Гремит Он гласом величества Своего и не останавливает его, когда голос Его услышан

Обратимся к 37-й главе Книги Иова. Это последняя глава, относящаяся к речи Елиуя. Сразу же после ее окончания начинается непосредственное обращение к Иову Бога.
Каждый из нас хочет этого, потому что в каждом человеке изначально заложено желание общения с Богом. Каждый человек хочет личных взаимоотношений с Богом и хочет, чтобы Бог ему отвечал. Почему? Потому что таким человек был создан от начала.
Человек был создан для общения с Богом, был создан быть вместилищем Его Духа, исполнителем Его воли. Человек был создан для того, чтобы Бог в нем проявлялся, в нем жил, чтобы человек был партнером, соратником, другом Божьим, венцом Его творения, выразителем Его сущности. И в каждом человеке, будь он грешник, праведник, отступник, существует жажда, желание к возвращению общения с Творцом.
Давайте послушаем, что говорит Елиуй. Для тех, кто при Послании и «обрезании», уже считающих себя пупом земли, конечно, все это выглядит несколько затасканным. Мы за эти годы уже настолько «наелись» проповедей пророка, что нашей душе опротивела эта «негодная пища», и нам хочется чего-нибудь вычурного. Но давайте наступим на горло своему отвращению к духовной манне и обратимся к его словам.
И от сего трепещет сердце мое и подвиглось с места своего.
Слушайте, слушайте голос Его и гром, исходящий из уст Его.
(Иов 37:1,2)
Сегодня среди последователей брата Бранхама столько слышишь всякого о Голосе Грома, о Семи Громах и о прочих вещах, будоражащих сердце религиозного необращенного человека. И очень многие люди ассоциируют все это с каким-то конкретным человеком, говоря примерно то же, что упоминал Моисей: «Кто сходил бы для нас за море и принес бы ее нам, и дал бы нам услышать ее, и мы исполнили бы ее?» (Второзаконие 30:13) И люди подключаются к «голосам» из-за моря, забывая, что «не за морем она». Тем самым они свидетельствуют, согласно словам Моисея, что заповедь для них «недоступна и далека», и делами отвергают откровение Семи Громов, которое на словах исповедуют. Они забывают само основание праведности от веры, о которой писал Павел:
А праведность от веры так говорит: не говори в сердце твоем: кто взойдет на небо? то есть Христа свести.
Или кто сойдет в бездну? то есть Христа из мертвых возвести.
Но что говорит Писание? Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем, то есть слово веры, которое проповедуем.
(К Римлянам 10:6-8)
но весьма близко к тебе слово сие: [оно] в устах твоих и в сердце твоем, чтобы исполнять его.
(Второзаконие 30:14)
Люди, ищущие «голос» за морем, тем самым отвергают праведность от веры и забывают то, о чем в начале 37-й главы Книги Иова говорит Елиуй, т.е. о том, что это Голос Его и Гром, исходящий из уст Его, т. е. Бога, а не человека. Бог убирает человека с пути, относя Голос и Гром только к Себе Самому.
Мы же ищем «голоса», которые исходят из чьих угодно уст, кроме Божьих. Потерпев кораблекрушение в вере, потерпев кораблекрушение в своих чаяниях и уповании на Послание, люди начинают пресмыкаться и бегать за любым местом, в котором, как им кажется, есть «движение Божье», и избегать любого места, где им нужно исполнять Слово самим, как получившим праведность от веры, у которых Слово находится в их устах и в их сердце. Тем самым люди свидетельствуют, что они так и не съели предложенную им Ангелом из 10-й главы Книги Откровения раскрытую Книгу, чтобы голоса Семи Громов проговорили внутри них.
И говорят мне: должно тебе снова пророчествовать о народах, и племенах, и языках и царях многих.
(Откровение 10:11, перевод Кассиана)
(Подробнее об этом в сообщении «Измерение».)
Только бы не исполнять Слово, только бы никто не узнал, что мы христиане, только бы не проповедовать Евангелие, хотя само крещение святым духом предполагает силу именно для служения.
Крещение Святым Духом отличается от нового Рождения. Новое Рождение — это когда вы рождаетесь заново. Но Святой Дух — это когда сила входит в то Рождение для служения. Это точно. Понимаете? Святой Дух — это… креститесь в Святой Дух.
Новое Рождение, вы имеете новое Рождение посредством веры в Господа Иисуса Христа. Понимаете? Имея веру и принимая Его как своего Спасителя, — это рождение, понимаете, потому что вы перешли от смерти к Жизни. Итак, если вы хотите это обосновать, возьмите Святого Иоанна 5:24: “Слышащий Слова Мои и верующий в Пославшего Меня имеет Жизнь вечную”. Видите, он имеет Жизнь, потому что он верит. И та же самая группа должна была пойти на Пятидесятницу, чтобы получить крещение Святым Духом. Точно.
Святой Дух — это сила для служения.
(«Отсчет готовности», 9 сентября 1962 года, Вильнюсское издание)
Люди живут так, чтобы пройти в Небесное Царство бочком-бочком, за чьими-то спинами. Но дело в том, что то, что человек потерял в результате грехопадения, не было вскользь и бочком-бочком, не за чьими-то спинами. Человек до грехопадения находился в прямых взаимоотношениях с Богом и был непосредственным исполнителем Божьей воли на земле.
Придя к Богу, человеку рано или поздно придется все делать прямо и самому, потому что это первоначальный и единственно верный выбор Божий, и Ему ничего не надо менять. Его первоначальное решение уже совершенно.
Теперь мы видим, что Бог не изменяет Своих способов совершения дел. Он всегда делает это одинаково. Мы постоянно изменяем, потому что мы ограниченные. Мы совершаем всякого рода ошибки и можем усовершенствовать и улучшить. Но Бог — безграничный. Его первое решение — совершенно всегда. И Он не может стать умнее.
(«Божий предусмотренный путь на сей день», издание VGR)
Зная первоначальную волю Божью, а затем поступая вопреки ей, человек тем самым отвергает нетление Бога и делает Бога подобным тленному человеку, которому нужно улучшаться и совершенствоваться. Библия называет такое поведение безумием.
называя себя мудрыми, обезумели,
и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся, -
то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела.
Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь.
(К Римлянам 1:22-25)
Избежать прямых действий никак не получится, если ты хочешь жить вечно. Именно поэтому тебе необходимо слушать Голос Божий и Гром, исходящий из уст Его, самому, без всякого подключения к «голосам».
Следим за речью Елиуя дальше:
Под всем небом раскат его, и блистание его – до краев земли.
(Иов 37:3)
Иов в данном отрывке выступает прообразом Церкви. Я писал об этом в предыдущих сообщениях, когда говорил о том, что у Иова были утешители. Они пытались утешить Церковь, Дерево Невесты, которое жуками, саранчой, червями и гусеницами было доедено до самого основания. Но это Дерево должно было возродиться, потому что Господь сказал: «Я восстановлю».
Церковь не нарушила Слово. Церковь во всей своей совокупности в течение Семи Периодов не нарушала Слово. Она не могла это сделать, потому что, согласно Книге Ефесянам она является «полнотой Наполняющего все во всем», т. е. иными словами, «полнотой Божества телесно», как и Иисус, поскольку является Его Телом. Отступали и падали отдельные члены, но Церковь как совокупность членов за все Периоды, подобно Иову, Слово не нарушила. Но в начале Реформации она, точно как Иов, сидела на кучке пепла. Приходили утешители, символизирующие собой эпоху Лютера, Уэсли и пятидесятников Лаодикийского периода. Они не могли ее утешить, потому что их учение не давало ей избавления. Даже самый продвинутый из «утешителей» Елифаз Феманитянин, когда дошел до «голоса тихого ветра», т. е. до Голоса, обращенного к Илии, Голоса, в котором есть Бог, он услышал, что человек не может быть чище Творца своего (подробнее см. в сообщении «Два пути к веянию тихого ветра»).
Но тем не менее даже тогда раскат Грома раздавался по всему небу и блистание было до краев земли. Елиуй пророчествовал о том, на что впоследствии сказал обращать внимание Иисус.
ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого…
(От Матфея 24:27)
Елиуй рассказывал о том, каким образом должно было прийти освобождение, и каким образом Церковь должна была вступить в прямые и непосредственные взаимоотношения со своим Творцом. Если этого не будет, то труд Иисуса на земле не будет завершен, не будет завершена Тайна Божья. Если каждый из нас, претендующих на часть в теле Христовом, не вступит в прямые и непосредственные взаимоотношения с Ним, мы не можем рассчитывать на Восхищение. Мы не можем самообманываться. Бог должен заговорить с нами лично. Мы должны разговаривать с Ним, и Он должен нам отвечать. Мы должны с Ним общаться. Его Жертва не для того, чтобы мы только рассказывали возвышенные сказки и сыпали с кафедр символами.
Брат Бранхам говорил о том, что та ерунда, которую они проповедуют, основана на баснях.
Что же произошло? Он сказал: “Я увидел, как этот лживый дух говорит: ‘Я пойду туда, вдохновлю их. Я заставлю их пророчествовать ложь’”. А те мужи так сильно стремились угодить обществу!
О Боже, помоги нам. Так сильно стремятся принять это, “быть учителем, услаждающим слух, от Истины отвратятся к басням”, — как предостерегал и говорил нам Святой Дух, в последние дни, какими они будут. Так сильно стремятся стать популярными, сами, иметь более крупное радио, более крупное телевидение, или более известное имя, или большее имущество в церкви, нечто более великое, через собственное превозношение. Так сильно стремятся сделать это, что не следят за этим в Слове.
(«Бог держит Своё Слово», 20 января 1957 года, издание VGR)
Когда его церковные члены пришли к нему и сказали, что он втихомолку грешил и был тайным грешником, Иов знал, что принес жертву и исповедал свои грехи, и он непоколебимо стоял на усмотренной Богом программе пролития крови. Он знал, что не согрешил. И впоследствии он оставался таким же непоколебимым, пока не потерял своих детей. Он утратил все, что имел: своих верблюдов, своих овец, все свое добро. Он утратил все, и он осознавал, что по-прежнему не был грешником. Он был праведным в очах Божьих.
Когда Елиуй, малый принц, пришел с востока и начал говорить ему, что не следовало обвинять Бога в этих вещах, и не стал говорить ему, что он был тайным грешником, но рассказал ему о Праведном, Который приходил… Иов смотрел на цветы. Он видел, как они умирают, переходят в почву. Весной они поднимались снова. Он сказал: “Человек ложится и испускает дух, он распадается. Где он? Весною он не воскреснет”. Он наблюдал за природой. Вот как мы достигаем индейцев, как мы достигаем язычников – наблюдая за природой. Вся эта чепуха, которую они проповедуют, основана на баснях.
Затем нам довелось обнаружить, что Иов наблюдал за этим. И Бог послал туда Елиуя и рассказал ему, что будет происходить.
(«Общение с Богом через примирение», перевод Гродно)
Это не основано на творении, не основано на Творце. Мы не должны проповедовать басни. Мы должны проповедовать Бога в том, что вокруг нас.
Иов наблюдал за природой, говорил о дереве, о цветке и так далее.
Павел писал:
Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны.
