Наблюдай времена и сроки

Всему свое время, и время всякой вещи под небом:
время рождаться, и время умирать; время насаждать, и время вырывать посаженное;
время убивать, и время врачевать; время разрушать, и время строить;
время плакать, и время смеяться; время сетовать, и время плясать;
время разбрасывать камни, и время собирать камни; время обнимать, и время уклоняться от объятий;
время искать, и время терять; время сберегать, и время бросать;
время раздирать, и время сшивать; время молчать, и время говорить;
время любить, и время ненавидеть; время войне, и время миру.
(Екклесиаст 3:1-8)
Наблюдай месяц Авив…
(Второзаконие 16:1)
Когда Апостол Павел проповедовал в Афинах, он говорил о том, что Бог положил народам предопределенные времена и пределы их обитанию.
От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию…
(Деяния 17:26)
Есть различие в таких понятиях, как время и срок.
Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти,
(Деяния 1:7)
В том отрывке из Екклезиаста, который я привел в самом начале, оба этих понятия переведены одним словом «время». В оригинале немного иначе.
Всему (свое) время, и (свой) срок всякой вещи под небесами:
(Когелет 3:1)
Вначале стоит слово זְמָן‎ («зман»), которое означает «время», имея в виду время на часах. Далее, до самого конца отрывка, употребляется слово עת («эт»), которое означает «период» или «срок», такой как неделя, месяц, год и т.д. Установлены определенные сроки и установлено определенное время.
Почему в Книге Бытие определено такое понятие, как «в начале»? Почему именно так Иоанн начинает свое Евангелие? Ведь можно было бы сказать «в самый первый раз». Но в Библии определено такое понятие как «начало», т.е. тот момент, в который началось время и было введено начало отсчета не начала промежутка, о котором можно было бы сказать «срок», но именно самого понятия «время»: что Бог сделал в начале, или, как в Новом завете, что уже было, когда время началось.
В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
(От Иоанна 1:1)
Если мы знаем ответ на вопрос, что было, когда время началось. Мы сможем также ответить на то, что будет, когда время закончится.
Слово «зман», как ни странно, ни разу не встречается в Торе (Пятикнижии), ни разу не встречается в Псалмах, ни разу не встречается ни в Книге Судей, ни в Книге Иисуса Навина, ни в Притчах. Это понятие впервые вводится в Книге Екклесиаста, а потом есть еще в нескольких книгах: Неемии, Ездры, Даниила и Есфири.
В самом времени вводятся такие понятия, как сроки, т.е. промежутки времени, которые лежат в пределах самого времени, сроки, на которые человек должен смотреть, которые он должен считать и должен определить. И в пределах этих сроков человек должен ориентироваться на определенные вещи, знать, что в эти сроки ему нужно делать.
Человек не должен гадать о будущих временах и сроках. Это Бог положил в своей власти.
Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти…
(Деяния 1:7)
Люди обычно делают это, т.е. гадают о будущем. Иисус запретил это делать Церкви. Библия учит нас не гадать о наступлении сроков, но точно определять уже наступившие сроки. Именно так спасались верующие предыдущих поколений: те, кто определил, что Иисус был Мессией, те, кто распознал Пятидесятницу, те, кто распознал Мессианское знамение дней Лота, тем самым распознав служение Сына Человеческого в Луки 17:30.
Есть различные сроки. Есть срок, когда ты должен делать одно, есть срок, когда ты должен делать совершенно другое. Не время, потому что «время» – это абстрактное понятие, которое объединяет в себе все существующие в нем сроки. Есть время для чего-то, и в этом времени есть определенный срок и определенный период, в который ты должен совершать нечто строго определенное. И ты должен знать, что в этот момент тебе нужно сделать.
Евреям было сказано наблюдать месяц Авив. Если мы берем еврейское слово «наблюдать», то это слово «шомар», от которого происходит слово «шомер», которое переводится как «страж».
Пророчество о Думе. – Кричат мне с Сеира: сторож! сколько ночи? сторож! сколько ночи?
Сторож отвечает: приближается утро, но еще ночь. Если вы настоятельно спрашиваете, то обратитесь и приходите.
