Я Свет миру, или Иисус на Празднике Кущей

Давайте откроем восьмую главу Евангелия от Иоанна и возьмем только один стих.
Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни.
(От Иоанна 8:12)
Каким странным это не могло бы показаться, но те слова Иисуса, которые я привел выше, напрямую относятся к одному из осенних праздников, которые празднуют евреи, а именно к празднику Кущей. Они были произнесены на следующее утро после окончания Шмини Ацерет, который является восьмым завершающим днем данного праздника. Почему я так считаю? Потому что в предыдущей главе говорится следующее:
В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей.
Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой.
Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен.
(От Иоанна 7:37-39)
Что же происходило в тот день в Иерусалиме, и что произошло на следующий день, что послужило причиной того, что Иисус  сказал эти слова?
Для ответа на данный вопрос необходимо рассмотреть обстановку, в которой все это происходило.
Евреи пришли на Праздник Кущей. Они приходили туда не с пустыми руками.
Три раза в году весь мужеский пол должен являться пред лице Господа, Бога твоего, на место, которое изберет Он: в праздник опресноков, в праздник седмиц и в праздник кущей; и [никто] не должен являться пред лице Господа с пустыми [руками],
но каждый с даром в руке своей, смотря по благословению Господа, Бога твоего, какое Он дал тебе.
(Второзаконие 16:16,17)
Этот третий праздник, в который они должны были являться пред лицо Господа, символизировал собой время сбора плодов. С чем же было им заповедано являться на этот праздник?
И возьмёте [в] день первый плод дерева прекрасный и ветви финиковых пальм и ветви дерева масленичного и ивы и чистые ветви из потока радоваться перед Господом Богом вашим семь дней года;
(Левит 23:40, Дословный перевод с греческого подлинника)
И возьмите себе в первый день плод дерева красивого (этрога), ветви пальмовые и отростки дерева густолиственного, и верб речных, и веселитесь пред Господом, Богом вашим, семь дней
(Ваикра 23:40)
Евреи должны являться с плодами, с побегами финиковых пальм. Это должен был быть такой побег, у которого еще не раскрылись листья. Потом они должны были брать ветви мирта и ветвь ивы. В дни Маккавеев плоды были заменены ветвью этрога с плодами. Этрог – это обычный наш цитрон, который мы в просторечье называем лимоном. Согласно еврейской традиции, он по форме чем-то должен был напоминать башенку и должен был быть желательно желтого цвета.
В библейском словаре Брокгауза говорится:
В период правления Маккавеев появился праздничный «жезл» (лулав) из пальмовой ветви, обвитой миртом и вербой; его держали в правой руке, а в левой - ветвь лимонного дерева (этрог) (2 Мак 10:6,7).
В современном иудаизме лулав делается следующим образом. Связывается вместе один лулав (нераскрытый пальмовый побег), две ветки аравы (вербы) и не менее трех веток адаса (мирта). Все это связывают полосками, отщепленными от длинных листьев лулава. В словаре Брокгауза дальше говорится:
Упоминается также о хождении (священников?) с ветками вербы вокруг жертвенника;
Сами понимаете, откуда у католиков и православных взялось вербное воскресение, потому что именно это делали ученики при въезде Иисуса в Иерусалим.
На другой день множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим,
взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: осанна! благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев!
(От Иоанна 12:12,13)
Как видим, ученики вышли навстречу Иисусу не с чем иным, как с еврейскими лулавами. Почему они это делали. Потому что в небесах начинался Праздник Кущей, который был праздником Периодов Церкви.
Теперь помните, есть семь праздничных дней. Праздник труб, праздник скиний [синод пер. “кущей”.—Пер.], праздник потрясания снопа… Все они, эти семь великих праздничных дней, это было только прообразом Семи Периодов Церкви. И вы помните, сколько там было суббот между одним и другим? Видите, семь суббот между пятидесятницей и трубами, что являлось Семью Церковными Периодами. И там было семь праздников, что представляет Семь Церковных Периодов. Продолжайте следить за числами.
Скажете: “Что ж, теперь, Брат Бранхам, ты же оказался за пределами. Уже имеется семь”.
Хорошо, давайте возьмём последний праздник, которым был праздник скиний. Обратите внимание сюда, в 36-м стихе.
В течение семи дней приносите жертву Господу; в восьмой день—в восьмой день священное собрание (здесь грядёт другое святое время) …священное собрание у вас; и приносите жертву Господу: и это отдание праздника, никакой работы не работайте.
Вот у нас есть “восьмой день”. Так вот, существует только семь дней, но здесь у нас говорится о “восьмом дне”, священном собрании, собрании. Заметьте, “Не работайте тогда”. Восьмой день — это (что?) возвращение к первому дню. Ещё бы, это говорит о Вечности, как она вращается, не останавливаясь. Аминь. Вы это понимаете? [Собравшиеся говорят: “Аминь”.—Ред.]
Обратите внимание, это было так же на восьмой день. Последний день, праздничный день скинии, обратите внимание, после этого последнего праздничного дня, после последнего Периода Церкви, после последних полных семи дней на земле, после Тысячелетнего царства наступает это Святое Собрание.
(«Будущий Дом Небесного Жениха и земной Невесты», издание VGR)
Также был еще один обычай в дни Иисуса при праздновании праздника Кущей.
Во время праздника при восходе солнца в каждый из семи дней один из священников наполнял золотой сосуд емкостью в три лога водой из Силоамского источника. Когда он входил в храм, его трижды приветствовали звуками труб. Воду и вино одновременно выливали в две стоявшие на жертвеннике чаши с отверстиями, через которые жидкость просачивалась в землю. Принято считать, что ритуал возлияния воды связан с текстом Ис. 12:3, где сказано: «И в радости будете почерпать воду из источников спасения».
Видите, почему в последний день праздника Кущей Иисус взывал к евреям: «Кто жаждет, иди ко Мне и пей». Он предлагал им почерпать из подлинного Источника спасения.
С этого времени иудеи возобновляли просьбы о ниспослании дождя, которые исключались из молитв с первого дня Пасхи до восьмого дня Праздника Кущей. В связи с обрядом возлияния воды Иисус во время Праздника Кущей обещал дар живой воды всем верующим (Ин. 7:37,38).
Праздник Кущей символизировал завершение годового круга, связанного с урожаем, и переход на новый круг, чтобы получить новый урожай. Именно поэтому евреям нужен был новый дождь, чтобы дать силу этому урожаю.
Теперь давайте рассмотрим, что происходило вечером в каждый из этих восьми дней, чтобы лучше понять, что делал Иисус на следующий день и почему Он это делал.
Особо радостными во время Праздника Кущей были ночные действа во дворе женщин. Двор освещался четырьмя большими золотыми светильниками. Вокруг них с хвалебными песнопениями под музыку, исполняемую левитами, с факелами в руках танцевали почетные горожане, священники и раввины. Левиты стояли на 15 ступенях, которые вели во двор израильтян.
Как видите, по вечерам на дворе женщин собирались раввины, собирались почетные жители города, священники. Левиты становились на 15-ти ступенях, которые символизировали собой 15 Псалмов Восхождения. Эти ступенька вели из двора женщин в двор израильтян. Левиты доставали музыкальные орудия и начинали петь. И все общество, самые почетные граждане и те, кто составлял элиту общества Израиля, танцевали под эту музыку, радовались, веселились, праздновали то, что закончился весь пиршественный круг праздничных дней, что завершились праздники, что евреи получили полное очищение как народ, что Бог их очистил и почел достойными провести это праздник Кущей.
Этрог и лулав символизировали собой все стадии роста растения, что было прообразом роста пшеницы, символизирующей Церковь. Почки на вербе, по три листочка в ряду на мирте, пальмовый побег, очень похожий по форме на колос, и, наконец, этрог, символизирующий плод, который должен был принести человек Богу.
Так и мы должны явиться пред Богом не с пустыми руками. Мы должны пройти все стадии роста, не пропустив ни одной, потому что нужно пройти в Слове весь путь. Здесь невозможно просачковать, срезать дистанцию, потому что Богу нужно было принести все: и почки, и листья, и колос, и, наконец, плод Духа.
Ветку мирта выбирают таким образом, чтобы из каждого ободка выходило ровно по три листочка (лишние выщипывают), и чтобы каждый последующий ряд листьев прикрывал нижние. Так и каждый последующий Период Церкви покрывал собой предыдущий, показывая, что оправдание Лютера, освящение Уэсли, пробуждение на Азуза-стрит не было напрасным.
Человек приходил на праздник Кущей не с пустыми руками. Он в дни Иисуса приходил с дарами со своего поля или с тем, что он купил на свое серебро, приобретенное на десятину с поля. Это был праздник плодов. Ты не можешь прийти на небесный Праздник Кущей, завершающийся Вечностью, гол как сокол, ничего не сделав и говоря: «Боже, прими меня». Тебе нужно что-то принести в своих руках.
