Освящение новомесячия и освящение луны

В качестве основания возьмём два места:
Ибо, как новое небо и новая земля, которые Я сотворю, всегда будут пред лицем Моим, говорит Господь, так будет и семя ваше и имя ваше.
Тогда из месяца в месяц и из субботы в субботу будет приходить всякая плоть пред лице Мое на поклонение, говорит Господь.
И будут выходить и увидят трупы людей, отступивших от Меня: ибо червь их не умрет, и огонь их не угаснет; и будут они мерзостью для всякой плоти.
(Исаия 66:22-24)
Начальнику хора. На Гефском орудии. Псалом Асафа.
Радостно пойте Богу, твердыне нашей; восклицайте Богу Иакова;
возьмите псалом, дайте тимпан, сладкозвучные гусли с псалтирью;
трубите в новомесячие трубою, в определенное время, в день праздника нашего;
ибо это закон для Израиля, устав от Бога Иаковлева.
Он установил это во свидетельство для Иосифа, когда он вышел из земли Египетской, где услышал звуки языка, которого не знал:
«Я снял с рамен его тяжести, и руки его освободились от корзин.
В бедствии ты призвал Меня, и Я избавил тебя; из среды грома Я услышал тебя, при водах Меривы испытал тебя.
Слушай, народ Мой, и Я буду свидетельствовать тебе: Израиль! о, если бы ты послушал Меня!
Да не будет у тебя иного бога, и не поклоняйся богу чужеземному.
Я Господь, Бог твой, изведший тебя из земли Египетской; открой уста твои, и Я наполню их».
Но народ Мой не слушал гласа Моего, и Израиль не покорялся Мне;
потому Я оставил их упорству сердца их, пусть ходят по своим помыслам.
О, если бы народ Мой слушал Меня и Израиль ходил Моими путями!
Я скоро смирил бы врагов их и обратил бы руку Мою на притеснителей их:
ненавидящие Господа раболепствовали бы им, а их благоденствие продолжалось бы навсегда;
Я питал бы их туком пшеницы и насыщал бы их медом из скалы.
(Псалтирь 80:1-17)
Кроме празднования новомесячий, у евреев существует обычай отмечать Кидуш Левана или по-русски освящение луны. Этот обычай связан с новомесячием, о чем я уже писал в предыдущем сообщении, поэтому не буду на этом останавливаться. Единственное, на чем я хочу кратко остановиться, – это освящение новомесячия, которое проводилось после удостоверения подлинности показаний свидетелей, которые приходили и сообщали, что видели серп новой луны.
Не следует путать это событие с освящение луны, о котором я сейчас собираюсь поговорить.
Новомесячие не становилось праздником до тех пор, пока оно не было освящено. Почему? Из-за значения слова «освящения». Именно по еврейской традиции, откуда это перенеслось и в Послание, «освятить» означает «отделить от мирского». Освящение в иудейской традиции означает отделение от мира и означает нематериальное.
Новый месяц и новую луну нужно было отделить от предыдущего месяца и предыдущей луны, обозначив предыдущее как мирское, обозначив предыдущее как материальное. И это отделение не являлось материальным отделением.
Почему фарисеи и наследовавшие им деноминации не почитаются Богом как отделение? Почему, обращаясь к нарицательной церви, Бог говорит, что прекратит их новомесячия? Потому что это материальное отделение. Это отделение одной секты от другой: лютеран от католиков, методистов от лютеран, баптистов от методистов, пятидесятников от баптистов, бранхамовцев от пятидесятников, громовцев от шестипечатиков и т.д. и т.п. Все то, что мы называем фарисейством, т.е. материальное отделение одной секты от другой, не почитаются Богом за освящение. Парушим (фарисеи) переводится как «отделенные». «Denominate» переводится как «отделить и дать имя». Но это отделение в миру, происходящее в материальном мире. Это можно назвать отделением, но такое отделение невозможно назвать освящением. Освящение новомесячия не было материальным отделением, потому что на небе была все та же луна. Так и Церковь в продолжение всех Семи Периодов была все той же. Материальное отделение от луны – это оказаться вне луны. Так и материальное отделение сект – это оказаться вне Церкви Семи Периодов, а не «новый свет», как воображают отделяющиеся сектанты. Такие вот дела, братья. Поэтому же Бог не признает формальное материальное примыкание к Посланию. Если это материальное отделение и примыкание, то это всего лишь очередная разновидность фарисейством, ничем, по сути, не отличающаяся от фарисейства остального.
Новомесячие, которое являлось прообразом нового Периода Церкви, должно было быть освящено. И только тогда, когда эти свидетели, имеющие определенные духовные качества, о чем я писал в предыдущем сообщении приходили, и удостоверивалось, что они подлинные свидетели, что они действительно видели эту новую подлинную луну, или же удостоверивалось, что они ее не видели, только тогда на основе их показаний устанавливался день, в который проводилось освящение новомесячия: сразу же после их свидетельства или на следующий день.
Тогда удостоверивались, что это была не старая луна, что это была не старая церковь. Следовательно, можно было освятить новый месяц.
Для этого трубили трубой. Для чего? В 10-й главе Книги Чисел говорится, что в трубы трубили в праздники и в новомесячия, чтобы быть упомянутыми пред Богом.
и в день веселия вашего, и в праздники ваши, и в новомесячия ваши трубите трубами при всесожжениях ваших и при мирных жертвах ваших, – и это будет напоминанием о вас пред Богом вашим. Я Господь, Бог ваш.
(Числа 10:10)
Для чего производилось трубление? Для чего издевался определенный звук? Для напоминания пред Богом. Каждое новомесячие начиналось со звука трубы, которая трубили определенным звуком, предназначенным для этого новомесячия, чтобы показать Богу и всем, кто находился рядом, что взошла новая луна и настал этот праздник. Раздавался трубный звук, по которому было видно, что это нечто новое. Когда же не было свидетелей, удостоверяющих восход новой луны, трубный звук говорил о том, что предыдущий месяц был полным. В зависимости от того, в какой день раздавался трубный звук, он говорил о том, полным или неполным был закончившийся месяц.
В Библии уже в дни Саула новомесячие праздновали два дня, когда предшествующий месяц был полным.
Наступил и второй день новомесячия, а место Давида оставалось праздным. Тогда сказал Саул сыну своему Ионафану: почему сын Иессеев не пришел к обеду ни вчера, ни сегодня?
(1-я Царств 20:27)
Почему они его праздновали? Это было напоминание пред Богом. Появление новой Церкви, появление нового откровения, нового Посланника, нового трубного звука – это напоминание пред Богом, что Церковь жива, что она не умерла, что она до сих пор существует, что откровение не прекратилось, что Церковь по-прежнему шествует вперед, что она развивается. Поэтому при появлении действительно новой Церкви должно приходить откровение. Это не повторение хорошо забытого старого, не повторение уже хорошо изученного, не повторение тог, что уже набило оскомину, но появление нового революционного откровения, позволяющего объявить о появлении новой луны. Трубный звук в новомесячие следует сразу за признанием того, что свидетельство было верным, или же за признанием того, что предыдущее откровение было полным, и нам, следовательно, следует продолжать держаться предыдущего откровения, как было во втором и в четвертом периодах, когда Патрик и Колумба, жили в третьем периоде, но их весть, полностью повторяющая весть Мартина и говорящая о том, что Евангелие, проповеданное Мартином, было верным, относилась к четвертому периоду. Таким же образом Поликарп и Ириней обращали внимание людей на Евангелие, проповеданное Павлом и Апостолами. Поликарп вообще открытым текстом говорил: «Читайте Апостола Павла и не дурите голову».