(Исаия 21:11,12)
У нас в Синодальном переводе это слово переведено несколькими словами: соблюдать, беречься, хранить. У этого слова есть один оттенок: замечай.
Все еврейское летоисчисление на тот момент, когда евреи жили в Земле Обетованной, было связано с наблюдением, когда люди замечали, что происходит вокруг. Началом исчисления на Земле Обетованной была пора, когда те, кто был послан наблюдателями, замечали, что начинает колоситься поле. На этом было основано введение дополнительного тринадцатого месяца еврейского календаря, который называется «адар-бет». Если наблюдатели видели колосья, год был простым, если не видели – вводился адар-бет (второй адар), и год был високосным, т.е. сократится это время или это время не сократится.
Наблюдатели выходили в поле. Они смотрели на это поле, смотрели на колосья. И эти люди должны были прийти на избранное Богом место поклонения и дать отчет о том, что они увидели, потому что об этом месяце должно было быть объявлено.
Каким образом происходило объявление начала месяца в дни, когда стоял храм, в дни Иисуса, когда был синедрион? Высылались два свидетеля.
Почему нельзя было вычислить начала месяца автоматически, использовав специальные подсчеты? Оказывается, что Луна, в отличие от Солнца и Земли, не имеет постоянного периода обращения вокруг Земли. Она совершает свой месячный цикл без постоянной регулярности, и амплитуда разбежки периода обращения луны вокруг Земли составляет примерно 13 часов. В один месяц Луна может обернуться вокруг Земли за тридцать дней, в другой – за 29 дней 18 часов 54 минуты, в третий – за 29 дней 11 часов 41 минуту.
Поскольку Луна и период ее обращения вещь довольно непостоянная, для того чтобы объявить начало месяца и объявить новомесячие, перед наступлением вечера в тот день, когда предположительно должен был начаться новый месяц, в двадцать девятый день месяца, когда он завершался, выходили два свидетеля. И они становились и смотрели на солнце в вечернее время, именно вечером. Во время захода солнца они должны были увидеть новую луну. Свидетели должны были увидеть молодую луну в лучах заходящего солнца. Именно таким образом определялось новомесячие, в которое должны были трубить трубами, в которое должно было праздновать этот праздник.
Мало того. Эти свидетели, как только они увидели молодую луну, сразу же должны были прийти в храм или впоследствии, уже во времена Иисуса, в синедрион и объявить об этом.
Иисус говорил книжникам и фарисеям:
Лицемеры! различать лице неба вы умеете, а знамений времен не можете.
(От Матфея 16: 3)
Это была их обычная практика: различать лицо небес, чтобы определять времена и сроки.
Далее я буду приводить некоторые выдержки из материалов из «Ежевики» (Электронной еврейской энциклопедии) и с сайта Центра еврейского образования на русском языке «Маханаим».
При заходе солнца на исходе двадцать девятого дня месяца наблюдатели следили, появится ли новая луна. Если два или более человека видели в Земле Израиля новую луну, то они шли в синедрион, где их допрашивали об обстоятельствах наблюдения.
Они должны были дать свидетельство перед верховным судом: синедрионом или до синедриона перед священниками, левитами и судьями, которых поставил Бог.
В случае если справедливость показаний подтверждалась, днем (поскольку суд может происходить только днем) [заметьте, именно днем, а не вечером] тридцатого числа Синедрион провозглашал: «Освящен», что означало, что предыдущий месяц состоял из 29 дней, новый месяц освящен, а текущий день – это первый день нового месяца, «Рош Ходеш».
Если же на тридцатый день новая луна не появлялась, это означало, что месяц полный и состоит из 30 дней.
Обратите внимание на то, что свидетели в тридцатый день не посылались.
Тридцать первый же день, независимо от наблюдений, объявлялся в таком случае первым днем нового месяца, так как на 31-й день новая луна заведомо должна появиться, даже если этого никто и не видел.
Именно таким образом в Библейские времена определялся полный или неполный месяц.
