Победа над грехом

: Required parameter $depth_limit follows optional parameter $exclude in /virt/homes/seventhunders/htdocs/modules/book/book.module on line 863.

Существуют две позиции относительно греха, и из них вытекают способы победы над ним. Первая, образно говоря, представляет человека некой крепостью, в которую пытается ворваться враг. И как при обороне любой крепости, в таком случае надо укреплять ворота, утолщать стены, увеличивать количество солдат на стенах. В нашей жизни эти инструменты - это молитва, пост, вхождение в дух, отказ от различных внешних соблазнов. Радикально - уйти в монастырь, стать отшельником, в общем, максимум ограничить себя от внешних негативных воздействий. Менее радикально - перестать посещать увеселительные учреждения, убрать телевизор, сменить круг общения. По сути, это одно и то же, разница количественная, а не качественная.
Вторая, тоже рассматривает человека, как крепость, если пользоваться теми же образами. Но крепость, внутри которой существует так называемая "пятая колонна", предатели, не выявленные до сих пор. Здесь способ обороны кардинально другой. Начинать надо изнутри, потому что НЕЗАВИСИМО от толщины стен, крепости ворот, и количества солдат, внутренние предатели ОБЯЗАТЕЛЬНО откроют двери и впустят врага. И способ борьбы в том, чтобы предателей выявить, всех до одного, и уничтожить, а потом и стенами заниматься.
Короче говоря, первая позиция считает источник греха ВНЕШНИМ, и поэтому борьба идет со ВНЕШНИМ воздействием. Вторая позиция считает источник греха ВНУТРЕННИМ, и поэтому и борьба идет со ВНУТРЕННИМ врагом.
Точнее говоря, и во второй позиции есть внешний враг, но сначала должен быть побежден внутренний.
И если инструменты борьбы в первом случае я уже назвал, то во втором инструмент один, который позволяет выявить врагов, маскирующихся под своих. Это - откровение Слова Божьего.
Почему я сказал - "врагов, маскирующихся под своих"?
Человек троичен - дух, душа, и тело. Но при этом в нем есть две духовных сущности, и две плотских. С точки зрения человека, плоть - это физическое тело, а душа и дух - сущности духовные. Но с точки зрения Бога, в нас одна духовная сущность - дух, а душа, и тело - плотские. Другими словами, наша душа является одновременно духовной сущностью с точки зрения человека, и плотской – с точки зрения Бога.
Именно поэтому мудрость ДУШЕВНАЯ названа бесовской. Или давайте посмотрим на другое место Писания:
ГАЛАТАМ 5:19 Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство,
ГАЛАТАМ 5:20 Идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси,
ГАЛАТАМ 5:21 Ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют.
Для тех, кто все-таки считает плотью только физическое тело, я специально выделил те дела, которые физическому телу приписать никак нельзя. Пусть блуд можно списать на физиологию и рефлексы, пьянство на зависимость или генетику, но ссоры, зависть, ереси - физическому телу не припишешь просто никак. Это дела некой РАЗУМНОЙ сущности, тоже находящейся внутри нас.
Именно поэтому плотью я считаю и тело, и душу. Только дух в нас от Бога.
Так вот, духовное человеческими усилиями неотличимо от душевного. Никакими человеческими усилиями - ни чтением Библии, ни анализом своих поступков, мы не сможем отличить душевное от духовного. Заповеди в Библии в своем прямом понимании – «не убей», «не укради», и тому подобные, выявляют плохую составляющую нашей душевности. Но этого мало. Фарисеи исполняли все заповеди, не хуже, чем могли бы сделать это мы – но тем не менее, были плотскими, потому что религиозность – это не духовное, а душевное качество. Почему? Потому, что мы имеем дело с деревом ДОБРА И ЗЛА. Если бы только зла - все было бы проще. Но так в нас есть такое добро, которое с дерева добра и зла, и поэтому зло перед Богом.
Опять же, если бы мы решали, что добро, и что зло, мы бы сами все решили. Но решает Бог, и поэтому нам надо знать, что Он считает добром, и что злом. И сделать это может только Слово Божье.
Если бы речь касалась простых вещей, на самом деле убийств там, вообще, всякой аморальности по человеческому рассуждению, грехов плоти, мы могли бы просто читать букву Слова, и вопрос был бы решен. Но Христос, придя, некоторые совершенно простые заповеди озвучил не так , как написано. Хорошо, что озвучил - с тем понятно. А что не озвучил? И еще вопрос - какое такое добро по человеческому рассуждению, является злом для Бога?