Это был трубный звук свидетелей, говорящих о том, что они не увидели восход новой церкви, и что предыдущее откровение было полным. Они призывали людей держаться того Слова, которое уже было открыто, и именно это Слово принять за откровение.
Также и в 80-м Псалме, который я привел в самом начале своего сообщения, говорится о том, трубление в новомесячие является праздником.
трубите в новомесячие трубою, в определенное время, в день праздника нашего;
(Псалтирь 80:4)
Именно поэтому Уильям Бранхам отнес дату начала седьмого Периода не к тому дню, когда в новогоднюю ночь 31 декабря 1900-го года после возложения рук Чарльза Пархама на языках заговорила девушка. Он не говорил о наступлении нового Периода в период с 1901-го по 1906-й год, хотя Пархам вовсю проповедовал языки. Он отнес дату начала Периода к тому дню, когда начался Праздник на Азуза-стрит с весельем и с ликованием. Новомесячие должно было быть праздничным днем. Его нужно было праздновать.
Далее 80-й Псалом говорит, что Бог установил это во свидетельство для Иосифа. Оказывается, новомесячие каким-то образом является свидетельством для него, когда он вышел из земли Египетской. Как? Ведь Иосиф вышел из земли Египетской, точнее, его гроб, в середине месяца. Точно таким же образом в середине этого же самого месяца Авива спустя сорок лет евреи перешли через Иордан. Ничего не понятно.
При всем этом Бог установил не начало празднования первого месяца, в который это все случилось, но установил во свидетельство для Иосифа празднование каждого новомесячия. Почему? Иудаизм на этот вопрос не дает ответа, потому что ответ на него находится во Христе.
Иосиф был прообразом Иисуса Христа, когда хлебодар умер, а виночерпий остался жив. Иисус отдал Свое Тело как Хлебодар, но как Виночерпий Он на третий день воскрес из мертвых, чтобы в день Пятидесятницы почерпнуть новое вино и напоить им сто двадцать. Его откровение, Его вино излилось на Церковь, которая стала Его Телом.
Новомесячие означает новый трубный звук, новое вино. Новомесячия не должны были прекратиться. Вино, как проповедовал брат Бранхам в проповеди «Третья Печать», означает возбуждение от откровения.
Итак, елей символизирует Дух. А вино символизирует возбуждение от откровения. О-о, мне хочется прыгать от радости. Удивительно, что я не разбудил соседей, когда Господь показал мне это, да, “возбуждение от откровения”. Видите?
Елей и вино в Библии всегда связаны вместе. Я взял симфонию и посмотрел. Там целая цепочка, вот так, где вино и елей всё время идут вместе. Видите?
Когда Истина обещанного Слова Божьего по-настоящему открывалась Его святым, наполненным Елеем, они все приходили в восторг. Вино — это возбуждение. Слава! Я прямо сейчас это чувствую. Возбуждение с радостью, криками! Понимаете? И, когда Это действует, Это производит на них такой же эффект, что—что и вино на обычного человека. Потому что, когда даётся откровение Истины Божьей, и настоящий верующий наполнен Елеем, и открывается откровение, происходит настолько сильное возбуждение, что Он делает его поведение ненормальным. Это верно. Слава! [Собрание радуется.—Ред.] Понимаете, вот в чём с ними дело теперь. Это верно, они ведут себя не так, как подобает.
(«Третья Печать», издание VGR)
От нового вина, от нового праздника, чтобы было празднование, как в День Пятидесятницы, чтобы, опять же, был трубный звук, как в День Пятидесятницы.
Под третьей Печатью всаднику на черном коне, который продавал хиникс пшеницы за динарий и три хиникса ячменя за динарий, торговал индульгенциями, торговал спасением, обращением евреев из иудаизма в так называемое христианство, давая им динарий, т.е. оплату работника в винограднике (см. От Матфея 20:1-16), за обращение от истинного единого Бога в троицу, было запрещено повреждать елей и вино. Ячмень в Библии символизирует Израиль, а пшеница – языческую Церковь. Сатане, пересевшему на чёрного коня, продававщему и повреждавшему всё, что можно повредить, было запрещено их повреждать: новую жизнь и откровение, дающее возбуждение, бурлящие как молодое вино в спасенном человеке.
И Церковь, каждый спасенный в ней, становясь новой тварью, попадает под действие этой новой луны, которая светит новым светом, луны, которая родилась, а не той, которая умерла, угасла и лишилась пробуждения. Спасенный человек, представитель этой Церкви, получает Елей и вино этой новой жизни, дающее возбуждение от откровения, которое сатане запрещено повреждать, потому что именно на откровении строится Церковь.
Сатана может повредить все. Он может повредить чувства. Он может повредить разум. Он может повредить тело. Он может повредить обстоятельства. Он может сделать все что угодно, но когда сатана сталкивается с Елеем, с Духом Святым, с Христом, с Помазанником, когда он сталкивается с откровением того, что Бог является Спасителем, что Бог является Исцелителем, он полностью бессилен.
Почему вы не исцеляетесь? Потому что у вас нет откровения. Почему не видно результатов вашего спасения? По той же самой причине. Потому что вам открыли это плоть и кровь, а не Бог. Потому что вы сидите на собрании, ища не Святого Духа и откровения, а какой-то интеллектуальной зацепки.
Сатана может повредить иные языки, он может повредить пророчества, может повредить различение духов и т.д. и т.п., каждый из девяти духовных даров. Он все это может подделать и извратить, но сатана бессилен перед откровением, твоим личным откровением, на котором построена Церковь. Он бессилен перед Печатью Святого Духа.
И если Господь это сказал всаднику на черном коне перед Третьей Печатью, то же самое остается и под Четвертой Печатью, когда сатана пересел на бледного коня. Нигде не говорится, что Иисус это отменил. Нигде в Библии не говорится, что под Третьей Печатью сатане это делать нельзя, а под Четвертой, во время которой мы живем, уже можно. Также нигде не говорится, что ему это станет можно под Пятой и под Шестой Печатями, не говоря уже о Седьмой, которая связывает все свободные и несвязанные концы или потерянные концы и дает полноту откровения. Церковь построена на откровении. Ее откровение запрещено повреждать.
…блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах;
(От Матфея 16:17)
Именно потому, что откровение запрещено повреждать, Церковь, построенная на откровении, побеждает сатану.
Сатана повредил у Петра все, что можно, и все, что нельзя, заставив его трижды отречься. Но Петр с личным откровением, что Иисус – это Христос, Сын Бога Живого, остался жив. Это было напоминанием об Иосифе.
Новомесячие, т.е. новое вино от нового откровения, было напоминанием об Иосифе. Трубный звук, ставший определенным звуком в сердце человека, – это напоминание об Иосифе, о том, как он выбрался из темницы, как он воссел одесную фараона, и от том, как все должны были склоняться перед Иосифом. Все это произошло при участии оставшегося в живых виночерпия.
Это напоминание. Во-первых, новомесячие было напоминанием об Израиле перед Богом. Во-вторых, оно было напоминанием об Иосифе.
Не зря же дальше в 80-м Псалме говорится, что Бог обвиняет Израиль в том, что тот не услышал Его голос, что Израиль отказался слушать, отказался выйти на свободу.