(К Римлянам 1:20)
И в рассматриваемой нами главе Елиуй говорит Иову о творении, говорит о блистании молнии до краев земли. Затем он продолжает:
За ним гремит глас; гремит Он гласом величества Своего и не останавливает его, когда голос Его услышан.
(Иов 37:4)
Смотрите, Голос гремит (вот вам Громы) только вслед за раскатом и за Молнией. А Молнию Иисус противопоставил подключению к «голосам» и поискам Третьего Рывка в «тайных комнатах».
Итак, если скажут вам: «вот, [Он] в пустыне», – не выходите; «вот, [Он] в потаенных комнатах», – не верьте;
(От Матфея 24:26)
Он особо предупредил тех, кто будет искать один из дней Сына Человеческого и ждать появления палатки или «голоса» или «трубы» в каком-нибудь конкретном месте.
Сказал также ученикам: придут дни, когда пожелаете видеть хотя один из дней Сына Человеческого, и не увидите;
и скажут вам: вот, здесь, или: вот, там, – не ходите и не гоняйтесь,
(От Луки 17:22,23)
Многие из нас, как и в дни Иисуса, хотят видеть хотя бы один из дней Сына Человеческого, жить в те дни, когда проповедовал пророк. Но способны ли они не ходить и не гоняться за теми, кто говорит им, что что-то после Луки 17:30 происходит «здесь» или «там»?
Проблема людей, которые не могут лично общаться с Богом, при том, что Бог никогда не останавливает Своего Голоса, когда тот услышан, в том, что они, слыша раскат и видя молнию, так и не услышали Его Голоса, потому что из данного стиха следует, что Бог останавливает Свой Голос, когда он не услышан.
Люди говорят: «Раньше Бог действовал, когда мы приходили к Богу. Раньше мы что-то видели». Когда люди раньше были в пятидесятнических и харизматических группах, они что-то видели. Они слышали Глас, они видели, но вот они пришли в группы, следующие за Посланием, и больше ничего не видят и ничего не слышат? Почему? Почему Бог был так близок к нам в эпоху первой любви, когда мы только-только приходили к Нему? Почему это было так ярко и так открыто? Тогда казалась, что, если любовь, то это навсегда, если какой-нибудь проступок, то ревность по Богу до смерти, и ты не находишь себе покоя ни днем, ни ночью, пока не урегулируешь это с Богом. Все было настолько ярко.
Я вспоминаю то, что происходило в моей жизни и в моем собрании примерно двадцать лет назад. Мы жили чисто перед Богом, ходили в огне. Мы, может быть, чего-то не понимали, висели духовно между небом и землей, а не стояли на основании, но мы стремились к Богу всей душой. На том уровне, на котором могли тогда Его слышать, мы Его слышали, и Бог продолжал к нам говорить. За почти двадцать пять лет своего христианского опыта я нигде, ни в каком другом собрании, как среди исповедующих Послание, так и среди пятидесятников, баптистов, единственников и харизматов, не смог увидеть того повторения чистоты, святости и тесноты общения с Богом, какая была у нас в то время. И Бог был настолько близок, что не было никакой разницы между естественным и сверхъестественным, потому что сверхъестественное сопровождало нас повсюду.
Почему Бог замолкает? Мы можем обвинять какого-нибудь человека, которому мы присвоили функции посредничества между собой и Богом, что с нами ничего не происходит. Мы свято уверены, что с нами ничего не происходит, потому что кто-то прекратил проповедовать. Мы считаем, что с нами ничего не происходит, что кто-то не говорит великих тайн. Люди гоняются за тайнами, подключаясь к «голосам», бегая от конференции к конференции, от служителя к служителю, а когда набор «тайн», который один брат из Польши великолепно назвал «евангелием информации», заканчивается, люди начинают роптать и задавать вопрос: «Почему?»
Но Елиуй говорит здесь о том, что, если человек слышит Его Голос, а не смотрит на знаки, то Бог продолжает ему говорить. Были знаки.
Под всем небом раскат его, и блистание его – до краев земли.
(Иов 37:3)
Это относилось к знакам. Далее Елиуй говорит о том, что гремит Глас. Так вот, люди обычно слышат, как гремит Гром, но не слышат Голос. Т. е. голос Грома и то, что люди «в Послании» называют Голосами Семи Громов, является для них неопределенным звуком. Вместо четкого Голоса Писания это превращается для них в какие-то крики, сильное возбуждение и тому подобное. Для них кто сильнее кричит во время собрания, тот более в «семигромовом откровении», даже если проповедник в это время проповедует откровенную ахинею, ни на йоту не соответствующую Слову. Но Святой Дух говорит:
«Ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота».
(К Евреям 3:15)
Те, кто ожесточил свои сердца во время ропота, не смогли войти за неверие. Когда человек слышит Голос, но отказывается его слушать, Бог не может дальше вести дела с этим человеком. Брат Бранхам объяснял еще в пятидесятых годах прошлого века, что нельзя строить здание, начиная с вершины, иначе у тебя будет полный конфуз.
Вы знаете что: великий человек будет казаться маленьким человеком, когда вы его встретите. Они заставляют тебя думать, что ты велик. Именно те типы, что желают быть большими, таковы, которых ты находишь здесь, вверху, в абсолютной растерянности. Верно. Думают, что они нечто, когда вы ничто. Брат, что такое каждый из нас, шести футов праха, вон там? Однажды твоя душа должна будет встретиться с Богом, и без пролитой Крови на ней она будет осуждена и отправлена в ад, в дьявольский ад, в вечное отделение от Бога. Пробудись и приди к осознанию того, что это может быть твоя последняя возможность принять Христа. Подумай об этом.
Другие вещи будут иметь место тогда, когда у тебя вначале будет правильная вещь. Ты не можешь строить начальный контур на вершине лестницы. Ты должен начать у подножия и подняться к ней. Именно так должны начинаться пробуждения. Именно так должны начинаться кампании исцеления. Именно так должно начинаться все: начинаться с основания, строиться вверх. Ибо все другое – это возбуждение эмоций и умственное. У нас сегодня слишком много этого. Даже психологи приходят ко мне за молитвой, психически сломленные. То-то и оно. В чем дело? Ничего, кроме Крови Иисуса, не позаботится о деле. Аминь.
(«Общение с Богом через примирение», перевод Гродно)
Люди в погоне за сенсациями сразу же залезают на строительные леса и начинают укладывать самый верхний ряд кирпичей, не выложив перед этим даже первого ряда. Те кирпичи, которые они выкладывают, просто падают вниз и разбиваются. Под ними нет основания, опоры, на которой они могли бы крепиться. Люди упустили основное. Давайте еще раз обратимся к словам брата Бранхама, которые мы процитировали выше. Он сказал: «Другие вещи будут иметь место тогда, когда у тебя вначале будет правильная вещь. Ты не можешь строить начальный контур на вершине лестницы. Ты должен начать у подножия и подняться к ней».
Если мы не имеем твердого основания, если мы выкладываем первый ряд, а после него сразу же пытаемся выкладывать третий, ничего не будет. Мы должны спуститься и найти точку опоры для того, что мы пытаемся строить. Мы не должны возвышаться, задирать голову и думать, что мы чего-то достигли. Каждое наше действие должно основываться на чем-то реальном, на том, что полностью соответствует Слову. Поэтому Брат Бранхам часто цитировал слова, которые он сказал одному человеку в ответ на вопрос, почему он постоянно ругает женщин, а не учит их тому, как получить духовные дары.
Брат, если ты здесь или услышишь эту плёнку: если я не могу их вытащить из детского сада, то как же я буду преподавать им алгебру? У них даже нет приличия и нрава… нравственности, чтобы отращивать волосы и одеваться в платья, как леди — как же можно их научить духовным вещам? Понимаете? А он… Не знают азов, не знают азбуки, и ещё пытаться учить их чему-то высокому, давать им университетское образование, когда они даже азбуки не знают! Пусть сначала выучат азбуку, а потом мы… мы перейдём и к тому.
(«Парадокс», 10 декабря 1961 года, Вильнюсское издание)
Как Бог может продолжать говорить к нам Своим Голосом, если мы отказываемся слушать то, что Он нам говорил прежде? Это невозможно. Наша вера должна иметь основание. Каждый наш последующий шаг должен опираться на предшествующий Божий Голос. У нас должно быть твердое основание для того, чтобы устоять и продолжить начатое строительство. Если наше строение летит вниз, как те кирпичи, которые пытаются укладывать на вершине строительных лесов, то что-то с нами произошло прежде, где-то мы прежде отмахнулись от Его Голоса.
Если Бог нам не говорит, если проходят месяцы и годы, а мы не слышим ничего нового, мы не слышим ничего такого, что приведет в трепет нашу душу, что мы могли бы применить на практике, может быть, нам следует слезть вниз, на тот уровень, который еще был уложен правильно, на котором ничего не разбросано, где мы действительно чего-то достигли в Господе и где Бог нас действительно благословляет? Следует начать выкладывать там, а не на верхушке.
Какой смысл лезть в дебри и пытаться рассуждать об установлении сына и о Третьем Рывке, если ни одна из существующих групп «в Послании» не имеет ни малейшего понятия о том, что такое крещение Святым Духом? Всем известно, что собрания «в Послании» в этом вопросе понимают даже меньше пятидесятников, свидетельствуя тем самым, что пятидесятники и харизматы имеют больше прав на Вечную жизнь, чем они.
Пусть это будет низко, пусть это лишит нас славы «великих верующих», «великих пришедших в Послание» и т. д. и т. п. Пусть даже это будет самое начало, обыкновенное основание Иоанна 3:16, о котором помнят все верующие, кроме «последователей пророка». Пусть это будет набившее всем «в Послании» оскомину и почитаемое за «негодную пищу» Евреям 13:8. Пусть это будет самое банальное основание из следующего стиха:
Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас.
(1-е Петра 5:7)
Пусть это будет величайшее, на мой взгляд, основание:
Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых.
(К Евреям 10:14)
Если мы не усвоили хотя бы это как «Отче наш», остальное бесполезно. Если здание наше рушится, и мы не можем повторить Деяния, значит, мы в это не верим. Мы не верим в то, что Его приношения достаточно, чтобы навсегда соделать нас совершенными. Мы смотрим не туда.
Дело не в том, что Елиуй был плохим утешителем. Он был именно таким утешителем, какой был нужен Иову. Если бы Иов ему не поверил, Бог бы к нему не проговорил, глас Божий к нему не прозвучал бы.
Дело не в том, что та Молния, которая была видна по всему небу и блистала от востока до запада, была плохим утешением. Те раскаты дел Божьих, что пронеслись по всему миру, не были плохим утешением. Но дело в том, что, принимая знак, знамение, мы не послушали Голоса. Неважно, что мы думаем и как мы думаем. Не имеет значения, с какой пеной у рта мы будем утверждать, что мы «в Послании». Замечательно, что мы все пришли к Посланию и крестились в Имя, а не в титулы. Но должно быть что-то еще, что докажет, что мы при этом покаялись и обратились.
Мы должны вернуться к общению, к личным взаимоотношениям с Богом. И если мы, наконец, не сделаем то, что Бог говорит нам годами и десятилетиями, какой бы это не казалось нам мелочью, Бог не будет продолжать к нам говорить.