Также к этим людям, которые выступали в качестве свидетелей, предъявлялись особые требования. Во-первых, должна была соблюдаться преемственность поколений, которая велась чуть ли не с горы Синая. Сами видите и понимаете, что так называемая «апостольская преемственность», которую мы видим в католической или православной церквях, и которую пытаются ввести сейчас определенные группы «в Послании», возникла не на пустом месте. Это банальное подражание еврейской церкви и подражание подлинной преемственности в Невесте.
У евреев данная преемственность, как я уже выше упомянул, шла со дня дарования Торы на горе Синай.
Было еще второе условие, по которому выяснялось, может ли этот человек быть свидетелем или нет. Этого человека допрашивали на знание Торы. Ему устраивали своеобразный экзамен, наподобие викторины, которая каждый год проводится в Израиле в День Независимости и называется «Хидон ха-Танах». Оказывается, что этот человек должен был знать Тору на таком уровне, как если бы он стоял рядом с Моисеем на горе Синай, когда Господь разговаривал с ним и давал ему Пятикнижие. Он должен был знать текст Закона именно на таком уровне. Простого зазубривания было недостаточно. Он должен был понимать то, что содержалось в Законе.
Именно поэтому вся католическая и православная «апостольская преемственность» не выдерживает никакой критики. Люди, претендующие на «апостольскую преемственность», не выдерживают никакой критики, если сравнить то, что они говорят и чему учат, с первоначальным учением Апостолов. Именно поэтому брат Бранхам, говоря о преемственности посланников, за основу определения посланника взял тождественность его учения первоначальному Евангелию. Как видите, в этом его подходе не было ничего нового. Все это уже было раньше.
Итак, два условия. Во-первых, преемственность. Во-вторых, знание Торы как в день ее дарования.
Закон Духа Жизни во Христе Иисусе был дан точно в тот же день, в который была дана Тора: в День Пятидесятницы. Следовательно, для того чтобы иметь способность наблюдать времена и сроки, у нас должна быть преемственность от Пятидесятницы, знание Торы Духа Жизни во Христе Иисусе, как было в День Пятидесятницы. Иисус определил тех, кто принял Духа в День Пятидесятницы, свидетелями. Он ввел определение того, кто такой свидетель, которому дано право не знать (или эмпирически исчислять), но наблюдать времена и сроки, рассказывая о том, что они видели.
Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти,
но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.
(Деяния 1:7,8)
Смотрите, в настоящем свидетеле должен быть точно такой же Закон Духа Жизни, точно таким же образом написанный на плотяных скрижалях сердца, как было в День Пятидесятницы. Мы также должны вести свое начало от подлинной Пятидесятницы.
Она начинается… Церковь начинается в Пятидесятницу. Кто-нибудь может это опровергнуть? Никоим образом. Церковь началась в Пятидесятницу с пятидесятнического благословения, и Ей было предписано Иисусом Христом продолжать дальше до последнего дня с тем же Посланием и с тем же благословением, действующим в них.
(«Ефесский Период Церкви», Вильнюсское издание)
Мы слышим, как папа римский говорит: “Все церкви, вернитесь к церкви-матери, к началу. Вернитесь в Рим”.
Я хочу, чтобы историк, служитель или кто-то встал, посмотрел мне в лицо и показал мне, что церковь началась в Риме. Церковь началась в Иерусалиме в день Пятидесятницы. Именно там. Организация началась в Риме через триста с чем-то лет. Но Церковь началась в Пятидесятницу.
(«Иегова-ире (часть 2)», 6 июля 1962 года, Вильнюсское издание)
Во времена Ветхого Завета только тогда, когда выполнялись оба условия, этого человека выслушивали. И если он врал, ему сразу же говорили, что он врет. Почему? Оказывается, что синедрион каким-то непостижимым образом знал точную среднюю дату обращения Луны вокруг Земли, которая отличается от вычисленной астрономически при помощи компьютеров только на сотые доли секунды.
Месяц в среднем составляет 29 дней 12 часов 44 минуты 2,78 секунды. Согласно Еврейской традиции, Бог сообщил Моисею на Синае, что этот промежуток времени равен точно 29 дней, 12 часов 793 хелека (29 дней 12 часов 44 мин. 1 1/3 секунды). Хелек – это 1/1080 часа (3 1/3 секунды). Разница составляет 0,51 секунду.