Но народ Мой не слушал гласа Моего, и Израиль не покорялся Мне;
потому Я оставил их упорству сердца их, пусть ходят по своим помыслам.
(Псалтирь 80:12,13)
Еще одна интересная вещь. У евреев есть так называемая молитва мусаф, которая является дополнительной молитвой по субботам и праздникам. Первоначально словом мусаф обозначали дополнительные жертвоприношения, а когда у евреев отобрали жертву, так стали называть дополнительные молитвы, которые произносятся в определенные праздники. В мусаф, которую произносят в новомесячие, есть одни очень интересные слова: «Искупление дал Ты народу Своему».
Почему евреи при этом малом свете в каждое новомесячие говорят о том, что Бог дал им искупление? Они обращаются к Нему как к Искупителю, потому что новомесячие – это напоминание пред Богом.
То же самое делаем мы, когда принимаем Вечерю Господню.
и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание.
Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание.
Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет.
(1-е Коринфянам 11:24-26)
Вечеря Господня – это воспоминание или напоминание пред Богом о нашем Иосифе, о том, что мы помним о Нем как о нашем Искупителе.
Точно таким же образом в напоминание издавался трубный звук, напоминанием был праздник новомесячия. И все это должно говорить о Христе и только о Христе. Поэтому и напоминание об Иосифе говорит только об Иисусе Христе.
Павел сказал, подводя итог ветхозаветному новомесячию:
Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу:
это есть тень будущего, а тело – во Христе.
(К Колоссянам 2:16,17)
Напоминание об Иосифе, которым является новомесячие, телесно исполнилось во Христе. Напоминание об Израиле пред Богом также телесно исполнилось во Христе.
В 66-й главе Книги Исайи, отрывок из которой я привел в самом начале, говорится о том, что всякая плоть будет являться пред лицо Господа из месяца в месяц. Буквальный перевод говорит, что они это будут делать из новомесячия в новомесячие, т.е. в каждый первый день месяца в будущем всякая плоть почему-то должна являться пред лицо Господа. Как Исайя мог такое допустить? Как он мог такое сказать, если в законе было предписано являться три раза в году: на Пасху, в Пятидесятницу и в Праздник Кущей?
Три раза в году должен являться весь мужеский пол твой пред лице Владыки, Господа.
(Исход 23:17)
три раза в году должен являться весь мужеский пол твой пред лице Владыки, Господа Бога Израилева,
ибо Я прогоню народы от лица твоего и распространю пределы твои, и никто не пожелает земли твоей, если ты будешь являться пред лице Господа Бога твоего три раза в году.
(Исход 34:23,24)
Три раза в году весь мужеский пол должен являться пред лице Господа, Бога твоего, на место, которое изберет Он: в праздник опресноков, в праздник седмиц и в праздник кущей; и [никто] не должен являться пред лице Господа с пустыми [руками],
но каждый с даром в руке своей, смотря по благословению Господа, Бога твоего, какое Он дал тебе.
(Второзаконие 16:16,17)
А здесь нужно являться мало того, что в каждое нолвомесячие, так еще и в каждую субботу. Вы можете представить, как от пределов колена Данова или из Эйлата каждую субботу бегать в Иерусалим и поклоняться Господу в храме? Выглядит абсурдно. Тем не менее Исайя сказал:
Тогда из месяца в месяц и из субботы в субботу будет приходить всякая плоть пред лице Мое на поклонение, говорит Господь.
(Исаия 66:23)
Это должно было где-то быть в предыдущем слове, иначе это, по словам самого же Исайи, было бы лжепророчеством.
И когда скажут вам: обратитесь к вызывателям умерших и к чародеям, к шептунам и чревовещателям, – тогда отвечайте: не должен ли народ обращаться к своему Богу? спрашивают ли мертвых о живых?
[Обращайтесь] к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света.
(Исаия 8:19,20)
Если того, что сказал Исайя, нет в предыдущем Слове, значит, этого не должно было быть, и, следовательно, Исайя не имел права об этом говорить.
Оказывается, хотя об этом ничего не было написано в законе, существовал один обычай, подтвержденный в предыдущем Слове. В новомесячие, как и в субботу каждый из израильтян, если у него возникала проблема, имел право пойти к пророку или к судье, который будет в то время. Этот обычай упоминается в случае с сонамитянкой, когда она хочет отправиться к Елисею.
и позвала мужа своего и сказала: пришли мне одного из слуг и одну из ослиц, я поеду к человеку Божию и возвращусь.
Он сказал: зачем тебе ехать к нему? сегодня не новомесячие и не суббота. Но она сказала: хорошо.
(4-я Царств 4:22,23)
Почему? Мы все много говорим и проповедуем о том, что левитское священство, священство по чину Левия не уничтожило священство по чину Мелхиседека, точно таким же образом, как закон не уничтожил обетование о Семени.
Я говорю то, что завета о Христе, прежде Богом утвержденного, закон, явившийся спустя четыреста тридцать лет, не отменяет так, чтобы обетование потеряло силу.
(К Галатам 3:17)
Священство по чину Мелхиседека, священство, при котором Левий, будучи в чреслах Авраама, заплатил десятину Мелхиседеку (К Евреям 7:9-10), выше левитского священства, и левитское священство не может отменить священства по чину Мелхиседека.
Мы знаем, что священники не платили десятины. Народ платил левитам.
так как десятину сынов Израилевых, которую они приносят в возношение Господу, Я отдаю левитам в удел, потому и сказал Я им: между сынами Израилевыми они не получат удела.
(Числа 18:24)
Левиты платили священникам.
И сказал Господь Моисею, говоря:
объяви левитам и скажи им: когда вы будете брать от сынов Израилевых десятину, которую Я дал вам от них в удел, то возносите из нее возношение Господу, десятину из десятины, -
и вменено будет вам это возношение ваше, как хлеб с гумна и как взятое от точила;
так и вы будете возносить возношение Господу из всех десятин ваших, которые будете брать от сынов Израилевых, и будете давать из них возношение Господне Аарону священнику;
из всего, даруемого вам, возносите возношение Господу, из всего лучшего освящаемого.
(Числа 18:25-29)
При левитах, когда они будут брать левитскую десятину, будет находиться священник, сын Аарона, чтобы левиты десятину из своих десятин отвозили в дом Бога нашего в комнаты, [отделенные] для кладовой,
(Неемия 10:38)
Священники же сами десятины не платили. Здесь же сам Левий, будучи в чреслах Авраама, а, значит, и Аарон, принес десятину.
Левиты платили десятину священству из лучшего (не из худшего) священникам. Левитам платили десятину без разбора, т.е. каждое десятое, проходящее под жезлом, было десятиной.
И всякая десятина на земле из семян земли и из плодов дерева принадлежит Господу: это святыня Господня;
если же кто захочет выкупить десятину свою, то пусть приложит к [цене] ее пятую долю.
И всякую десятину из крупного и мелкого скота, из всего, что проходит под жезлом десятое, должно посвящать Господу;
не должно разбирать, хорошее ли то, или худое, и не должно заменять его; если же кто заменит его, то и само оно и замен его будет святынею и не может быть выкуплено.