Видите, мы просто, мы—мы просто самонадеянно предполагаем, что у нас всё в полном порядке, потому что Бог благословляет. Это—это… Вероятно, Он благословлял Израиль в тот самый день, когда они отказались пойти туда и взять обетованную землю. В тот самый день, когда они не поверили соглядатаям, манна сошла той ночью как и прежде. Но они были совершенно вне воли Божьей. Понимаете? Они не смогли выиграть ни одной битвы, пока не вернулись и не уладили всё с Богом. Так вот, это—я считаю, что пора церкви снова вернуться к Богу. Вернитесь и начните как это следует делать, чтобы мы могли продолжать идти дальше в нашем—в нашем переходе.
(«Самонадеянность», Рижское издание)
Мы не услышим никаких тайн, для того чтобы подсмотреть, а потом рассказать семье или своему собранию. Не получится быть «засланным казачком». Должны быть личные взаимоотношения с Богом.
И если мы не сделаем то, что Бог уже нам говорил, Бог не будет продолжать к нам говорить. Он знает сердце наше. Слово Божье проникает до разделения души и духа. Оно знает, где кончается помазание Духа и начинается бессмертная душа. Оно знает, где твоя душа, твоя натура, а где только помазание. Слово Божье даже без дара различения подобно ножу священника разрезает тебя и обнажает все твои внутренности.
И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет.
(К Евреям 4:13)
Мы обнажены и открыты перед Богом. Бог знает, до какого уровня мы дошли, чего мы действительно достигли, где слушали Его Голос, а где нет. Бог знает, какое утешение нам необходимо. И когда мы примем то утешение, которое дает нам Бог, когда мы действительно примем Его Голос, тогда Бог продолжит и даст нам что-то другое.
Дело не в том, что собрание, в которое ты ходишь, плохое. Дело в том, что, приходя на это собрание, мы собираемся не ради Него. Мы не собираемся для того, чтобы слушать именно Его Голос. Мы не собираемся ради того, чтобы на практике применить то, что мы слышим от Бога. Мы собираемся для того, чтобы откупиться от Бога тем, что мы приходим на собрание «в Послании», тем, что мы молимся утром и вечером, тем, что мы иногда открываем Библию и чуть чаще – проповеди пророка, восхищенно вздыхаем – и ничего не делаем из того, что нами прочитано.
Перед Первым Пришествием Иисуса Христа Иоанн стоял и говорил:
…стоит среди вас [Некто], Которого вы не знаете.
(От Иоанна 1:26)
Для чего Бог послал Уильяма Бранхама? Опять же, для того чтобы Христос был явлен посреди нас. И все его послание было для того, чтобы сказать людям: «Он стоит посреди вас». Иисус Христос никуда не уходил, потому что Он пообещал:
…и се, Я с вами во все дни до скончания века.
(От Матфея 28:20)
Христос стоял у двери и стучал. Посреди церкви стоял Тот, Которого они не знали.
…Он будет крестить вас Духом Святым и огнем;
лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым.
(От Матфея 3:11,12)
Он вновь пришел для этого, стучась в дверь церкви. И до сих пор посреди нас стоит Тот, Которого мы не знаем, и Которого мы не хотим слушать.
Брат Бранхам учил нас, что Иисус приходит на все свидания, на все назначенные Ему встречи.
И затем, Иисус, несмотря на Свою занятость и Свой плотный график, Он всегда приходит на назначенную Им встречу. Можете положиться на это. Он приходит на назначенную Им встречу.
(«Иисус соблюдает все Свои назначенные встречи», издание VGR)
Собираясь собранием, мы автоматически назначили Ему встречу. Все собрания вне зависимости от сект и деноминаций назначили Ему встречу, включая даже католиков, униатов и православных. Вы думаете, Его там нет? Если вы так думаете, то глубоко ошибаетесь. Он присутствует на каждом собрании у баптистов, пятидесятников, харизматов, евангелистов, адвентистов, присутствует на каждом собрании последователей пророка, причем в равной мере на каждом из собраний, не делая никакого различия.
Но беда в том, что люди, назначив свидание Иисусу, совершенно не знают Его и не способны Его распознать, когда Он приходит. Поэтому Он не может там проявиться.
Он пришел в свой город Назарет и не мог совершить там многих чудес по неверию их. Он был посреди них, и все они засвидетельствовали о том, что они приняли знамение, что они поверили в исполнение Им Исайи 61. Но когда Он начал говорить им об их проблемах, когда они услышали Голос, они взяли Его и попытались сбросить со своей скалы. Но Он прошел посреди них и скрылся. Иисус больше никогда не возвращался в этот город.
Господь шел с Клеопой и с его другом, но они не узнали Его. Потом Он сделал вид, как будто собирается идти дальше. Почему? Потому что они не знали Его. Они не были способны Его услышать. Они не были способны выстроить на этом твердом основании.
Не потому что что-то не произошло. Не потому что спасение где-то далеко. Не потому что исцеление где-то далеко. Не потому что праведность, способность противостать миру и побежать мир где-то далеко. Нет. Но для того, чтобы все это исполнилось в нашей жизни, мы должны знать, на что встать, чтобы это обязательно произошло. Мы должны знать, на чем основано спасение. Мы должны знать, на чем основано исцеление, должны знать, на чем основана праведность и способность побеждать мир.
Бог выложил перед Каином все на блюдечке с голубой каемочкой. Ему нужно было только подойти и взять. Ему было намного легче, чем Авелю, которому пришлось добывать откровение самому. Точно таким же образом Господь обмакнул (в оригинале «крестил») кусок хлеба и подал его Иуде Искариоту на блюдечке с голубой каемочкой. Но вместо того чтобы принять Дух Божий, в Иуду сразу же вошел сатана.
Иисус отвечал: тот, кому Я, обмакнув кусок хлеба, подам. И, обмакнув кусок, подал Иуде Симонову Искариоту.
И после сего куска вошел в него сатана. Тогда Иисус сказал ему: что делаешь, делай скорее.
(От Иоанна 13:26,27)
Дивно гремит Бог гласом Своим, делает дела великие, для нас непостижимые.
(Иов 37:5)
Во всех этих вещах Он делает непостижимые для людей дела, как для Клеопы с другом было непостижимо Его воскресение.
Ибо снегу Он говорит: будь на земле…
(Иов 37:6)
Вот, кажется, ходил Уильям Бранхам на охоту. Была снежная буря – и по слову пророка она исчезла. Это все было не просто так. Библия не пишется просто так. Слова Елиуя – это пророчество о будущем, о том, как Бог докажет, что именно Он повелевает снегу быть на земле, потому что Тот, Кто повелел снегу быть, может снег и убрать.
И пока я сидел там, а ветер петлял и дул, верхушки деревьев прогибались донизу, и валил мокрый снег, голос сказал: “Я — Бог творения”.
Я поднял глаза и подумал: “Откуда это? Может быть, это был ветер”.
Он сказал: “Я сотворил небеса и землю. Я успокаивал сильные ветры на морях”, — и так говорил дальше.
Я подскочил и снял шляпу.
И Он сказал: “Просто проговори к буре, и она прекратится. Что бы ты ни сказал, именно так и произойдёт”.
И я сказал: “Буря, прекратись! И, солнце, свети, как обычно, четыре дня, пока мы отсюда не уедем”.
И не успел я это высказать, как мокрый снег и всё прекратилось. Через пару мгновений мне спину согревало жаркое солнце.
(«Отведи взгляд на Иисуса», издание VGR)
Почему было именно это чудо, а не другое чудо? Почему было чудо с опоссумом? Почему была воскрешена рыбка, которую собирались использовать в качестве наживки? Потому что Евангелие должно было быть проповедано всей твари. Это произошло для того, чтобы доказать всему миру, что то, что проповедовал Уильям Бранхам, было Евангелием. Это было для того, чтобы мы, когда услышим Глас Его, не ожесточили сердец наших, как во время ропота.
Бог должен был исполнить Свое Слово, каждую его йоту. Если бы Бог не продемонстрировал всему миру, что именно Он повелевает снегу быть на земле, если бы не было свидетелей, которые могли подтвердить, что буря внезапно прекратилась, у сатаны было бы право жить вечно, потому что Бог изрек Слово, но его не исполнил. У сатаны было бы право добиваться у Бога неисполнения еще одной части Слова, которая говорит об его окончательной гибели.
Но Бог это исполнил. Он проявил Свою творящую силу. Он вложил эту творящую силу в человека, прообразом которого был Елиуй, человека, через которого Он дал Церкви истинное утешение, чтобы ее члены вошли в Присутствие Божье, и чтобы им было возвращено все, что утратила Церковь. Это было знамение для восстановления.
теперь же возврати жену мужу, ибо он пророк и помолится о тебе, и ты будешь жив; а если не возвратишь, то знай, что непременно умрешь ты и все твои.
(Бытие 20:7)
Авимелех дал Сарре в качестве оправдания подарки.
И Сарре сказал: вот, я дал брату твоему тысячу [сиклей] серебра; вот, это тебе покрывало для очей пред всеми, которые с тобою, и пред всеми ты оправдана.
(Бытие 20:16)
К Иову также пришли с подарками.
Тогда пришли к нему все братья его и все сестры его и все прежние знакомые его, и ели с ним хлеб в доме его, и тужили с ним, и утешали его за все зло, которое Господь навел на него, и дали ему каждый по кесите и по золотому кольцу.
(Иов 42:11)
Авраам помолился за Авимелеха и за филистимлян.
И помолился Авраам Богу, и исцелил Бог Авимелеха, и жену его, и рабынь его, и они стали рождать;
ибо заключил Господь всякое чрево в доме Авимелеха за Сарру, жену Авраамову.
(Бытие 20:17,18)
То же самое сделал Иов.
И было после того, как Господь сказал слова те Иову, сказал Господь Елифазу Феманитянину: горит гнев Мой на тебя и на двух друзей твоих за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов.
Итак возьмите себе семь тельцов и семь овнов и пойдите к рабу Моему Иову и принесите за себя жертву; и раб Мой Иов помолится за вас, ибо только лице его Я приму, дабы не отвергнуть вас за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов.
И пошли Елифаз Феманитянин и Вилдад Савхеянин и Софар Наамитянин, и сделали так, как Господь повелел им, – и Господь принял лице Иова.
И возвратил Господь потерю Иова, когда он помолился за друзей своих; и дал Господь Иову вдвое больше того, что он имел прежде.
(Иов 42:7-10)
Это не просто чудо. Это знамение восстановления, знамение для оправдания человека.
Не зря брат Бранхам незадолго до смерти просил своих последователей взять ленты, в которых было послание об оправдании.
Люди, которые берут сейчас магнитофонные ленты, послание на тему “оправдание”, пожалуйста, возьмите это. И вы обязательно возьмите эти записи, я желал бы, чтобы вы это услышали. Я говорил об этом здесь некоторое время тому назад.
(«Должное сбыться», издание VGR)
И этот человек, к которому обращается Божий Голос с предшествующим Голосу знамением его оправдания, не слышит Божий Голос. Это беда человека, его привычный вывих.
Знамения обычно принимаются, но Голос — нет. Им не нравится Голос, но знамение они примут. Они обычно примут его. Им нравится знамение, потому что они любят поглядеть на него, развлекает их. Но, Голос, они не хотят его исполнить.
