Закваска Иродова

А Он заповедал им, говоря: смотрите, берегитесь закваски фарисейской и закваски Иродовой.
(Мар. 8:15)
После опубликования предыдущего сообщения по закваске фарисейской вполне логично было бы продолжить и выложить темы по остальным закваскам, о которых говорил Иисус. Я решил сохранить очередность, которую соблюдал в проповедях, проповеданных в начале 2001-го года, поэтому вначале решил пройтись по закваске Иродовой, по возможности максимально сохранив то, о чем Господь положил на сердце сказать в то время.
Все мы, читающие Библию, прекрасно знаем все места, которые рассказывают нам о четырех Иродах, упомянутых в Библии: об Ироде Великом, об Ироде Антипе, которого и упоминал Иисус, и о двоих Иродах Агриппах.
Я, когда проповедовал, решил поставить для себя целью говорить не столько о самой закваске, суть которой легко читается, если взглянуть на происхождение рода Иродов, но больше сделать упор на то, как она возникла.
Почему возникла закваска Иродова? Как евреи дожились до такой жизни, что по уши вляпались в эту закваску?
Спустя многие годы после освобождения из Вавилонского пленения евреи оказались в такой ситуации, которая описана в 9-м стихе 73-го Псалма и которая до боли напоминает то, что происходит в наши дни в христианском мире, в том числе и среди последователей Уильяма Бранхама.
Знамений наших мы не видим, нет уже пророка, и нет с нами, кто знал бы, доколе [это будет].
(Пс. 73:9)
Со дня смерти последнего пророка Малахии прошло примерно четыреста лет. И в этот срок Слово, казалось бы, было перед ними. Слово было сказано, Слово было проповедано. Весь Ветхий Завет был записан и канонизирован. Слово лежало у них перед глазами, каждую неделю читалось в синагогах. Оно читалось на иврите, переводилось на арамейский для тех, кто не понимал. Но с ними не было пророка, не было того человека, кто изъяснил бы им и истолковал то, что же в действительности означает Слово.
У евреев была жажда. Они жаждали Слова. Жажда Слова Божьего свойственна любому человеку, будь то лицемер или даже такой человек, который, подобно фараону в дни Моисея, никогда не был в Книге Жизни. Даже если человек гибрид, в нем есть та часть, которая изначально была правильной, и эта изначально правильная часть заставляет его стремиться к Богу.
Видите, это что-то естественное. Жажда Бога не является чем-то неестественным. Это обычное явление. Это у вас и должно быть. Бог так вас устроил. И это не какой-то сверхчеловек, это простой, обыкновенный человек. Это не специально для каких-то людей.
(«Жажда», Рижское издание)
Человек стремится назад, стремится вернуться. Каин стремился вернуться точно так же, как стремился Авель. Лицемер тоже жаждет. Лицемеру и грешнику Святой Дух нужен точно так же, как и нам. Святой Дух – это также и Дождь. Без Святого Духа и проявленного Слова грешник и лицемер не может принести плод, хотя этот плод и противоречит Слову. Святой Дух – это тот Дождь, который поливает грешника как неправедного и дает ему возможность роста. Для того чтобы лицемер стал настоящим лицемером, для того чтобы антихрист стал настоящим антихристом, должен быть Святой Дух. Без этого он не сможет выразить себя в полноте.
За полярным кругом в полярную ночь в вечной мерзлоте, может быть, лежит очень много семян, но они не растут. Они были там еще до потопа, но они не могут дать роста, потому что нет подходящих условий. Если нет Духа Святого, нет проповеди Евангелия, нет условий для настоящего разложения и разврата. Состояние Содома и Гоморры в современном мире обусловлено именно тем, что мир отверг последнее предупреждение Духа в дни Уильяма Бранхама.
Так происходило в те дни. При всем наличии жажды Слова, когда у евреев не было пророка, не было того порядка, который был предопределен Богом, они попытались всего этого, подобно как язычники в дни Реформации, достигнуть всего своими силами и своими средствами. Средство, которое они использовали, – это церковность. Евреи создали свои церковные организации. Они боролись за независимость, победили, добились освобождения, но это было не то освобождение, не тот путь, к которому призывал Бог.
Бог действовал через людей, которых ставил Сам. Но евреи сами добились независимости, свергнув гнет Сирии Селевкидов. Иудея стала независимым государством с царями из династии Хасмонеев, которые должны были царствовать «до прихода Пророка».
И во время царствования этой династии вместо того, чтобы оставаться на своей обетованной земле, они стали поступать как все остальные государства, начав развязывать захватнические войны и выходить за пределы тех уделов, которые дал им Господь.
Во времена Иоанна Гиркана евреи стали расширять свои владения. Они захватили самарян, а потом пошли войной на идумеев. И когда они их поразили, они предложили идумеям два выхода: или выселиться из страны, или принять иудаизм. Идумеи, следуя заветам своего предка Исава, которому ничего не стоило ради чечевичной похлебки продать первородство, предпочли принять иудаизм и стали смешиваться с иудеями. И это привело Иудею к самым печальным последствиям, потому что именно из идумеев вышел Ирод Великий, который правил Иудеей во время рождения Господа Иисуса.
Когда Израиль выходил из Египта, когда он шел в Землю Обетованную, Господь запретил ему проходить через некоторые земли.
И сказал мне Господь, говоря: полно вам ходить вокруг этой горы, обратитесь к северу; и народу дай повеление и скажи: вы будете проходить пределы братьев ваших, сынов Исавовых, живущих на Сеире, и они убоятся вас; но остерегайтесь начинать с ними войну, ибо Я не дам вам земли их ни на стопу ноги, потому что гору Сеир Я дал во владение Исаву;
(Втор. 2:2-5)
Примерно то же самое Господь сказал о Моаве и об аммонитянах.
И сказал мне Господь: не вступай во вражду с Моавом и не начинай с ними войны; ибо Я не дам тебе ничего от земли его во владение, потому что Ар отдал Я во владение сынам Лотовым;
(Втор. 2:9)
ты проходишь ныне мимо пределов Моава, мимо Ара,
и приблизился к Аммонитянам; не вступай с ними во вражду, и не начинай с ними войны, ибо Я не дам тебе ничего от земли сынов Аммоновых во владение, потому что Я отдал ее во владение сынам Лотовым;
(Втор. 2:18,19)
В Книге Бытие мы видим отделение этих народов от патриархов и их потомства. Это были этапы отделения. Сначала отделился Лот, ушел в Содом и Гоморру, и от него произошли моавитяне и аммонитяне. Потом от этой Божьей ветви отделился Исав и поселился на горе Сеир. И Бог сказал: «Я дал эту землю Исаву, дал эту гору Исаву, и эта земля его». То же самое Господь сказал о Моаве и об Аммоне.
Они проходили мимо этой земли во время странствования в Землю Обетованную, и это была та земля, которая не принадлежала сынам Израилевым, не являлась их наследием. Она дана Богом моавитянам, аммонитянам и сынам Исавовым.
Брат Бранхам объяснял духовный смысл этих запретов следующим образом:
Оправдание; они вышли из Египта. Три стадии их перехода. Они вышли из Египта при оправдании, веруя Слову. Они отделились от египтян и вышли. Они перешли через Красное море и погубили всё, что позади них, это было освящением через Кровь, что убивает все злые человеческие желания; вторая стадия перехода. Но третья стадия была тогда, когда они перешли через Иордан в обетованную землю, где находилось их наследие. Их наследие не находилось в Египте, хотя Бог и благословлял их в Египте.
Лютеранин, который верит в оправдание, твоё наследие находится не там, если ты призван. Если ты просто лютеранин, то дальше этого ты не зайдёшь.
Вы, методисты, назаряне и пилигримы святости, и церковь Божья, которые верят в освящение, умерщвление зла, которое в вас, удаление корней зла, ваше место за рекой.
Но вам, мужчины и женщины, в которых нечто взывает, бездна к Бездне, ещё надо перейти через Иордан, и за рекою есть Страна та. [Брат Бранхам пять раз постучал по кафедре. — Ред.]
Сказал: «Вы будете проходить мимо ваших братьев. Вы будете проходить мимо ваших братьев, и они рядом с границей. И если будете проходить мимо них, ничего им не говорите. Я дал Исаву эту гору. Я дал Моаву эту местность. И Я не хочу, чтобы вы спорили с ними, переманивая на свою сторону. Просто спокойно проходите дальше. Вы знаете, куда идёте. Не перенимайте их обычаев».