Второй момент. Стоит отметить, каким образом Господь многократно и многообразно решал вопрос греха в образах Писаний. Он никого не менял и не исправлял. Бог отделял праведных от грешных, и уничтожал грешных. Общая картина менялась, но всегда путь был один – 1) отделить, 2) уничтожить грешников.
Ноев потоп, уничтожение Содома, бунт Дафана и Корея, Ахан, взявший заклятое, и тому подобные случаи. После потопа ПОМЕНЯЛАСЬ картина мира, после Содома ПОМЕНЯЛСЯ состав жителей Содома, после Корея, Дафана, Ахана ПОМЕНЯЛСЯ Израиль. Но способ изменения был один и тот же.
Точно так же, единственный, я считаю, верный способ изменения человека – это отделить внутри человека хорошее от плохого, и позволить Богу уничтожить плохое.

Шаг первый

Отделение. Что от чего отделять?

В человеке дух и душа, духовное и душевное, слиты между собой настолько, что сам человек не в состоянии отделить одно от другого. Как уже писал выше, буква заповедей отделяет плоть «плохую» от плоти «хорошей», религиозной. На этом этапе останавливаются 99% христиан. Но это проигрыш. Образно говоря, они обрывают «злые» плоды с дерева познания добра и зла, оставляя «добрые», а надо выкорчевать все дерево. Потому что если останется корень, «злые» плоды появятся вновь. Примером служит два образа в Писаниях:
1 Царств,15.1-23.
История, как Саула послали ПОЛНОСТЬЮ истребить Амалика, а он ХУДОЕ уничтожил, а ДОБРОЕ оставил для поклонения Господу. За что и был отвержен, потерял царство. Амалик в Писаниях - образ плоти. Так и нам Господь говорит ПОЛНОСТЬЮ уничтожить плоть, но большинство ХУДОЕ уничтожают, а ДОБРЫМ пытаются служить Богу. За что, как и Саул, будут отвержены.

1 ЦАРСТВ 23:16 И встал Ионафан, сын Саула, и пришел к Давиду в лес, и укрепил его упованием на Бога,
1 ЦАРСТВ 23:17 и сказал ему: не бойся, ибо не найдет тебя рука отца моего Саула, и ты будешь царствовать над Израилем, а я буду вторым по тебе; и Саул, отец мой, знает это.
В этом образе Саул и Ионафан – это плотская, а Давид – духовная составляющая в человеке. При этом Саул – плоть «плохая», а Ионафан – тоже плоть, но «хорошая».
Обратите внимание на мнение Ионафана. Это типичное мнение религиозного человека – «плохая» плоть должна потерять власть, царствовать будет, естественно, духовная составляющая в человеке, а «хорошая» плоть будет служить Богу. Но Господь распорядился иначе, и Давид воцарился только тогда, когда в один день умерли и Саул, и Ионафан. Так и внутри нас – Господь воцарится только тогда, когда умрет ВСЯ плотская природа, и плохая, и хорошая.

В чем была ошибка Саула в первом образе? Он со своей точки зрения, как ему казалось правильным, отделил плохое от хорошего, пренебрегая мнением Бога. Причем, для полноты образа, оставил живым царя Амалика, Агага, а царь назван «главным корнем» в Даниила, 4-й главе. То есть, то же самое дерево, где удаляются плохие плоды, но оставляются главный корень и хорошие плоды.
В чем была ошибка Ионафана во втором образе? И Саул, и Ионафан, образно говоря, две ветки одного дерева, одна – хорошая, другая – плохая, но удалить нужно ОБЕ.
Ионафан был хорошим человеком. С точки зрения человеческой – он не заслужил смерти. Так и у людей – есть прекрасные черты характера, и с точки зрения человеческой совершенно непонятно, почему нужно от них отказаться. Но, как сказал Иисус – «кто хочет волю Божью исполнять, тот узнает об этом учении, от Бога ли оно».

Отделение. Как отделять?

Словом Божьим. Других инструментов я не вижу.