Ты должен что-то принести на Пасху. Ты на Пасху должен принести жертву. На Пасху евреи приносили первый сноп. У тебя должно быть что принести в Пятидесятницу, потому что Пятидесятница был праздником первого хлеба с урожая, первых плодов.
Так и ты. Ты должен прийти с Жертвой к пасхе. Ты должен, приобщившись к Пятидесятнице, принести первый свой плод, когда Бог признает твою веру и даст тебе залог.
Но на Праздник Кущей ты приходишь со своим лулавом и со своим этрогом, держа в одной руке ветви, символизирующие весь твой путь во Христе, а в другой – плод. Этим ты показываешь, что прошел всю стадию. Ты прошел в Слове весь путь. И Церковь, она должна была показывать это. Тайна Христова должна была быть завершена именно в этом Периоде.
Почему именно четыре стадии искупления? Почему брат Бранхам проповедовал о восстановлении Дерева Невесты? Почему четыре стадии, не просто оправдание, не просто освящение, не просто восстановление даров? Побеги, почки и листья не просто так. В другой руке ты должен показать Богу плод.
Тебя не пустят на Праздник Кущей, если ты не покажешь этого. У тебя не будет того праздника вечером и веселья ночью, как написано:
А у вас будут песни, как в ночь священного праздника, и веселие сердца, как у идущего со свирелью на гору Господню, к твердыне Израилевой.
(Исаия 30:29)
Принеся все это, во время празднования Праздника Кущей народ по ночам веселился в храме.
Праздник кущей совершай у себя семь дней, когда уберешь с гумна твоего и из точила твоего;
и веселись в праздник твой ты и сын твой, и дочь твоя, и раб твой, и раба твоя, и левит, и пришелец, и сирота, и вдова, которые в жилищах твоих;
семь дней празднуй Господу, Богу твоему, на месте, которое изберет Господь, Бог твой; ибо благословит тебя Господь, Бог твой, во всех произведениях твоих и во всяком деле рук твоих, и ты будешь только веселиться.
(Второзаконие 16:13-15)
Смотрите, во время этого праздника возливались вино и вода, которые просачивались на землю. То же самое произошло при смерти нашего Господа.
но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода.
(От Иоанна 19:34)
Он стал тем Источником спасения, о котором мы поем в песне «Источник Жизни Бог открыл». Смерть Иисуса показала миру настоящий смысл тех вещей, которые они исполняли по наитию, не зная того, что делают.
Почему все эти праздники праздновались именно в седьмом месяце? Потому что именно в Седьмом Периоде Тайна Божья должна быть завершена. Не в восьмом, как люди учат восьмому периоду церкви.
Где был прообраз «праздника кущей» в восьмом периоде? Это праздник, установленный царем Иеровоамом.
И установил Иеровоам праздник в восьмой месяц, в пятнадцатый день месяца, подобный тому празднику, какой был в Иудее, и приносил жертвы на жертвеннике; то же сделал он в Вефиле, чтобы приносить жертву тельцам, которых сделал. И поставил в Вефиле священников высот, которые устроил,
и принес жертвы на жертвеннике, который он сделал в Вефиле, в пятнадцатый день восьмого месяца, месяца, который он произвольно назначил; и установил праздник для сынов Израилевых, и подошел к жертвеннику, чтобы совершить курение.
(3-я Царств 12:32,33)
Вы видите, где находятся те, кто учит восьмому периоду, и каким духом они водятся? А ведь это учение всех групп, учащих посредничающему пятикратному служению. Для чего это делал Иеровоам:
И говорил Иеровоам в сердце своем: царство может опять перейти к дому Давидову;
если народ сей будет ходить в Иерусалим для жертвоприношения в доме Господнем, то сердце народа сего обратится к государю своему, к Ровоаму, царю Иудейскому, и убьют они меня и возвратятся к Ровоаму, царю Иудейскому.
(3-я Царств 12:26,27)
Именно с такой же целью лжехристы и лжепророки «в Послании» привлекают к себе людей восьмым периодом, потому что иначе люди просто разбегутся от них. Эти люди просто препятствуют своим прихожанам возвратиться к Богу.
Иеровоам, когда Израиль разделился на северное и южное царство, перенес праздник кущей на восьмой месяц. Недавно церкви Послания пережили войну Ровоама и Иеровоама из-за распространения проповедей. И это не мои слова. Так назвал лидеров этой войны в то время Лонни Дженкинс, честно предупредив, что никто из воюющих от этого не получит пользы. Помните, каким был девиз Иеровоама и его соратников?
И увидели все Израильтяне, что царь не послушал их. И отвечал народ царю и сказал: какая нам часть в Давиде? нет нам доли в сыне Иессеевом; по шатрам своим, Израиль! теперь знай свой дом, Давид! И разошелся Израиль по шатрам своим.
(3-я Царств 12:16)
Глупость Ровоама определила то, что Израильтяне разбежались по шатрам. Также и в наше время попытка подмять под себя распространение проповедей и переводы привела к тому, что последователи Послания разбежались по своим сектам, подняв знамя посредничающего пятикратного служения и восьмого омегаефесского церквопериода. Если кто внимательно читал Библию, тот знает, что ни один из израильских царей не ходил путем Господним. Место каждого из них в озере серном и огненном. Туда же отправятся разбежавшиеся по шатрам проповедники восьмого церквопериода, устроившие праздники и веселье, подобные установленным Богом. Не может нарушиться Писание.
Видите, какой дух заставляет людей искать совершенства в восьмом периоде? Для чего это сделал Иеровоам? Чтобы израильтяне не ходили в Иудею на поклонение в храм. Для того чтобы привлечь внимание людей к себе и отвлечь их от избранного Богом места поклонения, проповедники Послания и выдумывают эти сказки о восьмом периоде.
Итак, ночь праздника. И левиты стоят на пятнадцати ступенях, каждая из которых  символизирует восхождение, символизирует то, что у нас в Послании называется «семью шагами на пути к совершенству». Это символизирует, что они дошли, что песнь восхождения пропета, что они уже Руфь покоящаяся и могут петь о том, как хорошо и приятно жить братьям вместе. Они показывают, что могут стоять на страже в доме Господнем во время ночи на протяжении всех трех ночных страж: Возгласа, Голоса и Трубы. Именно об этом говорится в Псалме, который завершает данный цикл Псалмов.
Это был праздник, во время которого все радовались и веселились. Праздник Кущей был завершением цикла очищения, который начинался с первого дня шестого месяца и продолжался ровно сорок дней, заканчивая Днем Очищения. Кущи праздновали для напоминания о том, что евреи были раньше рабами в земле Египетской. Это был праздник утверждения того, что они больше не рабы, что они находятся в Земле Обетованной, что их очищение завершено.
На следующее утро Иисус приходит в храм. Он приходит туда, где они всю позапрошлую ночь праздновали и скакали вокруг светильника. И к Нему приводят женщину, туда, где все это почетные граждане, все эти священники, все эти равины, вся эта религиозная шушера, которую мы сегодня бы назвали пасторами, дьяконами, епископами, песенными лидерами, скакала и прыгала, отплясывая коленца и раздеваясь от собственной значимости. Он сидел на том же самом месте, в том же самом женском дворе, где все это веселье происходило.
В этом дворе в позапрошлую ночь горели четыре светильника, освещавшие во время ночи храм, симаолизировавшие Свет миру через Церковь во время открытия Четырех Печатей, симаолизировавшие четырех херувимов, четыре Евангелия.
Иисус приходит - и на этот двор женщин, где они плясали, где они радовались и восклицали, что прошли все пятнадцать ступеней восхождения, что они достойны и прочее, приводят женщину, взятую в прелюбодеянии. Господь задал им только один вопрос. Он спросил: «Кто из вас без греха?»
Итогом Праздника Кущей должен был стать положительный ответ на него. Они до этого утверждали, что прошли весь процесс очищения, заявляли, что пришли на поклонение не с пустыми руками. Они заявляли, что прошли весь путь спасения, заявляли, что в радости почерпали из источников спасения. Они заявляли в прообразе, что ходили в Свете четырех Евангелий. Они заявляли, что им открыта тайна Христа во время открытия четырех первых Печатей. Они заявляли, что живут в периоде Орла, что у них орлиное зрение.
А потом они привели женщину, взятую в прелюбодеянии, и стали обвинять ее, ссылаясь на закон Моисеев и через закон Моисеев ища повода, чтобы обвинить Иисуса. Иисус сказал: «Кто из вас без греха, первый брось на нее камень» (От Иоанна 8:7). И они, оказавшись в Присутствии Божьем, наедине со своей совестью, вдруг поняли, что все эти танцы, все это пение, вся эта музыка, все это возлияние, все эти этроги с лулавами и все остальное, что они принесли, было напрасным. Какими грешниками они были до этого праздника, такими и остались. Когда они оказались наедине с Богом, попытавшись сделать себя выше этой женщины, которую поймали в самый страшный момент ее грехопадения, у них не нашлось оправдания и ни одного аргумента, чтобы бросить на ее камень.