Именно это позволило евреям, когда они оказались в рассеянии, сохранить еврейскую традицию и не нарушить еврейское летоисчисление. Когда они оказались вне Земли Обетованной, знание этого периода обращения позволило им высчитывать дни начала месяцев. Это было необходимо из-за того, что еврейский календарь, хотя и является лунным, но он привязан к солнечному году.
Было время и были сроки, которые были определены в Библии. В Библии точно таким же образом с абсолютной точностью были определены сроки, по которым мы можем угадать или узнать, что наше свидетельство верно. Но, для того чтобы быть свидетелями, чтобы наблюдать и исчислять, человек должен был иметь преемственность, он должен был знать Тору именно так, как ее знал Тот, Кто ее дал.
Почему брат Бранхам вычислял посланников именно исходя из первоначального откровения? Потому что посланник, приходя к Церкви, объявлял дату новомесячия, т. е. начала нового Периода Церкви.
Почему есть такая традиция праздновать еврейские праздники по два дня? Есть только два исключения. Это Рош ха-Шана, еврейский Новый Год, который всегда празднуется два дня, и Йом-Кипур, День Очищения, который всегда празднуется один день. Почему в диаспоре проводится два пасхальных седера? Почему есть два дня новомесячия? Это ведь было еще во времена Саула, поэтому мы не можем это выбросить.
Наступил и второй день новомесячия, а место Давида оставалось праздным. Тогда сказал Саул сыну своему Ионафану: почему сын Иессеев не пришел к обеду ни вчера, ни сегодня?
(1-я Царств 20:27)
Это утверждено в Библии, нравится нам в нашей религиозной дремучести или нет. Здесь нет повода называть свое невежество «простотой во Христе». Если это есть в Слове, это надо учить и это надо знать.
Почему Симхат-Тора празднуется в диаспоре на второй день?
В то время, когда синедрион или священники и судьи во времена первого храма решали, что начался новый месяц, и освящали его, во все стороны отправлялись гонцы. Также передавалась весть при помощи сигнальных костров. Дело в том, что во всех областях Израиля и в диаспоре начать праздновать новый месяц или же праздник могли только тогда, когда до них доходила весть, что он освящен, т е. когда к ним приходил гонец или до них доходил свет сигнального костра. Тогда для них праздник действительно начинался.
Можно было вычислить и посчитать для себя, что месяц действительно начался. Но это не давало повода начинать праздновать новомесячие. Нужно было дождаться вести о начале нового месяца, которая приходила от избранного Богом места поклонения, которым в то время был храм. Предположения и исчисления в расчет не принимались.
Именно таким образом Церковь распределяется по Периодам. Человек подпадает под действия Периода только тогда, когда до него доходит весть, что начало нового Периода видели те люди, которых можно назвать свидетелями.
Здесь заметьте, что Иисус (Духом) в КАЖДОМ периоде адресует Себя ТОЛЬКО ОДНОМУ лицу, что касается Слова для того периода. Только ОДИН посланник к каждому периоду получает то, что Дух должен сказать тому периоду, и этот ОДИН ПОСЛАННИК является посланником к истинной церкви. Он говорит от лица Бога откровением к обеим «церквам» – и к истинной, и к ложной. Затем это послание передаётся всем. Но хотя оно передаётся для всех, кто находится в диапазоне послания, это послание принимается индивидуально определённым образом и только группой определённого качества. Каждый человек из этой группы людей – это тот, кто способен слышать, что Дух говорит таким образом, именно через посланника. Те, которые слышат, не получают своего собственного частного откровения, равно как и группа не получает своего коллективного откровения, НО КАЖДЫЙ ЧЕЛОВЕК СЛУШАЕТ И ПРИНИМАЕТ ТО, ЧТО ПОСЛАННИК УЖЕ ПОЛУЧИЛ ОТ БОГА.
Ничего странного, что это именно так, ибо Павел определил этот образец под рукою Божьей. Только у одного Павла было полное откровение для его дня, что совершенно очевидно, когда сопоставляем его с другими апостолами, которые признали, что Павел был Пророком-Посланником к Язычникам того дня. Заметьте также, что это действительно освещено в Слове, что когда Павел захотел идти в Азию, Бог запретил ему, потому что овцы (дети Его) были в Македонии и они (македоняне) должны были услышать, что Дух скажет через Павла, в то время как люди в Азии не услышали бы.