У Моава был лжепророк, епископ по имени Валаам, который пришёл и встал посреди собрания, попытался побудить их организоваться и собраться вместе, потому что они были братьями. Но это не так. Они были братьями только по одному из родителей, не настоящими братьями. Если в вашем сердце…«Не вступайте с ним в спор. Просто идите дальше, оставьте его. Заплатите за то, что берёте, если вам придётся проходить через его страну». Он был предопределён быть таким. Если бы Бог рассчитывал или предопределил, что Моав присоединится к Израилю, они бы воссоединились. Если бы Он предопределил, что Исав пойдёт с Израилем, то Исав тут же присоединился бы и пошёл. Но Он дал ему наследие на другом берегу реки.
Так как же можно заставить всех лютеран увидеть Это, всех баптистов увидеть Это, всех пресвитериан, назарян и пилигримов святости? Не осуждайте их. Это всё, что они знают. Это всё, что в них есть.
Но для вас, которые верят, (О Боже), для вас, которые знают, для вас, которые имеют в себе нечто, что взывает к Бездне. [Брат Бранхам несколько раз постучал по кафедре. — Ред.] Если вся бездна, которая у вас есть, была удовлетворена, то оставайтесь там, где вы есть. Но что касается меня и дома моего, для меня есть нечто больше того, что я получил. Где-то за рекой есть Страна. [Брат Бранхам три раза стучит по кафедре.] Бездна всё ещё взывает к Бездне. Я не могу удовлетвориться теологией. Я не могу удовлетвориться хорошей церковью. Я не могу удовлетвориться хорошей поездкой. Я не могу удовлетвориться всего лишь служением исцеления. Есть нечто выше этого, что взывает.
Так что просто оставьте их в покое. Идите дальше. Не спорьте с ними. Но мы переходим в другую Землю. Они не были предназначены идти с вами. Они не пойдут с вами. Как двое могут идти не сговорившись? Но те, которые любят Бога, те, которые были призваны Богом. Ну, говорят: «Бог дал нам эту церковь. Бог сделал это».
Правильно. Бог сказал: «Я дал Исаву эту гору. Не трогайте его. Но для вас у Меня есть что-то другое. Перейдите туда». Аминь.
Вот моё желание, братья, увидеть, как моя церковь переходит в другую Землю, желание перейти на другой берег. Если, во-первых, вот здесь в вас нечто взывает, то будет Нечто, что ответит на тот зов. Просто устроиться и выращивать овец для вас недостаточно. Заняться каким-то делом для вас недостаточно. Просто присоединиться к церкви и записать своё имя в книгу для вас недостаточно. Потому что нечто зовёт там за гребнем горы и за следующем гребнем, и аж из-за Иордана, пока вы не окажетесь там в руках Божьих, бездна взывает к Бездне.
(«Как Я был с Моисеем, так Я буду и с тобой», Вильнюсское издание)
Брат Бранхам также говорил о духовном различии Исава и Иакова.
Видишь сегодняшних людей. Существуют два духа. И один из них — это Святой Дух, другой — это нечистый дух, и один из них управляет тобой. И они оба религиозные. Да, и вот что довольно странно, они оба религиозные. И точно такие, какими были Исав и Иаков — оба религиозные; какими были Каин и Авель — оба религиозные; какими были Иуда и Иисус — оба религия… оба религиозные. И мы видим это сегодня, обе стороны религиозны. Видите, это тот же самый дух. Люди умирают, но дух не умирает. Он дальше продолжает, оба религиозные.
Одни во владении Святого Духа, которые живут такой жизнью, которой следует жить, и ведут себя благочестиво и честно. Они бы ни на грош вас не обманули, и они… они честно делают всё, что могут, чтобы помочь вам. А другие будут… Они такие милые, как никто другой.
А с другими, мы видим, всё наоборот. И, тем не менее, они оба являются религиозными духами, их два; один — Святой Дух, а другой — нечистый дух. И если вы заметили, это… несмотря на то, что сами претендуют на религию, они будут смеяться над вами и обзывать вас святошей. Они что угодно сделают.
Они игнорируют неизменное Слово Божье, как будто Оно вообще не было написано.
(«Человек, бегущий от Присутствия Господа», Вильнюсское издание)
Сыны Израилевы шли. Это был Божий путь. И когда они обходили землю Исава, именно там встретили их змеи, когда народ стал малодушествовать на пути.
От горы Ор отправились они путем Чермного моря, чтобы миновать землю Едома. И стал малодушествовать народ на пути,
и говорил народ против Бога и против Моисея: зачем вывели вы нас из Египта, чтоб умереть [нам] в пустыне, ибо [здесь] нет ни хлеба, ни воды, и душе нашей опротивела эта негодная пища.
И послал Господь на народ ядовитых змеев, которые жалили народ, и умерло множество народа из [сынов] Израилевых.
(Чис. 21:4-6)
В предыдущей главе мы читаем, что Исав не позволил им пройти через свою землю.
Но Едом сказал ему: не проходи через меня, иначе я с мечом выступлю против тебя.
И сказали ему сыны Израилевы: мы пойдем большою дорогою, и если будем пить твою воду, я и скот мой, то буду платить за нее; только ногами моими пройду, что ничего не стоит.
Но он сказал: не проходи. И выступил против него Едом с многочисленным народом и с сильною рукою.
Итак не согласился Едом позволить Израилю пройти чрез его пределы, и Израиль пошел в сторону от него.
(Чис. 20:18-21)
Бог сказал Израилю не трогать идумеян. На языке сегодняшнего дня это звучало бы так: «Не спорьте. Не пытайтесь им доказать и переубедить их. Не пытайтесь заставить их поверить».
И Израиль пошел мимо. И когда они проходили мимо духовной чечевичной похлебки, мимо хороших взаимоотношений взамен на то, что ты размениваешь по-торгашески Слово Божье, мимо того, что тебя будут называть хорошим парнем, будут хлопать тебя по плечу и предлагать кафедру в своих собраниях, и стали при этом малодушествовать, именно тогда их и стали жалить змеи. И именно тогда им нужно было смотреть на медного змея, чтобы остаться в живых, именно тогда, когда они обходили землю Исавову.
Змеи подступают именно тогда, когда нужно выбирать между Словом Божьим и заработком, общественным положением, возможностью принадлежать к служительскому бомонду и т. д. и т. п. Именно тогда настоятельно необходимо устремить свой взор на нашего Медного Змея, на Голгофу, отвергнуть себя, выбрать Христа и продолжить путь в направлении Земли Обетованной.
Змеи будут жалить. И ты будешь смотреть не на Медного Змея, а на змеев, на то, какой ты хороший, лелеять свою трусость и свое малодушие и роптать подобно сынам Израилевым, говоря: «Зачем вы повели нас в обход этой горы? Зачем вы повели нас в обход Исава?»
Но это был Божий путь: не брать ничего с той земли и шествовать в обход Исава, в обход Моава, в обход смешения, в обход организованной религии, в обход продажи своего первородства. Что бы ни происходило, Слово Божье должно быть на первом месте. И не спорить, не присоединять ничего, ничего не брать оттуда.
Позже Давид смирил моавитян и прочие народы. Но это был уже другой прообраз. Давид был прообразом Царя Христа, который смирит все эти организованные структуры и заставит все народы воздать Ему хвалу.
В дни царей однажды такое уже было, в дни Елисея. Царь Израильский Иорам, царь Иудейский Иосафат и царь Едома вышли на войну против Моава.
Меса, царь Моавитский, был богат скотом и присылал царю Израильскому по сто тысяч овец и по сто тысяч неостриженных баранов.
Но когда умер Ахав, царь Моавитский отложился от царя Израильского.
И выступил царь Иорам в то время из Самарии и сделал смотр всем Израильтянам;
и пошел и послал к Иосафату, царю Иудейскому, сказать: царь Моавитский отложился от меня, пойдешь ли со мной на войну против Моава? Он сказал: пойду; как ты, так и я, как твой народ, так и мой народ; как твои кони, так и мои кони.
И сказал: какою дорогою идти нам? Он сказал: дорогою пустыни Едомской.
И пошел царь Израильский, и царь Иудейский, и царь Едомский, и шли они обходом семь дней, и не было воды для войска и для скота, который [шел] за ними.
(4 Цар. 3:4-9)
Почему они пошли войной? Потому что эти гибридные верующие отделились от Израиля. Но даже несмотря на присутствие Елисея и на то ,что они нанесли моавитянам поражение, Моав отделился от Израиля.
А чуть позже при точно таких же условиях от Иуды отделится Едом.
Во дни его вышел Едом из-под власти Иуды, и поставили над собою царя.
И пошел Иорам с военачальниками своими, и все колесницы с ним; и встав ночью, поразил Идумеян, которые окружили его, и начальствующих над колесницами.
Однако вышел Едом из-под власти Иуды до сего дня. В то же время вышла и Ливна из-под власти его, потому что он оставил Господа Бога отцов своих.