Эту женщину поймали в ночь после окончания этого великого праздника, свидетельствовавшего о полном очищении народа Израильского. Она совершила грех, и они сказали: «Она взята в момент совершения греха, а Моисей повелел таковых побивать камнями. Посмотри, какое святотатство! Она надругалась над нашим очищением, плюнула в лицо Господу».
А Иисус в ответ задает им вопрос: «А кто из вас без греха?» Все предыдущие грехи были прощены евреям как народу в День Очищения. Иисус не имел в виду эти грехи. Он говорил о тех грехах, которые были совершены после Дня Очищения. Прошло только двенадцать дней, и ни один из них не смог дать положительный ответ в Присутствии Иисуса, хотя в прошлую ночь они свидетельствовали об этом друг перед другом своими песнями и плясками. Есть разница, когда ты бахвалишься перед другими с кафедры или в собрании, и когда ты оказываешься в Присутствии Божьем.
Если мы считаем себя выше кого-то, если мы приводим этого человека к Иисусу и говорим: «А он что? А у нас Послание. А у нас то, а у нас сё», если мы почитаем себя достигшими, в отличие от Павла, и считаем, что мы уже в Миллениуме, то нужно подумать, кажемся ли мы выше такого человека в Его Присутствии.
Если говорить, опираясь на прообразы, это положение именно тех, кто почитает себя находящимися «в Послании». Жертвоприношение в восьмой день Праздника Кущей было точно таким, как в День Трубный.
И в седьмой месяц, в первый [день] месяца, да будет у вас священное собрание; никакой работы не работайте; пусть будет [это] у вас день трубного звука;
и приносите всесожжение в приятное благоухание Господу: одного тельца, одного овна, семь однолетних агнцев, без порока,
и при них в приношение хлебное пшеничной муки, смешанной с елеем, три десятых части [ефы] на тельца, две десятых части [ефы] на овна,
и одну десятую часть [ефы] на каждого из семи агнцев,
и одного козла в жертву за грех, для очищения вас,
сверх новомесячного всесожжения и хлебного приношения его, и [сверх] постоянного всесожжения и хлебного приношения его, и возлияний их, по уставу, в приятное благоухание Господу.
(Числа 29:1-6)
В восьмой день пусть будет у вас отдание праздника; никакой работы не работайте;
и приносите всесожжение, жертву, приятное благоухание Господу: одного тельца, одного овна, семь однолетних агнцев, без порока,
и при них приношение хлебное и возлияние для тельца, овна и агнцев по числу их, по уставу,
и одного козла в жертву за грех, сверх всесожжения постоянного и приношения хлебного и возлияния его.
(Числа 29:35-38)
Это показывает в прообразе, что та Жертвы, к которой ты пришел во время Праздника Труб, обратившись Посланием, – это та же самая Жертва, которая переведет тебя в Миллениум и в Вечность. Они прошли через такую Жертву, которая говорит о том, что им открыт трубный зов всех семи трубачей. Видите, что значит подлинный Праздник Кущей.
Эти праздники совершались евреями в седьмом месяце, указывая на то, что духовно они будут совершены именно в Седьмом Периоде Церкви.
А в седьмой год, в год покоя, когда им нечего было принести, потому что это был год покоя земли, в день Праздника Труб евреи читали Тору, показывая в прообразе, что они слышат и понимают прочитанное.
И принес священник Ездра закон пред собрание мужчин и женщин, и всех, которые могли понимать, в первый день седьмого месяца;
и читал из него на площади, которая пред Водяными воротами, от рассвета до полудня, пред мужчинами и женщинами и всеми, которые могли понимать; и уши всего народа [были приклонены] к книге закона.
Книжник Ездра стоял на деревянном возвышении, которое для сего сделали, а подле него, по правую руку его, стояли Маттифия и Шема, и Анаия и Урия, и Хелкия и Маасея, а по левую руку его Федаия и Мисаил, и Малхия и Хашум, и Хашбаддана, и Захария и Мешуллам.
И открыл Ездра книгу пред глазами всего народа, потому что он стоял выше всего народа. И когда он открыл ее, весь народ встал.
И благословил Ездра Господа Бога великого. И весь народ отвечал: аминь, аминь, поднимая вверх руки свои, - и поклонялись и повергались пред Господом лицем до земли.
Иисус, Ванаия, Шеревия, Иамин, Аккув, Шавтай, Годия, Маасея, Клита, Азария, Иозавад, Ханан, Фелаия и левиты поясняли народу закон, между тем как народ стоял на своем месте.
И читали из книги, из закона Божия, внятно, и присоединяли толкование, и [народ] понимал прочитанное.
(Неемия 8:2-8)
Они показывали в прообразе, что они те, кому дано понимать, те, кто слышит, те, кто понимает толкование, понимает то, что прочитано, т.е. те, кто, подобно Иоанну, съел Книгу, и теперь они могут пророчествовать племенам и народам многим.
Восьмой день Кущей у евреев в Израиле совпадает с праздником Симхат Тора (Радость Торы). В Этот день заканчивается годичный цикл чтения Торы. Эти люди показывали, что живут на Обетованной Земле, что они не какие-то там «неразумные девы в Послании», которые постигнут Слово только на следующий день, во время великой скорби. Называя себя Невестой и женой, они свидетельствуют, что съели Книгу до конца, что им открыто пророческое Слово на последнее время и, согласно Слову, Семь Громов проговорили уже внутри них.
И взял я книжку из руки ангела и съел её, и была она в устах моих словно мёд сладкий; и когда я съел её, стало горько во чреве моем.
И говорят мне: должно тебе снова пророчествовать о народах, и племенах, и языках и царях многих.
(Откровение 10:10,11, перевод Кассиана)
(Подробнее об этом в сообщении «Измерение».)
А Иисус вновь задает всем таким людям, утверждающим, что они «крещены в душе» («Строительный камень №75») и выше остальных, вопрос: «А кто же из вас без греха?»
И вдруг оказывается, что в Его Присутствии им нечего ответить и нечего принесть.
И вот они разошлись, вот ушла женщина.
Иисус, напомнил им о том, что они танцевали в ночи при свете четырех светильников. Он сказал: «Я Свет миру».
Опять говорил Иисус [к народу] и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни.
(От Иоанна 8:12)
Он призвал их к подлинному Свету, к подлинному празднику.
Послушайте, что говорят Ему в ответ те люди, которые не могли показать в Его Присутствии, что они без греха.
Тогда фарисеи сказали Ему: Ты Сам о Себе свидетельствуешь, свидетельство Твое не истинно.
(От Иоанна 8:13)
Понимаете, почему восстает этот дьявольский дух, когда пытаются каким-то образом принизить духовный Праздник Кущей, каким-то образом принизить все эти проповеди, все служение брата Бранхама? Посмотрите на то, кто эти люди. Каждый из принижающих его служение ранее замечен в кораблекрушении в вере. Так было в дни пророка, так происходит и теперь. Брата Бранхама обвиняют в лжесвидетельстве именно те, кто сам был изобличен как лжесвидетель Иисуса Христа, кто сам отступил от веры и истины. Так и Иисуса обвинили в лжесвидетельстве те, кто перед этим не смог показать в Его Присутствии, что он без греха.
В дни брата Бранхама этого не смогла показать ассоциация служителей Чикаго, когда дело дошло до решительной схватки. Этого не смогли показать представители семнадцати религий в Бомбее, колдуны в Карлсруэ, лжепророк, пророчествующий о том, что Флоренс Шакарьян доживет до Восхищения. А люди, обвиняющие сейчас брата Бранхама, берут лжепророчество этого пойманного с поличным лжепророка и используют его в качестве аргумента против брата Бранхама. Такой же абсурд, как в дни Иисуса: лжесвидетели обвиняют истинного Свидетеля в лжесвидетельстве.
Эти лжесвидетели тем самым пытаются показать, что Иисус Христос в дни брата Бранхама не завершил Свою тайну, хотя Слово говорит совершенно обратное. Ангел, Которым был Христос, чтобы показать непреложность Своей воли, употребил в посредство клятву, и как не мог никем высшим клясться, клялся Самим Собой.
И Ангел, которого я видел стоящим на море и на земле, поднял руку свою к небу
и клялся Живущим во веки веков, Который сотворил небо и все, что на нем, землю и все, что на ней, и море и все, что в нем, что времени уже не будет;
но в те дни, когда возгласит седьмой Ангел, когда он вострубит, совершится тайна Божия, как Он благовествовал рабам Своим пророкам.
(Откровение 10:5-7)
Иисусу сказали: «Ты Сам о Себе свидетельствуешь, свидетельство Твое не истинно». То же самое говорят о брате Бранхаме, что нельзя доверять свидетельству его проповедей, хотя Бог Сам подтвердил его служение, в отличие от служения его хулителей.