В каждом периоде точно такой же самый образец. Вот почему свет приходит через Богом данного посланника в определённое место, и затем от посланника этот свет распространяется через служение других, тех, которые были верно научены. Но конечно, не всегда все они разумеют, как это необходимо – говорить ТОЛЬКО то, что сказал посланник. (Помните, Павел предупреждал, чтобы люди говорили только то, что он сказал, 1-е Кор. 14:37, – «Если кто думает о себе, что он пророк или духовный, то пусть он признает, что то, что я пишу вам, есть ЗАПОВЕДИ ГОСПОДНИ. Что? Разве от вас вышло Слово Божие? Или до вас одних достигло?») Они тут добавят, там отнимут, и вскоре послание не имеет уже чистоты, и возрождение умирает. Как осторожно и внимательно мы должны слушать ОДИН голос, ибо Дух имеет только один голос, который есть голос Божий. Павел предупреждал, предостерегал, чтобы они говорили то, что он сказал, так же делал и Пётр. Он предупредил их, что ДАЖЕ ОН (ПАВЕЛ) не мог изменить ни одного слова из данного им по откровению. О, как это важно – слушать голос Божий через Его посланников и затем говорить то, что было дано им сказать церквам.
(«Изложение Семи Периодов Церкви»)
Как видите, брат Бранхам использует все тот же принцип распространения Евангелия, каким в прообразе пользовались в библейские времена евреи. Обращенный Периода – это гонец, который несет весть о том, что Период начался.
Почему горе-проповедников, которые в своем невежестве пытаются вычислять времена и сроки, и их свидетельство невозможно принять за подлинное свидетельство? Почему они ошиблись с 1977-м годом? Почему они до сих пор ошибаются? У них нет преемственности поколений. У них нет преемственности Евангелия, которую требует Бог, преемственности от Пятидесятницы. Они не знают Евангелия, не знают Духа Святого именно на том уровне, на котором Его знали те, которые Его получили в День Пятидесятницы и на котором Его знал Апостол Павел. Поэтому их гадания по времени не принимаются в расчет. Их гадания не имеют под собой никакой почвы. На их вообще не следует обращать внимания, а тем более рассчитывать.
История говорит нам, что в те времена, когда использовались сигнальные костры, весть из Иерусалима до Вавилона доходила за пятнадцать минут. Но однажды самаряне обманули евреев с помощью сигнальных огней, которые они зажгли на горе Гаризим. С тех пор евреи стали ориентироваться только на гонцов.
Именно такой принцип должен применяться нами. Не нужно гоняться за огнями и якобы «светом», подключаясь к «голосам» и бегая за помазанными служителями. Необходимо дождаться подлинной вести из избранного Богом места поклонения.
И когда евреи стали жить в рассеянии, гонцы могли не дойти до них в тот же день. И тогда по традиции, чтобы не нарушить Слово Божье, этот день новомесячия, Рош-Ходеш, стали праздновать два дня.
Почему же два дня праздновали Рош-Ходеш в дни Саула и до сих пор продолжают в наши дни в Израиле? Евреи объясняют это так.
Противоположное положение с двумя днями Рош Ходеш (празднования начала месяца). Тора предписывает нам соблюдать только один день Рош Ходеш – первый день месяца. Но с самых древних времен, со времени первых пророков, было принято иногда праздновать Рош Ходеш два дня. Когда же Рош Ходеш праздновался один день, а когда два?
После того как проходило 29 дней предыдущего месяца и наступал вечер 30-го дня, он уже рассматривался как Рош Ходеш, и его праздновали пиром, радостью и прекращением работы. Всю эту ночь и весь следующий день Сангедрин в Иерусалиме ждал свидетелей, которые пришли бы и подтвердили, что они видели новую луну.