(2 Пар. 21:8-10)
И когда Иосафат, Иорам и царь Едомский шли воевать с Моавом, они пошли тем же самым путем пустыни Едомской, которым шли сыны Израилевы, когда стали малодушествовать на пути, т. е. Путем продажи своего первородства. Они шли семь дней, что символизирует собой Семь Периодов Церкви, но так ничего и не достигли. Это единственный путь, которым вы сможете присоединить теплых членов к своему собранию. Без компромиссов и продажи первородства у вас ничего не получится. И это не было Божьим делом.
Когда моавитяне в те же самые дни Иосафата как полчища накатывались на Иудеев, Иосафат воззвал к Богу, и Бог спас Иуду. Кстати, союзниками Моава были обитатели горы Сеир, а мы знаем, что это идумеи.
И встали они рано утром, и выступили к пустыне Фекойской; и когда они выступили, стал Иосафат и сказал: послушайте меня, Иудеи и жители Иерусалима! Верьте Господу Богу вашему, и будьте тверды; верьте пророкам Его, и будет успех вам.
И совещался он с народом, и поставил певцов Господу, чтобы они в благолепии святыни, выступая впереди вооруженных, славословили и говорили: славьте Господа, ибо вовек милость Его!
И в то время, [как] они стали восклицать и славословить, Господь возбудил несогласие между Аммонитянами, Моавитянами и [обитателями] горы Сеира, пришедшими на Иудею, и были они поражены:
ибо восстали Аммонитяне и Моавитяне на обитателей горы Сеира, побивая и истребляя [их], а когда покончили с жителями Сеира, тогда стали истреблять друг друга.
И когда Иудеи пришли на возвышенность к пустыне и взглянули на то многолюдство, и вот - трупы, лежащие на земле, и нет уцелевшего.
И пришел Иосафат и народ его забирать добычу, и нашли у них во множестве и имущество, и одежды, и драгоценные вещи, и набрали себе столько, что не [могли] нести. И три дня они забирали добычу; так велика [была] она!
А в четвертый день собрались на долину благословения, так как там они благословили Господа. Посему и называют то место долиною благословения до сего дня.
(2 Пар. 20:20-26)
Но когда Иосафат укрепился, ему захотелось пойти с Ахавом, с Едомом, захотелось пойти и завоевать моавитян, присоединить их, возвратить в лоно «матери-церкви», заставить поверить в Послание, заставить поверить в брата Бранхама и т. д. Но Бог сказал: «Не присоединяйте».
И когда евреи организовали свое государство, они сделали то же самое, что до них сделали Иосафат с Иорамом. Это не было то царство, которого хотел Бог. Бог определил, чтобы царем у них был потомок Давида. А у них был царь из первосвященнического рода, из рода Садока. Это было примерно то же самое в очах Божьих, как то, что сделал царь Озия, когда попытался войти в храм с кадильницей. И если Бог поразил проказой Озию за то, что тот попытался занять место первосвященника и присвоил себе имя первосвященника Азарии, то не следует ожидать, что Бог поощрит другого, попытавшегося сделать то же самое. Пока Озия устроял свой путь перед богом, пока Бог был перед его лицом, и он знал свое место, Бог был с ним. Озия был успешен и, как говорит Писание, «дивно укрепил себя». Его слава дошла до Египта. Но когда он попытался занять не свое место, попытался делать не то, что Бог ему поручил, конец его был плачевным.
И точно то же происходило в дни правления Хасмонеев. Да, у иудеев было государство, у них была свобода. У них была такая религиозная свобода, которую они не знали с дней Соломона. То, что с ними происходило тогда, было прообразом нашего Филадельфийского периода Церкви.
Евангелие распространялось. Раздавалась целая куча брошюр, целая куча проповедей брата Бранхама, записывались кассеты и диски. Целая плеяда людей писала стихи и песни по мотивам проповедей пророка. Почему я перескакиваю на Послание? Потому что тот дух, который действовал прежде в иудеях дней Хасмонеев и во время Реформации, сейчас с таким же успехом переключился на тех, кто называет себя последователями пророка.
Я не верю, что духи умирают, что те духи, которые свалили в свое время  церковь Филадельфийского Периода и пятидесятническую церковь, куда-то убрались. И если мы называем себя последователями пророка и говорим, что нам дана глазная мазь, мы просто обязаны распознавать эти духи в самом зародыше и знать, как с ними бороться.
Духи точно так же, как и Бог, не меняются со временем. И те причины, которые возвели в те дни на Иудейский престол династию Иродов, – это точно те же самые причины, которые вводят закваску Иродову в нашу среду сейчас.
Эти же самые духи точно с таким же успехом сейчас, когда с нами уже нет пророка, могут превратить наши собрания в одну из разновидностей царства Хасмонеев, а затем воцарить на пасторский или епископский престол очередного «ирода».
Чем это опасно для нас? Как мы говорили выше, все это общение с попыткой обращения духовных «идумеев» неизбежно связано с потерей первородства. А это приводит к печальным последствиям. Библия говорит нам:
чтобы не было какого блудника или далекого от Бога, как Исав, который за одно блюдо продал свое первородство.
Ибо вы знаете, что и после того, желая наследовать благословение, он был отвергнут: ибо он не обрел покаяния, хотя и со слезами искал его.
(Евр. 12:16,17, перевод Кассиана)
Смотрите, это не шуточки. Когда однажды мы останавливаемся, когда однажды мы полностью удовлетворяемся и отходим от Слова, мы теряем возможность обрести покаяние. Именно в этом заключается опасность закваски Иродовой: в лишении возможности покаяться и возвратиться к Господу.
Евреи совершили ошибку. Вместо того чтобы стоять на обетованиях и быть в том положении, в которое их поставил Бог, и ждать дальнейшего движения Божьего, они попытались утвердиться сами как еврейское государство. Они совершили ту же самую ошибку, как Ева в саду Едемском: попытались что-то произвести сами.
Они укрепились, совершили огромные подвиги. Да, можно совершать огромные подвиги и добиваться результатов при помощи банальной церковности. Они в прообразе прошли период Третьей Печати, которую символизировало животное с лицом человека. Мудрость человека позволила им освободиться и обрести религиозную независимость.
Евреи в эти дни совершили еще одну ошибку. В своем противостоянии с царством Селевкидов они избрали в качестве союзника Рим. А также они пошли, как мы упоминали выше, войной на идумеев и заставили тех принять свою веру. Они переспорили баптистов, переспорили пятидесятников, единственников, харизматиков, переспорили «неразумную деву в Послании» и громовцев. И получается так, что церкви спорами, дрязгами, склоками, вот этими войнами обретают себе новых членов. Благородная цель, но посмотрите, какими методами она достигается. С какой охотой проповедники как мотыльки бегут в баптистские и пятидесятнические собрания, зачастую оставляя свою паству без духовной пищи, чтобы только затянуть в свою секту очередную идумейскую душу, хотя их пост как пастырей — пасти в первую очередь именно свое стадо.
Так было с иудеями. У них была благородная цель: восстановить царство Израиля, но методы, при помощи которых они работали, не были Божьими.
К чему это привело Иудейское царство? Когда на престоле сидит не тот царь, когда вместо проявленного Слова стали исповедоваться религиозные доктрины, к чему это привело? Они стали поклоняться мертвым, начиная от самого Иуды Маккавея, приносить за них жертвы, перешли к преданиям старцев и т. д. и т. п.
Самаряне за все это время несколько раз восставали, и иудеи их всякий раз смиряли и вновь приводили под свою руку. Идумеи, в отличие от самарян, не восставали. Они согрешили в чреслах отца своего Исава, разменявшего по-торгашески первородство, и оставались точно такими же. Они в чем-то уподобились французскому королю Генриху IV, который в зависимости от политической ситуации становился то католиком, то гугенотом. Он родился гугенотом, после Варфоломеевской ночи был вынужден принять католицизм, потом, вступив в борьбу с династией Валуа за французский престол, опять стал протестантом. Взойдя на французский престол, он опять стал католиком и еще раз породнился с семейством Медичи, хотя это ему и не помогло. Он был убит католическим фанатиком Франсуа Равальяком.
Идумеи вели себя подобно этому королю. Для лицемера не так уж важно, в какую религию он верит. Выгодно верить в Послание – он будет свято верить в Послание. Станет более выгодно быть пятидесятником – он станет пятидесятником. Выгодно станет быть баптистом – он будет самым примерным баптистом. Появится выгода в том, чтобы стать иудеем, – и этот бывший баптист, до этого крещенный во Имя Господа Иисуса Христа в группе Послания, примет гиюр, наденет талит, заставит детей отрастить пейсы и станет таким лицемерным иудеем, что даже евреи будут от него чураться. Не удивляйтесь, я сам знаю таких людей. Будет выгодно ругать громовцев – он станет это делать, лишь бы не прекращался финансовый поток из-за границы. А когда он прекратится, то сразу выберут другую дойную коровушку, которую раньше называли «сорной травой», и подкорректируют в угоду ей свою церковную доктрину. И это тоже реальный случай.