(Левит 27:30-33)
Священникам левиты, которых мы сегодня назвали бы пасторами и песенными лидерами (именно эти люди сегодня имеют право на десятину в церкви), настоящим священникам, которыми сегодня являются подлинные христиане, должны приносить десятину из лучшего, а не из худшего. Поэтому брат Бранхам отдавал 90% принадлежащей ему десятины на миссионерские нужды, оставляя себе в качестве зарплаты только 75, а позднее 100 долларов в неделю, львиную долю которых тратил не на семью, а на закупку, например, ткани на молитвенные платочки и на конверты и марки на их рассылку.
Если левиты этого не исполняли, они не почитались за приносящих десятину. Десятина левитов должна была посвящаться Господу. Они не могли ее вкладывать в бизнес, в туристические фирмы, как сделали пастора в Америке, не могли на эти деньги играть на бирже. Она должна была употребляться на дом Божий, которым сейчас является Церковь. Они вообще не могли распоряжаться десятиной от народа до тех пор, пока из нее самое лучшее не употребят на дело Божье и не заплатят священникам, которой в наше время в собрании Послания, вероятнее всего, является старенькая бабка Параска (Прасковья), сидящая на задней лавке, или какая-нибудь вдова из Сарепты Сидонской.
Но у нас требуют по завету незарегистрированных баптистов, чтобы «наставляемые делились всяким добром с наставляющими» и отстегивали им со всех своих прибытков, но сами наставляющие вдове или нуждающемуся брату никогда не отстегнут, подарив ему «Мерседес», а себе оставив «Запорожец». Такого не увидишь, как не увидишь и того, чтобы в «миссионерскую поездку» к братьям в Сиетл или в Новую Зеландию пасторствующая братия бесплатно брала самых нищих в приходе. Что вы! Это же покушение на их «левитскую десятину»!
Левитское священство, как и «священство» «помазанных служителей», явившись позже, не отменило священства во Христе, священства по чину Мелхиседека. И пророк в Ветхом Завете, который был представителем Мелхиседека на земле, принимал людей, приходивших к нему со своими проблемами, по субботам и в новомесячие.
Субботы и новомесячия были приемными днями. Представьте себе: у всех суббота, а у них рабочий день. Но, поскольку они были представителями священства по чину Мелхиседека, они были невиновны, как и священники, приносящие жертвы в субботу.
Или не читали ли вы в законе, что в субботы священники в храме нарушают субботу, однако невиновны?
(От Матфея 12:5)
Поэтому и Сам Иисус не нарушал субботу, исцеляя людей. Это был Его приемный день. Если бы иудеи знали Писание, они не гнали бы Иисуса.
И стали Иудеи гнать Иисуса и искали убить Его за то, что Он делал такие [дела] в субботу.
Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю.
(От Иоанна 5:16,17)
Суббота у Отца была рабочим днем священников и рабочим днем пророков. Следовательно, она была и рабочим днем Иисуса. Она была приемным днем у пророка, чтобы тот воскрешал мёртвых, исцелял больных, очищал прокаженных, изгонял бесов и т.д. и т.п. оказывается, что Иисус ничего не нарушал. Оказывается, что это уже было в предыдущем Слове. Оказывается, что Он исполнял закон, а не нарушал его, исцеляя в субботу.
Начальник синагоги требовал приходить исцеляться в другие дни.
При этом начальник синагоги, негодуя, что Иисус исцелил в субботу, сказал народу: есть шесть дней, в которые должно делать; в те и приходите исцеляться, а не в день субботний.
(От Луки 13:14)
Но он сам нарушал букву закона, как до него и сонамитянка, решив поехать к Елисею в неприемный день. Именно в субботу к пророку приходили за исцелением, приходили, чтобы вопросить о проблемах.
Поэтому в Седьмой Период, символизирующий субботу Церкви, появился именно пророк, а не учитель, не евангелист или пастор. Это еврейский обычай, узаконенный Писанием. И этот прообраз должен был быть перенесен на историю Церкви. Седьмой Период – это приемный день Иисуса Христа, вновь открывшегося как Сын Человеческий через посланного Им Своего представителя, которым был пророк. Это был приемный день Первосвященника по чину Мелхиседека. Это была суббота, день, в который Он успокоился от дел Своих и приводил людей к Своему покою, освобождая людей из рабства греха, из рабства болезни, как в седьмой год, год покоя земли, из рабства освобождались евреи, чтобы они успокоились, чтобы они отдохнули.
Поэтому Иисус ответил не знающему закон начальнику синагоги следующим образом:
…Лицемер! не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу и не ведет ли поить?
сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний?
(От Луки 13:15,16)
Точно таким же образом ответил Иисус, говоря насчет обрезания:
Моисей дал вам обрезание – хотя оно не от Моисея, но от отцов, – и в субботу вы обрезываете человека.
Если в субботу принимает человек обрезание, чтобы не был нарушен закон Моисеев, – на Меня ли негодуете за то, что Я всего человека исцелил в субботу?
Не судите по наружности, но судите судом праведным.
(От Иоанна 7:22-24)
Когда Иисус Христос, Первосвященник по чину Мелхиседека, в Вечности объединяет все Свои черты и все Свои характеристики в одно целое, у Него появляются не только три приемных дня, которые положены по закону, по чину левитского священства. Его приемными днями становятся также все остальные, которые положены по чину Мелхиседека.
Что такое новомесячие, что такое новый Период? Что такое новый приход к Господу, когда новомесячие и суббота объединяются во Христе? Это тот период, когда ты можешь прийти к Богу, чтобы получить ответы на все свои вопросы, чтобы разрешить все свои проблемы, чтобы освободиться, исцелиться, войти в покой Его, успокоиться от всех дел своих. Это приемные дни Иисуса Христа для тебя.
Каким было самое лучшее напоминание об Иосифе? Библия говорит:
Я снял с рамен его тяжести, и руки его освободились от корзин.
В бедствии ты призвал Меня, и Я избавил тебя; из среды грома Я услышал тебя…
(Псалтирь 80:7,8)
Когда Евреи выходили из Египта, гробница Иосифа шла перед ними, пока не дошла до Сихема, до того места в земле обетованной, которое было выкуплено Авраамом.
И кости Иосифа, которые вынесли сыны Израилевы из Египта, схоронили в Сихеме, в участке поля, которое купил Иаков у сынов Еммора, отца Сихемова, за сто монет и которое досталось в удел сынам Иосифовым.
(Иисус Навин 24:32)
Иосиф был частью этой обетованной земли. Он был частью воскресения. Он должен был воскреснуть в Земле Обетованной, будучи прообразом совершенства Иисуса Христа.
Иисус Христос, воскреснув, искупил часть земли, которой было Его Тело, чтобы иметь право наследовать землю, когда все грешники умрут. Иисус остается тогда единственным живым Человеком, имеющим право наследования. Когда вымрут все грешники, Иисус вступит в права наследования, потому что все ближайшие родственники с преимущественным правом (сатана получил его в Эдеме), в ком сатана может действовать, умрут. Все грешники и любящие грех церковные члены оказались недостойны и умерли, потеряв все права на землю. С их смертью наследование сатаны прекращается. Именно поэтому грешники вначале должны уничтожить сами себя в ядерной войне. Они делают это, чтобы наследование Иисуса Христа и всех праведников Ветхого и Нового Заветов было бесспорным. Наследование прекращается в результате смерти наследующего.