Если свидетели приходили и Суд происходил на 30-й день, то в тот же день приносили дополнительные жертвы (мусаф) и следующий день был уже будним. Если свидетели не приходили в тот день, то свидетелей уже больше не ждали, и следующий день уже автоматически освящался как Рош Ходеш. В местах же, отдаленных от Иерусалима, куда не приходили посланцы Санхедрима, чтобы известить народ, какой день освящен как Рош Ходеш соблюдался по 2 дня каждый раз.
В наши дни, хотя мы освящаем Рош Ходеш по нашему календарному летоисчислению и знаем заранее, когда будет новая луна, – все равно мы придерживаемся традиции наших отцов и, если предыдущий месяц был полным (30 дней), то мы соблюдаем Рош Ходеш 2 дня: в 30-й день предыдущего месяца и первый день следующего, потому что мы помним, что если бы сейчас Сангендрин по-прежнему освящал новомесячие по показаниям свидетелей, то тридцатый день всегда соблюдался бы как Рош Ходеш. Если же предыдущий месяц неполный (29 дней), то Рош Ходеш празднуется только один день в первый день нового месяца, соответствующий тридцатому дню предыдущего месяца.
Таким образом, 2 дня Рош Ходеш – это совсем не то же, что 2 дня праздников, соблюдаемых в Диаспоре. Из двух дней праздников, соблюдаемых в Диаспоре, главный день – первый, второй же соблюдается из-за сомнения; а из дней Рош Ходеш, в те месяцы, когда он 2 дня, главный – второй, а первый соблюдается только из-за сомнения наших отцов.
Как видите, их объяснение вполне приемлемо.
Смотрите, в диаспоре, вне Земли Обетованной, второй день празднуется как свидетельство того, что до них доходит трубный звук, когда весть о начале нового месяца становится для них определенным звуком. Ведь в Библии говорится:
и в день веселия вашего, и в праздники ваши, и в новомесячия ваши трубите трубами при всесожжениях ваших и при мирных жертвах ваших, – и это будет напоминанием о вас пред Богом вашим. Я Господь, Бог ваш.
(Числа 10:10)
трубите в новомесячие трубою, в определенное время, в день праздника нашего;
ибо это закон для Израиля, устав от Бога Иаковлева.
(Псалтирь 80:4,5)
Именно поэтому трубный звук для диаспоры продолжается, как продолжается он для тех, кто находится в рассеянии в христианстве, вне вести Периода.
Почему Рош ха-Шана всегда празднуется два дня? Потому что тогда освящался Новый Год. И поскольку это освящение Нового Года должно было наступить вечером, а вечером свидетели, видевшие новую луну, не могли еще прийти и быть испытаны, трубный звук при окончании Элула (шестого месяца) и при начале Тишрея (седьмого месяца) звучал именно два дня.
Именно поэтому есть период открытой Двери в конце Шестого Периода. Дверь связана с трубным звуком. Именно поэтому в конце шестого Периода начали открываться многие откровения, произошло излияние Духа, произошло откровение о единстве Имени, стали издаваться книги, в цитировании которых теперь обвиняют брата Бранхама.
Новомесячие седьмого месяца, которое называется Рош ха-Шана, празднуют два дня всегда, даже если нет свидетелей. Это происходит потому, что Новый Год еврейского календаря должен быть объявлен. Объявление происходило днем, а праздновать Рош ха-Шана нужно было еще вечером.
Именно поэтому Седьмой Период Церкви был очень удивительным периодом. Пятидесятнические благословения на улице Азуза излились на сорок лет раньше, чем о начале Периода было объявлено через начало служения Уильяма Бранхама, и на пятьдесят лет раньше, чем Уильям Бранхам начал излагать Послание.
Не имело значения, взошла новая луна или нет. Шестой месяц объявлялся неполным в любом случае. Поэтому период пятидесятнического пробуждения относится не к Седьмой Трубе, а именно к Шестой, а сами пятидесятники – скорее представители шестого периода, если смотреть на духовные небеса. Это не новая церковь, а логическое завершение Церкви Филадельфийского Периода, т.е. эпохи открытых дверей. Подлинной же Церковью Седьмого Периода являются те, кто принял Послание и обращен к вере отцов Пятидесятницы, а подлинным Седьмым Периодом является так называемый Период Восхищения, который люди, не знающие ни Писания, ни силы Божьей, относят к так называемому «восьмому периоду». Именно поэтому пятидесятническое пробуждение не породило явных духовных лидеров, сравнимых с Уэсли, Лютером, Ноксом, Финни, хотя к началу служения брата Бранхама такие лидеры стали появляться.
