Праздник обновления

Настал же тогда в Иерусалиме праздник обновления, и была зима.
И ходил Иисус в храме, в притворе Соломоновом.
(От Иоанна 10:22-23)
Так получилось, что в этом году празднование католического и протестантского Рождества совпало с днями еврейского праздника Ханука. В связи с этим мне пришла на память одна проповедь, которую я проповедовал пятнадцать лет назад, а затем через десять лет её снова повторил.
То место, которое я привёл в самом начале, говорит именно об этом празднике. Десятая глава Евангелия от Иоанна — это единственное место, где Ханука упоминается в Библии.
Те, кто интересуется Библейской историей, хорошо знает предысторию этого праздника. Я позволю себе привести два отрывка их книги Семена Марковича Дубнова, зверски убитого латышскими фашистами осенью 1941-го года, «Краткая история евреев».
Усмирив восстание в Иерусалиме, Антиох Эпифан ещё усилил свои жестокости против евреев. Антиох ненавидел не только еврейский народ, но и еврейскую религию и мораль иудаизма. Он понимал, что пока евреи будут держаться своих законов и нравов, они будут составлять особую народность, отличную от греческой. Поэтому он решил, что нужно насильственно обратить евреев в язычество и через это слить их с греками. И вот он издал указ, чтобы все евреи обязательно почитали греческих богов и не смели исполнять обрядов своей религии. Повсюду в Иудее устанавливались статуи языческих богов и алтари, на которых приносились в жертву нечистые, по Моисееву закону, животные, в особенности свиньи. Под страхом смертной казни запрещалось праздновать субботу и другие торжественные дни, соблюдать законы о пище и собираться для молитвы в синагогах. Свитки Священного Писания осквернялись и покрывались изображениями языческих богов, или совсем уничтожались. На священном алтаре иерусалимского храма была установлена большая статуя Зевса, главного бога греков, а в 25-й день Кислева 168 года началось богослужение перед этим идолом.
<…> Первые победы расчистили маккавейскому войску путь к Иерусалиму. Туда двинулся Иуда со своей храброй дружиной. Они без труда заняли столицу с Храмовой горой, только цитадель Акра, в которой находился сирийский гарнизон, оставалась в руках неприятеля. Окружив эту цитадель вооруженным отрядом, Иуда держал там сирийцев в осаде и мог беспрепятственно приступить к восстановлению народной святыни в Иерусалиме. Печальная картина представилась глазам иудейских воинов, когда они поднялись на Храмовую гору. Они увидели полуразрушенный и разграбленный храм, осквернённый идолослужением главный алтарь, сожжённые ворота, опустевшие внутренние покои храма и заросшие травой дворы. Видя это, Иуда и его спутники не могли удержаться от громких рыданий, но некогда было предаваться скорби о прошлом, надо было работать для будущего.
Тотчас же было приступлено к очищению и восстановлению храма. Воздвигнутый над старым алтарём Иеговы жертвенник Зевса был совершенно разрушен, а камни его выброшены в «нечистое место», служивший же ему подставкой священный алтарь был разобран, и камни его сложены в особое место, «пока не явится пророк и не решит, что делать с ними». На его месте был построен новый алтарь из цельных камней, «которых не коснулось железо». Вместо расхищенных храмовых сосудов были изготовлены новые из золота и серебра, доставшихся еврейским воинам в добычу во время недавних походов.
Когда внутренние и наружные покои иерусалимского храма были прилично убраны, начался обряд «освящения». В 25-й день месяца Кислева (165 г.), в тот самый день, в который за три года перед тем было введено в храме служение Зевсу, совершилось торжественное богослужение с жертвоприношением Богу Израиля. Восемь дней продолжались празднества по случаю освобождения святыни.
Каждый вечер преддверия храма освещались множеством ярких огней. Предание прибавляет, что Иуда и его спутники нашли в одном из покоев храма только маленький сосуд со священным елеем, но этого елея, вследствие чуда Божия, хватило на зажигание лампад в течение восьми вечеров. В других городах Иудеи население также устраивало иллюминацию в своих домах. Было решено отныне ежегодно праздновать эти восемь дней в память избавления еврейского народа от ига язычников. Этот осенний праздник, соблюдаемый до сих пор евреями всех стран, носит название Ханука, то есть «праздник освящения». Во всех еврейских домах зажигаются в течение восьми вечеров хануки, лампадки с маслом или тонкие восковые свечки.
И до сих пор евреи диаспоры пишут на савивонах (ханукальных волчках): «Чудо великое случилось там», а евреи, живущие в Израиле, пишут: «Чудо великое случилось здесь».
В дни Иисуса евреи также праздновали этот праздник, хотя они вновь потеряли независимость и находились под римским владычеством. У них были назначенные римским прокуратором первосвященники, которые боялись сказать даже слово вопреки прокуратору, памятуя о том, как предшественник Пилата отстранил от власти первосвященника Ханана, которого мы знаем в Новом Завете под именем Анна. Ханан и его зять Иосиф, которого мы знаем как Каиафу, боялись потерять должности, боялись всякого намёка на новое восстание, подобное восстанию Иуды Маккавея, но в народе жила память о том, что однажды произошло освобождение, произошло обновление (освящение) храма, что было время, когда Бог действовал и Бог побеждал.
Для евреев дней Иисуса Ханука, с одной стороны, была весёлым праздником, а с другой стороны она навевала грусть при мысли о потерянной свободе. Праздник Хануки был воспоминанием о том, что было когда-то, но теперь этого уже больше нет. Так и у нас сейчас многие говорят, что в прошлые времена и братья были получше, и духовные дары посильнее, и взаимоотношения в собраниях больше были похожи на братолюбие и т.д. и т.п.
Если взять все то, что происходило тогда, и перенести это в наш день, мы увидим в наши с вами дни точно такую же картину. Многие в собраниях живут точно таким же образом. Они вспоминают о чудесах Господних, которые они видели раньше, о том, что происходило когда-то, что когда-то было освобождение, обновление, очищение Кровью, проявление даров Духа, была победа, каялись грешники, исцелялись больные, воскресали мёртвые. Они вспоминают о том, что когда-то было пробуждение, но сейчас уже ничего нет, только полное религиозное римское по своей сути владычество организованной религии. И в этом нет вины Бога. Мне приходит на память одна цитата из проповеди брата Бранхама, когда он сам с горечью отмечал, что в его дни в Соединенных Штатах уже было подобное.
Но теперь, в последние несколько лет оно угасло. Вы не наблюдаете в людях энтузиазма, который был раньше.
Вспоминаю о той привилегии, от Духа Святого, встать во главе того начавшегося пробуждения, когда тот Ангел Господень явился на реке и сказал это, много лет тому назад. И видеть, как это произошло, и видеть, как это зажгло сердца служителей, повсюду, начались пробуждения. Ещё бы, ты просто входил в здание и люди вставали со своих носилок и раскладушек, и уходили исцелённые. Тебе даже не надо было произносить ни одного слова. Просто—просто находиться там, это всё, что было нужно.
Я вспоминаю один вечер в Вандалии, штат Иллинойс. Я вошёл в собрание, и пробыл на собрании не более пяти минут, как в том месте уже не оставалось ни одного больного человека, нигде. Выкатывали инвалидные коляски и складывали в кучу. Слепые прозревали и глухонемые разговаривали, и просто это… присутствовал Дух Господень, и Он исцелил всю их группу. Вот когда ты можешь что-то сделать, когда идёт пробуждение. Но пусть только погаснут огни пробуждения, и тогда ты едва ли… Эти люди по-прежнему Христиане, но они не оживлены в тот Дух, в ту славную атмосферу, которая нечто совершает.
Это подобно как в кузнице, в мастерской кузнеца. Сначала надо железо раскалить, прежде чем отбивать его на наковальне. Если не раскалите, то вы его не выпрямите.
Вот что необходимо, чтобы было пробуждение, — чтобы каждый был объят жаром Святого Духа, приносящего силу Божью и пробуждение движется. Тогда проходят молитвенные собрания, днём и ночью, каждую минуту, повсюду. Ещё бы, люди даже не хотят расходиться!
Вспоминаю, как в Джонсборо, штат Арканзас, когда я только начинал своё… примерно своё третье собрание. Первое — в Сент-Луисе, и затем в Корнинге, и затем там в Джонсборо. Газета объявила: “Двадцать восемь тысяч человек на собрании”. В двадцати или тридцати милях от города, были просто поставлены палатки. Нельзя было найти фермерский дом, чтобы остановиться, город Джонсборо небольшой. Люди приходили за многие мили, с фонарями, пробирались сквозь джунгли, находили какой-нибудь автобус и приезжали.
И я видел, как люди укладывали своих больных детей под тентами грузовиков, и находились там днём и ночью, когда шёл дождь — они держали над собой газету или брезент, дул порывистый ветер; не уходили со своего места, ожидали, чтобы попасть внутрь помещения.
Вот где слепой прозревал, глухой начинал слышать. А сегодня это служение далеко превзошло то служение, но огни пробуждения угасли.
Видишь, как люди приходят туда и говоришь… Просто показываешь пальцем и говоришь: “Ну, ты веришь, брат?” Вот и всё, он выходил и уходил. Это всё, что нужно было сделать. Они верили. Пробуждение продвигалось.
(«Приглашая Иисуса на сцену», издание VGR)
И люди, утратившие пробуждение, ходят, веселятся, кричат, произносят лозунги о Семи Громах и обо всем остальном, поют песни строго по Посланию, но они прекрасно понимают, что все не так, как должно быть. Вроде и менора горит, вроде и свинью на жертвеннике не приносят, вроде и каждый год по два миллиона приходят к храму на поклонение, вроде и религиозная свобода, а не так, как при Антиохе или во времена СССР, вроде можно собираться и никто е преследует, но на следующий день может прийти человек от Понтия Пилата и сказать: «На Иерусалимский водопровод столько-то, императору Тиберию столько-то, на содержание армии столько-то, на олимпийские игры столько-то, на храм Юпитера в Риме столько-то». И все эти деньги храма, все эти пожертвования, которые приносились туда, пойдут на строительство Пантеона, на колесничные гонки, на жертвы Зеву Олимпийскому, чтобы был зажжён олимпийский огонь и «ласковый Миша унесётся в свой сказочный лес».