Когда все грешники после Миллениума воскресают для суда, Невеста до момента этого суда забирается с земли. А потом они судятся. Им показывается разница между тем, как наследовали землю они, когда они снова начинают безобразия на земле, и как наследовали ее Христос и Невеста. А затем суд – и они уничтожаются. И каждый из тех, кто во Христе Иисус е наследовал землю, на тот момент, когда в течение миллионов и миллиардов лет происходит распад нечестивцев, будет все это видеть. Почему? Мы будем жить в мире, устроенном совершенно иначе, чем наш, и буде видеть те измерения, которые не видим сейчас по причине грехопадения человека.
Возникает вопрос: если мы говорим, что у нас новая луна, что у нас новомесячие, как люди умеют разглагольствовать о том, что они живут в «период Восхищения», а не в Лаодикии, то должны быть определенные признаки и определенные действия, это доказывающие. Эта новая Церковь, если она действительно появилась и не живет в Лаодикии, должна быть доказана и освящена. Новомесячием освящается период. Но, оказывается, освящения новомесячия в дни Ветхого Завета не было достаточно. За этим освящением должно было последовать освящение луны. Новая луна также должна быть освящена. Должен был наступить кодеш левана (освящение луны).
Откуда брат Бранхам взял срок в три года, говоря о сроке пробуждения, о том, что пробуждение продолжается примерно три года? Почему он именно этим трехлетним сроком доказывал, что его Послание верное? Он это говорил голословно, или его слова на что-то опираются?
Так вот, помните, в каждой реформации, что у нас были, при всех лютеранах и тому подобных, через три года они организовывались. Это так. Каждое пробуждение через три года приносило организацию. Подумайте, сколько уже Это длится: двадцать с чем-то лет и никаких организаций. Почему? Это приход семени, формирующегося под шелухой.
(«То, что будет», Рижское издание)
Если мы такая уж Руфь моавитянка по Посланию, и учимся у Ноемини, и находимся в покое, как Руфь покоящаяся, то мы должны видеть это у древней в еврейской церкви. Оказывается, такой обычай есть, и это обычай освящения луны.
Освящение луны, в отличие от освящения новолуния, наступало не в первый день месяца. Его проводили, начиная с третьего дня месяца, во время растущей луны в тот день, когда луна впервые была видна на небосклоне, не скрытая облаками. Именно этому никакого освящения новой луны, несмотря на все откровения Иисуса Христа посланникам, в тот период, в который был день облачный и мрачный, проводиться не могло. Если не было видно солнца и не было видно света днем, то не было видно света отраженного луной солнца ночью. Логично?
Этот праздник начинается с третьего дня и продолжается до времени полнолуния, т.е. до того дня, когда можно сказать, что луна растущая, а не убывающая. Это должен был быть свет. А поскольку луна не дает своего собственного света, то это должен был быть свет, отраженный от солнца.
Итак, во-первых, луна должна отражать свет солнца. Во-вторых, небо не должны закрывать тучи.
Поэтому, хотя Филадельфийский Период был периодом освящения, а его добродетелью было благочестие или богоподобие, Павел, пророчествуя о последних днях, говорит:
имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся.
(2-е Тимофею 3:5)
Освящение, как мы уже говорили выше, подразумевает именно нематериальное освящение, не материальное отделение секты от секты, но отделение от мира. Поэтому Павел говорил Галатам, имея в виду подлинное отделение:
А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира.
(К Галатам 6:14)
Это все та же еврейская традиция, традиция освящения луны, когда луна освящена, и она благословлялась. Именно поэтому Павел дальше пишет:
Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь.
Тем, которые поступают по сему правилу, мир им и милость, и Израилю Божию.
(К Галатам 6:15,16)
Смотрите, он произносит благословение на новую Церковь Первого Периода, которая отделена от мира, а следовательно и освящена подлинным освящением.
Луна благословлялась не на первый день, не на второй день, а начиная с третьего дня, когда три дня подряд засвидетельствовали, что это была уже новая растущая луна. Снова выполняется библейский закон о двух или трех свидетелях.
Точно таким же образом обстоит дело с подлинной Церковью и с деноминациями, когда можно сказать, что это пробуждение от Бога. Должен пройти какой-то определенный срок. Должно пройти три года, а то и четыре, и пять, чтобы было видно, каким светом сияет эта церковь, возрастает она в свете или его теряет, Христос является ее Светом или это какой-то другой «свет». Может, это наведенный на нее прожектор или еще что-то? Может быть, на нее посветили инопланетяне и специально вводят бедных землян в заблуждение? Откуда известно, Бог это или дьявол, Христос или сатана? Нужно убедиться.
В день облачный и мрачный об этом было невозможно сказать, потому что облака закрывали солнце, и те проблески и блики света не могли были быть должным образом идентифицированы людьми. Периоды облачного и мрачного дня были новолуниями без освящения луны. И члены церкви периода освящения были названы имеющими вид благочестия, силы же его отрекшимися, что и доказало пробуждение на Азуза-стрит.
Но именно тогда, когда в вечернее время являлся свет, свидетели выходили смотреть на восходящую в лучах заходящего солнца луну. И далее ночью, когда, как сказал Иисус, никто не может делать (От Иоанна 9:4), луна отражала свет солнца, и свет луны в этой тьме на абсолютно безоблачном небе был заметен. Раньше вечернего времени нельзя было говорить о том, что луна будет видна на небе, хотя она была на небе и во все предыдущие периоды. Хотя ее до сих пор не видят грешники и любящие грех церковные лены, но, согласно Слову, она должна быть и она есть.
Она должна светить во время первой, второй и третьей страж именно тем Светом, которым светила Церковь в день Пятидесятницы. Луна есть, освящение есть, но это не может быть доказанным, пока не будет явлена сила благочестия, т.е. сила богоподобия человека через братолюбие и далее через любовь, ибо «любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам» (К Римлянам 5:5). Любовь – это Сам Бог и проявление Самого Бога в этом темном мире в тех верующих, которые спасены. Именно тогда благочестие Церкви, ее богоподобие, ее отделенность от мира, настоящая отделенность становится доказанной.
Поэтому никакое фарисейство, никакое перебегание из одной секты «в Послании» в другую секту «в Послании», от одного проповедника к другому, подключение к «голосам» и прочие иллюзии и галлюцинации ничего не дадут. Бог не воспримет твое освящение до тех пор, пока ты в самом деле не станешь отделенным от мира, пока ты действительно не станешь отражать Свет Христа, Свет Сына. Не имеет значения, отражает ли этот Свет кто-то еще из тех, кого ты знаешь. Ты обязан его отражать.
И именно тогда, когда ты отражаешь Свет Сына, нашего Солнца, когда ты возрастаешь во Христе, а не умираешь духовно (не убываешь), когда ты движешься от Света к Свету, от откровения к откровению, именно тогда можно сказать, что ты освящен и получаешь благословения. Именно Свет Христа должен послужить доказательством.
И если церковь не делает то, что делал прежде Христос, если церковь не делает то, что делала первая Церковь со всеми ее атрибутами, говорить о ней как о новой луне, как об освященной луне, как о луне, не закрытой тучами, невозможно. И при отсутствии в тебе Света Христа невозможно говорить о твоем нахождении в этой Церкви, невозможно говорить о твоем спасении, невозможно говорить о том, что ты будешь даже среди тех, которые будут приходить в Город и выходить из Города, что уже относится ко второму воскресению, а не к первому.