И идумеи не стали восставать, а, наоборот, принялись делать карьеру в царстве Хасмонеев, в этих церковных организациях. Идумеяне, лицемеры, смешавшись с иудеями, мало-помалу захватывали бразды правления, внедряясь во все вертикали власти. Я не говорю обо всех идумеях, я просто показываю принцип, суть того, что привело к династии Ирода на иудейском престоле.
Как присоединялись язычники в дни Давида? У него была гвардия, состоявшая преимущественно из иноплеменников. Но эти иноплеменники приходили в Землю Обетованную сами. Давид не бегал за ними по всему свету, как наши проповедники. Они приходили на Землю Обетованную, принимали Бога в свое сердце и становились полноправными гражданами Израильского царства. И это было нормально. Таким же образом Руфь пришла из земли Моава к Богу с Ноеминью, и ее потомком стал Давид, а через Давида пришел Иисус. Это Божий путь.
Все эти люди видели, что Бог был с евреями, что в земле Израилевой снова был хлеб, что Бог был с Давидом. Именно проявленное Слово на Земле Обетованной привлекало их души.
Иисус сказал:
Вы - свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы.
И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме.
(Матф. 5:14,15)
Если Бог избирает человека, тому нет необходимости трубить о себе по всему свету. Ему не надо читать мантры типа: «Я город, стоящий на верху горы. Я свеча на подсвечнике. Я Невеста. Я Жена. Я мудрая дева в Послании», и убеждать в этом тех, кого он переманивает в свою веру. Сам Иисус поставил такого человека на верху горы.
Никто, зажегши свечу, не покрывает ее сосудом, или не ставит под кровать, а ставит на подсвечник, чтобы входящие видели свет.
(Лук. 8:16)
Такому человеку нет необходимости куда-то бегать, чтобы привлечь членов. Я не говорю о том, чтобы прекратить миссионерство, сами понимаете.
Система иудейской религии того дня требовала обходить море и сушу, чтобы привлечь хотя бы одного человека к их «посланию».
Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас.
(Матф. 23:15)
Если у нас на данный момент нет с нами пророка, то этот дух будет жить в наших собраниях, действовать и преуспевать. Если наше собрание не следует за Посланием на деле, то такой способ «евангелизации» обязательно будет применен. Пойти по церквям, зайти к единственникам, спеть им песню, напроповедовать им о Послании, с лазерной пушкой Послания пойти против копий и дубинок пятидесятников и харизматиков, пулеметной очередью знания основных библейских положений расстрелять каких-нибудь бедняг баптистов, которые ничего не знают, кроме братского совета и того, что «наставляемый обязан делиться всяким добром с наставляющим», – это довольно несложно. Послание в умелых руках – это очень сильное оружие, и с его помощью можно рвать оппонентов из деноминаций как тузик грелку. Тем не помогут ни их библейские школы, ни семинары, ни сайт «Аполлогетика». Слишком разные весовые категории. И так можно при помощи преимущества интеллекта и баз знаний привлечь народ арканом к себе и сделать на этом себе имя.
И Ирод вместе со своим отцом Антипатром и старшим братом Фазаелем стал делать блестящую карьеру в Иудее. Следует отметить также, что матерью этих двух братьев была арабская принцесса, т. е. у них также были гены Измаила, что духовно говорит о рождении по плоти. Антипатр назначается Александром Яннаем наместником Идумеи и начинает пристраивать на должностные посты своих сыновей.
В это время иудеи уже пожинали плоды союза с Римом, союза с римским духом. Когда ты поступаешь по допускающей воле, ты неизбежно подпадаешь под влияние этого духа.
В конце концов Помпей занял Иудею и назначил Антипатра прокуратором Иудеи и опекуном иудейского царя Гиркана II. С согласия Гиркана Фазазаель становится наместником Иерусалима, а Ирод – наместником Галилеи.
В 44-м году после убийства Цезаря Аристовул начинает вести борьбу за престол, вступив в союз с парфянами. В это время Антипатра убивают, а в 40-м году до н. э. парфяне занимают Иерусалим. Гиркану II отрезают уши, чтобы лишить его возможности вновь занять престол. Ироду удается бежать в Египет, с помощью Клеопатры пристроиться к Марку Антонию и уже через три года занять Иерусалим при помощи римских легионов. После поражения Антония Ироду успешно удается перекраситься и стать уже сторонником Октавиана, который становится в дальнейшем императором Августом.
Стремление иудеев достичь свободы закончилось тем, что римляне пришли, овладели ими и стали управлять ими с помощью идумеян, которых иудеи прежде принудили обратиться в свою религию. Они победили третьего зверя, но пришел четвертый и поработил их. Так и в дни Реформации под Третьей Печатью, под помазанием человека они победили сатану на третьем черном коне, но он пересел на четвертого бледного и овладел ими.
Карьера Ирода у римлян началась в 48-м году с разгрома восстания Езекии (отца упоминающегося в Библии Иуды Галилеянина). Тогда у него произошел конфликт с синедрионом. Вот что пишет об этом событии Семен Дубнов.
Ирод был человек предприимчивый, властолюбивый и хитрый. С юных лет стремился он к власти и ради достижения этой цели не останавливался перед самыми дурными средствами. Любовь к еврейскому народу была чужда этому сыну эдомита, он везде искал только своих личных выгод. Чтобы угодить римлянам, Ирод самовольно казнил в Галилее одного патриота Эзекию и его товарищей, которые подняли среди тамошних евреев восстание против римлян и боролись за свободу отечества. За это самоуправство иерусалимский Синедрион потребовал Ирода к суду. Ирод явился, но не как подсудимый, а как победитель, в сопровождении военной свиты. Члены Синедриона боялись его осудить. Тогда поднялся старец Шемая, председатель Синедриона, и воскликнул: «Знайте, что настанет день, когда тот, которого вы теперь боитесь осудить, вас самих осудит на смерть». Пока Гиркан и Синедрион колебались, Ирод бежал в Сирию, под защиту римлян. С их помощью Ирод, после смерти своего отца Антипатра, забрал в свои руки верховную власть и совершенно подчинил себе слабого Гиркана.
(С. М. Дубнов. «Краткая история евреев»)
Иудеи дошли уже до того, что сила оружия для них была важнее Слова Божьего. Шемайя, единственный, кто проявил мужество, кстати, был язычником и именно тем человеком, у которого учился Гилель, о котором я подробно рассказывал в сообщении «Закваска фарисейская».
Присоединяя кого-то в попытке кого-то переубедить, в попытке кого-то заставить поверить, пытаясь присоединить разных духовных, амонитян, моавитян, идумеян, иродиан, людей, которые не являются подлинными верующими, предопределенными к спасению прежде создания мира, мы потом получаем то, что с помощью римского духа и военной, политической, организационной или любой другой силы якобы обращенные идумеи захватывают власть в поместных общинах, подменяя руководство Святого Духа своим личным диктатом, опираясь при этом на систему религиозного подавления организованной религии и устраняя неугодных, отстраняя их от всякой деятельности в общине. Для них более всего характерно пресмыкательство и лавирование между различными епископскими группировками с целью удержать себе место за кафедрой и доступ к церковной кормушке.
Именно эти люди больше всего ратуют за поклонение заграничным проповедникам, именно они больше всего призывают подключаться к «голосам», следовать за «громами» и «трубами» и делают своими «мессиями» вышестоящих «иродов», как поступила партия иродиан с Иродом Антипой уже во время служения Иисуса.
Нельзя сказать, что «ироды» бесталанные люди. Талант Ирода Великого как полководца был сравним с талантом Цезаря, Наполеона или Ганнибала. Он не проиграл ни одного сражения. Он был прекрасным правителем, прекрасным хозяйственником. Иудея при нем процветала как провинция и нашлись даже деньги на восстановление храма. Кроме того Ирод помог в восстановлении Олимпийских игр в Греции, став даже их почетным председателем, и помогал еще очень многим провинциям Римской империи. Если смотреть взглядом обыкновенного обывателя, то деятельность Ирода на тех постах, которые он занимал, не вызывает ничего, кроме восхищения. Быть «иродом» и держаться закваски Иродовой — это удел не рядового обывателя, а действительно способных и талантливых людей.
Примерно за тридцать лет до рождения Иисуса Ирод окончательно утвердился на иудейском престоле и стал уничтожать всех, кто, по его мнению, был законным правителем Иудеи и имел больше прав, чем он, на иудейский престол. При этом он не щадил даже своей семьи. До наших дней дошло изречение об Ироде императора Августа: «Быть свиньёй такого человека лучше, чем быть его сыном!»
Именно по этой причине он пытался уничтожить Иисуса. Он знал, что занял престол незаконно.