Так и у нас при внешней свободе религиозного поклонения после крушения железного занавеса грех и организованная религия царствуют, как никогда раньше, и обильно пожинают свою жатву в собраниях, включая и собрания Послания.
Евреи искали освобождения. И в этот же самый момент Иисус, о Котором свидетельствовал этот маленький сосуд с елеем, которого хватило ровно на восемь дней освящения храма (Семь Периодов плюс Вечность), ходил в храме. Прямо в храме был Тот, Чьего Елея, Который не выдавят, а именно выбьют, хватит на их полное освобождение.
И вели сынам Израилевым, чтобы они приносили тебе елей чистый, выбитый из маслин, для освещения, чтобы горел светильник во всякое время;
(Исход 27:20)
прикажи сынам Израилевым, чтоб они принесли тебе елея чистого, выбитого, для освещения, чтобы непрестанно горел светильник;
(Левит 24:2)
Именно поэтому Иисуса избили так, что, как говорит Писание, «столько был обезображен паче всякого человека лик Его, и вид Его – паче сынов человеческих!» (Исаия 52:14) Представьте себе: на кресте висело кровавое месиво, потому что на Него собрали весь полк. Вообще удивительно, как Он выжил после таких побоев. Когда Он умер, состояние Его Крови было таким, как спустя несколько часов после смерти, когда происходит расслоение эритроцитов и плазмы.
но один из воинов копьём пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода.
(От Иоанна 19:34)
Он последние часы каким-то чудом жил в уже фактически мёртвом теле, исполняя Писание. Он Сам сказал об этом незадолго до Хануки.
Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять её.
Никто не отнимает её у Меня, но Я Сам отдаю её. Имею власть отдать её и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего.
(От Иоанна 10:17,18)
Именно поэтому Он, имея власть над жизнью и смертью, сказал на кресте: «Отче! в руки Твои предаю дух Мой». (От Луки 23:46)
Он был выбит так, что, когда Он воскрес и вознёсся, Елей вернулся и почил на Церковь. И мы все живы, и имеем надежду на вечность по причине выбитого Елея из этого одного маленького Сосуда. Елеем от этого Сосуда на протяжении всех Семи Периодов наполнена Церковь, чтобы светить во тьме грешному миру светом Вечного Евангелия. Это был, как и в дни Маккавеев, Елей из одного найденного маленького Сосуда, Которым стал Сам Бог, потому что Бог сказал:
Я смотрел, и не было помощника; дивился, что не было поддерживающего; но помогла Мне мышца Моя, и ярость Моя – она поддержала Меня:
(Исаия 63:5)
Он Сам пришел, как Иисус и сказал иудеям в дни Хануки, что Он и Отец – одно, создал Себе плоть, носил в этой плоти Елей, Который впоследствии будет выбит, чтобы стать Светом миру. Он был глиняным Сосудом, Он был Маслиной, их Которой выбивают Елей. Его хватило на Семь Периодов Церкви, и Его хватит на попразднество, на Тысячелетнее Царство, чтобы был восстановлен Храм, чтобы была восстановлена Скиния Бога с человеками, чтобы человек мог вечно жить с Богом.
Когда это делает человек, тогда это можно утратить. Когда это была свобода, добытая Иудой Маккавеем, она была потеряна. Всё, что делает человек, однажды проходит. У евреев было освобождение, но теперь они вновь были в рабстве, в рабстве у римлян.
Так происходит и с пробуждением. Люди начинают пробуждение. Но затем приходит следующее поколение, которое не видело дел Господних, и пробуждение заканчивается, как только умирает или уходит последний человек, который был свидетелем этих дел.
Библия показывает этот закон в Книге Судей:
Но когда умер Иисус, сын Навин, раб Господень, будучи ста десяти лет,
и похоронили его в пределе удела его в Фамнаф-Сараи, на горе Ефремовой, на север от горы Гааша;
и когда весь народ оный отошел к отцам своим, и восстал после них другой род, который не знал Господа и дел Его, какие Он делал Израилю, -
тогда сыны Израилевы стали делать злое пред очами Господа и стали служить Ваалам;
оставили Господа Бога отцов своих, Который вывел их из земли Египетской, и обратились к другим богам, богам народов, окружавших их, и стали поклоняться им, и раздражили Господа;
оставили Господа и стали служить Ваалу и Астартам.
(Судьи 2:8-13)
Когда Господь воздвигал им судей, то Сам Господь был с судьею и спасал их от врагов их во все дни судьи: ибо жалел [их] Господь, слыша стон их от угнетавших и притеснявших их.
Но как скоро умирал судья, они опять делали хуже отцов своих, уклоняясь к другим богам, служа им и поклоняясь им. Не отставали от дел своих и от стропотного пути своего.
(Судьи 2:18,19)
Обозревая поколения Израиля, мы видим в одном поколении пробуждение, а в следующем видим, как огонь уже гаснет. В третьем поколении угольки едва светятся, а в четвёртом уже нет следа от первоначального пламени. Затем Бог вновь возжигает огонь, и тот же самый процесс повторяется. Это просто проявление той истины, что у Бога нет внуков. Спасение не проходит через естественное рождение, равно как нет апостольского правонаследования. Этого нет в Слове. Вы начинаете с настоящими, возрождёнными верующими, но когда приходит следующее поколение, они уже больше не являются просто чистыми Христианами, но они уже приняли имя деноминации, и теперь они баптисты, методисты, и т.д. Это в точности кто они есть. Они не Христиане. Чтобы спастись, вы должны родиться по воле Божией, не по желанию человека. Но теперь все эти люди собираются вместе по желанию человека. Я не говорю, что кто-нибудь из них находится в неверных отношениях с Богом. Я не говорю этого, но первоначальный огонь приугас. Они уже больше не те, что были раньше.Пламенное желание угодить Богу, страсть к познанию Слова Его, крик, простирающийся в Духе, — всё это начинает увядать, и уже та церковь, некогда горевшая огнём Божиим, охладилась и стала формальной. Вот что происходило тогда с Ефесянами. Они становились формально верующими. Посвящённость Богу угасала, и людей уже не особенно беспокоило то, что о них думает Бог, их начало беспокоить, что о них думает мир. И с этим последующим поколением было точно, как с Израилем. Они запросили, чтобы у них, как и у других народов, был царь. Когда они сделали это, они отвергли Бога. Но всё-таки они сделали это. Это история церкви. Когда они начали уподобляться этому миру вместо послушания Богу, не прошло много времени, и мы видим, как они уже прекращают делать то, что делали, и начинают делать то, чего вначале не делали. Они поменяли свой стиль одежды, свои взгляды и своё поведение. Они ослабли. Вот что означает “Ефес”: расслабленно дрейфующие.
(«Изложение Семи Периодов Церкви»)
Иуда Маккавей погиб героической смертью, но его смерть не принесла евреям окончательной свободы. И ,снова будучи в рабстве, евреи ждали Мессию. И каждый год они искали и, вглядываясь в очередного кандидата, гадали в своём разуме: «Ну, может быть этот или тот». Они слышали, что появился Иисус, и слышали, что Он творит такие чудеса, которые никто другой никогда не творил.
И когда во время празднования Хануки евреи нашли Его в храме, они подошли к Нему и спросили у Него прямо: «Долго ли Тебе держать нас в недоумении? Если Ты Христос, скажи нам прямо». (От Иоанна 10:24)
Почему они задали Иисусу этот вопрос? Они хотели освобождения, хотели стать свободными. Любой нормальный человек хочет перестать быть грешником. Любой отступник хочет вернуться к Богу, как бы он ни отступил. И зная, что свобода придёт к ним только через Мессию, иудеи подошли к Иисусу и сказали: «Ты это или не Ты? Говори скорее. Нам ведь нужна свобода. Нам ведь нужно исцеление. Нам же нужно спасение, нужно освобождение. Ну, говори же, говори, не тяни. Если это Ты, мы пойдём за Тобой».
У каждого дома тайком хранилось оружие. У каждого мужчины был меч, щит или лук. А иудейские лучники были известны на всем побережье Средиземного моря. Люди поколениями ждали, что придёт Мессия, и они поднимут восстание, и освободятся от римлян, и, наконец-то, будут жить в Царстве Мессии.
Но что они ждали? Они ждали блага на земле, что они покажут всем кузькину мать, что Мессия будет только с ними. Но это гиблый путь. Брат Бранхам говорил:
Видите, люди способны объединиться только тогда, когда им удаётся настоять на своих собственных понятиях. Вот почему Бог выбирает отдельных людей. Понимаете? Бог не имеет дело и никогда не имел дело с деноминацией. В истории нет ни одного случая, чтобы Он этот делал. Он имеет дело с отдельными людьми, с одним человеком. Верно. А мы пытаемся собрать группу людей и сказать: “Это будет так и эдак ”, — и так далее. Не успеете оглянуться, как великие, умные, блестящие умы, эти гиганты, которых подослал дьявол, придут и скажут: “Ну, это должно быть вот так. Я могу вам это доказать”. Доказывай, что хочешь — если это противоречит этому Слову, держись от этого подальше. Верно. Уносимы любым ветром учения. Уносит куда угодно, лопнет когда угодно. Это правда.