Иисус сказал им, что Он Свет миру. Он должен был открыться как Свет. Евреи говорили, что жили при Свете. Они танцевали при свете четырех светильников, свидетельствуя об этом. Они обходили освещенный светом жертвенник при шумных восклицаниях. Но когда никто из них не смог сказать, что они без греха, Иисус призвал их к подлинному Свету, сказав: «Я Свет миру».
В Слове сказано:
Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога.
(1-е Иоанна 3:9)
Мы знаем, что всякий рожденный от Бога не грешит, но Тот, Кто был рожден от Бога, хранит его, и лукавый не прикасается к нему.
(1-е Иоанна 5:18, перевод Кассиана)
Посмотрите на «церкви Послания»! Кто из них учит тому, что такое подлинное рождение свыше? Кто из них может просто и понятно объяснить, что такое крещение Святым Духом? Где хотя бы в одном собрании «в Послании» люди во время служения получают подлинное крещение Духом после возложения рук или во время проповеди Слова? Если кто сможет показать мне такое собрание, я покажу вам людей, которые без греха и воистину в Послании. Но этого нет. Есть единицы, которые говорят, что рождены свыше и крещены Духом, но они ничем не могут это подтвердить и совсем не знают, чем надо подтверждать. Так было и в дни Иисуса.
Господь говорил, что Он не только Источник Воды живой, но и Свет миру. Да ведь они именно это упоминали во время своих песен и плясок, на служениях прославления с песнями «по Посланию». Это было написано в их песенниках, они читали это на собрании с мониторов. Все это они прекрасно знали, не зная только, где именно находится этот Свет. Они прекрасно знали эти слова. Они знали, что грядет подлинная Куща. Об этом уже было написано в Слове.
И сотворит Господь над всяким местом горы Сиона и над собраниями ее облако и дым во время дня и блистание пылающего огня во время ночи; ибо над всем чтимым будет покров.
И будет шатер (в оригинале «куща») для осенения днем от зноя и для убежища и защиты от непогод и дождя.
(Исаия 4:5,6)
Должна была появиться эта Куща на Сионе, должен был появиться Город. И над этим Городом для защиты от непогоды и дождя должен был сиять сверхъестественный Свет. Иоанн говорит:
И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне, чтобы они светили ему; ибо слава Божия осветила его, и светильник его - Агнец.
(Откровение 21:23)
Евреи веселились, танцевали, ходили со свитком Торы вокруг жертвенника, совершенно не зная того, что рядом ходил Тот, Кто был Светильником грядущей Божьей Кущи.
«Я Свет миру. Придите ко Мне. Если вы говорите, кто прошли все эти этапы очищения, но в итоге все же оказались у разбитого корыта, неужели вы не можете понять, что все это время шли не туда, и что Я – Свет миру».
Никаких восьмых церквопериодов, никакой оголтелой семигромовщины, никаких «волн Святого Духа» между Пирамидой Церкви и Венечным Камнем, «крещений в душе» как у валентиниан в дни Иринея. Почему, делая все это, вы потерпели кораблекрушение и оказались у разбитого корыта, не сумев явить миру подлинное рождение свыше?
Иисус объясняет, что вся причина в том, что люди не пришли к Нему. Если бы они последовали за ним, то не ходили бы во тьме, а имели бы подлинный Свет Жизни. А ведь целью Послания, целью Возгласа является именно обращение к Христу, обращение к Его Голосу.
Иисус говорил между строк: «Вся ваша причина в том, что вы почерпали воду не из тех источников спасения, о которых в 12-й главе говорил Исайя». Иудеи носили воду из источника Силоам, что переводится как «посланный». Они лили воду и вино, говоря этим, что у них есть Слово и есть на него откровение. Они смогли показать плоды священникам, они смогли показать плоды служителям и левитам в храме. Они могли показать каждому человеку весь свой путь хождения в Слове и в Послании часа. И люди не могли упрекнуть их ни в чем. Но когда Иисус сказал: «Кто из вас без греха?» – у них не нашлось, что принесть в своих руках. Они оказались ни с чем.
Все же, несмотря на их кораблекрушение в вере, несмотря на полный крах их исповедания, несмотря на то что все их свидетельства оказались лжесвидетельствами, Иисус дал им самую великую возможность оказаться в Его Куще, пребыть под Его покровом.
Но что они сказали сами в себе? Что же они сказали тогда, когда Господь их призывал? Прислушайтесь к их словам и задайте себе честный вопрос: «Не наши ли это слова теперь? Не мы ли говори эти слова, когда Господь нас призывает. Не наши ли эти слова, когда Он обращается к нам при всем нашем кораблекрушении в вере у франковцев, громовцев, шестипечатников, войсовцев, харьковском послании при всех тех семи ступенях на пути к совершенству, которые мы сосчитали, при всем следовании букве Послания, ношении одежды с кошерными рукавами, спущенными покрышками на голове и т.д.?»
Мы веселились и считали себя успокоившимися, но встретившись с Иисусом, мы все оказываемся у разбитого корыта. Мы все, как ученики в Гефсиманском саду, бежали сломя голову при Его духовном распятии, оставив самое драгоценное, что имеем: Господа Иисуса. В Его Присутствии мы снова видим себя с Его Кровью на своих руках. Снова в сердце нашем звучит вопрос: «Что я сделаю с Иисусом, называемым Христом?»
Они взяли с поличным женщину примерно через пятнадцать минут после окончания Шмини Ацерет. И в своем праведном гневе, в своем обличении греха эти люди сами не смогли подтвердить в Божьем Присутствии, что сами не имеют греха и чем-то лучше этой бедной женщины.
Праздник закончился, а они, посчитав, что уже двумя ногами в Вечности, что Тысячелетнее Царство у них в кармане, и Господь укроет их в Своей Скинии во время бедствия, продолжали грешить, продолжали прогибаться перед грехом, прогибаться перед миром, прогибаться перед дьяволом, идти на компромиссы, чтобы дали встать за кафедру и пригласили на воровскую сходку служителей. Они оказались неспособными быть свидетелями Иисуса Христа и стали солью, потерявшей силу, выброшенной на попрание людям, такими, о ком грешники говорят: «Разве это верующий? Такое мы уже видели в костеле, в православном храме, в мечети или в синагоге».
Кто из нас без греха? Кто из нас крещен Духом? Кто из нас подлинно рожден свыше? Кто из нас верит всем своим сердцем в этом Седьмом Периоде, когда Тайна Божья уже завершена?
Почему в этот последний день Праздника Кущей приносилась точно такая же жертва, как и в Праздник Труб? Потому что Иоанн сказал о том, что его в небеса позвал прежний голос.
После сего я взглянул, и вот, дверь отверста на небе, и прежний голос, который я слышал как бы звук трубы, говоривший со мною, сказал: взойди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после сего.
(Откровение 4:1)
Теперь давайте посмотрим, что говорит об этом брат Бранхам.
…я взглянул, и вот, дверь отверста на небе, и прежний голос… я слышал как… голос трубы…
Теперь сцена меняется. Иоанн наблюдал на Патмосе, а теперь он поднимает глаза. Почему? — Он видит, что нечто происходило здесь на земле (эти церковные периоды), все Семь Периодов Церкви, а потом, когда он увидел все церковные периоды, после этого, после того как церковные периоды закончились, он услышал Голос. И он поднял глаза к Небесам и увидел открытую Дверь, и прежний Голос зазвучал, как труба. Значит, поменялось место действия — уже не на Патмосе, а на Небесах.
Это был тот же самый Голос, Который ходил в семи золотых светильниках — тот же самый Голос. Голос не изменялся. Но Голос… Где же Он находился, когда он услышал Его в первый раз? Кто из вас помнит из первого церковного периода? — Позади него. “Я был в Духе в день Господень”, — Откровения 1… 1:10. Итак, он в Духе… Если хотите записать, Откровения 1:10 и 13: “Я был в Духе в день Господень и услышал позади себя как бы Голос трубный и звучал, как множество вод. И когда я обратился, чтобы посмотреть, я увидел Стоявшего посреди семи золотых светильников”.
Так вот, после того как Он открыл ему всю тайну этих семи золотых светильников (держит семь звёзд и одет в белый парик, и так далее, ноги у Него как медь, и глаза как огонь — символы), затем он услышал тот же самый Голос (обратите внимание), говоривший с Небес. И он поднял глаза и увидел открытую Дверь (о-о!): Дверь, открытую в Небеса! Как же войти? — Через Христа Иисуса, эту единственную Дверь, единственный Путь, нет другого пути.
“Кто заберётся каким-либо другим путём, тот вор и разбойник”. И в притче о том, который забрался и попал на Брачный Ужин без одежды, он оказался виновным, был связан и брошен во тьму внешнюю. Только один Путь ведёт на Брачный Ужин.
(«Откровение, глава четвёртая, часть 1», Вильнюсское издание)
Это был тот же самый Голос, который Иоанн прежде слышал посреди семи золотых светильников. Когда ему были открыты тайны семи светильников, тот же самый Голос вознес его на небо.