Женщина сонамитянка пришла к Елисею не вовремя. Бог допускает, чтобы ты пришел не вовремя, но суббота и новомесячие, если мы действительно говорим о периоде освящения, – это приемный день Бога, чтобы мы пришли к Богу, пришли к посланнику. Именно поэтому именно через Илию из Малахии 4 как представителя Первосвященника по чину Мелхиседека мы получаем ответ на наше прошение, и получаем свое обращение к вере отцов, и утверждаемся в том, что мы находимся в этом новомесячии, в этой субботе, получая свое благословение.
День, предшествующий новомесячию, у евреев называется Иом Киппур катан (малый День Искупления). Почему? Потому что в этот день евреи взвешивают свою жизнь, которая была проведена в предыдущий месяц, при прошлой луне, и очищают себя. Для чего? Чтобы прийти в Рош Ходеш и быть упомянутыми пред Богом.
Почему они это делают? Это, опять же, находится в Библии, в 1-й главе Книги пророка Исайи. Опираясь на эти слова, брат Бранхам отпроповедовал проповедь «Придите – и рассудим».
Исайя говорит: «Не носите больше даров тщетных» (Исайя 1:13). Люди думают, что у них новомесячие, что у них пробуждение. Но каким образом ты приходишь к этому новомесячию, чтобы потом церковь, в которой ты окажешься, была благословлена и освящена?
…курение отвратительно для Меня; новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие - и празднование!
Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя…
(Исаия 1:13,14)
Люди кричат: «Мы в Семи Громах! Мы Невеста! Мы Жена! Мы в Послании!» Для Бога это звучит точно таким же образом, как говорить, что «мы пскопские». Он не смотрит на мундир, в который ты рядишься, потому что, когда тебя поймают с поличным, ты будешь говорить: «Мы пскопские. Я не я, и хата не моя. Во всем виноват пастор и голос, к которому я подключался. Я не виноват. Они меня обольстили». Ты все равно обычный «пскопской грешник», хотя «мундир английский, погон российский, табак японский, правитель омский», как говорили про воинство Колчака в гражданскую. Все мундиры слетят с тебя, когда настанут испытания и тебя поймают с поличным в том, что ты пришел к Богу с чуждым огнем. И отвечать ты будешь лично. За пастора спрятаться не удастся.
И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови.
Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло;
научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову.
Тогда придите - и рассудим, говорит Господь.
(Исаия 1:15-18)
Вот критерии прихода к подлинному новомесячию, когда ты будешь принят Богом. Обращение к Свету Периода – это малый Иом Киппур, который необходимо соблюдать, чтобы попасть на прием к Первосвященнику по чину Мелхиседека, чтобы Бог тебе ответил, чтобы Бог вышел в твое присутствие при наступлении этого новомесячия, при наступлении этого Периода. Бог входит именно в твое присутствие, дает откровение именно тебе, дает тебе елей. Он при соблюдении этих условий дает тебе то, что сатане запрещено повреждать.
Никакого другого пути, никакого иного Евангелия, кроме евангелия Христова. И даже не пытайтесь приходить, чтобы что-либо получить от Бога в обход этого. Лучше оставайтесь грешниками, но не становитесь лицемерами, напяливая на себя мундир Послания и юбки до пят с блузками с «кошерными рукавами». Это вам не поможет.
Тогда придите - и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, - как снег убелю; если будут красны, как пурпур, - как волну убелю.
(Исаия 1:18)
Именно тогда приходите, удалив предварительно все грехи, все свое неверие от очей Божьих. Перестаньте искать оправдания тому, что вы грешите, и мир одолевает вас, «ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша» (1-е Иоанна 5:4).
Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли;
если же отречетесь и будете упорствовать, то меч пожрет вас: ибо уста Господни говорят.
(Исаия 1:19,20)
Почему требуется покаяние? Бог говорит: «Беззаконие – и празднование!» Он не принимает празднование при беззаконии, при неверии. А у нас «в Послании» при ужасающем неверии, когда Бог не подтверждает нашу веру крещением Святым Духом, песни, пляски, клипы, стихотворчество, религиозный стриптиз на сайтах. Это даже по-мирски гнусно.
Мы явились в Его дворы, вы и я. Мы хотим что-то получить. У Бога нынче приемный день. Даже если и неприемный день и не для нас, мы, как женщина сонмитянка или как хананеянка, которая шла за Иисусом, имеем право подобрать крошки, падающие со стола детей. Поверьте мне, их столько, что на Вечную Жизнь хватит с избытком. Просто посмотрите на то, что падает со стола в «церквях Послания», и можете смело просить у Иисуса.
Но что сделала сонамитянка? Она оказала почтение Богу в лице Его пророка, приняв его и устроив ему комнатку в своем доме. Именно на то место, в котором она приняла пророка, она положила своего мертвого сына. Если мы говорим, что принимаем пророка, но не принимаем и не исполняем то, что говорил этот пророк, не принимаем его слово, как мы можем прийти к нему сейчас, не в приемный день, когда новомесячие периода уже давно прошло? Как мы можем прийти к Иисусу как к Спасителю, как к Исцелителю, как к Скорому Помощнику в бедах, если мы не верим, что Он нам ответит? Как мы можем добиться того, чего добилась хананеянка, если мы в сердце не почитаем Его Господом, Господином, Которому мы должны служить? Нам «в Послании» больше нравится, чтобы Он у нас был на посылках.
Когда мы приходим на служение, это приемный день Бога, чтобы Он разрешил все наши проблемы. Достаточно только двоим или троим собраться ради Него на служение, и он будет посреди них, хотя все остальное собрание с пастором, дьяконами и песенным лидером будет при этом ловить ворон.
Мы, исповедующие, что живем в Период Восхищения, не имея дара мудрости, не имея дара знания, дара различения духа, не говоря на языках, не истолковывая, не пророчествуя, не совершая чудотворений, не принося плода Духа, лжесвидетельствуем о Христе. Брат Бранхам говорил, что действие даров – это очень просто.
И нет никакого сомнения, что многие из этих даров проявляются в этой церкви сегодня. Многие из этих даров проявляются здесь в методистской церкви, многие из них есть здесь в баптистской церкви, если об этом проповедовалось, то дар может начать действовать. Как? Если вы бросите в землю семя, а обрабатывать не будете, то что с ним произойдёт? Видите, оно будет лежать там в сухой земле и сгниёт; от него никакой пользы. Эти дары находились в церкви всё время, но именно сейчас начали поливать, пятидесятнический дождь, чтобы полить его и чтобы принесло плоды. Итак, применяйте это в подходящем месте.    
(«Вопросы и ответы», 15 мая 1954 года, издание VGR)
Если дары в поместной церкви не проявляются, то об этом просто не проповедуется по причине неверия. Дар в человеке всегда откликнется на Слово через веру. Если проповедуется Слово о даре, то вера человека, слушающего подлинное Слово, обязательно вытянет дар наружу. Таким же образом и с крещением Духом? Почему его нет в церквях Послания? Потому что об этом не проповедуется. Проповедники не знают, что это такое, и боятся об этом говорить. У Чарльза Пархама заговорили на языках уже при первом возложении рук.
Мы называем себя «новой луной», и мы претендуем на освящение, не будучи похожими на ту Церковь, которая была изначально, и не будучи отделенными от мира. Слово говорит:
Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою?
Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным?
Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить [в них]; и буду их Богом, и они будут Моим народом.
И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас.
И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель.
(2-е Коринфянам 6:14-18)
Здорово, правда? Мы с вами не можем это обойти. Если грех – это неверие, то покаяние – это вера. Покаяние – это откровение. Если грех – это неверие, а грех есть беззаконие, то беззаконие – это неверие.