(«Голос знамения», 13 марта 1964 года, издание VGR)
Мне часто приходилось общаться с людьми, которые затормозились в своем духовном развитии и задавали в личном общении те же самые вопросы, которые никогда не задали бы, если бы приняли то, что говорил им Бог в те дни, когда я встречался с ними раньше. Ты вырос, двинулся дальше, а для них все словно застыло. Они задают тебе вопросы, а ты удивляешься тому, как человек, столько лет слушающий Голос Божий, при всем Послании и «обрезании» может такое говорить, и как он может так думать, когда для того, чтобы он это прекратил, порой достаточно прочесть только одну проповедь пророка. А у него все эти годы был и пророк, и брат Кульман, и все пятикратное служение с конференциями и «строительными камнями» за спиной. Как он может так поступать?
Так чего же мы хотим для себя, если мы, несмотря на Послание, продолжаем жить церковными понятиями, которые были, как говорят в моей местности, «за польскім часам»? Можа быць, «за польскім часам» гэта было і выдатна, але ж апасля польскага часа даўным-даўно прыйшло нешта іншае, намнога большае, чым тое, что было ў тые часы. Мы живем в другое время, мы живем в другую пору откровения. Если мы не хотим слушать, никто, кроме нас, не виноват в том, что Бог не продолжает говорить.
А почему мы не можем исполнить? Потому что мы забрались слишком высоко, и нам нужно спуститься. Нам нужно вернуться, подобрать то, что мы потеряли, и вначале строить из потерянного. А если мы вообще не строили на основании, то нам необходимо найти основание и начать строить на нем. И когда мы это сделаем, тогда Бог продолжит к нам говорить. Тогда Его творящая сила будет явлена перед нами.
…равно мелкий дождь и большой дождь в Его власти.
(Иов 37:6)
Брат Бранхам говорил во время проповеди Печатей:
Подождите, когда эти Семь Громов проговорят своими голосами к той группе, которая действительно сможет взять Слово Божье и держать Его, Оно будет рубить и резать. И они смогут закрывать небеса, они смогут затворить это или сделать вот это — всё, что захотят. Слава!
(«Четвертая Печать», Вильнюсское издание)
Ты не сможешь такое произвести сам, по своей собственной прихоти. Если даже у Иисуса не выходило делать от Себя, тем более не выйдет у нас. Ты вначале должен начать ходить в страхе Божьем, слушаться Его Голоса – и только потом в твоей жизни начнут происходить события, являющие творящую силу Божью. Когда ты прекращаешь, прекращается и проявление творящей силы. Я это видел самолично. Но такая Церковь должна восстать, хотя многие не смогут ассоциировать с ней те дела Божии, которые они будут видеть. Пусть они эти дела не поймут, поскольку для мира последнее знамение (Луки 17:30) уже было. Но они должны их видеть.
Бог желает продолжать к нам Свою речь. Бог желает, чтобы мы вошли в такое состояние, чтобы Он мог продолжать к нам говорить. Он не может это делать, когда мы бегаем от Него и ничего не хотим слушать. Неважно, в каком мы возрасте и в каком состоянии. Евангелие одно. Господь повелел проповедовать Евангелие всей твари, не отдельное Евангелие для детей, отдельное – для подростков, отдельное – для мужчин, отдельное – для женщин, отдельное – для служителей, отдельное – для паствы. Он повелел проповедовать одно и то же Евангелие всей твари. Евангелие для всех.
Поэтому Елиуй говорит, продолжая свою речь:
Он полагает печать на руку каждого человека, чтобы все люди знали дело Его.
(Иов 37:7)
Рука означает дела. Для чего Он не только крестит тебя Святым Духом, но и дает тебе способность делать дела Божьи? Для чего Он облекает тебя в дела Божьи, в которых повелевает тебе ходить?
Ибо мы Его творение, будучи созданы во Христе Иисусе на добрые дела, в которых Бог предназначил нам ходить.
(К Ефесянам 2:10, перевод Кассиана)
Дела Божьи не для того, чтобы ты тихонько сидел в уголке и незаметно делал Третий Рывок. Печать на руку полагается для того, чтобы люди (не ты сам только) видели дела Божьи, для того чтобы люди были безответны, столкнувшись с проявлением спасающей десницы Божьей, когда человек становится Божьим свидетелем, а Бог в этом человеке исполняет Свою волю, точно как Он исполнял ее в Адаме до грехопадения. Пускай это в качестве залога сейчас, пускай это частично. Пускай это только тогда, когда ты попадаешь в Присутствие, и Святой Дух отдает тебе распоряжение. Но это залог того, что однажды это будет постоянно и навсегда.
Но Бог дает тебе это не для того, чтобы ты прославился. Это не для того, чтобы дать тебе бонусы. Это не для того, чтобы тебе выпал какой-то особенный джек-пот. Крещение Святым Духом – это уже джек-пот, и другого не будет. Это для того, чтобы другие люди видели Божье дело. Это для служения другим. Неважно, заметят они это или не заметят.
Тогда зверь уходит в убежище и остается в своих логовищах.
(Иов 37:8)
Это пророчество, относящееся к нашему времени. Общаясь с последователями пророка, я практически постоянно сталкиваюсь с тем, что люди пытаются воевать со зверем, с образом зверя. Но Елиуй говорит нам здесь о единственном способе, как уберечься от зверя, чтобы он вынужден был при встрече с христианином убираться в убежище и оставаться в своих логовищах, как Елиуй в прообразах называет собрания, уже подконтрольные зверю. Это произойдет только тогда, когда у тебя Печать на руке, когда дела подтверждают, что ты крещен Духом. Бог полагает ее на руку всех людей, потому что она «дальним, кого ни призовет Господь, Бог наш». Даже те, кто получают клеймо зверя, получают его только потому, что отказываются принять Печать Божью, когда Бог ее полагает.
Как только начал сходить Святой Дух, начало действовать клеймо зверя.
Понимаете, вы можете сделать только две вещи: одна из них — принять Это, принимаешь Печать Божью. Отвергнув Её, принимаешь клеймо зверя. Отвергнуть Печать Божью — значит принять клеймо зверя. Все понимают? [Собрание говорит: “Аминь”.—Ред.] Отвергнуть Печать Божью значит принять клеймо зверя, ибо в Библии сказано, что все, не запечатлённые Печатью Божьей, приняли клеймо зверя.
(«Достойна ли твоя жизнь Евангелия?», Вильнюсское издание)
Я считаю, что Печать Божья — это Святой Дух. В Библии это подтверждается. Клеймо зверя — это отвергнуть Святого Духа.
(«Клеймо зверя и Печать Божья», Вильнюсское издание)
Клеймо зверя ставится сегодня, а Печать Божья — это Святой Дух. Отвергнуть Его — значит получить клеймо зверя. Всякому, кто видит Святого Духа, надлежит принять Его, а не приняв Его, вы автоматически принимаете клеймо зверя, потому что есть только два класса для существования: все, кто не получил Печать Божью, получают клеймо зверя. Поэтому, получить Печать Божью означает принять Святого Духа. Отвергнуть Его — значит получить клеймо зверя.
(«Вопросы и ответы», 28 июня 1959 года, издание VGR, РПУ)
Как видите, Послание целиком согласно со словами Елиуя, что Бог полагает Печать на всех. Кто отказывается от Печати, автоматически получает клеймо.
Получить клеймо зверя на руку и на чело человек может не раньше, чем отвергнет Печать Божью. Если Бог вводит тебя в сферу совершения Своих дел, это Печать. Ее невозможно снять. Если Бог облек тебя в Свои дела, тебя уже невозможно от этих дел отстранить. Если Бог поставил Печать, ее невозможно снять до твоего места назначения. Тебя уже невозможно заставить не делать дела Божьи. В каком бы ты состоянии ни был, какие бы ни были у Бога разборки с тобой, как бы Он тебя ни наказывал, все равно эта Печать до места назначения, если ты ее принял, если ты услышал Голос. Вот когда зверь бессилен перед тобой.
Нам нет необходимости развивать бурную деятельность против Всемирного совета церквей. Его появление определено Богом. Нам нужна Печать Божья – и мы будем в безопасности от зверя и от образа зверя. Святой Дух будет держать их в их логовищах, потому что Он – «Удерживающий теперь». И Он будет удерживать, пока церковь не уберет Его из своей среды.
Зверь не может сорвать Печать. Видя Печать, он убежит от вас. Вы противостаёте зверю, когда слышите Его Голос. Вы слушаете Голос, принимаете его к сведению, исполняете то, что Голос сказал. Когда Голос продолжает для вас звучать, это свидетельство того, что на вас Печать, потому что доказательство крещения Святым Духом – пройти в Слове весь путь.
Не заблуждайтесь насчёт этого, человек, который истинно крещён Святым Духом в тело Христово, принимая полноту Духа, пройдёт В СЛОВЕ ВЕСЬ ПУТЬ. Это есть доказательство, что человек крещён Святым Духом. Иуда провалился. Теряют силу целые толпы. И когда они перестают двигаться в этом Слове, их имена убираются из Книги Жизни.
(«Изложение Семи Периодов Церкви»)
Зверь не остается в своих логовищах для целого мира, но он остается в своих логовищах для тебя, крещенного Духом, потому что эти слова – пророчество для Церкви, выходящей через Послание на личный контакт с Богом. Ей пророчествовано в сегодняшнее время быть в безопасности от зверя. Зверь остается в своих логовищах среди католиков, гомосексуалистов, протестантов, «верующих в Послание» и т. д. и т. п., в любом собрании, где не принимается Печать. Это его логовища, он там лежит. Но он не может перейти на Церковь Божью, потому что она восстановлена и оправдана, на ней Печать. Это не его логовище, это не его поле деятельности. Ты ему не подвластен. Ты перешел от смерти в Жизнь.
От юга приходит буря, от севера – стужа.
(Иов 37:9)
Это тоже относится к пророчеству о наших днях. В свое время у себя в собрании я проповедовал проповедь под названием «Южный ветер». Иисус также упомянул о южном ветре, говоря о знамениях времени.
и когда дует южный ветер, говорите: зной будет, и бывает.
(От Луки 12:55)
Да именно так сейчас принимается Послание. Когда брат Бранхам проповедовал на юге: в Южной Африке, в Индии и в Мексике, его принимали. И это был укор для севера, где была не только физическая, но и духовная стужа, знамение грядущей бури Божьего гнева и зноя духовного бездождия на тех, кто отверг Послание или принял его притворно.
Чего удивляться? Послание пришло, переводов на русский язык проповедей пророка больше, чем на какой-либо другой, – а в ответ духовная стужа. Церкви стран бывшего Советского Союза, как и вся Европа с Соединенными Штатами и Канадой поражены безразличием и холодом. Яд скорпиона называют еще «холодным ядом». Это доказывает, что все эти собрания поражены саранчой из Пятой Трубы, что там нет Печати Божьей.
И из дыма вышла саранча на землю, и дана была ей власть, какую имеют земные скорпионы.
И сказано было ей, чтобы не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих.
(Откровение 9:3,4)
Я разговаривал с одним братом пару лет назад по телефону. Он спрашивал: «Почему, когда я раньше разговаривал с человеком, Бог давал слово, а теперь я не знаю, что сказать?»
Я ответил ему: «Чего ты хочешь? Евангелие давным-давно проповедано. Все уже здесь выметено. Нам остается только подбирать колоски». Духовная стужа.