Попытка присоединить кого-то, переспорить кого-то, убедить его аргументами и заставить поверить Посланию в той форме, в какой это делается сейчас, это просто повторение того, что сделали иудеи тогда. Духовные законы не меняются, и сейчас эта попытка обзавестись церковными членами, а не возрожденными христианами, приведет к тому, что эти якобы обращенные к Посланию церковные члены потом с помощью Рима или римского духа организованной религии проникают во все сферы жизни собрания и занимают в нем лидирующее положение. «Ироды» церковных групп и церковных организаций затем являются послушным орудием в руках зверя, пересевшего на четвертого коня, даже если они формально и не принадлежат к всемирному совету церквей и на словах с ним борются. Зачем сатане бороться с тем, что и так в его власти?
Господь показывал принцип:
Но Он, зная помышления их, сказал им: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет, и дом, [разделившийся] сам в себе, падет;
если же и сатана разделится сам в себе, то как устоит царство его? а вы говорите, что Я силою веельзевула изгоняю бесов;
(Лук.11:17,18)
Царство сатаны не может разделиться, тем более бесы не могут воевать друг с другом. Сатана сражается только с теми, у кого есть Печать Божья, а не с группами, уже погрязшими в николаитстве благодаря новым «иродам» и их подпевалам.
Если так называемые «церкви Послания» запустили подобный механизм присоединения членов, то это и их судьба. Духовные законы невозможно обойти, как бы этого не хотелось. Когда от проявленного Слова мы переходим к теориям, присоединяя предания старцев в виде воспоминаний и измышлений «соратников» и «продолжателей» пророка и книжонок, подобных «Сверхъестественному», и берем что-то из предыдущего церковного мира, неизбежно идя при этом путем земли Едомовой, путем компромиссов и продажи собственного первородства, малодушествуя на пути, пытаясь присоединить членов и ради очередной «чечевичной похлебки» добиться славы и карьеры в группах Послания, это неизбежно приводит к тому, что на сцене неизбежно появляется очередной Ирод Великий, который, заняв епископский престол, ревностно следит за тем ,чтобы никто не оспорил его власть и уничижает и уничтожает соперников.
Однажды мне рассказали о том, как один служитель, о котором «говорят хорошо» (именно так, как предупреждал Иисус) все, с кем я сталкивался, жаловался на то, что во время «миссионерской» и «пасторской» совместной поездки с «Иродом Великим» данный «ирод» так и подпустил его к кафедре. У меня сразу же возник вопрос: «А чего ты жалуешься? Ты прекрасно знал, с кем ехал, прекрасно знал, что тебе, как христианину, нельзя с ним сотрудничать. Ты сам просто пожал, пожелав вкусить чечевичной похлебки, как и сыновья Ирода от еврейки Мариами, плоды продажи своего первородства».
Ирод Великий и его потомки Ирод Антиппа и два Ирода Агриппы постоянно меняли свой политический курс, действуя то в угоду римлянам, которым они служили верой и правдой, то переходя к угождению иудеям, для которых они также старались казаться хорошими. Ироды, как правило, наиболее любимы паствой, и их проповеди больше всего любят слушать невозрожденные члены поместных общин, потому что они всегда льстят их слуху.
Во время правления Ирода Великого родился Христос. Брат Бранхам говорил, что к моменту воссоединения Берлина Рим будет иметь примерно ту же сферу влияния, какую он имел в дни Иисуса Христа.
Знаете, что происходит? Если отдадут западную часть, или восточную часть Берлина, это даёт коммунизму, или, я имею в виду, римской империи ту самую прежнюю зону влияния, как было в дни Иисуса. Конечно, ту же самую, точно.
(«Семя знамения последнего времени», Рижское издание)
Заметьте, Дух здесь два раза поправил брата Бранхама, хотя он собирался сказать совершенно другое, поскольку это соответствовало тому, что в те дни происходило в восточной Германии. И мы знаем, что исполнилось именно то, что поправил Дух.
Если это исполнилось и на земле уже существует новая Римская империя, хотя еще скрывающая себя, и у нее точно та же сфера влияния, как в дни Иисуса Христа, то это значит также, что поколение «иродов», людей, которые незаконно стоят на своем месте, незаконно занимают свои позиции, будь то проповедник, будь то председатель религиозной организации, будь  то дьяконы, песенные лидеры и так далее, делают то же самое ,что Ирод в дни Иисуса. Очень важно, какой дух поставил тебя: римский дух или Дух Божий. Это имеет определяющее значение.
В дни прихода к власти Ирода Великого Помпей занял Иерусалим и вторгся во святой святых Иерусалимского храма. Римский дух наших дней делает то же самое. Совершая духовное распятие Иисуса Христа он тоже пытается вторгнуться во Святое святых, в само Присутствие Божье, хотя ему это и не удается, в отличие от Помпея во Втором Храме.
История говорит нам о том, что именно после осквернения храма удача оставила Помпея. Хотя у Цезаря не было ни единого шанса захватить власть в Риме, но Бог был против Помпея, и у того все валилось из рук. Бог мстил ему за святилище и за иудеев. Позже он отмстил Антонию, который привел Ирода к власти.
В конце концов жестокости Ирода и Архелая привели к тому, что Август лишил их власти над Иудеей и передал власть уже самим римским прокураторам. Римский дух всегда, добившись цели, отстраняет от власти марионеток, с помощью которых власть захватывает.
Заметьте, у все Ироды формально были царями. Состояние «ирода» – это формальная независимость, как будто межденоминационность и полная свобода действий, но на деле полное подчинение духу антихриста.
Но затем римский дух ставит уже именно своих эмиссаров, отстраняя «иродов» от власти. Одним из таких эмиссаров был Понтий Пилат. Эти же царьки перебрасываются туда ,куда хочет антихрист, чтобы уже на новом месте послушно исполнять его волю и готовить почву для очередных прокураторов. Их могут перебросить туда, куда посылать прокураторов страшно: к индейцам, в Китай, в Россию, на Ближний Восток или в Африку, или же туда, где нет никакой выгоды.
Один из таких царьков жил во времена Иисуса, довольствуясь только властью наместника над Галилеей. Хотя он ненавидел Пилата, желая той власти, которую имел его отец. Он женился не так. Еще будучи в Риме, он отбил жену у своего брата Филиппа, будучи как бы прообразом тех пасторов, которые, в отличие от Апостола Павла, трудятся на чужом основании.
Иисус назвал Ирода Антиппу лисицей.
И сказал им: пойдите, скажите этой лисице: се, изгоняю бесов и совершаю исцеления сегодня и завтра, и в третий [день] кончу;
(Лук.13:32)
И это было неспроста. Мы знаем, что верхним покрывалом скинии был барсучьи (слово «тахаш» означает «барсук») кожи. Барсук всегда себе роет нору сам. Когда лисица находит его нору, она изгоняет барсука оттуда и вселяется в этой норе. Именно так обращались с Авраамом и Исааком филистимляне, когда те выкапывали колодцы. Что делали Авраам и Исаак? Они просто не спорили, уходили и выкапывали новые. Это барсуки, из которых состоит Тело Христово. Лисица неспособна вырыть свою нору. Поэтому ей приходится изгонять или барсука, или другую лисицу, как было в случае с Иродом Аргиппой и его братом Филиппом, когда Ирод покусился, впрочем, по согласию и даже по инициативе самой Иродиады, на жену Филиппа. В собраниях смена постылого пастора «филиппа» на «помазанного» пастора «ирода» – это инициатива прежде всего самого собрания, а только уже потом самих «иродов» и вышестоящих епископов. Без молчаливого согласия «лаоса» паствы, которой хочется, чтобы льстили их слуху, никаких переизбраний пасторов с участием залетных епископов не происходило бы. Что интересно, Иродиада была верна Ироду до самой смерти. Флавий пишет, что она уже после его отстранения в дни Калигулы лично обратилась с просьбой о заступничестве к Ироду Агриппе, а затем добровольно отправилась с ним в изгнание. Так и паства будет с пеной у рта защищать своих «агрипп», потому что они льстят их слуху и угодны им. И это тоже неотъемлемая часть закваски Иродовой.
И тут перед ним появляется Слово в лице Иоанна Крестителя, которое говорит, что он женился незаконно, т. е. занял нору незаконно. И Ирод решил Иоанна Крестителя убить, заключив предварительно того в темницу.
Дух Илии, будучи неизменным по своим характеристикам Духом, всегда будет выводить на свет беззаконие очередной лисицы «ирода», даже если этот «ирод» – это «помазанный служитель в Послании». Именно поэтому проповеди данных господ можно охарактеризовать выражением «Послание в клетке».