День Очищения всегда празднуется один день, потому что в этот день должен был объявляться пост всего Израиля. Именно поэтому в Синодальном переводе этот день назван девятым днем, хотя во всех других переводах, в том числе в еврейском тексте и в Септуагинте, стоит слово «десятый».
также в девятый [день] седьмого месяца сего, день очищения, да будет у вас священное собрание; смиряйте души ваши и приносите жертву Господу;
никакого дела не делайте в день сей, ибо это день очищения, дабы очистить вас пред лицем Господа, Бога вашего;
а всякая душа, которая не смирит себя в этот день, истребится из народа своего;
и если какая душа будет делать какое-нибудь дело в день сей, Я истреблю ту душу из народа ее;
никакого дела не делайте: это постановление вечное в роды ваши, во всех жилищах ваших;
это для вас суббота покоя, и смиряйте души ваши, с вечера девятого [дня] месяца; от вечера до вечера празднуйте субботу вашу.
(Левит 23:27-32)
Но в десятый день седьмого месяца этого – день искупления, священное собрание да будет у вас; и смиряйте души ваши (постом), и приносите огнепалимую жертву Господу.
И никакой работы не делайте в самый день сей, ибо это день искупления, чтобы искупить вас пред Господом, Богом вашим.
А всякая душа, которая не смирит себя в этот самый день, истребится из народа своего.
И того, кто будет делать какую-либо работу в этот самый день, истреблю Я душу его из среды народа его.
Никакой работы не делайте; (это) устав вечный в роды ваши во всех местах поселения вашего.
Это суббота покоя для вас, и смиряйте души ваши в девятый день месяца вечером: от вечера до вечера отдыхайте в день отдыха вашего.
(Ваикра 23:27-32)
В 16-й главе этот же день уже переводится как десятый.
И да будет сие для вас вечным постановлением: в седьмой месяц, в десятый [день] месяца смиряйте души ваши и никакого дела не делайте, ни туземец, ни пришлец, поселившийся между вами,
ибо в сей день очищают вас, чтобы сделать вас чистыми от всех грехов ваших, чтобы вы были чисты пред лицем Господним;
это суббота покоя для вас, смиряйте души ваши: это постановление вечное.
(Левит 16:29-31)
Чтобы не делать дополнительный пост, День Очищения, независимо от того, что и как объявлялось, високосный год был или не високосный, праздновался один, а не два дня.
А вот праздник Пятидесятницы, оказывается, нужно было не наблюдать, а исчислять. Должна была быть какая-то другая отправная точка, за которой нужно было наблюдать. И этой отправной точкой должен был быть первый день опресноков или же тот день, когда ты впервые заносишь руку на поле, чтобы принести сноп потрясания. И именно от этого дня отсчитывалось семь полных недель.
Отсчитайте себе от первого дня после праздника, от того дня, в который приносите сноп потрясания, семь полных недель,
до первого дня после седьмой недели отсчитайте пятьдесят дней, [и] [тогда] принесите новое хлебное приношение Господу:
(Левит 23:15,16)
Семь седмиц отсчитай себе; начинай считать семь седмиц с того времени, как появится серп на жатве;
тогда совершай праздник седмиц Господу, Богу твоему, по усердию руки твоей, сколько ты дашь, смотря по тому, чем благословит тебя Господь, Бог твой;
и веселись пред Господом, Богом твоим, ты, и сын твой, и дочь твоя, и раб твой, и раба твоя, и левит, который в жилищах твоих, и пришелец, и сирота, и вдова, которые среди тебя, на месте, которое изберет Господь, Бог твой, чтобы пребывало там имя Его;
(Второзаконие 16:9-11)
Пятидесятница имеет свою отправную точку отсчета. Ей является Пасха, в которую приносится сноп потрясания.