Россия сегодня ждёт помазанного мессию. Кого они ждут? А что, если бы Бог послал им помазанного Мессию, Агнца, как Он послал тысячу девятьсот лет назад? — Они избавились бы от Него, точно как Ирод, изо всех сил постараются от Него избавиться. Какое у России мнение о мессии? Им нужна наука. Им хочется помазанного науки… учёного, гения, который сможет покорить для них мир, который сможет раньше других — раньше остального мира — забраться на луну, который сможет покорить космическое пространство, который дальше звёзд их поднимет. Вот какого мессию ждёт Россия.О Боже! Теперь послушайте, рождество вновь на подходе. А что, если бы они его получили? Хм-хм. Тогда смотрите, что будет на противоположной стороне. С чем бы столкнулись остальные люди, которых сотворил Бог? Видите? Видите? Видите, Бог знает, в чём мы нуждаемся, а не то, чего нам хочется. Поразмыслите над этим. Что, если бы Россия получила своего помазанника? Так вот, Агнца они бы не приняли. Нет-нет, такого они бы не приняли. Ещё чего, зачем Он им нужен? Тут и так всё ясно, им Он просто-напросто не нужен. Ничего подобного им не надо. Им нужен помазанный мессия. А мессия и означает “помазанник”. Так что, если они хотят помазанника… Но они хотят помазанного учёного, гения, который сможет взять и расщепить атомы, который сможет покорить космос, который помог бы России попасть на луну и оглянуться вниз, стукнуть себе в грудь и сказать: “Эй вы, остальные жители земли — псы эдакие, служите нам”. Вот так, вот чего хочет Россия. О-о, ещё как! Вы знаете, весь мир взывает…
Германия недавно вопрошала о таком. Вот и получили себе такого. Гляньте, что же они получили с ним в придачу. Угу. Вы понимаете, да? Гитлера получили. И чего же они добились у себя? — Хаоса. Вот куда ведут эти помазанные мессии, если вы отвергаете Божьего Мессию. Что они получили? Когда пятидесятнические благословения сошли на Россию… вернее, Германию, они отвергли Послание. Они посмеялись над ними и посадили их в тюрьму. Что они сделали? Они отвергли крест, и они получили двойной крест — свастику. Если не принимаете милость, тогда не остаётся ничего, кроме суда. Это правда, друг. А теперь посмотрите, в каком они состоянии сегодня. Видите? Заметьте, никто их не принимает в члены, это разорённые люди. Они приняли не того мессию. И если Россия получит такого, как бы они ни соглашались со своим гением, всё придёт к тому же самому — во всей стране будет разруха. Понимаете?
Индия сегодня хочет помазанника. Они хотят мессию. Так вот, запомните, мессия означает “помазанник”. Они хотят помазанника. Кого же они хотят? — Они хотят того, кто будет их кормить, даст им поесть, оденет их, главное — чтобы им не работать, а просто слоняться по улицам и баклуши бить. Вот так-то. Работать они не будут, будут попрошайничать и всё. Поэтому они хотят, чтобы появился какой-нибудь святой человек, который возьмёт и с верхушек деревьев стрясёт им на голову хлеб и мясо, и прочее, а они будут сидеть и поедать, а весь остаток дня спать, и вставать, и одеваться в самую лучшую одежду — вот… вот такого мессию хочет Индия.
В это рождество Россия хочет, чтобы их помазанным мессией был гений науки. Вот кого они просят. Индия хочет такого мессию, который сможет их накормить и одеть без работы.
Америка, кого ты хочешь? Какое у тебя мнение, Америка? Ты взываешь о мессии. (Не забывайте, это записывается.) Ты взываешь о мессии. Кого же ты хочешь? Ты получила того, кого хотела! Ты хотела политика, и ты его получила. Теперь что ты будешь с ним делать? Он обдерёт тебя как липку (точно вам говорю), загонит тебя в могилу. Ты его хотела — ты получила, чего хотела. Теперь что ты будешь с ним делать? Они уже в твоих объятьях — современные Ахав и Иезавель. Ведь ты прибежала сюда за свободой именно по этой причине, а сама взяла и опять ввязалась в это, но этого ты и хотела! Ты хотела Рики с причёской под “площадку”, современного Элвиса — ты его и получила! Ты хотела умного, образованного политика с гениальным умом — ты его получила! Как ты это сделала? — Бесчестным путём и с помощью политического аппарата, чтобы поставили его, обвела добрых людей вокруг пальца.
Так вот, я не демократ и не республиканец, я христианин. Понимаете? Понимаете? Обе стороны прогнили. Но сторонник той другой стороны, по крайней мере, выразил мысли и надежды христианства, а вы взяли и подстроили аппараты (для чего?), чтобы избрать гения, которого вы хотели. Как вы это сделали? — Вы показали его по телевиденью, распространили по всей стране (ой-ой-ой!), пытаясь проверить умственные способности двух баллотировавшихся президентов. Вы избрали того, у которого гениальный ум (это вы так думали), а не посмотрели, что за ним стоит! [Собрание говорит: “Аминь”. Брат говорит: “Католическая церковь”.—Ред.]
Видите, чем вам светит этот выбор? Угу. Угу. О-о, рождество наступило вновь. Да, Америка получила своего мессию. Что же ты будешь с ним делать? Увидишь, что он с тобой сделает. Вы запомните, точно как Гитлер поступил с Германией. (Вы запомните, имейте это в виду. Это записывается.) Да, ты его получила. Хотя после этих пробуждений, прошедших по стране, ещё осталось достаточно порядочных людей с богобоязненным рассудком, которые решили бы этот вопрос и продержались бы ещё дольше. Но ты изобрела себе механический аппарат, подделавший количество голосов, и твои же газеты протрубили об этом по всей стране, а ты даже ничего не предприняла, чтобы исправить положение. Но ты его получила. Вот какого они хотели мессию, так что, думаю, они могут успокоиться — они получили гения, мозговитого (конечно), умного, высокообразованного.
(«Этот мир распадается», Вильнюсское издание)
Каждая страна хочет какого-то мессию.
И когда Бог послал Израилю Мессию, они все молились о Мессии. Во дни прихода Мессии Израиль хотел генерала, который придёт и выгонит Рим из страны.
В то же самое время, Рим хотел мессию, который придёт и—и установит новый военный режим, который овладеет Египтом и остальными странами и растопчет их.
Каждый хотел мессию. И сегодня мы обнаруживаем то же самое. Европа…
Вот, например, Россия, они хотят мессию, способного отправить их на луну раньше, чем туда доберётся кто-нибудь другой.
Индия хочет мессию, и они хотят того, кто накормит их без необходимости трудиться для этого.
Америка хочет… Им нужен гигант мысли. У них имеется нечестная машина для голосования, чтобы такой появился. Бог всегда даст получить желания сердца. Сейчас вы это получили. Что вы с этим сделаете?
Когда все просили Мессию, Бог им Его послал. Но кто-то хотел генерала, кто-то — умную машину и всё такое, но Бог послал им Младенца. Он послал им Спасителя. Он знал, что им нужен Спаситель.
Что если бы у России появился сегодня их мессия? Где оказались бы мы? Видите? Бог знает, как это дать.
Что если бы люди сегодня… молящиеся о Мессии. А мы молимся о том, чтобы произошло что-нибудь великое. Молимся. Мы, пятидесятники, молимся, чтобы произошло нечто великое. Мне интересно, что было бы, если бы это действительно произошло? А вдруг Он ответит на твою молитву, а ты не узнаешь об этом. И не примешь Его, если Он на неё ответит. Это не придёт именно так, как ты просил. Вот что всегда они делали. И если Он придёт снова, Он придёт в таком же виде. Он придёт в той же обёртке. Его просто переступят, не заметив!
(«Инвестиции», 26 января 1963 года, издание VGR)
И в религиозном мире то же самое. Пятидесятники хотят основать «пятидесятническое царство мессии». Баптисты хотят основать «баптистское царство мессии». Единственники хотят основать «единственническое царство мессии». Бранхамовцы хотят основать «бранхамовское царство мессии», громовцы – «громовское царство мессии».
И все подходят и спрашивают. Они видят, что и «братики» сейчас не такие, и исцеление нынче не то, что было в 1990-е и в дни Павла Павловича, и крещение Духом сейчас не то, что было раньше, как мне сказала лет двадцать назад одна сестра из пятидесятников-воронаевцев. Она сказала: «У нас дети, когда получали Духа, физически летали по дому. А что у вас за крещение Духом?» Но те же самые дети лет через двадцать после такого крещения Духом собирали всем собранием пожертвования на взятку приёмной комиссии, чтобы молодой брат или сестра мог поступить в ВУЗ, и когда взятку у них брали, считали это благословением Божьим. Эти люди помнят, когда во время молитвы сёстры взмывали вверх и залетали за пастора. Но что они могут показать сейчас? Ничего, точно такое же рабство, какое было у иудеев, только рабство духовное. И все они понимают, что что-то не так, и ищут того, кто их поведёт к «светлому будущему».
Теперь давайте проследим за ответом Иисуса.
Иисус отвечал им: Я сказал вам, и не верите; дела, которые творю Я во имя Отца Моего, они свидетельствуют о Мне.
(От Иоанна 10:25)
Смотрите, Иисус сказал им, что уже, ещё до их вопроса, сказал им об этом прямо. Для того чтобы получать у Бога ответ на свои вопросы, вначале необходимо понять, как говорит Бог. Если Он говорил прямо тогда, то у Него есть точно такой же прямой голос и прямой ответ сейчас. Каким же образом Бог говорит прямо? У Него есть Свой способ сказать человеку прямо, что Он Мессия и что за Ним нужно пойти. У Него есть Свой способ сказать человеку прямо, что настало время для обновления храма его тела.
Мы приходим, мы молимся, мы встаём на колени, читаем Библию, кричим: «Господи, помоги! Это же Твоё Слово. Ты же не можешь пройти мимо Слова Твоего. Так сказал нам пророк. Ты же не можешь его не исполнить. Ну мне же нужно исцеление. Мне же нужно освобождение. Мне же нужно спасение. Мне же нужно это, нужно то, пятое, десятое. Я пойду за Тобой, только скажи мне прямо, хочешь Ты меня спасать или не хочешь. Скажи прямо, хочешь ли Ты освобождать меня или не хочешь». Но Бог, как и в те дни, уже об этом говорил.
Каким образом? Иисус пришёл – и что Он сделал? Он исполнял всё, что было написано о Мессии. И именно это и было прямым ответом на поставленный ими вопрос.
Иудеи ждали Мессию. И каждый из них, ждал, что Мессия придёт и прямо им объявит, что Он Мессия.