А что такое вера? Вера — это нечто открытое тебе; этого ещё нет, но ты веришь, что так будет. Вера — это откровение воли Божьей. Итак, откровением!
А церкви сегодня даже не верят в духовное откровение. [Брат Бранхам пять раз стучит по кафедре—Ред.] Они верят в догматическое учение какой-то системы. “Откровением Авель принёс Богу жертву лучшую, нежели Каин, чем Бог и засвидетельствовал, что он был праведен”. Аминь. Надеюсь, вы это понимаете. Видите, где мы живём? Видите, в какой час?
(«Помазанники в конце времени», Вильнюсское издание)
Если вера – это откровение воли Божьей, значит, неверие – это отсутствие откровения воли Божьей, откровения, которое дал лично тебе Сам Бог в Свой приемный день. И при таких делах, как сказал Павел:
Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим.
Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших.
(К Евреям 4:1,2)
Понимаете, вы можете оказаться опоздавшими в этот день. У Безобразова этот стих переведен несколько иначе:
Итак будем опасаться, пока еще остается обещание войти в покой Его, чтобы не подумал кто из вас, что он опоздал.
(К Евреям 4:1)
Люди по причине неверия думают, что они опоздали. Бог простирает к ним руки, а они думают, что спасение не для них, что исцеление не для них, что крещение Святым Духом для другого дня, а им достаточно читать проповеди пророка, «духовные строительные камни», почитать «пастыря» или подключиться к «голосу».
Все то, чего мы стремимся достичь, находится во Христе. И пока остается обетование во Христе, пусть все пастора и прочие «мужья» женщин-сонамитянок думают, что у Бога неприемный день. У Бога всегда приемный день для верующего, пока еще остается обетование войти в покой Его.
Ты должен прийти к Богу в субботу. Ты должен прийти к Богу в новомесячие. Ты должен прийти к Богу именно тогда, когда доказано ,что эта луна действительно новая. Ты можешь не видеть эту Невесту, сидя в подвале своего неверия. С таким же успехом ты можешь забежать в подвал, укрывшись за спиной неверующего пастора от солнечного света, и заявить, что света нет. Это совсем не значит, что нет солнечного света и нет Невесты. Это не значит, что нет спасаемых, нет крещенных подлинным Духом, нет тех, кому Бог отвечает. Это просто значит, что ты сидишь в подвале неверия и прячешься от Бога. Петр писал:
А в ком нет сего, тот слеп, закрыл глаза, забыл об очищении прежних грехов своих.
(2-е Петра 1:9)
Иоанн, вторя ему, сказал:
Мы от Бога; знающий Бога слушает нас; кто не от Бога, тот не слушает нас. По сему-то узнаем духа истины и духа заблуждения.
(1-е Иоанна 4:6)
Это всего лишь значит, что ты водишься духом заблуждения, не исповедующим Иисуса Христа, пришедшего во плоти, как бы ты не утверждал обратное. Павел также писал:
Верен Бог, что слово наше к вам не было то "да", то "нет".
Ибо Сын Божий, Иисус Христос, проповеданный у вас нами, мною и Силуаном и Тимофеем, не был "да" и "нет"; но в Нем было "да", -
ибо все обетования Божии в Нем "да" и в Нем "аминь", - в славу Божию, через нас.
(2-е Коринфянам 1:18-20)
Далее Павел говорит:
Ибо мы не повреждаем слова Божия, как многие, но проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе.
(2-е Коринфянам 2:17)
У Безобразова этот стих переведен следующим образом:
Ибо мы не размениваем по-торгашески, как многие, слова Божия, но ведь от чистого побуждения, но ведь от Бога, пред Богом, во Христе мы говорим.
(2-е Коринфянам 2:17)
Ты просто сидишь в религиозном погребе. Мало того что ты слеп. Ты еще сознательно закрыл глаза и позабыл об очищении всех своих прежних грехов, когда ты пришел к водному крещению во Имя Господа Иисуса Христа для прощения грехов своих. Когда ты, крестился, все твои грех, которыми ты согрешил до крещения, были тебе прощены, и ты от них очистился. Ты забыл, для чего ты пришел к крещению и для чего ты пообещал, крестившись, Богу добрую совесть.
Почему это произошло? Потому что ты не покаялся. А покаяние не означает возносить моления, согласно 1-й главе Книги Исайи, вопить и кричать, пересматривать жизнь и устраивать истерические припадки на собрании и во время личной молитвы под видом покаяния. Это не покаяние (μετνοια), которое буквально означает «перемена ума», а раскаяние (μεταμλ(λ)ομαι), что переводится как «перемена чувств». Именно это сделал Иуда, и это ему ни капли не помогло.
Тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Он осужден, и, раскаявшись, возвратил тридцать сребренников первосвященникам и старейшинам,
(От Матфея 27:3)
В тот момент, когда человек действительно кается, у него происходит перемена мышления, и в этот момент он получает откровение от Бога. Будут или не будут при этом его покаяние сопровождать внешние атрибуты, суть неважно. Он получил личное откровение, и сатана с этим уже ничего не может поделать, поскольку ему запрещено повреждать вино откровения. Когда его откровение возрастает до такой степени, что Бог подтверждает его веру посредством запечатления Святым Духом, он получает Печать, и сатана уже ничего не может поделать с той Печатью, которая на этом человеке. Этот человек обязательно пройдет в Слове весь путь и уйдет в Восхищение, хотя у него будут ухабы, он будет переживать трудности, у него будут взлеты и падения.
Это закон освящения новомесячия и закон освящения луны: закон поклонения, закон искупления и напоминания пред Богом. Это закон ефода, о чем я говорил в сообщении «Принесите ефод», как двенадцать камней были напоминанием о двенадцати коленах сынов Израилевых.
В нормальном году ровно двенадцать новомесячий, что соответствует числу патриархов и числу Апостолов. Солнечный год всегда одинаков. Вихляет с периодом обращения вокруг земли луна. Двенадцать камней символизируют собой двенадцать колен, двенадцать месяцев, двенадцать лунных циклов. Эти двенадцать камней находились на наперснике, т.е. на нагруднике, прямо над сердцем первосвященника для памятования пред Богом, что эти имена написаны у Него на сердце.
Именно об этом в 66-й главе говорит Исайя:
Ибо, как новое небо и новая земля, которые Я сотворю, всегда будут пред лицем Моим, говорит Господь, так будет и семя ваше и имя ваше.
(Исаия 66:22)
Бог обещал, что Семя наше и наше имя будут пред лицом Его. Здесь не говорится о земном семени, но о небесном, о Христе. И имя, которое Бог дает победителю на белом камне, имя, которого никто не знает, кроме получившего.
Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает.
(Откровение 2:17)
Этот камень символизирует откровение, как камнем был назван Петр, получивший откровение о том, кем был Иисус Христос. Иисус открывался в 3-м Периоде как Держащий острый с обеих сторон меч, т.е. Слово. И поэтому именно откровение Слова Он и должен был вручать победителю.
Это тоже еврейская традиция, потому что однажды Он положил перед Иисусом, сыном Иоседековым, камень, на котором было семь очей, и начертал на нем начертания его, т.е. имя написанное.
Ибо вот тот камень, который Я полагаю перед Иисусом; на этом одном камне семь очей; вот, Я вырежу на нем начертания его, говорит Господь Саваоф, и изглажу грех земли сей в один день.