Мы говорим о том, что нам открыты тайны семи светильников. Мы говорим о том, что через Послание нам открыт Христос, ходящий посреди них. Именно поэтому Иисус Христос в Седьмом Периоде, завершив Свое откровение посреди семи золотых светильников, уже является Богом Тысячелетнего Царства. Праздник Кущей праздновался евреями в седьмом, а не в восьмом месяце. Нам не нужно ожидать Тысячелетнего Царства, чтобы Христос ввел нас в покой.
А входим в покой мы уверовавшие, так как Он сказал: "Я поклялся в гневе Моем, что они не войдут в покой Мой", хотя дела [Его] были совершены еще в начале мира.
(К Евреям 4:3)
Но вопрос заключается в следующем: при всем нашем свидетельстве на словах о принятии Праздника Труб, о семигромовом откровении, кто из нас без греха, кто из нас верующий? И если мы оказываемся при всем этом у разбитого корыта, то какой для нас выход? Подключиться к семигромовому голосу? Прочитать еще один «духовный строительный камень»? Узнать, что считает по этому поводу Парузия? Стать участником форума Харьковского послания, предав анафеме всех остальных? Обвинить Послание во всех грехах и развенчивать его на Ютубе? Доказать всему миру, что брат Бранхам виновен в твоей несостоятельности как христианина? Разъезжать вслед за душечкой-проповедником, который ласковым голосом проповедует «про любовь» и между делом ходит на задних лапках перед вышестоящими епископами и виляет перед ними хвостиком? Это уже делали и без всякой пользы.
Иисус дал этот выход, заявив, что Он – Свет миру.
Но этого людям не хочется ,потому что это означает смерть и потерю их якобы «крещенной души». У них сразу же находятся возражения: «Ты Сам о Себе свидетельствуешь. Свидетельство Твое не истинно. Нам необходимы еще свидетели».
Брат Бранхам часто проповедовал на тему «Кто поверил нашему свидетельству?» Именно так в Кинг Джеймс звучат следующие слова из Исайи:
Кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня?
(Исаия 53:1)
Так кто поверил? Такие, как сестра Хетти Райт, которая, услышав рассказ брата Бранхама о белках, сразу же сказала: «Это от Господа». Ей не нужно было еще какого-то другого свидетеля. Одного брата Бранхама ей было достаточно. И она получила по своей просьбе: ее сыновья были спасены. Другие, которые искали еще каких-то свидетельств, создавая при этом сайты под названием “Believe The Sign”, получили то же самое, что и фарисеи в дни Иисуса: «Свидетельство Твое не истинно», показав тем, что они дети и духовные наследники фарисеев.
Филипп был тоже один в пустыне, когда втретил евнуха, читавшего 53-ю главу Исайи. Он тоже свидетельствовал один, и евнуху этого было достаточно. Он крестился, получил Духа и поехал в радости, читая Исайю дальше. И знаете, что он там прочитал?
Да не говорит сын иноплеменника, присоединившийся к Господу: "Господь совсем отделил меня от Своего народа", и да не говорит евнух: "вот я сухое дерево".
Ибо Господь так говорит об евнухах: которые хранят Мои субботы и избирают угодное Мне, и крепко держатся завета Моего, -
тем дам Я в доме Моем и в стенах Моих место и имя лучшее, нежели сыновьям и дочерям; дам им вечное имя, которое не истребится.
(Исаия 56:3-5)
Этот евнух нашел, что о нем написано в Слове, что он такой же герой Библии, как Авраам и Давид, что Исайя видел его в видении, и что ныне исполнилось Писание о нем. Бог посчитал исполнение Своих слов о нем более важным, чем все пробуждение с Самарии со всеми происходящими там чудесами и знамениями. Такие вот дела, братья, которые хотят найти себя в Книге.
Бог посылает человека со Святым Духом. Дух посылает людей. Но люди в своем кораблекрушении в вере, оказавшись несостоятельными в глазах Божьих, после всех своих терзаний, перебеганий из собрания в собрание и бесплодных попыток уверования, вместо того чтобы покаяться, поверить и пойти к Свету, к настоящему Свету, говорят: «У нас недостаточно доказательств».
Только что они сами оказались лжесвидетелями в глазах Божьих, претендуя на то, что им открыто пророческое Слово на последнее время, и не сумели показать ни лулава (стебля, листьев и колоса), ни этрога (плода). Все, что они могли показать, – это сибболет (буквальный перевод «пикник», см. сообщение «Шибболет и сибболет») на женском дворе. Они, как лжесвидетели, не выдержавшие предварительное испытание, должны были быть сами побиты камнями прежде этой женщины.
Если выступит против кого свидетель несправедливый, обвиняя его в преступлении,
то пусть предстанут оба сии человека, у которых тяжба, пред Господа, пред священников и пред судей, которые будут в те дни;
судьи должны хорошо исследовать, и если свидетель тот свидетель ложный, ложно донес на брата своего,
то сделайте ему то, что он умышлял сделать брату своему; и [так] истреби зло из среды себя;
и прочие услышат, и убоятся, и не станут впредь делать такое зло среди тебя;
да не пощадит [его] глаз твой: душу за душу, глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу.
(Второзаконие 19:16-21)
Им, это естественно, не нравилось. Они предпочли, обличаемые совестью, сделать ноги, чтобы не быть побитыми камнями народом, потому что Иисуса почитали за пророка.
Этих людей просили на Праздник Кущей показать колос (шибболет), на который была похож лулав, эта ветка финиковой пальмы. Их просили показать шибболет, но они устроили танцы, они устроили песни, они пели о «шагах на пути к совершенству». Они устроили пляски, говоря о том, что они откормленные телята в сарае мудрого фермера из проповеди брата Бранхама и исполняют пророчество из Малахии 4, что это они, что их место именно в этой главе Малахии.
А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его, и вы выйдете и взыграете, как тельцы упитанные;
(Малахия 4:2)
Но на следующий день они свалились от истощения от одного простого вопроса: «Кто из вас без греха?» - показав этим, из какого они в самом деле сарая.
«Я Свет миру». Иисус Христос стоит перед нами при всей нашей несостоятельности, при всей нашей неспособности принести побеги, принести листья, принести стебли, принести колос, принести плоды, при всей нашей несостоятельности доказать наше свидетельство перед миром, перед деноминациями. Если бы мы были свидетелями, то на вопрос Иисуса: «Кто из вас без греха?» - каждый из нас ответил бы: «Я», потому что рожденный от Бога не грешит. Но тогда мы не тащили бы к Иисусу женщину, взятую в прелюбодеянии, не прятались бы в своем грехе за чужие спины, говоря: «Он согрешил, значит, и мне можно», а любили бы Иисуса и шли за Ним каждый день, неся крест.
«И возмездие за грех – смерть». Поэтому если человек попирает закон Божий и продолжает делать это, то не обвиняйте Бога, если что-то с вами происходит. Понимаете? Если вы потеряны, вы не можете сказать: «Хорошо, это был Божий промах».
(«Не Я ли послал тебя?», перевод Гродно)
Рожденный от Бога не грешит. Почему? Он верит, и его свидетельство истинно. Его ошибки даже не упоминаются Богом, потому что у него есть искупление Кровью и прощение грехов, и этих искупления и прощения у него невозможно отнять. Такой человек приводит женщину, взятую в прелюбодеянии, к Иисусу не для того, чтобы обвинить Иисуса, а для того, чтобы спасти ее у Его ног. Мы не выискивали бы недостатки тех, кого использует Иисус для нашего спасения, перемывая за спиной им косточки, а просто принимали бы Слово, даже если оно исходило бы от Иуды Искариота.
Но они говорят: «Твое свидетельство не истинно».
Однажды один служитель, проповедующий, что Послание – это Абсолют, заявил мне в личном общении: «Пророчества Бранхама не исполнились».
Я спросил: «Какие?»
Он ответил: «Насчет собраний в Южной Африке».
Тогда я спросил: «А он туда поехал, когда Господь ему сказал?»
Молчит. Для него это шок. Затем спрашивает: «А в какой это проповеди?»
Я ему в ответ: «Ищи сам».
Я знал ответ. Это было в серии служений по Посланию к Евреям, в 1-й проповеди по 7-й главе. Он все эти проповеди знал лучше меня и перелопачивал их не раз и не два, поэтому я ему и не сказал.
Я не говорю, что ты не Христианин. Я никого не исключаю из Христианства. Но я скажу вот что: если Бог сказал тебе что-то делать, то Он не будет тебя благословлять, пока ты не сделаешь это. В этот вечер я стою за кафедрой и за мной числится кое-что из того. Мои собрания в последние два года не были такими, какими они должны быть. И как раз из-за того, что я подвёл Господа. Он говорил мне: “Отправляйся в Африку, а затем в Индию”. Вот это, написано прямо здесь, в конце этой Книги, вот оно.
Управляющий позвонил мне, сказал: “Пусть африканцы подождут. Индия готова”.Святой Дух встретился со мной, сказал: “Отправляйся в Африку, как Я тебе говорил”.