Брат Бранхам охарактеризовал этот принцип так:
Что пользы кормить канарейку отличными семечками и витаминами, чтобы кости выросли крепкими и крылья, и перья, и потом держать её в клетке? Зачем они ей? Что пользы учить Библии какого-то великого Бога?
Как может замерзающий человек получить. Согреется ли он от нарисованного огня? Человек замерзает до смерти, а ты ему нарисуешь огонь и скажешь: «Вот какой он был». Это не то. Нужно, чтобы было… От него должно исходить какое-нибудь тепло, чтобы—чтобы ему получить какую-то пользу.
(«И вот, здесь больше Соломона», издание VGR)
Как я всегда говорил: «Что толку давать твоей канарейке хорошие семечки и витамины, чтобы у той были хорошие, сильные крылья и красивые пёрышки, и держать её в клетке?» Я такого не понимаю. Стараться рассказывать ему о Боге сил и прочем, и затолкнуть его в организацию, которая в такое даже не верит. Видите? Она вся полностью за бортом. Вот почему это терпит крах — он мёртвый. Ты не сможешь её использовать. Бог никогда её не использовал.
(«Почему я против организованной религии», издание VGR)
Видите, откуда исходят все эти рассказы и рассуждения проповедников о том, что было в дни пророка, при абсолютной неспособности их проявить хотя бы малую толику того, что было в днях пророка? Они учат историческому Посланию, которое было в днях пророка и закончилось с его смертью. Это Послание в клетке церковной организации, которую никогда не использует Бог. Никакие разглагольствования, никакие копания в предыдущих ошибках и попытки исправить ситуацию, не выходя за пределы клетки церковной системы, никогда ни к чему не приведут. А крушение системы в собрании должно начаться прежде всего с отставки пастора «ирода», строящего на чужом основании, что не выгодно ни ему самому, ни его любящей пастве.
И здесь вырисовывается довольно любопытная картина. Если рассмотреть историю о взаимоотношениях Ирода и Иоанна Крестителя во время пребывания последнего в темнице, то может сложиться впечатление, что Евангелисты противоречат друг другу.
Марк пишет:
Ибо Ирод боялся Иоанна, зная, что он муж праведный и святой, и берег его; многое делал, слушаясь его, и с удовольствием слушал его.
(Мар. 6:20)
Он утверждает, что инициатива убить Иоанна с самого начала исходила от Иродиады.
Иродиада же, злобясь на него, желала убить его; но не могла.
(Мар.6:19)
Матфей, напротив, говорит совершенно противоположное:
И хотел убить его, но боялся народа, потому что его почитали за пророка.
(Матф. 14:5)
Но это противоречие довольно легко решается, если взять в расчет гибридность Ирода.
Почему это не происходит сегодня? Это гибрид, внебрачные дети, скрещены. Это не—это мул; он не знает, чему он верит.Мул не знает, кто его папа, кто его мама. Он не… у него никакой породы; в нём ничего нет. Он незаконнорожденное творение.
Так и каждый человек, который претендует верить Богу и не верит Его Слову, возьмёт деноминационное учение, и скрестит его со Словом. Видите, вы не от Бога; вы мертвы. Нельзя быть одновременно мёртвым и живым. Поэтому даже Слово Божье не растёт. Вы просто играете роль лицемера. Это подходит и для епископа, священника, кардинала, или кто бы это не был. Это так. Должно быть Слово, или вы мертвы — просто незаконнорожденный ребёнок. И Божье Слово… Божье там не будет расти. Может быть, вы растёте на том же поле, к чему мы прямо теперь подходим, но вы точно не в пастве. Это не вырастет.
(«Сказанное Слово есть оригинальное Семя», Рижское издание)
Библия это полностью подтверждает. Она вводит такое понятие, как «двоедушие».
Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные.
(Иак. 4:8)
Душа – это прежде всего суть человека, сущность того, что он из себя представляет. Это его натура. В то время, когда человек был полностью от Адама, в Слове использовалось такое понятие как «душа тела», поскольку в своей жизни человек водился только плотью.
потому что душа тела в крови, и Я назначил ее вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает;
(Лев. 17:11)
ибо душа всякого тела [есть] кровь его, она душа его; потому Я сказал сынам Израилевым: не ешьте крови ни из какого тела, потому что душа всякого тела есть кровь его: всякий, кто будет есть ее, истребится.
(Лев. 17:14)
Сущность жизни всякого тела хордовых заключается в транспорте кислорода и в обмене кислорода и углекислого газа, что обеспечивает система кровообращения, а если говорить конкретно, то эритроциты. Убери кровообращение из человека – и он перестанет жить. Именно поэтому кровь – это суть жизни тела. Дух в таком человеке находится в более глубоких сферах, что обусловило учение о духе, душе и теле, где глубже всего находится дух. Именно этого учения первоначально придерживался Уильям Бранхам.
Получив рождение свыше, человек получает новую суть своей новой жизни. Это Вечная Жизнь Самого Бога. Эта суть или душа залегает глубже человеческого духа, даже если это новый дух. Поскольку Бог есть Дух, то сутью или душой человека, рожденного от Бога, уже является не тело, а Дух Божий, Который находится внутри духа человека. Это больше не душа тела, древнее прошло; это душа Духа, теперь все новое. Душа тела умерла, сораспявшись Христу.
Именно поэтому брат Бранхам к моменту раскрытия Печатей, когда была снята завеса традиций и деноминаций и вновь стал открыт путь в Присутствие Божье, изменил это учение и поместил душу глубже духа. Это не противоречие, не ошибка, не какое-то новое учение, но дальнейшее развитие того самого учения о духе, душе и теле, с которым лично я, например, впервые познакомился в середине 1990-х, прочитав книгу Вочмана Ни «Духовный человек».
Двоедушность гибрида – это такое состояние, когда одновременно его раздирают два стремления: исполнять Слово и распять Слово. В ботанике есть такое понятие как «тетраплоидность», с которым мы встречаемся чаще всего на примере капусты. Это тогда, когда в гибриде механически объединяются два хромосомных родительских набора. Еще об одном из примеров духовного двоедушия я рассказывал, объясняя феномен двойного оплодотворения, когда рассказывал об эндосперме у злаковых и о том ,как состояние эндосперма перекочевало в «церкви Послания».
Именно такое состояние двойственности определяло поведение Ирода Антипы. Он уважал Иоанна и ненавидел его одновременно. Но поскольку гибридность изначально не была планом Божьим, дьявольская натура в конечном итоге в нем преобладало.
«Ироды» Послания одновременно с удовольствием исполняют Послание и ненавидят его, ища повода, чтобы его отвергнуть. Именно так рождаются отсекатели головы Иоанна Крестителя, которые, прочитав примерно 150 проповедей пророка, затем из головы Иоанна начинают упиваться вином своих откровений и стряпают свои собственные новые «послания», как мы с вами прекрасно видели и видим. Они прекрасно знают, что Послание свято и право, как точно то же самое знал об Иоанне Ирод Антипа, но чтобы угодить возлежащим с ним, это делают. Точно такое же действие в угоду другим, как было и у Ирода Великого. Ирод Антипа недалеко ушел от отца, как яблоко падает недалеко от яблони.
Когда Слово появилась перед его папочкой, тот решил Слово убить. Рим убивает Иисуса Христа не сам, но через вот этих своих ставленников, которые продали свое первородство, через вот этих перекрасившихся церковных членов. Присоединяя и гоняясь за церковными членами, мы готовим себе своих убийц. Ирод Великий впоследствии расправился с тем составом синедриона, который побоялся его осудить. Ирод убивал своих сыновей только за то, что в них текла еврейская кровь и они имели больше прав на престол. Ироды будут духовно убивать свои собрания, лишая их даже самой малости присутствия Крови Иисуса, могущей их спасти. Он знает, что он на этом месте вопреки Слову.
Закваска Иродова – это также тогда, когда ты пытаешься занять не то место, которое тебе принадлежит согласно Слову. Ты пытаешься влезть не туда, куда тебе положено. Ты всеми правдами и неправдами пытаешься этого достичь, но, добившись этого, ты автоматически теряешь право на первородство, имя твое убирается из Книги Жизни. Когда кошелек, деньги, слава, популярность, церковная должность, именовать себя «служителем», хотя ты никто, для тебя выше Слова – это и есть эта закваска.
Родоначальник всех «иродов» Исав тоже с удовольствием исполнял поручения своего отца Исаака, готовил ему кушанья. Но в то же самое время он, как и Ирод Антипа, пошел и женился не в угоду Слову. Он женился на хананеянках, которых Авраам заповедан не брать в жены. Духовно говоря, он предпочел пасти козлов вместо овец.
И был Исав сорока лет, и взял себе в жены Иегудифу, дочь Беэра Хеттеянина, и Васемафу, дочь Елона Хеттеянина;
и они были в тягость Исааку и Ревекке.