Но разве это значит, что они не должны видеть дела Божьи? Разве это значит, что они не должны видеть, что это возможно? Если сейчас к современным верующим не пробьешься, если собрания «в Послании» слушают только своих лидеров, если Христос всем им, извините за выражение, по барабану и фиолетов, что, это не надо делать?
Брат Бранхам говорил, что уже в его дни проповедники находились в депрессии.
Теперь нигде нет оживления. Все недовольны, служители плачут. Я читал одну из известных газет, что приходят сюда в церковь, очень хорошая газета. И я знаю издателя, и я знаю этих людей. Они благочестивые люди, очень хорошие, Брат и Сестра Моор, из газеты “Вестник Его Пришествия”. Одна из лучших газет на нашем поприще, “Вестник Его Пришествия”. Но они с трудом напишут что-нибудь, кроме того, как, — “Поститесь, молитесь! Поститесь, молитесь! Труба звучит! Давайте”. Кто из вас читает её? Вы знаете. Вы всё время видите, — “Поститесь, молитесь! Поститесь, молитесь!” Это всё, что вы слышите. “Поститесь, молитесь! Мы вспашем целину! Мощные дела произойдут! Каждый из вас — молитесь, молитесь, молитесь! Ещё не поздно!”
Почему они делают это? Почему они это делают? Они желают великого пробуждения. Они вопиют, веруя, что там будет пробуждение. Они хорошие люди. Почему же? Что они сделали? Они не распознали пробуждения Невесты. Понимаете? Будучи христианами, они чувствуют напряжение этого часа, но они не распознали, что было соделано. Вот почему они себя так чувствуют. Они знают, что нечто произошло, но, понимаете, они ищут этого в будущем, в приходящем, когда это уже случилось прямо возле тебя.
(«Распознай твой день и Его Послание», издание VGR)
Брат Бранхам знал, почему так с ними происходит. Он знал, что они уже не распознали пробуждения Невесты и прямиком шли к клейму зверя. Но это не останавливало его. Вся эта стужа останавливала других проповедников, которые не распознали пробуждения Невесты, но не его.
От дуновения Божия происходит лед, и поверхность воды сжимается.
(Иов 37:10)
Есть вода Слова, которую Бог дает сейчас. Но однажды она превратится в лед. Когда Иоанн поднялся на небеса, перед престолом стояло море, в котором должны были омываться священники, но оно уже превратилось в лед.
и перед престолом море стеклянное, подобное кристаллу…
(Откровение 4:6)
Та баня водная посредством Слова превратилась в лед. В 15-й главе Откровения, когда было еще кое-что открыто, оно было уже подобно стеклу, смешанному с огнем.
И видел я как бы стеклянное море, смешанное с огнем; и победившие зверя и образ его, и начертание его и число имени его, стоят на этом стеклянном море, держа гусли Божии,
(Откровение 15:2)
Все произошло. Была и буря с юга, и стужа от севера. Евангелие было отвергнуто. Море, в котором должны были омываться священники, превратилось в лед, в котором уже нельзя было омыться. Когда ты переходишь границу милости, когда Бог тебя отвергает, тогда вода Слова, которая раньше напояла тебя, которая давала тебе духовный рост, давала тебе исцеление, давала тебе спасение, давала тебе оставаться человеком. Она омывала тебя, смывала с тебя грязь и пыль.
Зачем священники омывались в море? Они показывали в прообразе, что, не будучи омытым водою Слова, невозможно облечься в священнические одежды. Не омывшись водой в море, они не имели права на окропление кровью, не имели права войти во святилище.
Поскольку в нашем нынешнем святилище завеса между святым и Святым святых разорвана, то эти люди теряют право войти в Присутствие Божье.
И то Слово, которое когда-то тебе давало способность слышать Бога и разговаривать с Богом, теперь это Слово превращается для тебя в холод, в лед. Слово, которое согревало твое сердце, теперь тебя от него отталкивает, теперь тебя оно обжигает, теперь оно тебе неприятно. Оно для тебя и лед, и огонь одновременно. Ты бежишь от него и ищешь что-то другое, что тебя не обжигает, что льстит твоему слуху, но Присутствие Божье для тебя потеряно навсегда. Теперь это только для тебя, отвергнувшего Печать, но однажды так будет для всего мира. Это будет лед, смешанный с огнем: духовный холод, смешанный с гневом Божьим за отвержение Печати Святого Духа.
Также влагою Он наполняет тучи, и облака сыплют свет Его,
(Иов 37:11)
Это делает Он. Кто спорит сейчас насчет этого Облака Света, задаваясь вопросом, было оно или не было, тогда оно было или не тогда? Но оно было сфотографировано. И это был Свет, который сыпало это облако.
Хотят этого спорщики или не хотят, верят ли они в это или не верят, облака, сыплющие светом, к которым относится и облако в каньоне Собино, направляются по намерениям Божьим.
Сегодня Уильяма Бранхама обвиняют в том, что свидетельство его не истинно, потому что он сам рассказывает о себе. Но обвинители забывают, что то же самое говорили об Иисусе.
Тогда фарисеи сказали Ему: Ты Сам о Себе свидетельствуешь, свидетельство Твое не истинно.
(От Иоанна 8:13)
Это был дух дьявола тогда, это дух дьявола и сейчас.
Иисус отвечал обвинителям следующим образом.
Иисус сказал им в ответ: если Я и Сам о Себе свидетельствую, свидетельство Мое истинно; потому что Я знаю, откуда пришел и куда иду; а вы не знаете, откуда Я и куда иду.
Вы судите по плоти; Я не сужу никого.
А если и сужу Я, то суд Мой истинен, потому что Я не один, но Я и Отец, пославший Меня.
А и в законе вашем написано, что двух человек свидетельство истинно.
Я Сам свидетельствую о Себе, и свидетельствует о Мне Отец, пославший Меня.
(От Иоанна 8:14-18)
Уильям Бранхам точно знал, откуда пришел и куда идет, и Отец точно так же свидетельствовал о его служении, подкрепляя его знамениями и чудесами. Поэтому у брата Бранхама есть второй Свидетель: Сам Бог. Его же обвинители не могут произвести ничего, Царства Божьего не видят и поэтому судят по плоти.
Бог, когда использует человека, когда благословляет человека, когда ведет человека на Свой труд, точно так же свидетельствует об этом человеке.
Люди видят дела Божьи, видят Божьи свидетельства. Они смотрят в эту Книгу и говорят, что это именно то, что написано в Библии, когда Печать находится на руке человека, которого использует Бог.
Когда человек слышит Голос Его, когда он поместил свою веру на твердое основание, когда он слушает Слово и исполняет его, тогда Бог может продолжать к такому человеку Свою речь.
и они направляются по намерениям Его, чтоб исполнить то, что Он повелит им на лице обитаемой земли.
(Иов 37:12)
Что-то происходит в этих облаках, в этих Ангелах, что создали семь облаков, соединившихся в одно облако. Что-то будет, когда Церковь поднимется на облаках в сретение Господу на воздухе. Они нечто произведут по повелению Божьему.
Он повелевает им идти или для наказания, или в благоволение, или для помилования.
(Иов 37:13)
Вот намерения Божьи, когда Он посылает облака. Нам самим выбирать, что они для нас произведут: наказание, благоволение или помилование. Как бы люди ни кричали, как бы они ни спорили, облако в каньоне Собино все равно было, как было облако, на котором вознесся Иисус. И для кого-то это было для благоволения и для помилования в день Пятидесятницы, а для кого-то для наказания и для последующего отвержения.
Облако, на котором взошли Семь Ангелов, которое явило лик Иисуса, пришло с этой же целью.
Так вот, эта-эта фотография, я стоял, рассматривал её, и нечто… Я стоял у себя в кабинете. Нечто сказало: “Поверни её вправо”. Я прислушался.
<…>Нечто сказало мне: “Поверни её правильно”.
Я подумал: “Думаю, я смотрю на неё правильно”.
Сказал: “Поверни её правильно”. Понимаете?
Я подумал: “Может быть, тот Голос имеет в виду повернуть её вправо”. И когда я повернул, вы видите, что это такое: Лик Христа Гофмана, в тридцать три года. Вот, взгляните-ка сюда, видите Его чёрную бороду, Его лицо, Его глаза, Его нос, и всё остальное. Здесь, поднимаясь вверх, видна часть Его волос. И на Нём тот белый Ангельский парик, чтобы показать, что это Послание о Нём, как о Боге Истины. Он Верховный Судья вселенной, Верховный Судья Небес и земли. Он Бог и никто иной, как только Бог. Он Бог, выразившийся в человеческом облике, названном Сыном Божьим, где Сын – это маска. И это показывает наше Послание совершенно правильным: отождествлённое Писанием, отождествлённое в служении, отождествлённое Его Присутствием – тот же вчера, сегодня и вовеки. Поэтому, братья, те Семь Печатей – это Истина. Возможно, не согласны с ними, но просто присядьте однажды и с открытым сердцем исследуйте, просто позвольте Святому Духу провести вас от…
(«Пытаясь послужить Богу без воли Божьей на то», издание VGR)
Это было действие Святого Духа. Именно Он сказал брату Бранхаму повернуть снимок. Видите, с чем столкнулись спорщики и хулители, которые говорят, что лик Иисуса проявился из-за некачественной копии, что была у Перри Грина? Они перешли дорогу Святому Духу.
Пусть спорят как хотят. Люди, которые не верят Богу, всегда будут перевирать, хотя бы чуть-чуть, свои показания. Они пришли в мир, говоря ложь. И только крещение Святым Духом может избавить человека от лжи в том, что относится к Слову. Людей, не верящих Богу и потерпевших кораблекрушение в вере, нельзя воспринимать как свидетелей. Нет нужды спорить с ними и опровергать их аргументы. Достаточно испытать их на веру в Слово – и уже можно смело их не слушать.
Это Облако опять же пришло или для наказания, или для благоволения, или для помилования. И когда фотографируется Его Свет, Его Облако, Он для чего-то это посылает. Нам нужно остановиться и внимать Богу.
Внимай сему, Иов; стой и разумевай чудные дела Божии.
Знаешь ли, как Бог располагает ими и повелевает свету блистать из облака Своего?
(Иов 37:14,15)
Вы думаете, что мы, якобы принявшие Послание, это знаем? Не думаю. Но знание, как Бог располагает Своими делами, и как Он повелевает Свету Своему блистать из Облака, должно было прийти. Оно должно было быть открытым Невесте.
Если мы не будем знать, как Он повелевает Свету блистать из Облака Своего, если мы не поймем, как на протяжении Семи Периодов Свет Молнии блистал от востока до запада, т. е. по всему небу, мы никогда не окажемся в Невесте Седьмого Периода, которая достигнет дня Воскресения.
Для чего была эта книжка «Изложение Семи Периодов Церкви»? Для чего Уильям Бранхам проповедовал Печати, Периоды и т. д. и т. п. Церковь должна была получить знание того, как Бог повелевает блистать, что входит в это повеление блистания. Мы должны знать, для чего пришел Лютер, для чего пришел Уэсли, для чего появилось служение Бранхама, для чего пришел Колумба, и что он делал, ради чего блистали посланники по всему небу.