Прошёл ещё год. И управляющие. Я забыл об Этом. Он сказал: “Мы отправляемся в Индию. Билеты уже здесь”.
Я отправился, забыл об Этом, пока не оказался в Лиссабоне. Однажды вечером, вот, я думал, что я умираю. На следующее утро я поднялся, пошёл в ванную комнату принять ванну. О-о, я был настолько болен, что едва держался на ногах. Там, в ванной комнате висел тот Свет, сказал: “По-моему, Я сказал тебе поехать сначала в Африку”.
Мои собрания с того времени медленно ослабевали. Хотя я отправился в Индию, где собралось почти полмиллиона человек, но это не было исполнением того, что Бог говорил сделать. Я чувствую, что мои собрания не будут успешными до тех пор, пока я немедленно не вернусь обратно и не приведу то дело в порядок. Что бы я ни делал — сначала Африка, потому что ты должен это сделать. Вот лежит Вечное Божье Слово, лежит там. Я хорошо это знал. Но я должен вернуться. И я чувствую, что в следующем году я вылезу из этой скорлупы с помощью Господа.
(«Евреям, глава седьмая 1», издание VGR)
Брату Бранхаму так и не удалось увидеть исполнения этого, потому что он не послушал Господа. Он попал в ЮАР только в 1965-м году, но проповедовать ему тогда не позволили. Это не означало, что его предыдущее видение было не от Господа. Это означало, что он нарушил волю Господа и от этого не увидел того собрания, которое было прежде показано ему в видении.
Если бы этот проповедник хотел докопаться до истины, Господь ему бы это открыл. Мне лично достаточно было кассет, начитанных еще в 90-е годы Павлом Степаненко, хотя все знают, какого качества были там переводы.
Иисус снова говорит сегодня: «Так кто из вас без греха? Почему вы до сих пор проповедуете с кафедр: „Я несовершенный, но Господь когда-нибудь сделает меня совершенным“, если в Слове ясно и четко написано, что „Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых“ (К Евреям 10:14)
Если бы человек получил Святого Духа, то Дух в нем пел бы и восклицал. Такой человек точно знал бы, что все завершено, и что он перешел от смерти в Жизнь. В нем жил бы Бог Аминь, и этот Бог Аминь свидетельствовал бы о том, что Он сделал его навсегда совершенным. А люди такими своими заявлениями отрекаются от совершенства во Христе, которое достигается посредством крещения Святым Духом.
В конце 90-х после такого заявления я ушел с собрания прямо во время проповеди одного из самых почитаемых в Европе учителей Послания, когда услышал из его уст такие слова. Мне было достаточно.
Если бы Святой Дух был в нем, Он точно знал бы, что в нем Бог Аминь, навсегда сделавший его совершенным, который как Свидетель Верный и Истинный точно доведет его до конца.
В 1994-м году на вопрос: «Кто не грешит?» - я ответил: «Я». Боже, как на меня накинулись! Мне припомнили все мои мыслимые и немыслимые подвиги. Как все начали орать: «Что ты такое говоришь? Да никто не может!» А я уже полмесяца до этого не мог ничего такого припомнить.
Нет греха, который я бы не исповедовал. Мои проступки не в счет. У меня есть искупление Кровью и прощение грехов. Я смотрю в конец пути и знаю, что все будет хорошо. У меня есть Верный Призывающий.
Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа.
Верен Призывающий вас, Который и сотворит [сие].
(1-е Фессалоникийцам 5:23,24)
У меня есть этот Верный Призывающий, Свидетель Верный и Истинный, Бог Аминь, сделавший меня не старым переделанным творением, а новым творением (См. часть «Приветствие» главы «Лаодикийский период Церкви»), Который это совершит. У меня есть Свет миру, если я обращен Посланием. У меня есть Тот, Кто поднимет меня, когда я буду падать.
«Твое свидетельство не истинно. Ты сделал то, ты сделал это». Если Бог меня спас, то Свидетель, обитающий во мне, Он Сам свидетельствует о том, что Он меня спас. Свидетель, обитающий в Уильяме Бранхаме, подтверждал его, поэтому брат Бранхам не был один.
Один из тех, кто развязал на просторах русскоязычного интернета компанию против брата Бранхама, заявил мне во время разговора: «Бог подтверждал и Доу, дав ему дождь в Калифорнии, когда не было дождя», когда я задал ему вопрос: «Почему же Бог подтверждал брата Бранхама, дав ему Мессианское знамение?»
«Это не было Мессианское знамение». Как не было, если оно было и подтверждалось перед всеми?
«Бог подтверждал Доу».
Бог его не подтверждал. Он допускал, чтобы Алан Александр Доу это делал, потому что еще не пришло время полноты откровения и не было возможности объяснить Доу, что он не Илия. Это только подтверждает истинность служения брата Бранхама и совершенно не свидетельствует против него.
Люди не знают Бога. Уильям Бранхам позиционировал себя пророком. Бог убил бы его за любое лжепророчество, как делал это на протяжении всего Писания с прошлыми лжепророками. Пророк – это слишком большая степень приближения к Богу.
…в приближающихся ко Мне освящусь и пред всем народом прославлюсь.
(Левит 10:3)
Богу нет дела до тех, кто далеко. Он освящается именно в приближающихся.
Этот человек сказал: «Такой-то пророчествовал, что Господь заберет Уильяма Бранхама за то, что повредил свое служение».
Я ему ответил: «Этот человек перед всей Америкой опозорился как лжепророк, и его лжепророчество было доказано. Как ты можешь на такое опираться?»
Он в ответ: «Об этом же говорила сестра Эдна Голден (если не ошибаюсь). А брат Бранхам заявил, что у нее подлинный пророческий дар».
Я спросил: «Разве она пророчествовала о том, что Бог забирает брата Бранхама по причине нарушения служения?»
Он ответил: «Нет».
Я говорю ему: «Тогда зачем ты приводишь ее пророчество, если она всего лишь пророчествовала, что Господь заберет брата Бранхама? Она ведь больше ничего не сказала».
Видите, с какими аргументами приходится сталкиваться? Чего только люди не выдумают, чтобы оправдать свое неверие и найти виноватых в том, что они грешат.
Почему люди это делают? Потому что они убегают в праздник восьмого месяца к золотым тельцам в Вефиле и в Дане. Люди убегают к греху.
Иисус отвечает им на их обвинения:
…если Я и Сам о Себе свидетельствую, свидетельство Мое истинно; потому что Я знаю, откуда пришел и куда иду; а вы не знаете, откуда Я и куда иду.
Вы судите по плоти; Я не сужу никого.
А если и сужу Я, то суд Мой истинен, потому что Я не один, но Я и Отец, пославший Меня.
А и в законе вашем написано, что двух человек свидетельство истинно.
Я Сам свидетельствую о Себе, и свидетельствует о Мне Отец, пославший Меня.
(От Иоанна 8:14-18)
А они Ему в ответ: «Где Твой Отец?»
Сегодня наследники тех фарисеев задают вопрос: «Ну и где же твой Свидетель Верный и Истинный, о котором ты говоришь, что Он в тебе?» Копаются в грязном белье тех, через кого Христос хочет их обратить, и говорят: «Где же Он?»
Тогда они спрашивали: «Где Твой Отец?» Сегодня, когда исполняется вторая часть Тайны Седьмой Печати, которая есть Христос в Церкви, Полноте Наполняющего все во всем, вопрос звучит несколько иначе: «Где твой Иисус? Ты сегодня сделал это. Ты сегодня сделал то. Где твой Аминь?»
Помните. Что ответил фарисеям Иисус тогда?
Иисус отвечал: вы не знаете ни Меня, ни Отца Моего; если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего.
(От Иоанна 8:19)
Поэтому любой верующий может с полным правом ответить таким докапывающимся обвинителям: «Если бы вы знали моего Иисуса, то знали бы, что происходит со мной, и Кто живет во мне. В ваших глазах я, может быть, в двадцать или в сто раз хуже, чем вы. Вы приходите и подмечаете, что я что-то сделал не то, что-то сказал не так. Вы все правильно видите, потому что я нахожусь в процессе своего спасения. Я ведь должен показать на этом Празднике Кущей все: почки, стебель, побег, листья, колос, а не только один плод Духа, чтобы можно было проследить, откуда этот плод взялся, чтобы у меня не оказалось так, как у Христианской Науки».
Не благодаря говорению на языках. Не благодаря плясанию в Духе. Не благодаря присоединению к церкви. Не благодаря плоду Духа; Христианская Наука в этом заткнёт за пояс любого из вас, видите, и при этом даже отрицают Божественность Иисуса Христа. Не это.
Но именно Слово, живое! Вот где это. Если бы они только посмотрели, Он был Мессией. Он был живым Словом, проявленным.