(Быт. 26:34,35)
Это самое первое, что он сделал после продажи права первородства. Первородство для него не было важно. Он не имел откровения об этом, о том, что через это в его родословии должен были прийти Христос. Иродам нет никакого дела до Слова и до Послания, даже если они на словах утверждают и обратное. Послание – это только один из способов, чтобы достигнуть своей цели. Если бы этого можно было достичь через науку, цель была бы достигнута через науку. Но если ты родился в верующей семье, и у тебя нет возможности получить высшее образование или сделать карьеру в светском обществе, если ты немного столкнулся с Богом и знаешь, что нечто в этом есть, что Слово Божье исполняется, то тебе остается делать только то, что делали Ироды и Иуда Искариот: попытаться использовать Слово Божье или Послание для собственной выгоды и на пользу себе.
Но Иакову было не все равно. Иоанну Крестителю было не все равно. Иоанн предпочел сесть в тюрьму, но не перестал говорить. Последний человек, которому он проповедовал, был Ирод Антипа. Но в это время на свободе уже проповедовал Иисус, завершая служение Иоанна. Дух всегда находит того, через кого может действовать. Если один оказывается за решеткой, то есть кто-то, кто будет на свободе и продолжит его дело.
Ирод с удовольствием слушал Иоанна и исполнял «Послание в клетке». Но однажды собственное «Я», собственная выгода и желание угодить в нем победили. Собственный престиж для него был важнее праведности Иоанна. Похоть и мирские инстинкты, которые вызвала у него его падчерица Саломея, заставило его отрубить голову Иоанну, чтобы падчерица отдала ее своей матери.
О подобном случае рассказывал брат Бранхам.
На днях одна девочка рассказала моей Сарре. Её пастор был в Африке; и когда он вернулся домой в тот вечер, она сняла с себя одежду, оставив на себе два лоскутка, и исполнила для него танец ватуси, чтобы развлечь его, потому что он побывал в Африке. Вы знаете, там есть такое племя Ватуси. Увидел бы я, что одна из моих девочек из моего собрания пытается сделать что-то подобное, ватуси?!
Видите, это о чём-то говорит! И пастор сидит и смотрит на человека из своего собрания, на раздетую таким образом (шестнадцати-, восемнадцатилетнюю) девочку, и позволяет это как ни в чём ни бывало, это говорит о том, что он сам из той выгребной ямы. Разве муж Божий сделает подобное?
Конечно, это звучит категорично, но я знаю, что проповедую также и всей стране. Но ты тоже об этом знаешь, брат, сестра, позвольте мне сказать вам, это Истина.
Стервятник хочет мертвечины. Это точно. И это мертво! Это совершенно верно. Ясно показывает, это просто ясно показывает, что в их голове и в их башне управления, что даёт это им, понимаете, что в их душе. Их душа страстно желает таких вещей.
Их душа стремится к высокоинтеллектуальной церкви, в которой люди очень хорошо одеваются, и пастор говорит минут пятнадцать-двадцать. А если он заходит за рамки, его сместят на совете дьяконов. И он ничего не должен говорить о грехе. Он не должен ничего говорить о ношении шорт и ничего не говорить о том, что люди делают одно, другое и третье. Он вообще не должен упоминать об этом. Если же упомянет, то совет сместит его. Видите, что это такое? Это их фильтр мыслящего человека. Хм.
(«Жажда», Рижское издание)
В Церквях Послания, слава Богу, до этого еще не дошло, но их «ироды» руководствуются в своих решениях точно такими же принципами. Даже если они и одевают женщин своего собрания в паранджу или заставляют носить хиджаб, все равно этот похотливый дух остается. Они одновременно осуждают фривольность одежды и пялятся на женщин.
Мне рассказали историю об одном таком «ироде» из церквей Послания, одном из «церквоепископов» которого лет десять назад во время посланнической конференции, где он был одним из проповедников, застукали загорающим на пляже. На вопрос, почему он это делает, данный «ирод» простодушно ответил: «Так здесь же одни неверующие! Они не соблазнятся».
Но в собрании у того же самого «церквоепископа» все сестры юбками полы метут, а рукава такой длины, что позавидовали бы правоверные мусульмане. Это точно такой же «ирод», как тот пастор, перед которым танцевали танец племени ватусси, только среди последователей Бранхама.
Грех однажды в таком человеке прорывается наружу, и это становится поводом для того, чтобы у него попросили «головы Иоанна Крестителя». И он никогда в этом не откажет ради возлежащих с ним, таких же служителей, как и он, чтобы только не уронить свой авторитет епископа, даже если его гипертрофированное «Я» напрямую вступает в противоречие со Словом. Какое ему дело до Слова и до права первородства, если это может нанести вред его авторитету и его популярности. Он никогда не признается перед теми, перед кем величается, что он неправ. Свой собственный задранный нос для него намного важнее.
Ирод променял голову Божьего Слова на голову Иезавели, называющей себя пророчицей. Тот же самый дух, та же самая религия Иезавели. Иродиада потребовала голову Иоанна Крестителя. Она заявила, что имеет пророческое слово, подобно католической церкви. Она духовно претендовала на то, что именно ей принадлежит право обратить сердца отцов к детям.
То же самое делают те, кто передает право обращения сердец детей к отцам от Илии из Малахии 4 в руки пятикратного служения, через которых якобы «открывается свободный вход», заявляя, что у «помазанных служителей» церквей Послания есть право истолковывать то, что сказал пророк. Что это? Претензии на голову Илии, что является не чем иным как очередным учением пророчицы Иезавели.
Ироды, сидящие на церковных престолах, ради положения, ради клятвы, ради собственной выгоды продают первородство. Мы в итоге получаем церковных членов, которые ради собственной выгоды делают из Слова цирк. Когда Слово распинают прямо в их собственных собраниях, они пытаются увидеть чудо.
Ирод, увидев Иисуса, очень обрадовался, ибо давно желал видеть Его, потому что много слышал о Нем, и надеялся увидеть от Него какое-нибудь чудо,
и предлагал Ему многие вопросы, но Он ничего не отвечал ему.
(Лук.23:8,9)
Они требуют чудес, требуют знамений, когда Слово распинают прямо перед их глазами. Когда Слово стоит связанным, и нужно развязать Его, когда нужно было взять этого Человека и освободить Его, потому что Он был Гражданином Галилеи. У Ирода Антипы была власть освободить Иисуса, но он в угоду иудеям и в угоду хороших взаимоотношений с Пилатом этого не сделал.
У нас есть власть освободить Слово, есть власть перестать проповедовать «Послание в клетке», «Послание в узах».
Ирод держал Слово связанным, уничижить Слово и насмехаться над Ним.
Но Ирод со своими воинами, уничижив Его и насмеявшись над Ним, одел Его в светлую одежду и отослал обратно к Пилату.
И сделались в тот день Пилат и Ирод друзьями между собою, ибо прежде были во вражде друг с другом.
(Лук.23:11,12)
Ему было выгодно держать Слово связанным, и Ирод пытался заставить связанное Слово показывать чудеса и знамения и отвечать на вопросы. Когда же он этого не добился, то стал над Ним насмехаться.
О каких чудесах и знамениях может идти речь, о какой силе Божьей может идти речь, когда Слово связано? Освободите Слово, дайте Слову простор – и вы все увидите. Когда нужно вспомнить о своем праве первородства, когда нужно вспомнить, что ты христианин. Кто бы ни был перед тобой, хороший или плохой, какие бы ни были обстоятельства, Христос должен быть прежде всего.
Если бы Ирод освободил Слово, Пилат ничего не смог бы сделать, иудеи ничего не смогли бы сделать, ни синедрион, ни первосвященники, ни старейшины. Когда Слово отказалось совершать чудеса и знамения в угоду ему, потому что Иисус никогда не был шоуменом, ему бы встать на колени перед Словом и покаяться. Но Ирод надел на Него светлые одежды и отправил к Пилату.
Вот вам закваска Иродова. Она началась с Исава и никогда не менялась. Сначала Исав ради чечевичной похлебки продал право первородства. Потом, когда вавилоняне разоряли иудею, идумеи издевались над ними.
За притеснение брата твоего, Иакова, покроет тебя стыд и ты истреблен будешь навсегда.
В тот день, когда ты стоял напротив, в тот день, когда чужие уводили войско его в плен и иноплеменники вошли в ворота его и бросали жребий о Иерусалиме, ты был как один из них.
Не следовало бы тебе злорадно смотреть на день брата твоего, на день отчуждения его; не следовало бы радоваться о сынах Иуды в день гибели их и расширять рот в день бедствия.
Не следовало бы тебе входить в ворота народа Моего в день несчастья его и даже смотреть на злополучие его в день погибели его, ни касаться имущества его в день бедствия его,
ни стоять на перекрестках для убивания бежавших его, ни выдавать уцелевших из него в день бедствия.