Блистание служения Мартина распространилось, по свидетельству Сульпиция Севера, от Британских островов на запади, до окраин Парфянской империи на востоке. А это уже Средняя Азия, территория современных Ирана, Афганистана, Таджикистана, Туркменистана, Узбекистана, Казахстана и Кыргызстана. О Мартине знали в Африке, включая Эфиопию и побережье Средиземного моря.
«Что? – сказал я, – тебе недостаточно той книги о Мартине, которая, как ты сам знаешь, написана мною о его жизни и добродетелях?»
«Я, по крайней мере, скажу прямо, что никогда не выпускаю из своих рук эту книгу. Ибо, если ты узнаёшь ее, – и он показал книгу, которую прятал в одежде, – то вот она. Она мне, – продолжал он, – была спутником на земле и на море, она на протяжении всего паломничества была другом и утешителем.
Но скажу тебе честно: где только эта книга не побывала и почти нет такого места на земле, где бы не принимался столь широко известный и благодатный предмет повествования.
Первым в Рим ее привез [известный] тебе ученейший муж Паулин; после этого, когда наперегонки [начал] сбегаться весь город, я видел ликующих книготорговцев, ибо не было [тогда] ничего для них более доходного, ничего не продавалось более легко и прибыльно.
Она задолго до этого опередила маршрут моего плавания, и когда я прибыл в Африку, ее уже читал весь Карфаген. Только тот киренский пресвитер, единственный, ее не имел, но переписал с моего разрешения.
Потому, что тут говорить об Александрии, где она почти всем более, чем тебе известна. Египет, Нитрию, Фиваиду и весь Мемфиский край она обошла.
Я видел ее, читаемую неким старцем в пустыне; когда я сказал ему, что близко знаком с тобой, то от себя и многих монахов он возложил на меня такое поручение, дабы, если когда-нибудь я застану тебя живым на родине, то заставлю дополнить то, что в этой своей книге о добродетелях блаженного мужа ты, как сам признаешься, опустил.
<…> Его признаёт Египет, его же – Сирия, о нем ведает Эфиопия, о нем услышала Индия, о нем знает Парфия и Персия, не пребывает в неведении Армения, узнали за Боспором и, наконец, если кто-то и населяет Острова Блаженных или Ледовитый океан [, то они тоже слышали].
Потому тем более несчастна эта наша страна, которая такого мужа, когда он жил рядом, не удостоилась признать. Однако в этом преступлении я виню не соотечественников: только клирики и одни [лишь] священники не знают его, и, вполне заслуженно, не хотят знать его завистники, ибо если бы узнали его добродетели, узнали бы и свои пороки.
(Сульпиций Север, «Диалоги»)
Последний абзац с полным правом можно применить к клирикам, священникам, служителями, чего греха таить, к завистникам брата Бранхама.
Когда Уильям Бранхам дает критерий выбора посланников, основываясь на соответствии того, что проповедовал посланник, Свету первоначального Евангелия, проповедуемого Павлом, – это и есть ответ на данный вопрос. И Церковь должна это узнать. Если мы до сих пор этого не знаем, или не хотим знать, или знаем это только механистически – нам не остается ничего, кроме ожидания суда и ярости огня, готового пожрать противников.
Разумеешь ли равновесие облаков, чудное дело Совершеннейшего в знании?
(Иов 37:16)
Равновесие, почему они не падают и не подымаются.
Как нагревается твоя одежда, когда Он успокаивает землю от юга?
Ты ли с Ним распростер небеса, твердые, как литое зеркало?
Научи нас, что сказать Ему? Мы в этой тьме ничего не можем сообразить.
(Иов 37:17-19)
Кто же научит нас, что сказать Ему?
Будет ли возвещено Ему, что я говорю? Сказал ли кто, что сказанное доносится Ему?
(Иов 37:20)
Что ты сам можешь сделать?
Ты ищешь утешения, ищешь, чтобы Бог пришел к тебе. Бог дает тебе инструкцию, если ты действительно верен Ему, если ты действительно через все свои спотыкания, через то, что тебя бросает из жара в холод, стремишься к Богу. Тебя могут называть тайным грешником, ты сам задаешься вопросом: «Почему у всех хорошо, а у меня все через пень колоду? Почему все такие „верующие“, а я ни то ни се?» Не всегда при всех твоих проблемах ты тайный грешник.
Розелла Гриффит была законченной алкоголичкой, но не была тайной грешницей. Она днями и ночами молилась об избавлении.
В 1949 году, в возрасте 25 лет я знала, что я была хронической алкоголичкой. Я не хотела признаваться в этом даже себе самой, однако моя жизнь свелась к бесконечным часам отчаяния и к постоянной жестокой жажде, от которой я была неспособна освободиться.
Я начала терять в весе, потому что у меня почти не было аппетита. Доктор дал мне дозы витаминов, чтобы поддержать меня в эти дни, но даже при этом я находилась в больницах так часто, что, я уверена, они все больше и больше уставали, видя меня. В своем сердце я желала быть свободной, и я испробовала все, чтобы отвлечь мои мысли от пьянства, однако это не убирало тягу прочь… жестокую тягу.
Моя мать стала христианкой и посещала назарянскую церковь. Она и мой отец пытались помочь мне всеми путями, которые они знали. Они жертвовали ради меня финансами, чтобы направить в специализированный госпиталь для алкоголиков, однако пять докторов полностью от меня отказались, говоря, что в течение шести месяцев, как они полагали, я окажусь в психиатрической больнице. Один служитель пришел ко мне домой и попытался урезонить меня по Писанию, но в чем я нуждалась – это в ком-то, кто мог поступить как ученики: взять и приказать бесу алкоголя покинуть меня во Имя Иисуса Христа.
Однако моя мать не бросила меня. Каждый день она проводила обеденное на работе время в близлежащей церкви, постясь и молясь, прося Бога сделать меня здоровой. Мой папа, в конце концов, сказал ей сдаться, потому что я никогда не изменюсь. «Возможно, что она не может измениться, – сказала она, – однако я знаю Бога, Который способен ее изменить».
Мать купила мне меховое пальто, чтобы держать меня в тепле, думая, что если я упаду пьяной где-нибудь на улице, по крайней мере, я не замерзну до смерти в холодные чикагские зимы. Я припоминаю, что я разрезала карманы пальто и клала бутылки с алкоголем под подкладку, чтобы скрыть их от нее и моего отца.
Я работала до тех пор, пока не ослабела настолько, что больше не могла работать, и я потеряла свою работу. Однажды я выскочила перед автомобилем, мчавшимся со скоростью примерно 80 миль в час, надеясь покончить со всем этим, и в своем разуме я до сих пор могу слышать визжание шин, когда автомобиль меня объезжал. Соседи насмехались надо мной, потому что тряска и тремор, сопровождающие алкоголизм, не поддаются контролю и выглядят смешно. Я тряслась так сильно, что я была неспособна поднести стакан ко рту, чтобы выпить, и я должна была лакать из стакана как собачка.
Я решила проверить на опыте, смогут ли мне помочь «Анонимные алкоголики», и по их программе я смогла оставаться трезвой девять месяцев. Однако каждое утро в течение тех девяти долгих месяцев я становилась на колени у подножия своей кровати и молилась: «Боже, пожалуйста, сохрани меня сегодня трезвой».
Он действительно сохранял меня трезвой, однако я не была счастлива, и я, несомненно, не была свободной. Тяга все еще оставалась. Я не против «Анонимных алкоголиков», потому что они – хорошая группа людей, пытающихся помочь себе и другим, однако, единственное, что они действительно допускают – то, что у них будет тяга всю оставшуюся жизнь. Это битва для них, и они всегда должны быть начеку, чтобы противостоять тяге. Они останутся алкоголиками даже при том, что они не пьют, потому что тяга всегда находится там. Только Христос может исцелить алкоголика.
Я так рада оттого, что моя мать поддерживала меня и цеплялась за слово Божье даже при том, что я опозорила ее. Она не понимала, почему я так делала, но тем не менее, она поддерживала меня. Когда я была в самом худшем состоянии, моя мать видела меня в видении, и в ее видении я была спасена, и у меня в руках была Библия. Она цеплялась за это и верила.
Дьявол уловил Розеллу в свои сети, но она днями и ночами стояла на своей кучке пепла, уже потеряв человеческое лицо, молилась – и по-прежнему не находила избавления. Но она не была тайной грешницей.
Бог не отвечал ей, потому что она должна была получить утешение Божьим путем. Все, что она знала, все то, что она считала утешением, все утешители, которые пытались дать ей утешения, из тех групп, прообразом которых были утешители Иова, – ничего не добились, пока в июле 1952 года она не попала на собрания Уильяма Бранхама и не получила подлинное утешение. И она вступила во взаимоотношения с Богом, и алкоголизм больше не вернулся.
Позвольте мне вам сказать одну вещь, я никогда не испытывала потребности в алкоголе с того вечера, 11 июля 1952 года. Вскоре после того как я была спасена и исцелена, я была в Скинии Бранхама в Джефферсонвилле, Индиана, во время служения причастия. Я приняла решение, что я возьму хлеб и пропущу вино. Но когда я приблизилась к алтарю, где брат Бранхам и брат Невилл служили причастие, я взглянула на брата Бранхама, и он сказал: «Все будет в порядке, сестра Розелла». Поэтому я приняла хлеб и вино и с тех пор принимала вино каждое причастие. Это доказывает, что я была исцелена, потому что я способна выпить вино и не жаждать.
И когда мы приходим именно к тому утешению, которое дает Бог, мы получаем утешение.
Если ты действительно веришь Богу и пока не можешь решить свою проблему, Бог это знает. Ты не тайный грешник, потому что твоя вера является твоим оправданием перед Богом, хотя ты еще не можешь делами доказать свою веру перед людьми.
А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность.
(К Римлянам 4:5)
Если у тебя подлинная вера, люди рано или поздно увидят дела, потому что Бог обязан подтвердить твою веру действием Своей благодати.
Но если ты сознательно не желаешь этого делать, если ты не желаешь Искупителя, не желаешь искупления, не желаешь бороться до конца, не стоишь и не скрипишь зубами и не говоришь Богу: «Но ведь Жертва Твоя была совершенной, и не может быть греха сильнее этой Жертвы. Я хочу совершенную Жертву. Меня не удовлетворяют половинчатые результаты, которые делают человека ни рыбой, ни мясом», – ты ничего не получишь
Бог ненавидит половинчатость. Не зря же Он сказал:
знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч!
Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих.
(Откровение 3:15,16)
Человек должен отдавать всего себя без остатка. Если ты холоден – то воистину холоден, если горяч – так такой, что о тебя обожгутся все неверующие и любящие грех церковные члены. Но когда люди живут с серединки на половинку, когда им это не надо, когда исцеление, спасение, чистота, целомудренность, святость для них не дороги, они не имеют для них ценности, – человек ничего не получит. Если ты будешь за это бороться, на тебя ополчатся все силы ада. Ты попадешь в огонь – но ты останешься живым и станешь победителем. Твоя жизнь, может быть, превратится в кошмар на определенное время, но ты будешь счастлив, когда к тебе вернется радость спасения, если ты этого действительно желаешь, если ты не тайный грешник.
Есть люди, которые на определенном этапе не могут избавиться от своих проступков, но есть люди, которые тайно грешат, сохраняя снаружи маску добродетели. Есть люди, которые сознательно вымазывают своей нечистотой других, разносят инфекцию неверия, инфекцию греха, заражая других и делая их еще худшими, чем они сами. Есть разные люди.