И всякий мужчина или женщина, имеющие в себе Духа Божьего, живут тем Словом, живёт в них. Это биение сердца, предопределённые, ибо Слово Господне приходит к ним, и они являются Словом для людей. “Письмена, написанные и читаемые всеми человеками”. Правильно? Могла бы уже начаться Третья Тяга?
(«Души, которые сейчас в темнице», издание VGR)
Должна быть Жизнь, а Жизнь – это процесс, который не останавливается ни на минуту и умножает себя. Христианская Наука не может показать истоки плода Духа, поскольку строит не на основании, не на Божественности Иисуса Христа. Поэтому ее гибридные этроги не принимаются.
В XIX веке у евреев начался целый скандал из-за греческих этрогов, которые по виду были лучше оригинальных, но оказались гибридными. Причем греки отказывались допускать комиссию,  которая проверила бы их подлинность. В конце концов греки утратили этот рынок с появлением вначале мароканских и американских, а затем и израильских этрогов, которые были выращены на Земле Обетованной, что и поставило жирную точку в многолетних спорах.
Поэтому Петр и сказал о добродетелях:
Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа.
(2-е Петра 1:8)
Это должны быть живые и умножающие себя добродетели, а не застывшая безжизненная форма добродетелей.
Человек должен принести Богу весь процесс, он должен пройти в Слове весь путь от оправдания до установления Сына вначале через спотыкания, вставания, омытие во время стадии оправдания ,когда человек еще не может поступать по Слову, а только верит. Затем через действие Крови приходит способность делать то, что не мог раньше, всегда. Затем приходит сила служить через крещение Духом и так далее. Это процесс, и только духовно зрячий может увидеть, находится ли человек в этом процессе Жизни, и какой стадии он достиг.
«Где твой Аминь? Мы, добрейшие благочестивые священники, в сто раз праведнее тебя».
Позвольте мне показать вам плод Духа, между Иисусом и фарисеями, посмотрим, у кого был плод Духа. Что, если я на минутку встану, как я уже начал говорить некоторое время назад, против Иисуса? Бог да простит меня, что я даже такое говорю, да, но просто, чтобы вам кое-что показать.
Что, если я приду к вам и скажу: “Эй, собравшиеся, кто ваш друг? Кто проявляет плод Духа? Ваш добрейший священник. Кто приходит к вам в больницу, когда вы заболеете? Ваш благодушный священник. Вот именно. А кто вам всё время одалживает деньги, когда вы с этим сталкиваетесь, в кармане ни гроша? Эй, члены собрания, разве вы не идёте к своему добрейшему священнику, и Он одалживает вам деньги? Видите? А кто всё время любящий и добрый, и проявляет плод Духа? Ваш добрейший священник”.
“Кто здесь годами учился, в этих синагогах, откуда родом его пра-пра-пра-пра-пра-пра-прадедушка, с тех самых пор? Кто здесь выучился и получил… трудился не покладая рук и получил степень доктора, доктора философии, лиценциата богословия, чтобы знать это Слово, стоит здесь и излагает его каждое воскресное утро своему приходу? Ваш добрейший священник.
“А кто этот изменник, по имени ‘Иисус’? Какую школу Он закончил? Из какой школы Он вышел? Где Его членская карточка? К какой организации Он принадлежит?”
“Что он делает, когда у вас возникает семейный спор? Кто к вам приходит? Ваш добрейший священник, постарается… А если у вас спор вот с этим ближним, ваш добрейший священник придёт и помирит вас. Со словами: ‘Вы все дети Божьи, вам не следует так поступать’. Вот что он…“А что делает этот Иисус из Назарета? Всё разбивает. Что Он делает? Разносит вашу организацию. Что он делает? Назвал вашего священника ‘слепым вождём слепых’. Он назвал его ‘змеем в траве’. Он взял жертву, которую назначил Бог, и перевернул столы, выкинул деньги, и смотрел на всех с такой злобой. Вы когда-нибудь видели, чтобы ваш священник так выглядел?” Так где же плод Духа? Угу. Угу.
Не поговорив на языках. Не потанцевав в Духе. Не присоединившись к церкви. Не плодом Духа; насчёт этого Христианская Наука может любому нос утереть, да, и даже отрицают, что Иисус Христос был Божественным. Это не то.
Но дело в Слове, живом! Вот оно что. Если бы они только взглянули — Он был Мессией. Он был проявленным живым Словом.
(«Души, которые сейчас в темнице», Рижское издание)
«Где твой Аминь? Ты врешь. Чему ты можешь нас, добрейших священников и их паству, научить? Ты споткнулся, значит, ты побежден плотью. А кто кем побежден, тот тому и раб. Отвали».
Если бы вы знали Иисуса, кто кем и когда побежден. Не зная Его, даже и не пытайтесь об этом рассуждать, потому что у вас нет духовного зрения.
«Ты делаешь то и это. Ты никогда нас не дослушиваешь до конца. Ты нарушаешь Писание. Соломон сказал: „Кто дает ответ не выслушав, тот глуп, и стыд ему“. (Притчи 18:14) Тебе должно быть стыдно, голубчик».
Настоящий верующий никогда не слушает сатану. Не дождетесь! Человека выслушает, а сатану в нем не будет. Почему? Потому что Свидетель Верный и Истинный однажды сказал: «Отойди от Меня, сатана. С глаз долой, чтобы Я тебя не видел». И сатана прекрасно знает, Кто ему говорит, в отличие от не знающих Иисуса.
Иисус однажды сатане это сказал, и на этом беседа между ними была закончена. Иисусу в человеке больше нет необходимости сатану слушать.
Если бы они знали Иисуса Уильяма Бранхама, они знали бы, почему это с ним произошло. Он был просто глиняным сосудом.
Как Гедеон и его люди: они покрыли светильники глиняными сосудами.
И разделил триста человек на три отряда и дал в руки всем им трубы и пустые кувшины и в кувшины светильники.
(Судьи 7:16)
Верующие покрывают этот Свет миру глиняными сосудами своих тел, и все эти подражатели, любящие грех церковные члены и прочие неверующие вместо Духа Христова улавливают дух глиняного сосуда, и так происходит до самого Восхищения.
Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих,
для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого.
Ибо мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа; а мы - рабы ваши для Иисуса,
потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить [нас] познанием славы Божией в лице Иисуса Христа.
Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была [приписываема] Богу, а не нам.
(2-е Коринфянам 4:3-7)
Подражание духу глиняного сосуда – это страшная вещь, когда ты замечаешь, когда кто-то, не понимая, почему тебе это удается, а ему нет, начинает подражать твоему внешнему поведению. Ты перестаешь делать это и меняешь форму – и этот подражатель-прилипала сразу же перестраивается. Ты совершаешь ошибку, а этот человек без всякого понятия, что это ошибка, шлепается в ту же лужу, потому что привык ехать в Царство Небесное автостопом на чужом горбу. Иногда он копирует тебя и ведет себя, как ты, хотя ты ему ничего об этом не говорил. Почему он это делает? Потому что человек не знает Спасителя, не знает Того, Кто является Светом миру. Все, что он знает, – это пределы душевного мира пяти чувств, пределы трехмерного пространства, в которые заключен согрешивший человек. Все, что такой человек может уловить, – это та часть духа спасенного человека, даже если это новый дух, которая имеет представительство на этой земле и контактирует с плотью.
И когда человек не идет к Свету мира, он повторяет взлеты и падения того, кому он подражает. Но тот, кто идет к Иисусу, встает, а тот, кто ему подражает, лежит и не может встать. И тот злой дух, от которого человек, идущий к Свету мира, освобождается в тот момент, когда его поднимает Иисус, устремляется на подражателя и начинает жить в нем и его мучить. Бесам надо где-то жить, а подражатель ближе всего. Семи злейшим духам, которых вышвырнули из верующего, нужно где-то жить. Они и находят себе место.
Иисус сказал: «Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего». Сейчас каждый спасенный, который съел Книгу, который демонстрирует своей жизнью весь процесс своего очищения, весь процесс своего спасения.
Любой, знающий ботанику, осведомлен, что у любого растения есть две формы: гаметофит и спорофит. Именно обе эти формы растений символизируют собой лулав и этрог в руке еврея, приходящего на Праздник Кущей. Это две различных стадии развития растения, показывающие, что весь процесс пройден и переход из одной формы жизни к другой совершен, что эта жизнь способна себя воспроизвести и вновь повторить весь процесс, что Жизнь в спасенном человеке воистину жизнеспособна.
Не с пустыми руками, но с плодом сими добродетелей, которые есть и умножаются. В отличие от современного иудаизма, еврей в дни Иисуса приходил с плодами свое земли, нес семью добродетелями с плантации Иосифа Кульмана, но со своими собственными. И если мы хоти вновь оказаться в днях Иисуса, нам нужно самим оказаться на Земле Обетованной и принести свой плод, у которого прослеживается полная родословная и происхождение именно с Земли Обетованной, что это оригинальный плод, а не гибридный плод Христианской Науки с острова Корфу или откуда-то еще.