А иной раз, другая вещь, они формируют свои собственные мнения о том, каким Он должен быть, свою собственную мысль, вместо того, чтобы взять то, что сказано в Слове. Вот таким образом, когда они смотрят и даже видят Самого Иисуса, и не могут Его узнать. Они не смогли в День Пятидесятницы. Они не смогли, когда Это было во плоти. Они не смогли, когда Он был в яслях. Они не смогли, когда Он был на улицах Иерусалима. Они не смогли, когда Он был на кресте. А Он был исполнением того Слова. Всё равно они представляли Мессию сходящим с Небес по коридору, и всякое другое, это было ложно, потому что это было их интеллектуальным понятием. Им не удалось увидеть Его, даже глядя прямо на Него. Таким же образом и сегодня!
(«Обратите взгляд к Иисусу», издание VGR)
Послушайте, как подобные мысли брат Бранхам вкладывает в уста Нафанаила.
Я могу представить, как этот достойный ортодоксальный верующий сказал: «Так вот, подожди только минутку, Филипп. Я… я знаю, что ты хороший человек, хороший человек. В какого рода истерику ты впал? В какой омут ты ввалился? Так вот, с тобой что-то не в порядке. Я всегда знал, что ты был хорошим, нормальным человеком, так почему же ты приходишь сюда с чем-то подобным, что ты кого-то нашёл, Иисуса из Назарета, как ты сказал, из города Назарет?
Ладно, итак, мы знаем, что Мессия придёт. И тогда, если Мессия придёт, ты знаешь, что произойдёт? Откроются коридоры небес, и Он сойдёт прямо к главе нашей деноминации. Да, сэр. Он прибудет прямо на купол храма. И если Он не придёт к нашей деноминации, то это не Он. Итак, это не Он. Он собирается придти к нам».Вы знаете, все их Нафанаилы до сих пор не исчезли. Поэтому… «Он просто собирается придти к нашей группе, или Он вообще не придёт». Но знаете, Бог делает дела таким образом, каким Он хочет, и это не…?… Это Его путь.
(«Иисус Христос вчера ,сегодня и вовеки тот же», 18 января 1961 года, перевод Гродно)
Так вот, несомненно, что Иудеи в те дни, они вычислили всё это, те большие церкви. «О, когда придёт Мессия, по всем небесам раздастся трубный звук, и Бог что-то повернёт вверх и спустит коридоры небес. И по всей земле будут салютовать ангелы. И Мессия придёт, вот так сойдёт по тем коридорам с ангелами и оркестрами и тому подобном, сойдёт прямо на этот храм, войдя в него. И Он будет Мессией. Он возьмёт скипетр и будет править землёй».
Посмотрите, насколько отлично Он приходит. Но Он действительно пришёл духовно: пришёл, сидя на муле, ехал в Иерусалим смиренный и кроткий. Правильно.
(«Оставить всё», перевод Гродно)
Иисус пришёл не по их понятиям, но Он почему-то, придя вопреки их понятиям, исполнял всё, что было на писано о Нём. Для верующих этого было достаточно. Он сказал Петру, что он Симон, сын Ионы, – и для Петра проблема была решена раз и навсегда. Он сказал самарянке, что у неё было пять мужей, и у той не возникло никакого сомнения, что Он – Мессия. И весь город самарийский уверовал по свидетельству этой женщины.
Самарянам было достаточно. Петру было достаточно. Римскому сотнику, услышавшему о чудесах, было достаточно. Он сразу понял, что перед ним Бог, поэтому он и обратился к Иисусу, как к Богу, творящему Словом.
Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошёл под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой;
ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идёт; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает.
(От Матфея 8:8,9)
Грекам, которые хотели встретиться с Иисусом незадолго до Его распятия, этого тоже было достаточно. Люди кричат, вопиют, молятся, постятся. Я сам это делаю. Для кого-то проявленного Слова, доказывающего, что есть Мессия, что есть проявленный Святой Дух, вполне достаточно. Для них это сказано прямо. Для кого-то узнать, что кто-нибудь исцелился, достаточно для того, чтобы признать Иисуса Христа своим Исцелителем и самому исцелиться. Для кого-то услышать, что кто-то другой был грешником и освободился от греха и больше к греху не вернулся, достаточно для того, чтобы получить освобождение и самому больше не грешить.
Но гораздо больше тех, кто будет вопить годами, кто будет годами орать, входить в посты, обливаться слезами и говорить Богу: «Если Ты хочешь меня спасти, скажи мне прямо. Дай мне прямое доказательство того, что Ты хочешь меня исцелить, освободить, хочешь мне дать Духа Святого».
Для кого-то достаточно слов Петра:
Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовёт Господь Бог наш.
(Деяния 2:39)
Для них вопрос уже решён, и Святой Дух как Залог Вечной жизни у них уже в кармане. Они понимают слова Иисуса:
Никто не может придти ко Мне, если не привлечёт его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день.
(От Иоанна 6:44)
Им совершенно понятно, что, если у них возникла жажда по получению Святого Духа, то Отец их уже привлёк.
А абсолютное большинство будет годами терзаться и взывать: «Ну, если Ты меня призываешь, скажи мне прямо».
И Иисус именно таким людям Его дней сказал: «Я сказал вам, и не верите». Это ответ Иисуса. «Дела, которые творю Я во имя Отца Моего, они свидетельствуют о Мне».
Дела, которые Бог творит, дела, о которых мы с вами знаем, дела, которые, как и в дни Иисуса, не в тёмном месте происходили, свидетельствуют о Нём.
Не тайно Я говорил, не в тёмном месте земли; не говорил Я племени Иакова: «напрасно ищете Меня». Я Господь, изрекающий правду, открывающий истину.
(Исаия 45:19)
Эти дела происходили и происходят на глазах у всего мира, и они свидетельствуют.
Бог не нуждается ни в каком истолкователе. Бог Сам Себе истолкователь. Вот в чём сегодня беда: у нас слишком много человеческих истолкователей. Бог может истолковать Сам. Его Собственное подтверждение Его Слова является истолкованием.
Фарисеи, возможно, тоже кричали: “Истолкование у нас!” Саддукей говорит: “У нас оно!” Но истолкованием был Иисус. Аминь.
Проявление открытой Божьей силы, обетованной — вот подтверждение. Прочтите Писания и посмотрите, какой надлежит сегодня быть церкви. Так точно. Богу не нужен никакой истолкователь.
Вот что они сделали Иисусу. Они обнаружили, там в прошлом, что им казалось, что у Него не было истолкования. Он был истолкованием. Богу не нужно было Это истолковывать. Жизнь Иисуса истолковала. Он сказал: “Исследуйте Писания, ибо по Ним вы считаете, что имеете Вечную Жизнь; Они есть Те, кто обо Мне свидетельствует. И если Я не творю дел Отца Моего, то не верьте Мне. Если дела, которые были изречены об этом дне, не проявляют Себя во Мне, — сказал Он, — то не верьте этому”.
Проявились ли Они? Бог сказал: “Дева зачнёт”, — и она зачала! Вы верите этому? [Собрание говорит: “Аминь”.— Ред.] Безусловно; но они не поверили. “Дева зачнёт”, — и она зачала. В Ней сказано: “Хромой пойдёт, слепой прозреет”, — и что будет происходить. Она доказала, что они будут это делать, и Иисус был проявлением.
Моисей сказал: “Господь, ваш Бог воздвигнет Пророка, подобного мне”. Слово приходит к пророку. А пророк, Слово различает мысли сердца. Когда они видят, как Он проводит то различение, они сказали: “Это Веельзевул, гадатель”. Это не более чем прозвище, нацепленное ими на Него. То же самое сегодня: прозвали “святым скакуном” или кем-то таким. Это верно. Хотя…Он не нуждается ни в каком истолковании. Он был истолкованием. Бог доказал это Сам. Кто же такой сегодня тот грешный человек, или кто такой был тот грешный человек в то время, что отверг, что Слово не было истолковано?
Иисус попросил их, сказал: “Исследуйте Писания. Они свидетельствуют о том, Кто Я такой. Они истолкование. Если жизнь Моя не истолковывает то, о чём Я говорю, тогда не верьте Мне”.
Какой грешный человек мог бы быть здесь сегодня, который мог бы посмотреть в лицо Библии и увидеть, что Святой Дух — истолкователь Слова сегодня, объявляющий Себя проявлениями обетований о дарах и другими делами, которые Он обетовал совершить в этот день? Исполняющееся Малахии 4, все остальные места Писания, которые исполняются, и видим это прямо здесь в конце времени! Вам не нужен никакой человек, чтобы истолковать Это. Никак нет. Оно Само Себя истолковывает. Оно доказывает, что Оно является Посланием часа! Покайтесь и обратитесь к Богу, весь мир! Вы, церкви, покайтесь и обратитесь к Богу! Не пытайтесь смыть Его со своих рук, потому что вы не сможете этого сделать. Прямо сейчас идёт обсуждение, как оно шло тогда.
(«Что мы сделаем с этим Иисусом, называемым Христом», 26 января 1964 года, издание VGR)
Откровение Иисуса Христа Седьмому Периоду Церкви состоит также в следующем:
Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною.
(Откровение 3:20)
Вопрос стоит не в том, чтобы задавать вопросы Тому, Кто стучит, но в том, чтобы самому услышать прямой и чёткий Голос Того, Кто стучит. Для услышавших и отворивших того, что творил Иисус, было достаточно. Им не нужно было ещё за чем-то бегать.
Для обращённых Посланием Илии из Малахии 4 также уже всего достаточно. Им больше нет нужды в подключении к «голосам» и «трубам», в беготне за «помазанными служителями» и в прочей подобной чепухе. Они обратились к вере отцов Пятидесятницы и перешли от смерти в Жизнь. Они твёрдо знают, на чём стоят, и им не нужно требовать у Бога прямых ответов.
Именно поэтому Иисус и сказал обступившим Его иудеям следующие слова:
Но вы не верите, ибо вы не из овец Моих, как Я сказал вам.
(От Иоанна 10:26)
Почему люди не верят прямому и чёткому Голосу, определённому звуку Божьих дел? Почему они по-прежнему кричат и, несмотря на проявленные перед ними дела, добиваются у Бога прямого ответа? Потому что они «не из овец Его».
Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною.
(От Иоанна 10:27)
Бог даёт Свой Голос, проявляя Свои дела. Бог доказывает делами, что приходит Его спасение. Бог доказывает, что приходит Его исцеление, приходит Его освобождение. И овцы, получается у них или не получается, срываются они или не срываются, видят они, что Бог даёт, или они этого не видят, всё равно идут за Богом, невзирая ни на что. И ничто не может заставить прекратить идти за Богом и за Его Словом. Они почему-то идут. И когда Сам Бог задаёт им вопрос, не хотят ли они прекратить идти за ним, они отвечают Ему подобно Петру.
Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни:
и мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бога живого.
(От Иоанна 6:68,69)
Овца может не понимать, почему именно так происходит, почему на этом пути события развиваются так, а не иначе, совсем не так, как она себе представляла. Но нам не обещали лёгких путей. Нам обещан бой. Это не то, что обещают в собраниях.
Вот, знаете, Христианство так сильно поменялось в эти последние дни. Теперь ты должен нянчиться с человеком, наобещать им всего, дать им всего, убеждать их верить, ходить в церковь, и обещать им, что у них будут хорошие помощники и всё остальное. Это не Христианство.
Христианство — это не нянчиться. Христианство — это сурово. Верно. Это—это… Христианство — это не тепличные растения.
Тепличное растение — это чаще всего гибридное растение. Вам всё время их надо опрыскивать, чтобы их не ели жуки. Это из-за того, что оно слабое. И вот таким образом вам приходится обращаться со многими Христианами, опрыскивать их многими обещаниями.
Вам, вам это не нужно. Настоящее подлинное здоровое растение не нуждается ни в каком опрыскивании. Жуки держатся от него подальше.
(«Приглашая Иисуса на сцену», издание VGR)
И в этом бою противник будет таков, что победить его ты один не сможешь. Только с Христом.
И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей.
(От Иоанна 10:28)
Человек, который идёт за Богом несмотря ни на что, человек, который, спотыкаясь, падает, но снова встаёт и всё равно идёт, не понимая, почему он ещё не отрёкся от Бога, от Слова, и почему он по-прежнему взирает на обетование и говорит, что «это моё», не погибнет. И Иисус пообещал, что такого человека никто не восхитит из руки Иисуса.
Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего.
Я и Отец – одно.
(От Иоанна 10:29,30)
«Ты что, Бог, что ли?» Это сбивает с толку людей. Ведь именно такого Бога, Который был перед теми иудеями, они не хотели. Они хотели от Него избавиться. Им не хотелось знать, что именно тот Бог, тот Отец, стоял прямо перед ними, не отвечая их доморощенным понятиям.
Тут опять Иудеи схватили каменья, чтобы побить Его.
(От Иоанна 10:31)
Когда люди сталкиваются не с теориями, а с действительно проявленным перед ними Богом, и оказывается, что Дух Святой и Бог – это одно, они такого Духа Святого в себе не хотят. Люди не хотят Духа Святого, Который точно такой же, как Бог, написавший Библию. Им проще считать Бога и Духа двумя богами, потому что в таком случае Духом Святым можно было бы понукать, как лошадью.
Они хотят делать хотя бы так, как однажды заявил Мел Гибсон, рассказывая о том, как происходили съёмки «Страстей Христовых». В интервью “Focus on the Family” он заявил: «Это – Божье кино. Всем руководил Дух Святой. Я только направлял движение (или «работал регулировщиком»)». Им нравится быть регулировщиками Божьих дел. Все собрания, в том числе и в Послании, переполнены «направляющими движение». А когда Бог не даёт им регулировать и направлять движение, они кричат, что это богохульство. Они сразу же хватают камни.
Иисус отвечал им: много добрых дел показал Я вам от Отца Моего; за которое из них хотите побить Меня камнями?
(От Иоанна 10:32)
Сегодня эти слова звучали бы примерно так: «Я исцелял ваших больных. Я очищал ваших прокажённых. Я воскрешал ваших мёртвых. Я изгонял из вас бесов. Я давал вам благословения. За какое из этих дел вы хотите побить Меня камнями? За то, что Я освободил вас от греха? За то, что вы сейчас не сумасшедшие? За то, что вы были больными, а теперь здоровы? За какое из этих дел?»
Из-за какого доброго дела вам не нужен Бог, вам не нужен Иисус Христос Библии? Из-за какого исцеления, из-за какого различения Он нам не нужен? За то, что мы сейчас не в миру? За то, что мы сейчас не валяемся в блевотине греха? За это он нам не нужен? За то, что Он нас исцелял?
Я вспоминаю один случай, как ночью Господь исцелил одну сестру, у которой был перелом, и сказал снять ей гипс. И всё собрание сбежалось посмотреть на неё, когда она на своих двоих пришла на служение. Но прошло несколько лет, и Христос уже оказался не нужен ни ей, ни тому собранию.
Мне всегда было интересно узнать, за какое из добрых дел столько людей хулят Послание. Я не говорю о баптистах. Они традиционно лают всё, что не вмещается в их головы. Я имею в виду тех, кто вышел из Послания, предал Иисуса Христа и перешёл в ряды его хулителей. Я задавал этот вопрос этим людям, спрашивал, за какое из добрых дел они хулят Послание и служение брата Бранхама.
Нет, они не отрицают добрых дел. Добрые дела им, как и иудеям, были нужны. Церкви хотят исцелений. Церкви желают спасения. Никто не хочет быть алкоголиком и стоять под магазином. Никто не хочет быть наркоманом. Никто из них не хочет быть извращенцем. Посмотреть на чужой грех, пожалуйста, но сам таким быть никто не хочет.
Так за какое доброе дело вы, братья, хотите побить Иисуса Христа камнями? За какое доброе дело, за какое благословение Бог вам не нужен? За которое доброе дело нам не нужен этот Сосуд с Елеем, чтобы в нашей жизни горел Свет, и чтобы в наших светильниках было Масло, и мы были мудрыми девами?
«Нет, всё нам нужно. Исцеляй наших больных. Очищай наших прокажённых. Изгоняй наших бесов. Мы не хотим быть бесноватыми. Воскрешай наших мёртвых, чтобы все видели, что мы в истинном Послании. Давай нам освобождение. Мы не хотим быть под римлянами, не хотим быть под всемирным советом церквей. Мы хотим быть независимыми, хотим славить Бога, хотим, чтобы в наших собраниях проявлялись дары Святого Духа. Мы хотим говорить на языках. Мы хотим пророчествовать. Нам нужен Третий Рывок». Люди не хотят бить Иисуса камнями за Третий Рывок, за иные языки, за откровение Семи Громов. Они хотят чудотворить, останавливать штормы, творить Словом. Им нужен Третий Рывок. Они ищут его в потаённой комнате. Они хотят, чтобы все в городе исцелились под воздействием данной им силы. Все этого хотят, я тоже. Но почему мы хотим, а этого не происходит? Почему, несмотря на все добрые дела, мы упорно хотим побить Иисуса камнями? Может, потому, почему и те иудеи?
Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом.
(От Иоанна 10:33)
Им не нравилось, что Он человек, хотя в их же Библии, в их же Писаниях было сказано, что Он придёт и будет человеком. В их Писании было написано:
Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил.
(Исаия 7:14)
Но дева не родит «неведому зверушку». Она родит Человека.
Ибо младенец родился нам – Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира.
(Исаия 9:6)
Какое тут богохульство? Что они читали? Чему они верили? Он, согласно Писанию, и Бог, и Человек. Они сами это знают.
Недавно разговаривал с одним евреем, здесь, в “Доме Давидовом”, он сказал: “Вы, язычники, не сможете разделить Бога на три части и преподнести Его евреям. Мы-то знаем, что к чему”.
Я сказал: “В том-то и дело, раввин. Мы не делим Бога ни на какие три части”.
Я спросил: “Вы верите пророкам?”
Он ответил: “Конечно”.
Я спросил: “Вы верите в Исайи 9:6?”
Он ответил: “Да”.
Я спросил: “О ком говорил пророк?”
“О Мессии”.
Я спросил: “Какое отношение будет иметь Мессия к Богу?”
Он ответил: “Он и будет Богом”.
Я сказал: “Правильно”. Аминь.
(«Откровение Иисуса Христа», Вильнюсское издание)
Так и сегодня современный религиозные «иудеи» из языческих собраний считают Дух Святой какой-то другой личностью. Они воюют со Свидетелями Иеговы, которые отрицают личностные характеристики Духа Святого и делают Его только «перстом Божьим», безликой силой, но сами не желают признать, что Святой Дух Божий – это та же самая Личность, что и Отец, и Иисус. Когда дело доходит до того, что Бог, Который в прошлом не терпел греха, не терпел организации, не переносил неверия, – это тот Дух Святой, Который прямо пред ними, они этого не желают. А Дух Святой всегда обитает в человеческой плоти. Он всегда использует человеческое тело. И когда Дух Святой снова стоит перед ними в используемом Им человеке, они снова называют это богохульством.
Так вот, то, чего я боюсь, так это этого, дорогие друзья. Чего я боюсь, когда это вернулось, то, что это должно быть тем же образом. Потому что, когда наш Учи… когда пришёл Моисей, многие отвергли Моисея, потому что он был человеком. Когда Иисус пришёл, многие из них отвергли Иисуса, потому что Он был Человеком. Сказали: «Он, будучи человеком, делает Себя равным Богу».
Так вот, Он был Богом, проявленным во плоти. Так что никогда не будет человека, подобного Ему, на земле. Это верно. Там никогда не будет человека, подобного Ему.
Однако Он определил, чтобы были совершены определённые вещи. И затем, иногда так тяжело для людей видеть это, потому что так сказал человек. Он сказал: «Я буду совершать труд в последние дни. Однако это приносит человек, они не будут этому верить». Это верно. Он… Это Писание. Сколько знает, что это Писание? Он сделает… «Хотя бы человек принёс это, говори это».
