больше. И удвоил количество его овец, и удвоил всё. Но вы заметили? И Бог также дал Иову его семеро детей. Вы когда-нибудь задумывались, где они находились? То всесожжение вступилось за них. Они были спасены, во Славе, ожидая его прихода. Сегодня он с ними. “Спасёшься ты и весь дом твой”. Видите? Так вот, Иов делал одно для своей праведности — приносил всесожжение.
(«Вера», 13 августа 1961 года, издание VGR)
А я хочу спросить вас кое о чём. Вы ещё помните, как Он вернул ему детей? Помните. Он дал ему двойное количество. Вначале у него было столько-то тысяч быков; когда все они были отняты. Он дал вдвое больше быков. Когда овцы, Он дал вдвое больше овец. Но запомните, у него было, по-моему, семь или двенадцать, я сейчас не помню, сколько там было сыновей и дочерей. Но у него было, Бог дал ему такое же количество сыновей и дочерей. Правильно? [Собрание говорит: “Аминь”.—Изд.] Видите, Он удвоил всю его часть имущества здесь, на земле. А все его сыновья и дочери были убиты, но Он дал ему такое же количество сынов и дочерей. Вы обратили внимание? Вы когда-нибудь задумывались над этим? Вы помните, как мы учили об этом? Видите?
Где находились те сыновья и дочери? Во Славе, ожидая его. Понимаете? Он отдал ему всех до единого. Видите, ни один из них не был потерян. Понимаете? То же количество сыновей и дочерей, которое Он установил вначале, такое же количество Он установил в конце. Но Он удвоил часть его овец, быков и т. д. и т. п. Но его сыновья и дочери все были спасены, ожидая во Славе, чтобы к ним пришёл Иов. О-о! Это стоит всего, не так ли? Хорошо.
(«Закон или благодать», Вильнюсский перевод (Вентспилс), первоначальный вариант)
Те десять: семь сыновей и три дочери, готовые воскреснуть по приходу Искупителя. Те, кто пал во время Семи Периодов, и те, кто остался жив, вместе входят в Присутствие Божье. Вот она слава, сила, неизмеримая любовь Божья!
Завеса разорвалась, чтобы Столп Огненный, Ангел Господень, Его Присутствие стали реальностью для каждого, чтобы реальностью для каждого стало личное общение с Богом. Елиуй исчезает перед взором Иова, как бы говоря: «Мне должно умаляться, а Ему должно расти. Сия-то радость моя исполнилась».
Мы пока так еще не видим яркий Свет в облаках, и нам необходимо, чтобы Бог снял пелену с наших глаз, пелену с наших сердец. Ждите Его, благоговейте перед Ним, трепещите перед Ним.
Посему да благоговеют пред Ним люди, и да трепещут пред Ним все мудрые сердцем!
(Иов 37:24)
Он готов ответить.
Для чего все мы здесь распинаемся? Для чего мы проповедуем? Для чего мы живем, падаем, но встаем опять? Для чего льем столько слез? Для благой цели, чтобы увидеть искупление, войти в Его Присутствие и больше никогда из него не выйти.
Вы хотите, чтобы Бог вам ответил? Тогда вы должны помнить, что у вас есть Защитник, Утешитель, и кроме этого Защитника для Бога ничего не существует. В перед Богом не грешники. Вы оправданы Его праведностью. Ничего между вами и Богом не стоит. Есть Защитник, есть Первосвященник, Который покрыл все. Сколько бы вы не сделали, в каком состоянии бы вы не находились, у вас есть Защитник, и если вы в это верите, если вам это открыто – Бог услышит вас в любую минуту и ответит вам.
Вы хотите сверхъестественного Бога? Смотрите на искупление, смотрите на все через Голгофу – и вы увидите, что все это для вас.
Самое главное во всех этих сообщениях об Иове, которые я выкладывал на данном сайте, заключено в следующем: Господь отвечал Иову. Неважно в какой это происходит форме: в потопе, как у Ноя, в буре, как у Иова, в чреве кита, как у Ионы или в веянии тихого ветра, как у Илии. Не зацикливайтесь на форме. Даже веяние тихого ветра может обмануть, как мы показали и доказали раньше, если вы не верите в искупление.
А дальше все было просто. Господь Иову ответил, и он простил тех, кто его обвинял, и помолился за них, когда те пришли к нему. Господь знал, что он их простит. После этого прощения и молитвы Бог все ему возвратил.
Простите тех, кто обвиняет вас, кто насмехается над вами. Не будьте к ним злы и нетерпеливы. Кто знает, может быть, Бог однажды укажет на вас и скажет: «Только лицо его Я приму». Бог знает, как укрощать Елифазов, Вилдадов и Софаров. Но у тебя при этом должно быть такое же отношение и точно такая же вера в Искупителя, какая была у Иова. Бог нелицеприятен, и Он всегда поступает одинаковым образом. Если у тебя точно такое же отношение, с тобой произойдет именно то, что писал Иаков.
Вот, мы ублажаем тех, которые терпели. Вы слышали о терпении Иова и видели конец [оного] от Господа, ибо Господь весьма милосерд и сострадателен.
(Иакова 5:11)

Микроблоги и любимые цитаты

©2010 7Gromov Catalog hristianskih saytov Dlya Tebya