Есть люди, которые способны слышать, способны бороться, – и Бог продолжает им говорить до тех пор, пока они не избавятся.
ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.
(От Матфея 7:8)
Вы обратили внимание на то место Писания, где говорится: “Ищите и найдёте, стучите, и отворят вам”? Собственно, это не просто ударить вот так [Брат Бранхам один раз ударил по кафедре.—Ред.], и вам откроют. Тот, который не станет говорить: “Ну, я вышел, Господь. Вот я. Я нужен Тебе?” Нет, это не то. “Ищущий, стучащий”, — продолжение. [Брат Бранхам несколько раз стучит по кафедре.] Это должно согласовываться с остальными местами Писания.
Как неправедный судья и вдова. Она непрестанно стучалась в его дверь. Она была неотступной. Если сегодня он прогнал её, завтра она опять была у него.
Вот таким образом нужно получать Бога. Являться к Нему каждое утро, каждый вечер, ежедневно, всё время, постоянно. Просто продолжайте искать, продолжайте просить, продолжайте стучать. Не нужно немного постучать, и устали и ушли. Продолжайте стоять там: “Господь, я здесь, и я не уйду. Я сейчас перед Тобой. Я останусь прямо здесь. Ты устал слушать? Мне хорошо стучать, потому что я знаю, что Ты придёшь”. Аминь. Вот когда нечто произойдёт. Ему придётся сбыть вас со Своих рук, понимаете, поэтому Он выходит ответить вам. Так вот, вера обнаруживает это.
(«Настойчивые», издание VGR)
Бог не даст камень вместо хлеба. Бог не даст скорпиона вместо яйца. Это выбор людей. Люди предпочитают жить под воздействием скорпионьего яда проповедников, не верящих в то, что Иисус Христос вчера, сегодня и вовеки тот же (см. сообщение «Пятая Труба»). Бог дает тебе яйцо, но ты должен сам пробить скорлупу этого яйца, чтобы родиться свыше. Люди не хотят пробивать скорлупу и задыхаются в яйце под действием нервнопаралитического яда саранчи с хвостами скорпиона. Они протухают внутри скорлупы своего неверия, внутри скорлупы своего греха. Они отказываются бороться, отказываются сражаться, отказываются желать, отказываются жаждать. Они сдаются. И это доказывает то, что они не верят, потому что вера – это победа, победившая мир.
Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша.
(1-е Иоанна 5:4)
Люди не могли родиться свыше, не могли войти в покой Его, пробив скорлупу, именно за неверие.
Итак видим, что они не могли войти за неверие.
(К Евреям 3:19)
Вера же предполагает усилие для того, чтобы войти в покой.
Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него.
(От Луки 16:16)
От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его,
(От Матфея 11:12)
Вера вдохновляет тебя на дела. Вера вдохновляет тебя свидетельствовать о совершенстве Жертвы Иисуса Христа. Вера вдохновляет тебя бороться. Пускай тебя сбрасывает, пускай тебя сгоняют куда-то, пускай у тебя все наперекосяк. Но если у тебя подлинная вера, она не даст тебе окончательно опустить руки. Она не даст сатане сорвать Печать с твоего чела и с твоей руки, потому что подлинная вера – это откровение. Врата ада не одолеют ее.
Вера — это откровение воли Божьей. Итак, откровением!
А церкви сегодня даже не верят в духовное откровение. [Брат Бранхам пять раз стучит по кафедре—Ред.] Они верят в догматическое учение какой-то системы.
(«Помазанники в конце времени», Вильнюсское издание)
Теперь не видно яркого света в облаках, но пронесется ветер и расчистит их.
(Иов 37:21)
Он действительно их расчистит. На иврите «ветер» и «дух» обозначаются одним словом «руах».
С севера приходит златое сияние…
(Ийов 37:22, перевод Давида Иосифона)
Поэтому этот стих говорит о том, что, если ты веришь и не сдаешься, однажды пронесется Дух и расчистит все облака, скрывающие от тебя Христа.
Светлая погода приходит от севера…
(Иов 37:22)
«Светлая погода» на иврите «захав», что переводится как «золото». И живя на северной стороне престола милости, там, где стояли станы Дановы, что является прообразом нашего времени, мы должны знать, что «захав», золото, символизирующее природу Бога, эта светлая погода уже пришла, и пришла именно в эпоху северного стана, в эпоху Четвертой Печати.
…и окрест Бога страшное великолепие.
(Иов 37:22)
Я вспоминаю свои прошлые дни, когда Бог вот так открывался в Своем страшном великолепии, в грозных природных явлениях. Есть люди, которые способны искать сакральный смысл во всем: в облачках, в закатах и т. д., выдумывая руку Божью там, где ее нет и в помине. Я говорю не об этом. Я говорю о том, что, если ты ищешь Бога, Он может открыться тебе везде: в истории, в науке, в природе, в облаках, в ветре, где угодно. Зная о Печатях и Периодах, я часто с удовольствием перечитываю монографии по истории России, Польши, Средних веков, Османской империи, Кавказа, Персии, Китая и нахожу в них Божью руку и объяснение тому, почему произошли именно эти события, и почему судьба той или иной страны была именно такой. Бог откроется тебе в естественной и сверхъестественной жизни. Он придет к тебе и будет разговаривать с тобой.
Он покажет тебе страшное великолепие. Он совершенно не зря показал окрест Себя страшное великолепие крыльев этих Семи Ангелов, сформировавших облако вокруг Его лика. Это Он делает не просто так. Бог привлекает внимание человека, чтобы человек встретился с Ним, чтобы человек обратился и стал способен видеть Царство Небесное, а, следовательно, и видеть Бога.
“И сердца детей к отцам”. Так вот, когда этот великий Илия придёт в конце этого периода, он возьмёт Послание Пятидесятницы, чтобы обратить детей к вере отцов [Брат Бранхам указывает на схему—Ред.], потому что он будет упрекать их за то, что они не сохранили ту же самую веру, которая была ещё тогда, в начале.
(«Лаодикийский Период Церкви», Вильнюсское издание)
Это для того, чтобы, обратившись, человек смотрел на своего Создателя, видел лицо свое как в зеркале и преображался от Славы в славу, в образ Создавшего его.
Люди, которые доныне читают Моисея, у которых доныне покрывало лежит на сердце их, сталкиваясь с веянием тихого ветра, могут всего лишь сказать: «Человек чище ли Творца своего?» (см. сообщение «Два пути к веянию тихого ветра») – в то время как Бог представляет спасенного человека чистым, непорочным и неповинным пред Собой.
ныне примирил в теле Плоти Его, смертью Его, [чтобы] представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою,
(К Колоссянам 1:22)
Заметьте, «чтобы» взято в квадратные скобки, что показывает, что этого слова нет в оригинальном тексте. Тогда правильный перевод звучит так: «Представив вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою». Это означает, что во взоре Божьем христианин уже представлен чистым, непорочным и неповинным, потому что Бог полностью удовлетворен Жертвой Иисуса Христа. Бог, перед Которым закрывают лица серафимы, херувимы, ангелы, архангелы, видит христианина точно таким же, каков Он Сам.
Именно поэтому Бог пришел и упрекнул горе-утешителей Иова, что они говорили о нем не так верно, как Иов. Эти утешители не говорили по откровению. С ними не произошло того, что произошло с Иовом. Они не отождествились со Христом так, как Иов, который Духом перенесся с Иисусом на двор первосвященника, на Голгофу. Я писал об этом неоднократно в предыдущих сообщениях на этом сайте.
Почему пришел Елиуй и начал свою речь? Потому что Иов в своем сетовании отождествился со Христом. Он отождествился с Голгофой. Он перестал говорить о том, что чувствовал сам Иов, и начал рассказывать о том, что чувствовал во время Своих страданий Иисус. Он стал пророчествовать о грядущем Искупителе.
Иов никогда не развевался как знамя по ветру, никакое исчадие ада не сбивало его с ног.
Ты поднял меня и заставил меня носиться по ветру и сокрушаешь меня.
(Иов 30:22)
С правого боку встает это исчадие, сбивает меня с ног, направляет гибельные свои пути ко мне.
(Иов 30:12)
Этого не делали с Иовом. Это делали с Иисусом Христом. А рядом с Иовом стояли утешители, претендующие на то, что знают Бога, и не могли распознать, что человек переживает грядущую Голгофу так, как будто это происходит именно с ним. Они не могли понять, что Иов видит видение и рассказывает о том, что он видит.
Именно поэтому пришел Елиуй (Элиhу). Его имя – это производное от имени Илия (Элияhу), только в конце добавлена буква א (алеф), первая буква еврейского алфавита, что говорит о возвращении к началу. Он пришел в том же самом имени пророка, которого ждут евреи, ставя для него кубок с вином в каждый Песах при проведении пасхального седера, которого ждут или утверждают, что уже дождались, язычники.
Бог привел нас, как и Иова к речи Елиуя, к Посланию именно потому, что мы жаждали Голгофы, а не какой-то церковной жизни, во что бы мы ни верили до этого времени. При всей нелепости наших понятий мы в то время искали Иисуса Христа. Мы приходили к Богу через Голгофу. Кроме Голгофы и кроме спасения нам ничего не надо было. Нас не волновали такие глупости, сколько проповедей правильно «по-Посланию» и сколько надо поднимать рук: одну или две, чтобы было «по-Посланию». Поэтому Послание и стало для нас, для тех, кто шел к Христу, не просто сменой церковной формы, а очередным этапом той же самой благодати, которая довела нас до Послания.
Когда Иов в своих терзаниях пророчески отождествился с Искупителем, Первосвященник исповедания Иова позволил ему отождествиться со Своими страданиями, со Своим распятием, чтобы к Иову пришло утешение. Без Голгофы не бывает утешения, без отождествления с Голгофой. Все те, кто придет к Вечной Жизни, кто будет жить в Городе или даже за Городом, те, кто умер за Слово Божье и за свидетельство под Пятой Печатью, те, кто накормил, обогрел, приютил или посетил, – все они приходят только через одно место, которым является Голгофа. Если бы не было страданий, смерти, погребения и воскресения нашего Господа, если бы то облако не взяло Его из среды учеников, не было бы благоволения Божьего к нам, живущим при окончании периода язычников, не было бы ни утешения, ни благословений. Не было бы наказания для грешников, потому что не было бы повода для наказания.
Бог оправдал себя в Духе Святом (1 Тим. 3:16), Которого Он дает верующим. У Него нет другого оправдания перед человеком. Дух Святой – Залог вечной жизни, Которого Бог дает человеку, о Котором люди в Послании говорят, что Его так сложно получить, хотя Иисус Христос дает Воду Жизни даром. Получить Духа Святого не сложно. Сложно избавиться от неверия.
Это не просто залезть в воду, омыться водичкой и креститься. Не имеет значения, сколько информации ты почерпнешь из проповедей пророка или из «сенсаций» заезжих проповедников или местных «любителей знамений». Важно, будешь ли ты слушать Его Голос, станет ли Голгофа для тебя тем, чем она стала для Иова, cтанет ли Голгофа для тебя твоими страданиями.
Это был тот день, когда цена была заплачена, и вопрос греха был улажен навеки, и он открыл путь к тому, чего мы так алкали и жаждали. Она принесла основу удовлетворению.