Так вот, это тяжело. Самая тяжёлая вещь, которую Бог когда-либо собирался сделать или должен был сделать, заключалась в том, чтобы заставить одного смертного поверить другому. Вы поверили бы почти всему, кроме того, чтобы один человек поверил другому. Это тяжёлая вещь.
(«Ангел Господа», 2 мая 1951 года, перевод Гродно)
Люди не хотят Бога, Который находится прямо перед их глазами и действует в плоти внешне точно такого же человека, как и они сами.
Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги?
Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание, -
Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: богохульствуешь, потому что Я сказал: Я Сын Божий?
(От Иоанна 10:34-36)
«Какое же тут богохульство, если в вашем же Писании сказано: „Вы боги“?»
Сейчас люди в своём неверии захотят ещё дальше. Те хотя бы не отвергали Писаний. А теперь люди, когда Иисус Христос открылся посреди Семи Посланников, и нет Его в другом месте, и ты им указываешь на Христа, находящегося посреди Посланников, и говоришь, что Христос находится только там, и это Семь Духов, в Которых Христос разложил Себя на семь составляющих, и всё, что им остаётся, – это всего лишь принять Иисуса Христа, Который был посреди Посланников, и не пытаться изобретать велосипед – и тот же Христос стопроцентно будет в тебе, они отвечают: «Это богохульство». Люди ищут какого-то иного откровения, гоняясь за Семью Громами, Третьим Рывком в потаённом месте и т.д. Они ищут какого-то другого сосуда с елеем, а не Того, Который дал свет Семи Посланникам. Также богохульством это считают те, которые учат тому ,что пятикратное служение должно истолковать то ,что дал пророк.
Но в Библии там, где написано «вы боги», в оригинале сказано: «Элоhим атэм», что буквально переводится как «вы Бог», потому что «в начале сотворил Элоhим небо и землю». (Бытие 1:1)
Я сказал: вы – боги, и сыны Всевышнего – все вы…
(Псалтирь 81:6)
Поэтому приведённый мной стих из Псалма буквально говорит о том, что все пророки, к которым приходило Слово, были Богом, проявленным и выраженным в человеческой плоти. Именно поэтому Павел написал евреям:
Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках…
(К Евреям 1:1)
Именно поэтому каждый из Апостолов, каждый из Посланников, они все вместе представляли собой одного и того же Христа, одного и того же Элоhима. И теперь мы называем это богохульством. И теперь мы говори и показываем своими действиями, что это не Бог. И точно таким же образом мы поступаем с любым человеком, в котором есть Святой Дух.
Подобно как Он был в Моисее. Когда Слово находилось в Моисее, он был Богом в плоти. Когда Оно было в Иисусе, Оно было Богом в плоти. Видите? Единственное, что Он сделал — сменил Свою маску, но не Своё Слово, не Свою натуру. Он тот же самый вчера, сегодня и вовеки. Он только изменил Свой облик. Он изменился из Ноя в Моисея, Он изменился из Моисея в Давида, от Давида, Иосифа, и так далее, пока Он не появился в полноте Божества телесно. Видите?
Это по-прежнему всё тот же Бог! Аминь. Аминь. Я надеюсь, это доходит. Понимаете? Это тот же Бог, но Он просто берёт другое покрывало. Понимаете, Он полагает другое покрывало.
Он это делал в реформаторах — полагал покрывало, полагал покрывало. Пока, наконец, Это не прошло период Лютера, через другой период, потом, в конце концов, Это достигает Полноты. Как раз перед тем, как Это достигнет, опять появляется пророк. Для чего это — это предвозвещает Слово, указывая вот сюда, открывает то, что произошло, чего ожидать ещё, чтобы Церковь была без… не осталась в неведении. Затем, когда это пройдёт, тогда, как сказал Иоанн, “я должен умаляться, Он должен возрастать”, — тогда всё переходит в Него. Он полностью проявлен: через Лютера, Уэсли и пятидесятнический период, и дальше, дальше. Он полностью проявлен, вы видите, идёт всё дальше, только проявление, Бог открывающийся. Посмотрите на Него сейчас, заметьте — исполнилось в Его обещаниях, данных на этот день.
Итак, Моисей был Словом на тот день, потому что ему было дано Слово на тот день; Моисей. Иосиф был Словом в его дни, точно представляющий Христа. Видите, каждый из них был Словом.
И когда пришёл Иисус, Он был Словом в Его полноте, потому что в Нём заключался весь план искупления. Весь план искупления не заключался в Моисее, не заключался в Иосифе, не заключался в Илии. Видите, они были только частью Слова, указывали на Это. Видите? Итак, заметьте, задумайтесь; вот Это появляется, когда я буду говорить. Видите, весь план не заключался в них. Они указывали на Это.
Поэтому после Него — Полноты мы уже не можем куда-то указать. Всё указывает на Него, Слово. [Брат Бранхам поднимает свою Библию—Ред.] Вот Это полное Откровение, к Этому ничего нельзя ни добавить, ни убавить. Там находится полное Откровение. Всё то — тень Его прихода, но когда Он пришёл, Он был Совершенным. Евреям 1: “Бог в различные времена говорил к отцам через пророков. — Бог говорил из-за завесы, пророков, — но в эти последние дни говорил через Сына Своего, Иисуса Христа”. Вот, пожалуйста. Был раскрыт там, на Голгофе, Сын Божий был раскрыт.
Обратите внимание, “оживший”. И сегодня, когда Слово проявилось в человеческих сосудах, за завесами, это именно Слово, исполнившееся в этот день, которое возвращается обратно к Богу. Крещённые в Него, согласно Первому Коринфянам 12, мы становимся отождествлёнными с Ним. Аминь.
(«Раскрытие Бога», издание VGR)
Эти люди хотели грешить. Они хотели, чтобы Бог был у них на побегушках, плясал перед ними «Комаринского», гопак или «Лявоніху». Мы хотим, как Лявониха, чтобы Он нам чаравiчкi, а мы ими паляскiвалi. Мы хотим танцев «в духе», восклицаний о Семи Громах, семи шагов на пути к совершенству и прочего и своими поступками и свидетельствами называем Иисуса Христа, проявленного посреди нас, богохульством. «Ну, это не Бог. Бог же добрый. Бог – это любовь. Ну, Он не может быть таким».
То же говорили евреи Иеремии, когда самовольно шли в Египет.
Когда Иеремия передал всему народу все слова Господа Бога их, все те слова, с которыми Господь, Бог их, послал его к ним,
тогда сказал Азария, сын Осаии, и Иоанан, сын Карея, и все дерзкие люди сказали Иеремии: неправду ты говоришь, не посылал тебя Господь Бог наш сказать: «не ходите в Египет, чтобы жить там»;
а Варух, сын Нирии, возбуждает тебя против нас, чтобы предать нас в руки Халдеев, чтобы они умертвили нас или отвели нас пленными в Вавилон.
И не послушал Иоанан, сын Карея, и все военные начальники и весь народ гласа Господа, чтобы остаться в земле Иудейской.
(Иеремия 43:1-4)
«Нет, это не голос Божий, а богохульство, Иеремия. Это все Варух. Он неправильно переписывает и переводит твоё Послание. Это не может быть воля Божья. Это не может быть Христом. Он не может быть таким. Мы не хотим верить такому Богу. Это богохульство».
Но в Слове было сказано: «Элоhим атэм (вы Бог)». Это был Бог под покровом барсучьей кожи Иеремии.
Мы не хотим верить, что тот же самый Елей горит сейчас в этом Седьмом Периоде. Мы не хотим верить в то, что того же самого Елея достаточно для нашего с вами дня, чтобы и наш светильник не погас. Нам нужно что-то ещё, ещё какой-то другой елей, ещё какое-то другое движение с вычурными лозунгами, потому что мы боимся, что этого Елея нам не хватит и мы окажемся в вавилонском плену всемирного совета церквей. Но нужен был именно чистый и неосквернённый елей, не смешанный с чем-то другим. Примесь другого елея неспособна дать обновление нашему дому. В дни Иуды Маккавея искали именно чистый елей, именно тот особенный елей, который употреблялся исключительно для храма.
Но из-за наших примесей вместо обновления каждый последующий наш день становится хуже предыдущего. А потом человек уже не знает при всем Послании и обрезании, грешник ли он или уже хуже грешника. Грешник хоть не лицемерит. Он грешит, потому что хочет грешить. А ты постоянно трусишь, грешишь втихомолку и скрываешь свой грех от Бога, от братьев, от себя самого и становишься сыном грешника, сыном геенны, чем был тогда, когда был ещё грешником. И ты живёшь с этим страхом, что тебя разоблачат, что тебя раскроют через дар Духа. И Христос тебе совсем не нужен, потому что в Его Присутствии твоя гнилая натура выйдет наружу.
Затем ты, подобно тем иудеям, удивляешься, почему Христос не говорит тебе прямо, хотя сам ты абсолютно точно знаешь, что это Он. Ты удивляешься, почему Он прямо и непосредственно не исцеляет, хотя ты абсолютно точно знаешь, что тебе необходимо сделать для получения исцеления. Таким же образом обстоит дело и с дарами.
Тебе хочется петь «в духе», хочется плясать «в духе», хочется проявлять дары, иметь совершенное здоровье, тебе хочется, чтобы заткнулись и преданно смотрели тебе в рот все, кто не из твоей песочницы. Ты позволишь Богу сделать в твоей жизни всё, кроме одной, на твой взгляд, мелочи: тебе не хочется, чтобы Иисус Христос был твоим Богом и указывал тебе, что делать. Ты сделаешь всё возможное для того, чтобы только не делать то, что Он тебе говорит. Ты готов пользоваться всеми плодами Голгофы и Евангелия, но исполнять Слово самому, ни-ни. Тем самым ты сам против себя свидетельствуешь, показывая, что ты не овца Божья.
Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною.