ЕВРЕЯМ 4:12 Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные.

Но тут надо показать разницу между буквой и духом в слове Божьем. Противопоставил букве дух апостол Павел во 2-м Коринфянам:

2 КОРИНФЯНАМ 3:6 Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит.
2 КОРИНФЯНАМ 3:7 Если же служение смертоносным буквам, начертанное на камнях, было так славно, что сыны Израилевы не могли смотреть на лице Моисеево по причине славы лица его преходящей, - то не гораздо ли более должно быть славно служение духа?
2 КОРИНФЯНАМ 3:9 Ибо если служение осуждения славно, то тем паче изобилует славою служение оправдания.
2 КОРИНФЯНАМ 3:10 То прославленное даже не оказывается славным с сей стороны, по причине преимущественной славы [последующего].
2 КОРИНФЯНАМ 3:11 Ибо, если преходящее славно, тем более славно пребывающее.
2 КОРИНФЯНАМ 3:12 Имея такую надежду, мы действуем с великим дерзновением,
2 КОРИНФЯНАМ 3:13 а не так, как Моисей, [который] полагал покрывало на лице свое, чтобы сыны Израилевы не взирали на конец преходящего.
2 КОРИНФЯНАМ 3:14 Но умы их ослеплены: ибо то же самое покрывало доныне остается неснятым при чтении Ветхого Завета, потому что оно снимается Христом.
2 КОРИНФЯНАМ 3:15 Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на сердце их; но когда обращаются к Господу, тогда это покрывало снимается.
2 КОРИНФЯНАМ 3:17 Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода.
2 КОРИНФЯНАМ 3:18 Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа.

Последний стих большинство христиан понимают как постепенный переход от славы меньшей к славе большей, а затем еще большей, и так далее. Как мне видится, славы всего ДВЕ – слава от буквы, и слава от духа. Я удалил некоторые заголовки стихов, и выделил славу от буквы, и славу от духа, чтобы было понятно, что имею в виду. Если обратить внимание, Павел противопоставляет ДВЕ славы друг другу, и наше преображение - от славы (буква) в славу (Дух).
Что такое слава Господня?
ПРИТЧИ СОЛОМОНА 25:2 Слава Божия - облекать тайною дело, а слава царей -исследывать дело.
Это отлично сочетается с 14-м и 15 стихами. Пока мы читаем Моисея (Ветхий Завет), не видя образов – мы находимся в славе буквы. Если Христос снимает нам покрывало, и открывает тайны Писаний – мы входим в славу Духа, и преображаемся в образ Божий.
Еще места Писаний, говорящие о том же:
ДАНИИЛ 10:21 Впрочем я возвещу тебе, что начертано в истинном писании; и нет никого, кто поддерживал бы меня в том, кроме Михаила, князя вашего.
Есть какое-то ИСТИННОЕ ПИСАНИЕ, что совершенно не означает, что наше Писание не истинно. У Бога двух истин нет. Наше Писание просто ЗАКРЫТО.
ИСАИЯ 8:16 Завяжи свидетельство, и запечатай откровение при учениках Моих".
ДАНИИЛ 12:4 А ты, Даниил, сокрой слова сии и запечатай книгу сию до последнего времени; многие прочитают ее, и умножится ведение'.
ДАНИИЛ 12:9 И отвечал он: "иди, Даниил; ибо сокрыты и запечатаны слова сии до последнего времени.
ИСАИЯ 29:11 И всякое пророчество для вас то же, что слова в запечатанной книге, которую подают умеющему читать книгу и говорят: "прочитай ее"; и тот отвечает: "не могу, потому что она запечатана".
ИСАИЯ 29:12 И передают книгу тому, кто читать не умеет, и говорят: "прочитай ее"; и тот отвечает: "я не умею читать".
Писание ЗАПЕЧАТАНО. Но в последнее время оно должно быть распечатано, и должно умножиться ведение.

Решение проблемы греха в нашей жизни я вижу в том, чтобы, посредством открытого Слова Божьего, откровения Слова, отделить душевное от духовного, и уповать на Господа, что Он поступит, как обычно. Как только праведники и грешники разделены - грешники уничтожаются.

Микроблоги и любимые цитаты

©2010 7Gromov Catalog hristianskih saytov Dlya Tebya