(«Тот день на Голгофе», издание VGR)
Именно этого не хотят люди, потому что Голгофа сделала бы Иисуса их Господом.
Если я не смогу сделать Его полностью своим Господом, я не стану открывать Ему двери, если Он не сможет быть Господом. Я не просто хочу, чтобы Он был Спасителем, если Он не сможет быть Господом. Если я… Все хотят Спасителя, а Господа они не хотят. Они хотят чего-то такого, чтобы им можно было избежать всего проклятия ада, а потом они смогут жить так, как им захочется, делать то, что они хотят.
(«Двери за дверью», издание VGR)
Это были страдания для Иова. Это Иова сбивало с ног то исчадие ада. Это Давида предал тот, с кем он делил искренние беседы.
ибо не враг поносит меня, – это я перенес бы; не ненавистник мой величается надо мною, – от него я укрылся бы;
но ты, который был для меня то же, что я, друг мой и близкий мой,
с которым мы разделяли искренние беседы и ходили вместе в дом Божий.
(Псалтирь 54:13-15)
Это Давид кричал:
Боже мой! Боже мой! для чего Ты оставил меня? Далеки от спасения моего слова вопля моего.
(Псалтирь 21:2)
Он сидел на престоле, вокруг танцевали танцовщицы, его обмахивали, чтобы ему не было жарко, а он духом был на Голгофе и страдал. Если Голгофа не станет твоим отождествлением, если Голгофа не станет твоей смертью, ты не отождествишься с ним в воскресении. Точно так же, как Ева была в Адаме, пока Господь Бог не навел на него сон, точно так же каждый спасенный был во Христе, когда Господь Бог навел на Него смертный сон.
Когда Адам проснулся, он сказал:
И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа.
(Бытие 2:23)
Когда Иисус проснулся, Он смог сказать:
…вот Я и дети, которых дал Мне Бог.
А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола,
и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству.
(К Евреям 2:13-15)
Он увидел этих детей, Он увидел эту Невесту. צֵּלָע переводится не только как «ребро», но еще и как «сторона». Бог взял одну из сторон Иисуса (Его Дух) и в день Пятидесятницы сотворил Ему помощницу, соответственную Ему, в Пятидесятницу, излив Дух на Церковь.
Это утешение не для всех, эта благодать не для всех. Но если ты действительно страдаешь, если ты действительно борешься, это отождествление должно стать твоим до такой степени, что ты станешь ощущать на своих руках эти гвозди. Я не говорю о сенсациях с кровью и елеем, против которых боролся брат Бранхам. Я говорю о подлинном отождествлении со Христом в смерти Его. Ты будешь незримо ощущать копье в боку, терновые иглы на своем челе. Я знаю, как это. Со мной это было, и не раз, поэтому я могу об этом говорить не с чужих слов.
И когда это приходит, приходит утешение, приходит основание. Тогда ты можешь строить. Ты должен чувствовать (не пытаться воображать и представлять, так ничего не выйдет) эти раны, ты должен чувствовать эти рубцы на твоей спине. Ты должен чествовать тот позор, которому подвергли Его перед распятием. Чтобы снять наш позор, Он висел на кресте абсолютно обнаженным. Если чувство стыда свойственно человеку в падшем состоянии, то представьте себе, что ощущал праведный и святой Бог, забирая наш с вами позор на Голгофе.
Адам с Евой сделали себе смоковные листья и скрылись, чтобы не показывать свой стыд, а Он висел полностью обнаженным, принимая самую позорную смерть, ни от кого не скрываясь, чтобы покрыть наш стыд перед Богом, чтобы мы могли стоять в Божьем Присутствии. Смерть на дереве вызывала проклятие, единственная смерть, которая вызывала проклятие, даже если человек был полностью неповинен.
Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою – ибо написано: проклят всяк, висящий на древе, -
(К Галатам 3:13)
то тело его не должно ночевать на дереве, но погреби его в тот же день, ибо проклят пред Богом [всякий] повешенный [на дереве], и не оскверняй земли твоей, которую Господь Бог твой дает тебе в удел.
(Второзаконие 21:23)
Иисус принял позор на Себя, чтобы человек не делал себе больше смоковных листьев, чтобы он не прятался больше за чью-то спину. Бог принял наш позор на себя, чтобы мы в любом состоянии прийти к Нему и быть Им услышанными. Ты можешь приходить к Нему в каком бы то ни было состоянии, невзирая на то, что ты наделал, по одной-единственной причине: Его Жертва была совершенной. Это уважение к Его Жертве – прийти к Богу в любом состоянии, чтобы Он смог реализовать в тебе все совершенство этой Жертвы. Это уважение к Его ранам – прийти к Нему с любой болезнью. Он недалеко от каждого из нас. Он скорый Помощник в бедах.
Мы все знаем эти цитаты, но все цитаты, за которые мы хватаемся, должны быть на чем-то основаны. У тебя должно быть основание, почему ты приходишь к Нему такой как есть.
Когда ты пытаешься строить на чем-то своем, ты потерпишь провал. Елиуй предостерег Иова от такого подхода, сказав:
По твоему ли [рассуждению] Он должен воздавать?
(Иов 34:33)
Бог не воздает человеку по человеческому рассуждению, по тому, что мы так считаем.
Научи нас, что сказать Ему? Мы в этой тьме ничего не можем сообразить.
(Иов 37:19)
Если ты такой умный, если ты такой весь из себя «в Послании» и воздвигаешь «заглавный Камень» в «волнах Духа» между «седьмым церквопериодом» и Самим Богом. Если бы ты не был таким дураком, то спустился бы к основанию и нашел, что вся Пирамида Церкви построена на пролитии Крови нашего Господа. Именно так рисовал Пирамиду брат Бранхам, когда проповедовал своей пастве «Облик Мужа Совершенного». А люди ничего не знают о Крови, о Жертве и при этом пытаются строить «восьмой церквопериод» и придумывать себе «омегаефесских церквопосланников», которых в Библии невозможно найти. Неудивительно, потому что они от Библии перешли к обложке, на которой ничего не написано и которая служит для сохранности Библии от таких вот любящих грех церковных членов-гадателей.
Если бы такой человек имел понятие о Жертве Иисуса Христа, он бы строил на этом основании. Для него все было бы просто и естественно продолжать строить на том, что уже было построено огромным облаком свидетелей до него. Тогда он смог бы естественным образом подняться по стремянке и строить так, чтобы мог отождествиться с Ним, чтобы Он мог сойти.
Вседержитель! мы не постигаем Его. Он велик силою, судом и полнотою правосудия. Он [никого] не угнетает.
(Иов 37:23)
Мы не постигаем Его. Уильям Бранхам говорил именно так. Он учил нас тому, что, если бы мы могли постичь Его, не было бы необходимости в вере.
Но взгляните, друзья, послушайте. Нигде в Библии от нас не требуется понимать. От нас не требуется Это понимать. От нас требуется Этому верить. Как верить Этому? Верою. Если ты понимаешь Это, тогда отменяется вера. Ты не можешь понять Этого, но ты всё равно веришь Этому. Если бы я мог понять Бога, мне не пришлось бы верить Богу. Я не понимаю Бога. Никто не понимает Бога. Я не могу понять Слово Божье, но я принимаю Это. Я верю Этому. От меня не требуется Это понимать.
(«Не полагайся на своё собственное понимание», издание VGR)
Для чего нужна вера? Именно потому что мы не понимаем, именно потому что мы не постигаем, именно потому что мы никогда не постигнем мозгами, умом и рассуждениями. Это невозможно. Мы поймем только тогда, когда Он нам что-то откроет. И не надо все понимать и все пытаться объяснить.
Посему да благоговеют пред Ним люди, и да трепещут пред Ним все мудрые сердцем!
(Иов 37:24)
Смотрите, Библия говорит:
Начало мудрости – страх Господень…
(Притчи 9:10)
Там, где есть страх, там есть и трепет. Но это не трепет бесов, которые веруют и трепещут (Иакова 2:19), но трепетное отношение верующего к Богу, трепет к Его Слову, трепетное отношение к Голгофе, трепетное отношение ко всему, что Он делает.
Сущность всего — это “бояться Бога”. И у тебя не будет почитания, пока не будет страха. Ты должен иметь страх Божий. Соломон, также, сказал в Притчах, что:
Начало мудрости — страх Господень;
Начало мудрости — страх Господень;
Так вот, это не значит, что ты пугаешься Его, но это значит, что ты выражаешь “почтение” и “благоговение”. И когда ты почитаешь Бога, ты боишься Бога. Ты боишься, что можешь не угодить Ему каким-либо способом, ты боишься, чтобы не сделать что-нибудь неверно. Ты не хочешь этого.
Я боюсь свою мать. Я боюсь свою—свою жену. Я боюсь мою церковь. Я боюсь всех Божьих слуг, чтобы я не положил где- нибудь на их пути камень преткновения. Я—я боюсь людей. Я боюсь людей города, чтобы я не сделал что-нибудь неверно, что позволило бы им подумать, что я не Христианин.
Видите, ты должен, прежде чем ты сможешь иметь почтение, ты должен иметь страх. И Бог требует этого, Он требует почтения. Бог требует, Он требует его. И страх приносит это. И мы знаем, что страх приносит почтение.
(«Почтение», издание VGR)
Если у тебя есть мудрое сердце, если у тебя есть мудрость, сходящая свыше, ты будешь это делать. Если Голгофа для тебя что-то значит, ты будешь трепетать перед Ним точно так же, как Он трепетал по ветру как знамя, чтобы спасти тебя. Знамя Голгофы будет трепетать в твоем сердце, и в тебе будет побеждать Иисус, а не Амалик, здоровье, а не болезнь, целомудрие, а не блуд.
Выбор за человеком. Человек сам выбирает, хочет ли он, чтобы Бог продолжал Свой Голос, или хочет ли он, чтобы Бог прекратил к нему говорить; хочет ли он, чтобы Бог открывался ему, или хочет ли он, чтобы Бог ему больше не открывался.
Ты не подключишься больше ни к какому другому голосу. Тебе не нужно искать голоса в Нью-Йорке, Ванкувере, Тринидаде, Крефельде, Харькове или в Джефферсонвилле. Единственный, кто может обратить тебя к вере отцов Пятидесятницы, – это Илия из Малахии 4. Если ты терпишь кораблекрушение в вере, то тебе необходимо не подключиться, а отключиться от всех других голосов и найти в Библии и Послании (не ограничивая себя только 150 проповедями), где ты потерял Иисуса, а затем начать строить. Только тогда ты увидишь, куда подевалось подлинное пятикратное служение, потому что оно – это не то, что о нем думают люди. И только тогда то подлинное пятикратное служение, не имеющее ничего общего с кастой служителей, поможет тебе в формировании облика мужа совершенного. Нет нужды отвечать всяким троллям на вопросы о пятикратном служении. Если эти тролли покаются, они сами это увидят. Пока они остаются троллями, пятикратное служение не для них.
Мы получили подлинное утешение в Послании, подлинное Библейское утешение, на которое мы можем опереться. Это именно то утешение, которое приведет тебя к личным взаимоотношениям с Богом.

Микроблоги и любимые цитаты

©2010 7Gromov Catalog hristianskih saytov Dlya Tebya