(От Иоанна 10:27)
Ты же этого делать не хочешь. Ты не хочешь идти за Иисусом Христом, потому что тебе слишком страшно; потому что это слишком необычно; потому что так не может быть; потому что мир такой жестокий и суровый; потому что грешники такие сильные, и за ними стоит власть и закон; потому что ты боишься страданий, пыток. Ты боишься сказать о Христе в миру, ты боишься засвидетельствовать, боишься не грешить, когда всё в твоей плоти жаждет греха и похоти, боишься сопротивляться греху и сказать ему: «Нет, я под Кровью». Почему? Потому что тебе не хочется идти за Иисусом Христом, за Словом.
Проще выдумать какое-то новое «откровение», новый «свет», новое «движение», новый писк религиозной моды, новый «гром», новый «церквопериод», новый взгляд на Семь Добродетелей и т.п.
Но Иисус Христос, Который стоит прямо перед тобой, и в Котором вновь нет ни вида, ни величия, Который уже доказал Себя через Слово и прямо показал тебе, что тебе нужно делать, тебе совсем не нужен.
Каким образом Иисус всё тебе доказал? Тем, что Он уже однажды сделал то, чего ты ищешь. Бог, будучи совершенным, никогда не меняет Своих путей.
Теперь мы видим, что Бог не изменяет Своих способов совершения дел. Он всегда делает это одинаково. Мы постоянно изменяем, потому что мы ограниченные. Мы совершаем всякого рода ошибки и можем усовершенствовать и улучшить. Но Бог — безграничный. Его первое решение — совершенно всегда. И Он не может стать умнее.
(«Божий предусмотренный путь на сей день», издание VGR)
Теперь заметьте, Бог никогда не меняет Свою программу. Ему не требуется отзывать Свои Слова обратно. Его первое решение — совершенное.
Я могу принять решение, я скажу: “Ну вот, я—я ошибся, видите”. Я — человек. Вы можете принять решение, и вам приходится потом отказываться от этого.
Наука принимает решение, а потом отказывается от этого. Вы знали это? Они могут научно доказать, что это верно, а спустя некоторое время они научно доказывают, что это ошибочно, но они не признают своих. Они не признают своих.
<…> И Бог никогда не меняет Свою программу. Вы можете спокойно положиться на то, что Бог сказал вначале. Он всегда должен придерживаться Этого. Он не может, Он не может изменить Это и никогда не менял, ни в какое время. Потому что, если Он меняет, тогда Он—Он ограниченный, подобно нам; этот совершает ошибки, ему приходится извиняться и возвращаться. Но Он — источник всей мудрости, источник всей силы; безграничный, вездесущий, всеведущий, всемогущий. Видите, Он справедливый, Он — Бог. Если Он всем этим не является, тогда Он не Бог. Но чтобы быть Богом, Он должен быть этим.
(«Голос знамения», 14 февраля 1964 года, издание VGR)
Если Бог спас одного человека, Он должен спасти второго на том же самом основании. То же самое и с исцелением.
Я ограничен; я могу делать ошибки, сказать что-то неправильно, как всякий из нас. Но Бог не может, Он — Бог! Его первое решение совершенно. Как Бог действует в одном случае, таким же образом Он должен действовать каждый раз. Если Его пригласили спасти грешника, Он спасает его на одном основании. Следующий раз приходит грешник, Он должен действовать таким же образом, иначе Он первый раз действовал неверно. Аминь. Я люблю Его. Я знаю, что это Истина.
(«Проводник», издание VGR)
Если Бог однажды что-то сделал, Он уже это доказал. Иисусу после Петра, Нафанаила и женщины-самарянки никому больше не надо было доказывать, что Он Мессия. Но такой Бог, который уже всё доказал и показал, людям не нужен, потому что на Него нельзя повлиять и Его надо слушаться. А слушаться не хочется. А любить Его тоже не хочется. Хочется, чтобы любили нас, чтобы нас облизывали и говорили, какие мы хорошие и замечательные. Но мы не хотим Божьей любви, которая выражается следующим образом:
Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся.
(Откровение 3:19)
Такой Бог нам не нужен, потому что мы всё хотим делать по своему произволу, а Бог нам требуется только для того, чтобы в желанные для нас минуты нас подбодрять. Быть же ревностными и каяться мы не хотим, невзирая на то, что это обращение Иисуса именно к нашему Периоду.
Именно поэтому в церквях Послания ничего не происходит. Именно поэтому все дни побед остались в далёком прошлом, и они, формально исповедуя свою религию и формально пользуясь религиозной свободой, на деле уже давно находятся в глубоком и беспросветном рабстве. Другой причины нет. Если мы не заботимся иметь Бога в разуме, то Бог предаёт нас превратному уму – делать непотребства (К Римлянам 1:28). Если мы, познав Бога, не прославляем Его, как Бога, то Бог просто предаёт нас в похотях наших сердец нечистоте, чтобы мы сами сквернили свои тела (К Римлянам 1:24). Всё невидимое Божье через рассматривание творений уже видимо, поэтому у нас нет оправданий. И если видя Бога в Его творении, мы не прославили Его, не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное наше сердце; называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся… (К Римлянам 1:21-23)
Как часто мы относимся к Богу именно таким образом. Как часто мы Слово Божье ставим в один ряд со словом человеческим, считая и поступками своими показывая, что для нас оно настолько же ненадёжно, как и слово любого другого человека. Даже не нужны образа и иконы. Если ты сомневаешься в надёжности каждого слова Библии, ты уже точно такой же идолопоклонник, как и те, кто целует образа Марии и святых.
Некоторые идут ещё дальше. Они на полном серьёзе считают, что Богом можно понукать точно так же, как какой-нибудь конягой. Они представляют Иисуса Христа некоторым подобием золотой рыбки из сказки Пушкина, думая, что Бог должен быть у них на посылках, пока они поют песни и устраивают духовный стриптиз. А потом мы удивляемся, почему Бог предаёт нас превратному уму, и у нас и у наших помазанных служителей происходит разрушение личности, разрушение порядочности, разрушение целомудренности, и плотские похоти и грязь неверия всецело овладевают нами.
Что произошло с этими иудеями? Вот они стоят с камнями перед их Мессией с праведным гневом на Бога, на самого Иисуса Христа, что Он такой плохой и не поднимает восстания, не даёт им избавиться от римлян и говорит им, что они неверующие и совсем не овцы. А у каждого дома кольчуга, меч, щит, лук, и шлем начищен, и перья в шлеме, чтобы было в чём покрасоваться на параде. И у каждого в сарае всё это в масле, чтобы не ржавело. И постоянно чистят до блеска пряжку на ремне, чтобы можно было видеть своё отражение. Они готовы к молниеносному восстанию и к блистательной победе. А Он стоит перед ними и богохульствует, не говорит им, что Он Мессия, и не ведёт их к победе над римлянами, баптистами и пятидесятниками. Он не делает с ними то, что должен сделать Мессия: не даёт им свободу, не проявляет в их собрании Третий Рывок, Голос, Трубу, Громы и Добродетели. И вдобавок Он ещё и мешает им грешить, говорит им, что им надо делать.
Если Я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне;
а если творю, то, когда не верите Мне, верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в Нем.
(От Иоанна 10:37,38)
Если вы не верите, что Дух Святой хотя бы в человеке по имени Уильям Маррион Бранхам, то, если не верите ему, то хотя бы поверьте делам его. Возьмите хотя бы случай в Бомбее или перед Чикагской ассоциацией служителей, и вы точно убедитесь, что это то же самое, что Илия и пророки Ваала и пророки дубравные. Возьмите случай с колодцем брата Роберсона, когда минеральная вода в нём стала питьевой, и вы найдёте прямую аналогию с делами Елисея. Почему люди всё это игнорируют, и почему те, кто раньше хаял Бранхама на Ютубе, теперь там же публично борются с бесами? Потому что Бог предал их в похотях сердец их нечистоте, и бесы овладели ими.
Когда вы начнёте внимательно смотреть на дела, то вам придётся признать, что где-то во всём этом сокрыт Святой Дух, Которого вам жизненно необходимо увидеть и обнаружить. Но они этого не делают, а вновь уподобляются тем иудеям.
Тогда опять искали схватить Его; но Он уклонился от рук их,
(От Иоанна 10:39)
Бог уклоняется от их рук. Каким образом люди получают вот этот непотребный дух? Когда они отказываются воздавать славу Богу именно так, как воздавал её Авраам.
не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл твёрд в вере, воздав славу Богу
и будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное.
Потому и вменилось ему в праведность.
(К Римлянам 4:20-22)
Несмотря на то, что происходило, Авраам пошёл за Богом и верил Ему, насколько мог. А когда уже не мог, Бог его поднимал.
А чуть только наступят испытания, ты уже орёшь: «Я больше не могу, Господь, идти за Тобой! У меня больше нет сил! Ты сказал, что не дашь искушения сверх сил. Сил у меня нет. Ты понял, да? Нет сил, помогай скорей! Ты ведь скорый Помощник в бедах! Чего Ты мне ещё искушения даёшь? Я Тебе уже сказал, что нет у меня уже сил. Не пойду. В нашем государстве это невозможно».
Ну, не идёшь – и не надо. Бог пошёл дальше, а ты сиди себе и ори, развлекай бесов на Ютубе или на своих открытых и закрытых форумах и хай Послание.
Иисус уклонился от рук их. Такие люди всё равно не могут доказать, что Бог неправ. Они не могут доказать, что тот путь, который усмотрел Бог, – это неправильный путь. Никто из нас не сможет это доказать. Слово Божье невозможно побить камнями.
Когда мы отходим от Слова, не проявляем почтения к Богу, и пытаемся сделать из Слова эдакого «сивого мерина», которого постоянно надо хлестать плёткой, чтобы он сдвинулся с места, а Бога представляем в виде гоголевской «птицы-троицы» (т.е. птицы-тройки), где Иисус и Святой Дух пристяжные, которых пристёгивают к кореннику наших понятий, Бог просто оставляет нас. Ему не нравится, когда мы отбрасываем Дух с аргументами, что «коренник» Бог-Отец так не считает. На Бога-Отца хорошо всё сваливать, потому что Его никто и никогда не видел, как удобно верить в какого-то абстрактного бога, которым можно вертеть и так, и сяк. На него можно списать всё, что угодно. И Бог просто уходит от таких людей, а ему на смену приходит сатана, которого совсем не интересует их мнение, их вера, их свободный моральный выбор. Он просто подчиняет себе человека, и обратной дороги для него уже нет. Праздник обновления закончился для него окончательно и бесповоротно.