Он должен был приходить со всем этим в первый день Кущей. Именно поэтому Петр требовал этого уже от Первого Периода Церкви и писал об этом в Первом Периоде, а не в Седьмом. Если добродетели не были принесены в самом начале праздника, в конце его их приносить уже бесполезно. Они уже должны быть принесены и отложены. Бесполезно делать началом Седьмой Период, отделяя себя от всего Праздника Кущей в небесах.
Если бы люди в Послании знали Отца, знали учение Ноемини, они знали бы Иисуса Седьмого Периода и отличали Истину от лжеучений.
Любой христианин может сейчас сказать: «Если бы вы знали моего Иисуса, вы знали бы меня».
Как распознать, если нет никаких внешних различий, позволяющих сказать, где верующий, где притворщик, а где неверующий? По форме это точно такие же этроги. Но если бы вы знали Иисуса Писания, вы знали бы, как это сделать.
Сии слова говорил Иисус у сокровищницы, когда учил в храме; и никто не взял Его, потому что еще не пришел час Его.
(От Иоанна 8:20)
Иисус был Сокровищем, Жемчужиной, за которую нужно было продать все, чтобы купить поле, где Она была найдена. Он был всем, что было необходимо людям. Но в этом Седьмом Периоде для тех, кто говорит, что им открыта тайна Седьмой Печати, Голоса Семи Громов, Семь Добродетелей, Иисус вновь оказался не нужен. У них своя сокровищница, за которую они грызутся и к которой не подпускают посторонних. Иисус в церквях Послания стал лишним. Он вновь сидит в них с грязными ногами.
Люди ищут Тайну Седьмой Печати где угодно, лишь бы только не во Христе Иисусе. Они готовы куда угодно поехать, к чему угодно подключиться, произносить какие угодно лозунги, превозносить любого проповедника, пообещавшего довести их в Вечность, лишь бы только не рождаться свыше и не трудиться над тем, чтобы принести Иисусу свои собственные плоды.
Престол Милости висит у всех перед глазами. Голгофа, безмолвие Иисуса, когда Он был пред стригущими Его безгласен, обходится ими стороной. Голгофа, самое главное в Седьмой Печати, остается для так называемых «верующих в Послание», как и для баптистов, пятидесятников, единственников, адвентистов, харизматов и других, пустым звуком. Они говорят о Голгофе на словах, но делами от нее отрекаются. Четыре Евангелия, четыре светильника Голгофы не становятся в них новой Книгой Деяний, точно таких же, какими были Деяния первые. Это просто доказывает, что они не прошли с Слове весь путь.
Они не пришли на Пасху с Жертвой Иисуса, навсегда соделавших их совершенными. Бог не подтвердил их веру в День Пятидесятницы первым плодом крещения Святым Духом. На Празднике Кущей, когда приходит время подводить итоги их жизни, они не могут продемонстрировать свой полный путь в Слове и происхождение своих плодов. Поэтому Бог не принял ни их праздник труб, ни их десять дней очищения, ни сам их день очищения, ни их последующие дни благодати. Он не принял их и Их праздник Кущей, который проводится в память о том, что однажды они были рабами, а теперь – свободны.
Пусть они носят эти вербовые ветви, вспоминая о том, что именно на них они развешивали свои арфы, когда были в Вавилонском плену организованной религии.
При реках Вавилона, там сидели мы и плакали, когда вспоминали о Сионе;
на вербах, посреди его, повесили мы наши арфы.
Там пленившие нас требовали от нас слов песней, и притеснители наши - веселья: "пропойте нам из песней Сионских".
Как нам петь песнь Господню на земле чужой?
(Псалтирь 136:1-4)
Евреи веселились, пели сионские песни, но все это было бесполезно. Иисус оказался им не нужен. Они не хотели ходить во Свете, хотя в Слове говорилось:
Спасенные народы будут ходить во свете его, и цари земные принесут в него славу и честь свою.
(Откровение 21:24)
Давайте ответим себе при всем своем Послании и обрезании: «А нужен ли нам сегодня Иисус?» Только давайте ответим честно.
Кто-то «сильно праведный» может привести нас к Иисусу с нашими грехами и с нашей прошлой жизнью. Иисус спросит: «Кто из вас без греха?» – у наших обвинителей. Он обязательно это сделает, потому что Он вчера, сегодня и вовеки тот же. Павел говорит:
Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает [их].
Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас.
(К Римлянам 8:33,34)
Иисус не обвиняет нас. Он просто говорит: «Иди и больше не греши». Но можем ли мы принять вот такую Его простоту? Можешь ли ты пойти и больше не грешить? Можешь ли ты пойти, забыть все страхи, забыть все сомнения, весь ропот, довериться Ему, знать Его, ходить в Его Свете? Он стоит перед нами, Тот, в Котором заключено все, на что мы претендуем. Он сказал:
Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне.
Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего.
(От Иоанна 15:4,5)
Что можно было бы принести, если бы не было Лозы: какие этроги? Мы должны пребыть в Нем, чтобы принести плод.
Почему те евреи, обвиняя ту женщину, не смогли доказать, что они были достойными свидетелями? Потому что они не были на Лозе. И они отказались пребыть на Лозе, когда Иисус предложил им это. У женщины, взятой в прелюбодеянии, было откровение, Кем Он был. Она назвала Его Господом, и это сразу же поставило ее выше всех ее обвинителей.
Что такое настоящий Праздник Кущей? Это последний праздник в череде праздников как доказательство того, что приходящие пребывали на Лозе. Это было доказательство того, что они съели Книгу до конца и принесли должный плод Духа, в котором можно проследить всю его родословную. Это было доказательством того, что они  прошли именно те ступени на пути к совершенству, которые им следовало пройти и спели именно ту Песнь Восхождения, которую нужно было спеть.
Все это происходило между двором женщин и двором общества. Эти пятнадцать ступеней показывали, что порочный круг греха был разорван и можно было перейти на более высокий уровень общения с Богом. Именно поэтому вся эта знать танцевала на этом дворе. Но весь их почет, все их самоуважение, вся та слава, которую они себе присвоили, ничего не стоила в Присутствии Иисуса. Иисус вынес всем им приговор, когда они отказались последовать за светом.
Опять сказал им Иисус: Я отхожу, и будете искать Меня, и умрете во грехе вашем. Куда Я иду, [туда] вы не можете придти.
(От Иоанна 8:21)
До этого Он разговаривал с ними как с имеющими надежду, а после этого, как с надежду потерявшими. У них не было восьмого дня Вечности. Не поверив Иисусу тогда, не приняв Его тогда, когда пришло испытание во время Иудейской войны, они уже ничего не смогли предпринять. 70-й год был расплатой для всех, кто Его не принял. Они предали проклятию и себя, и своих детей.
Евреи сегодня задают себе вопрос. Одна из спасенных евреек родом из той местности, где я живу, говорит о том, что, хотя и благодарна Богу за свое спасение, но до сих пор не может понять, почему только она одна из всей их семьи осталась жива?
Они не захотели пребыть на Лозе, и Бог ослепил весь народ. Он закинул его за пределы Своих обетований на две тысячи лет. Он заставил еврейский народ до дна испить чашу скорби и страданий.
Мне довелось соприкоснуться с жизнью многих евреев, переживших Холокост, и у меня возникает встречный вопрос: а может тем, кто погиб, все-таки лучше? Я смотрю на этих выживших евреев, на то, как они жили после войны, и на ум приходит только одно место из Библии.
Прочие же люди, которые не умерли от этих язв, не раскаялись в делах рук своих, так чтобы не поклоняться бесам и золотым, серебряным, медным, каменным и деревянным идолам, которые не могут ни видеть, ни слышать, ни ходить.
И не раскаялись они в убийствах своих, ни в чародействах своих, ни в блудодеянии своем, ни в воровстве своем.
(Откровение 9:20,21)
Создается впечатление, что война, ужасы гетто и концлагерей так их ничему и не научили.
Также и язычникам в наш Седьмой Период Иисус вновь открывается как Свет миру. Они поют в своих церквях:
Мы в Свете пойдем чудным путем,
Милость росою сияет на нем.
Все освещай Ты и ночью, и днем.
Свет всему миру – Иисус.
О новом дожде евреи полились только после Праздника Кущей. До этого все вопросы с дождем уже были решены. Если хочешь дождя, взойди на Голгофу, мой брат. Вернись к кровавому Кресту. Вернись к Его жертве, ухватись за крест и не отпускай. Не выдушивай из себя ничего и ничего не производи. Голгофа сама все совершит. Ухватись за Голгофу, иди и больше не греши. Нет твоих обвинителей. Они не выдержали проверки Присутствием. Когда ты ухватишься за Голгофу и будешь веровать, ты принесешь и лулав, и этрог, и придешь с полной телегой плодов. У тебя будет что показать на том Празднике Кущей, где есть место Иисусу.

Микроблоги и любимые цитаты

©2010 7Gromov Catalog hristianskih saytov Dlya Tebya