(Захария 3:9)
И поскольку этот камень был положено перед Иисусом, сыном Иоседековым, то на камне было начертано его имя, которое было Иисус. Поскольку этот камень символизировал собой грядущего Мессию, то это означает, что в Книге Захарии прямым текстом написано, что Мессию будут звать Иисусом. Это было Имя, написанное на том камне.
И у каждого победителя есть свой белый камень. Белый – это цвет чистоты. Это означает, что в это время новомесячие этот человек был вспомянут пред Богом, убелен как снег, и на нем написаны начертания.
Иисус возвращается с именем Слово Божье.
Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим. [Он] имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого.
[Он был] облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: "Слово Божие".
(Откровение 19:12,13)
Его также, как и имя победителя, не знает никто, кроме Его Самого.
На двенадцати больших камнях, побеленных известью, которые были установлены у гор Гаризим и Гевал, были явственно начертаны слова закона, т.е. опять Слово.
Когда перейдете Иордан, поставьте камни те, как я повелеваю вам сегодня, на горе Гевал, и обмажьте их известью;
и устрой там жертвенник Господу Богу твоему, жертвенник из камней, не поднимая на них железа;
из камней цельных устрой жертвенник Господа Бога твоего, и возноси на нем всесожжения Господу Богу твоему,
и приноси жертвы мирные, и ешь там, и веселись пред Господом Богом твоим;
и напиши на камнях все слова закона сего очень явственно.
(Второзаконие 27:4-8)
Тогда Иисус устроил жертвенник Господу Богу Израилеву на горе Гевал,
как заповедал Моисей, раб Господень, сынам Израилевым, о чем написано в книге закона Моисеева, - жертвенник из камней цельных, на которые не поднимали железа; и принесли на нем всесожжение Господу и совершили жертвы мирные.
И написал [Иисус] там на камнях список с закона Моисеева, который он написал пред сынами Израилевыми.
(Иисус Навин 8:30-32)
На этом камне явственно начертано имя победителя. А если Имя Иисуса тогда – это Слово Божие, то, следовательно, твое имя, если ты во Христе, не может быть ничем иным, как частью в том Слове, которую надлежит исполнить тебе. Это откровение воли Божьей лично тебе на твоем месте в Теле Христовом, на том месте, на которое ты устрояешься в жилище Божие Духом (К Ефесянам 2:22), отделенный от мира, отделенный от материального. Именно поэтому Иисус говорил:
Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут,
но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут,
ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.
(От Матфея 6:19-21)
Именно то, что мы ищем, именно то, что мы пытаемся найти, определяет, где находится наше сердце, и что на нем написано.
вы показываете собою, что вы - письмо Христово, через служение наше написанное не чернилами, но Духом Бога живаго, не на скрижалях каменных, но на плотяных скрижалях сердца.
(2-е Коринфянам 3:3)
Смотрите, то же самое, тот же самый принцип. Никакие внешние воздействия: пришел в собрание, ушел из собрания, отлучили-прилучили и все остальное без этого не имеет никакого значения.
Колумбу отлучили от церкви последователи Патрика, и что, это ему повредило? Ничуть. Ангелы все равно его сопровождали в странствиях, а отлученными от Христа оказались сами отлучившие.
Бог оценивает все по факту. И каждый из нас, точно так же, как богатый юноша, прекрасно знает, сделал он то, что надо, или не сделал, спасен он или не спасен, что его ожидает: спасение или страшное ожидание суда и ярость огня, готовая пожрать противников (К Евреям 10:27).
Ярость Господа Саваофа опалит землю, и народ сделается как бы пищею огня; не пощадит человек брата своего.
(Исаия 9:19)
У богатого юноши все было по закону. Он все сохранил от юности своей. Но тем не менее он спросил у Иисуса: «Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» (От Марка 10:17)
Павел пишет:
Верою Енох переселен был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде переселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу.
А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает.
(К Евреям 11:5,6)
Видите, Енох, будучи прообразом победителей Седьмого Периода, знал, что будет восхищен. Это знали Апостолы, брат Бранхам, Патрик, Колумба, Мартин и остальные праведники. Они не обманывались в этом. У них было свидетельство, что они  угодили Богу.
Это тот же самый принцип приемного дня Иеговы через пророка. Человек не мог прийти к пророку, если он не верил, что получит просимое.
Именно в день новомесячия, в день, когда ты пришел не в старую секту, которая просто сменила вывеску и теперь называется «церковью в Послании», «Семью Громами», Парузией, или шестьюпечатниками, или «Женой Иисуса Христа», «Библейскими Верующими», «Скинией Господа Иисуса Христа» и т.д. Обзывайте себя как хотите. Но подлинный верующий приходит не в материальную церковь, не в церковь поместных собраний, но в духовную Церковь, отделенную от мира, очищенную банею водною посредством Слова (К Ефесянам 5:26), представленной Иисусу Христу чистой и непорочной девой, пришел к вину и к елею, которые запрещено повреждать сатане. Он пришел к скорому Помощнику в бедах, Который ищущим Его воздает. Он пришел к Богу, не выставляя наружу свое беззаконие, свое неверие, ибо Бог требует: «Удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло». Он говорит о причине отсутствия раннего и позднего дождя, за которые так ратуют «в Послании»:
А у народа сего сердце буйное и мятежное; они отступили и пошли;
и не сказали в сердце своем: "убоимся Господа Бога нашего, Который дает нам дождь ранний и поздний в свое время, хранит для нас седмицы, назначенные для жатвы".
Беззакония ваши отвратили это, и грехи ваши удалили от вас это доброе.
(Иеремия 5:23-25)
Люди приходят к Богу, приходят к Посланию и выставляют перед собой свое беззаконие, свое неверие в то, что Он им поможет. Уберите, выбросьте это вообще! Уберите всякую торговлю с Богом, перестаньте ставить Ему условия, спрашивать у Бога, что вам делать, чтобы наследовать Жизнь Вечную, и чтобы Он, наконец, от вас отцепился и не мешал вам грешить. Не будет таких условий, чтобы вы вечно жили сами по себе и никто вас не трогал: ни Бог, ни дьявол. Не спрашивайте у Бога, как вам украсить алтарь, отшлифовать поклонение, как вам разбить церковную клумбу своего поместного собрания с расставленными скамейками, закупленной аппаратурой и поставленными на служение «левитами».
Авель пришел только с кровью. Выбросьте всю эту муть с песнями и плясками под шаманские завывания и возьмите Кровь Христа. Возьмите Жертву Иисуса Христа и приходите с дерзновением. Возьмите Крест Христов, а все остальное, что, по вашему мнению, дало бы вам преимущество, почитайте за сор. Уберите все, что противоречит Кресту, от лица Божьего. Тогда для вас будет приемный день, тогда вы запишетесь к Нему на прием. Тогда Он придет, решит все ваши проблемы – и вы найдете покой душам вашим.
Тогда вы станете частью той луны, которая освящена Богом. Тогда кодеш левана не будет для вас просто какой-то эфемерной теорией. Тогда вы никогда не будете в деноминации, никогда не присоединитесь ни к какой организации, и никакие лжехристы и лжепророки никогда вас не обольстят. Ведь тогда никто не сможет отлучить вас от любви Божьей, потому что вы пришли к Богу на Божьем основании без беззакония пред лицом Его.

Микроблоги и любимые цитаты

©2010 7Gromov Catalog hristianskih saytov Dlya Tebya