и пошёл опять за Иордан, на то место, где прежде крестил Иоанн, и остался там.
(От Иоанна 10:40)
Он ушёл туда, где крестил Иоанн, где, по словам Марка, началось Евангелие Божье.
Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия,
как написано у пророков: вот, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою.
Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему.
Явился Иоанн, крестя в пустыне и проповедуя крещение покаяния для прощения грехов.
И выходили к нему вся страна Иудейская и Иерусалимляне, и крестились от него все в реке Иордане, исповедуя грехи свои.
(От Марка 1:1-5)
Люди в этом Седьмом Периоде, не приняв Иисуса Христа и не пройдя с Ним дальше, как и иудей дней Иисуса, откатили Евангелие к самым его истокам, на пятьдесят-шестьдесят лет назад, в то самое состояние, которое сложилось в дни Уильяма Бранхама. Достаточно послушать проповеди подавляющего большинства проповедников Послания, и ты приходишь к выводу, что они живут в прошлых днях, отставая от проявления Послания часа именно на этот срок. И Сам Иисус Христос точно так же вытолкнут за пределы церквей, только на этот раз уже церквей Послания, формально исповедующих, что они Мессию и Послание часа приняли, но не могущих подтвердить это делами.
И сейчас, пробежавшись по сайтам и каналам на Ютубе, перерыв старые видео- и аудиокассеты, мы с горечью должны признать, что подлинного Иисуса Христа в настоящий момент мы можем найти только в проповедях самого брата Бранхама. Как бы ни кричали проповедники, как бы они ни пыжились, не тужились, сколько бы не рождали «громов», «труб», «невест» и «парузий», церковь Послания, они же бранхамиты, отвергла своё обновление дома.
Так было всегда. Когда пришёл Лютер, они выгнали Его и стали лютеранами. Когда пришёл Уэсли, они выгнали Иисуса и стали методистами. Они отказались от Света, и Он перешёл к пятидесятникам. Когда пятидесятники взяли камни и захотели побить Иисуса камнями, Он нашёл Себе место среди последователей Послания. Но теперь у Него нет даже этого места. Единственное место, где Его ещё можно найти, – это проповеди самого брата Бранхама. Так и у Иисуса осталось только одно место – то, где крестил Иоанн, Илия тех дней.
Теперь Он опять в пророке, который подгоняет задние ряды, как брат Бранхам, когда видел шествие Невесты.
Многие пришли к Нему и говорили, что Иоанн не сотворил никакого чуда, но все, что сказал Иоанн о Нем, было истинно.
И многие там уверовали в Него.
(От Иоанна 10:41,42)
Ведь это полная правда. Человек никогда не совершал, не совершает и не совершит никакого чуда. Человек просто на это не способен. Человек всего лишь храм Живущего в нём. И если Бог не войдёт в человека и не совершит это силою Своею, ничего не будет. Иисус говорил о людях, которые никогда не знали Бога.
Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?
(От Матфея 7:22)
Как можно этим хвалиться? Какая в этом заслуга человека? Как можно вменять себе в заслугу пророчества, если пророчествовать невозможно без того, чтобы Бог не вложил в человека пророчество. Это целиком и полностью дело Божье. Это нельзя присваивать себе.
Как можно самому изгонять бесов, если Иисус сказал, что бесы изгоняются Духом Святым.
Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царствие Божие.
(От Матфея 12:28)
Как человек может воскресить мёртвого, исцелить больного, как он может совершить чудо, если этого в нём не сделает Бог. Поэтому Иисус и сказал всем хвалящимся произведёнными якобы ими чудесами, что никогда не знал их.
И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие.
(От Матфея 7:23)
Они всего лишь беззаконники, неверующие, присваивающие себе дела Божьи. Человек сам по себе неспособен совершить никакого чуда. Ни я, ни вы, ни брат Бранхам не могут производить чудеса никогда, нигде и ни при каких обстоятельствах. Чудеса не в воле человеческой. Мы падшие грешники сами по себе. Мы пришли в мир, говоря ложь. Даже, будучи спасёнными и оправданными, получив крещение Духом, мы продолжаем находиться в падшем человеческом теле, которое абсолютно неспособно к творению и к созиданию.
Тогда почему происходили и происходят чудеса? Почему чудеса сопровождают уверовавших, и не только их? Что Бог сказал брату Бранхаму? Он не сказал ему производить чудеса. Он сказал, чтобы брат Бранхам заставил людей поверить.
Так вот, когда Он встретил меня, Он мне рассказал, что я родился в этом мире, чтобы принести это людям, чтобы молиться за больных людей. И если я заставлю их поверить мне и буду искренним, когда молюсь, то никакая болезнь не устоит перед молитвой, даже рак. Вот, это правда.
(«Как Я был с Моисеем», перевод Гродно)
Брат Бранхам был фактически единственным проповедником в его дни, который не утверждал, что у него есть исцеляющая сила, что в его руках сосредоточена сила для изгнания бесов или для воскрешения мёртвых. Он говорил, что всё это основано на вере человека, на завершённом труде Голгофы, и всё это от начала и до конца Бог. Но чему он учил? Он учил тому, что Бог почитает Своё Слово, даже если его употребляет лицемер.
Во-первых, я знаю из глубины души, что я стараюсь учить Слову именно так, как в Нём сказано. Я знаю, что Бог обещал почтить это Слово. Хм-хм! Мне неважно, кто Его проповедует, откуда Оно исходит — даже если через лицемера, Бог почтит Истину. Вы верите в это? [Собрание говорит: “Аминь”.—Ред.] Даже если это самый отъявленный лицемер на свете, Бог почтит Истину. Это так. Я знаю, что это Истина, потому что я прочитал это из этой Библии. Я знаю, что это Истина.
(«Непростительный грех», 24 октября 1954 года, Вильнюсское издание)
А ведь это именно то, что сказали Иисусу об Иоанне.
Многие пришли к Нему и говорили, что Иоанн не сотворил никакого чуда, но все, что сказал Иоанн о Нем, было истинно.
(От Иоанна 10:41)
Что делал Иоанн? Он рассказывал о Христе Иисусе и говорил о Нём верно. Он говорил о том, каким будет Мессия, что Он буде делать. И когда обращённые Иоанном пришли к Иисусу, они засвидетельствовали Иисусу, что всё, что Иоанн говорил о Нём, было истинным.
Что может делать сосуд, в котором сейчас горит этот Елей Святого Духа? Сосуд без Елея – это пустышка. Люди пытаются ставить сосуд на первое место. Что может сделать сосуд, чтобы вывести Иисуса Христа на сцену? Он может сказать о Нём верно. И если мы, не имея возможности сами совершать чудеса, просто начнём говорить о Нём верно, начнём исповедовать Его Таким, Каков Он есть, за нашими верными словами последуют подтверждающие чудеса. Именно таким образом происходило с самим братом Бранхамом. Он мог ошибаться в мелочах, в деталях. Бог понимает немощь человека и не обращает внимания на его отдельные ошибки. Но брат Бранхам знал Автора, поэтому он говорил об Иисусе Христе верно, а Иисус Христос выходил на сцену и подтверждал его слова.
Почему Иисус Христос не приходит и не подтверждает слова тех, что называет себя последователями брата Бранхама? Почему они говорят, а не имеют? Потому что они говорят об Иисусе Христе неверно, потому что в их словах присутствует ложь и лжесвидетельство, даже если мы не можем этого увидеть. Если бы в их словах не присутствовала ложь, то были бы результаты, достойные христианина.
Почему это не происходит у нас? Где-то по неведению или сознательно мы говорим и учим об Иисусе Христе неверно. Мы просто исповедуем Его неверно. Если бы мы делали это верно, Он приходил бы и подтверждал Слово сверхъестественным подтверждением. Этот Елей горел бы в наших сосудах.
На земле ещё остались люди, в которых Елей по-прежнему горит. На земле есть такие люди, которые светят миру Светом от того Елея из одного маленького сосуда, а люди вновь говорят им, как говорили иудеи Иисусу, что они богохульствуют и строят из себя бога. Они не богохульствуют. Они просто живут Иисусом Христом, а Он проявляется через них, делая их богами для этого грешного и прелюбодейного поколения.
Если Он раньше был посреди нас, и мы видели Его руку, а сейчас её не видим, то где-то в сердце своём мы Его не хотим и говорим о Нём неверно. Мы просто перестали хотеть, чтобы Он был нашим Богом.
Для того чтобы Он снова Им стал, мы должны ради Него отложить в сторону всё остальное. Исцеление – это хорошо. Изгнание бесов – это замечательно. Также спасение и всё другое. Но это следствие, а не причина.
Горящая менора в храме и освящение храма в дни Маккавеев были следствием, а не причиной. Первопричиной всего был маленький кувшинчик с елеем.
Если мы разберёмся с первопричиной, с нашим отношением к Иисусу Христу, тогда за следствием дело не станет. Тогда исцеление, изгнание бесов, воскрешения, чудотворения, дары Духа, Семь Добродетелей станут обязательными атрибутами нашей повседневной жизни и наших служений.
Необходимо всего лишь малое: только один человек в нашей среде, который по-настоящему захочет, чтобы Иисус Христос стал его Богом. А Бог – это объект поклонения. Иисусу нужен только один человек, который не станет предъявлять Ему претензии, но будет Ему поклоняться как Богу и пойдёт за Ним, как овца за своим Пастырем, куда бы Он его ни повёл.
Такой человек скажет Иисусу: «Я хочу идти за Тобой, несмотря ни на что. Я хочу тебя любить, несмотря ни на что. Я хочу пройти с Тобой весь путь до конца ,потому что Ты открылся в наши дни как Свидетель истинный, как Тот, Кто меня до конца доведёт». И именно такого человека Иисус будет подтверждать.

Микроблоги и любимые цитаты

©2010 7Gromov Catalog hristianskih saytov Dlya Tebya