(Авд.1:10-14)
До этого идумеи не позволили пройти Израилю через их землю, заставив их идти в обход.
Нас не примут идумейские церкви. Нам придется идти пустыней, в обстановке полной изоляции и отвержения, со змеями, встречающими нас на пути. Но это путь к Земле Обетованной, путь, который заставит нас ради сохранения Вечной Жизни взирать на Агнца Голгофы, на нашего Медного Змея, и не отводить от Него взора.
Те, кто малодушествует на пути и продает право первородства, просто вымрут, и кости их навсегда останутся в земле Исавовой. Но те, у кого есть Бездна в сердце, они дойдут.
Можно вспомнить еще штатного стукача пастора Саула Доика идумеянина, который выдал священников и предал их на смерть от руки Саула.
Потом в угоду обстоятельствам они приняли иудаизм. Они не хотели лишаться своих земель, не хотели лишаться своей жизни. Если для этого нужно стать иудеями, поклоняться Иегове, ходить в храм, нет никаких проблем.
Потом, когда это стало выгодно, идумеи от иудеев переметнулись к римлянам.
Когда это было выгодно, Ироды строили иудеям храм. Желая сделать добро иудеям, чтобы упрочить свою власть, Ирод Антипа I отрубил голову Иакову Зеведееву, а Петра заключил в темницу.
В конце концов самый благополучный из них, Ирод Агриппа II, встретившись с Павлом, зная, что Павел говорит истину, отказался ее принять.
Агриппа сказал Павлу: ты немного не убеждаешь меня сделаться Христианином.
(Деян. 26:28)
Но Агриппа Павлу: еще немного, и ты будешь убеждать меня сделаться христианином.
(Деян. 26:28, перевод Кассиана)
Он поступал в угоду иудеям и вместе с Фестом испытал облегчение, что Павел потребовал суда у кесаря.
Это ему не помогло. В самом начале иудейской войны последователи первосвященника напали на гарнизон Ирода и после трехдневных сражений в городе вышвырнули Ирода и его окружение из Иерусалима. Ирод, как и его прадед Ирод Великий, вынужден был идти против иудеев в рядах войска Веспасиана и Тита. Он так и остался рабом Рима до конца своей жизни, а его сестру Тит так и не сделал императрицей в угоду уже римлянам.
Вот они идумеи. Вот они Ироды в нескольких поколениях. Закваска очень проста – следовать за своей выгодой. Но их отец Исав после не смог обрести покаяния, хотя и просил о нем со слезами.
Есть такое понятие как непростительный грех. Если ты видишь Слово перед собой и не исполняешь его сознательно, не имеет значения, насколько ты голоден, в каких ты условиях оказался, как давит на тебя окружение. Если ты не поступаешь по нему сознательно, с тобой будет то же самое, что и с Исавом. Слезы, раскаяния и падучие с рыданиями тут не помогут. За почти двадцать пять лет с момента уверования я встречал множество таких людей. Никакое Послание, никакие попытки стать причастниками истины им уже не приносили пользы. С некоторыми я контактирую до сих пор, прекрасно зная, что им уже ничего не поможет. Сколько раз подобные люди пытаются вернуться и цепляются за любую соломинку в надежде изменить решение Божье в отношении себя. Зачастую этой соломинкой является их бурная и кипучая деятельность в популяризации Послания. Но это настолько же бесполезно, насколько бесполезны были рыдания Исава. Думать надо было тогда, когда продавал право первородства.
Этим выбором для Исава было право первородства. А это было право на то, чтобы стать участником прихода Христа. Право первородство всегда было, есть и будет правом на Христа. И Бог знал, каким он будет, и возненавидел его прежде рождения.
В глазах людей Исав был более праведным и более святым человеком, чем Иаков.
То же самое с Исавом и Иаковом! Исав с виду был как будто более хорошим человеком. Он обустроился и творил добрые дела. Он—он заботился о своём старом слепом папе, приносил ему оленину и заботился о нём, и был хорошим мальчиком. Есть много того, что плотские верующие делают по линии религии — общества помощи, и—и оплата людям счетов в больнице, и религиозные дела, но я говорю совсем о другом.
Моав был хорошим, великий народ, брат ему. А Иаков делал всё что попало, он был отступником; но при этом он стремился достигнуть одного, получить то обетование, то первородство.
(«Слышание, Распознание, Действие по Слову Божьему», издание VGR)
Исав был в два раза лучше Иакова, если говорить о том, кто был мужчиной: заботился о своём пожилом слепом папе и всё такое. А Иаков был мерзавчиком, который всё время держался за фартук своей матери, изнеженным мальчишкой. Но Бог сказал: «Иакова Я люблю, а Исава отвергаю», — ещё до рождения обоих мальчиков. Так говорится в Римлянам 8. Совершенно верно. Бог знает, что в человеке. И Он также знает, что в церкви.
(«Почему мы не деноминация?» Вильнюсское издание)
В Иакове нечто было. В нем, несмотря на его внешние качества, было нечто такое, что давало ему держаться за Бога до самого конца, до того момента, пока он не получил благословение и изменение имени. Иаков получил Мессию. Ему было сказано:
и будет потомство твое, как песок земной; и распространишься к морю и к востоку, и к северу и к полудню; и благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные;
(Быт. 28:14)
Это то же самое обетование, которое прежде было дано Аврааму.
Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные.
(Быт. 12:3)
Иаков стал наследником обетования Авраама, и Бог не мог отменить уже данного Им обетования.
И Бог сказал ему еще раньше, чем Моисею, о воскресении мертвых, назвав Себя Богом Авраама, который к этому времени уже умер.
И вот, Господь стоит на ней и говорит: Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака. Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему;
(Быт. 28:13)
Бог знал, что Иаков будет держаться за обетование изо всех сил, что он не разменяет слово по-торгашески. Ничто не могло его заставить отклониться от намеченного пути.
Когда Иаков добился права первородства уже законным методом, став Израилем, Библия говорит нам о том, что они какое-то время жили на Земле Обетованной вместе. Но потом Библия говорит следующее:
И взял Исав жен своих и сыновей своих, и дочерей своих, и всех людей дома своего, и стада свои, и весь скот свой, и все имение свое, которое он приобрел в земле Ханаанской, и пошел в [другую] землю от лица Иакова, брата своего,
ибо имение их было так велико, что они не могли жить вместе, и земля странствования их не вмещала их, по множеству стад их.
И поселился Исав на горе Сеир, Исав, он же Едом.
(Быт.36:6-8)
Заметьте, здесь сбегает уже не Иаков, а Исав. Когда ты стоишь за Слово, когда собрание стоит за Слово, когда церковь стоит за Слово, Исав удаляется. Синедрион боялся Ирода, когда тот пришел с военной свитой, как Иаков боялся Исава. Но когда Ирод попытался уничтожить Иисуса, Бог уничтожил самого Ирода.
Вот этот путь. Когда ты держишься за Слово несмотря ни на что, Бог признает твою веру, дает тебе камень с новым именем и вводит тебя в Церковь первенцев посредством крещения Духом Святым, наделяя тебя правом первородства.
Павел сказал:
Но Богу благодарение. Который всегда победоносно ведет нас во Христе и благоухание познания о Нем распространяет через нас во всяком месте;
потому что мы Христово благоухание Богу в спасаемых и в погибающих:
для одних - запах от смерти и к смерти, для других - запах от жизни и к жизни. И кто на это способен?
Ибо мы не размениваем по-торгашески, как многие, слова Божия, но ведь от чистого побуждения, но ведь от Бога, пред Богом, во Христе мы говорим.
(2Кор.2:14-17)
Павел связал способность не разменивать по-торгашески Слово со способностью стать благовонным курением для Бога. Ты становишься тем самым, что вознес иной Ангел, Которым был Христос, на этом жертвеннике сразу же после открытия Седьмой Печати.
И пришел иной Ангел, и стал перед жертвенником, держа золотую кадильницу; и дано было ему множество фимиама, чтобы он с молитвами всех святых возложил его на золотой жертвенник, который перед престолом.
И вознесся дым фимиама с молитвами святых от руки Ангела пред Бога.
(Откр.8:3,4)
Это означает доступ к Седьмой Печати. Мы все слишком много говорим о Седьмой Печати. Но делаем ли мы все для того, чтобы стать ее причастниками? Как видите, доступ к Седьмой Печати невозможен без оставления торгашеского и наплевательского отношения к Слову. Победа над закваской Иродовой открывает нам доступ к жертвеннику благовонных курений, к вхождению за внутреннюю завесу в Присутствие Божье. Туда входят не рассуждающие о Седьмой Печати, а побеждающие.

Микроблоги и любимые цитаты

©2010 7Gromov Catalog hristianskih saytov Dlya Tebya