объяви сынам Израилевым и скажи им: когда придете в землю, которую Я даю вам, и будете жать на ней жатву, то принесите первый сноп жатвы вашей к священнику;
он вознесет этот сноп пред Господом, чтобы вам приобрести благоволение; на другой день праздника вознесет его священник;
(Левит 23:10,11)
Невозможно иметь Пятидесятницу, если у тебя нет Пасхи, точно как отсчет исхода евреев из Египта был завязан на Пасху. Это была отправная точка. И от нее отсчитывались семь полных недель, т.е. семь полных циклов. И когда они завершаются, наступает Пятидесятница. Евреи почитают ее восьмым днем, точно как и Шмини Ацерет во время празднования Праздника Кущей. Как попразднество Кущей приходится на восьмой день, так и Пятидесятница – это восьмой день после семи полных циклов, каждый из которых был связан с именем одного конкретного еврейского патриарха. Это символизирует собой полноту откровения. Итак, Пасха плюс полнота откровения – и только потом Пятидесятница. И человек должен был это исчислить, отсчитать. Это не наблюдается, а исчисляется. И когда часы исчисления протикивают полный цикл, только тогда можно говорить, что ты что-то действительно получил. Именно поэтому доказательством крещения Святым Духом брат Бранхам называл прохождение в Слове весь путь.
Теперь я уверен, что вы обратили внимание, что те, имена которых были в Книге Жизни, были частью тех религиозных боевых порядков того дня, которые сосредоточивались вокруг истинного Бога и поклонялись Ему, хотя они не поклонялись согласно Истине (Слову). Подобно Иуде, они не прошли весь путь. Смотрите, как Иуда был избран Богом. Он был наставлен в истине. Он был посвящён в тайны. Он имел служение власти, дарованное ему, и он исцелял больных и изгонял бесов во Имя Иисуса. Но когда раскрылись карты, он продал всё это за деньги и политическую власть. Он не дошёл до Пятидесятницы, чтобы принять Духа Божьего. Он был лишённый Духа. Не заблуждайтесь насчёт этого, человек, который истинно крещён Святым Духом в тело Христово, принимая полноту Духа, пройдёт В СЛОВЕ ВЕСЬ ПУТЬ. Это есть доказательство, что человек крещён Святым Духом. Иуда провалился. Теряют силу целые толпы. И когда они перестают двигаться в этом Слове, их имена убираются из Книги Жизни.
(«Изложение Семи Периодов Церкви»)
Как видите, это не голословное утверждение из уст пророка. Ведь это уже есть в законе.
[Обращайтесь] к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света.
(Исаия 8:20)
Именно тогда можно сказать, что ты получил этот переход в Вечность, получив этот, как говорят евреи, «разрыв ткани мира» и соединился с Богом. Именно поэтому нет никакого внешнего доказательства крещения Святым Духом, которое ты смог бы наблюдать. Этого в законе нет, поэтому нет света в том ,чтобы прибегать к таким доказательствам.
Пятидесятница не зря названа Шавуот (недели). Она не наблюдается. Она отсчитывается. Ведется отсчет времени. Как брат Бранхам говорил об отсчете, который не является обратным отсчетом.
Обратите внимание, естественный человек даже считает в обратном направлении. Я сказал, что он всё делал наоборот. Он считает наоборот. Смотрите, как он считает: “Десять, девять, восемь, семь, шесть, пять, четыре, три, два, один, нуль!” Видите, он обращается назад и начинает отсчёт. Видите? Он полностью… Десять — это нехорошее число. Это верно. Начинать с десяти, это нехорошее число.
Было десять колен Израиля, и они были просто полностью плотскими. И он должен был взять двух Иосифовых сыновей — Ефрема и Манассию, детей пророка, и благословить их. И, когда он благословлял, его руки скрестились. И он сказал: “Отец, не так, ты возложил руки на Ефрема, она должна быть на Манассии”.Он сказал: “Бог скрестил мои руки”. От… Забирает это у старшего сына, закон, и переносит это на Христа. И через это пришло, через крест произошла смена первородства, аминь, к младшему сыну. О-о, вот это да! Как замечательно! Если бы у нас было время вникнуть в это; вникнем как-нибудь в другой раз. Хорошо.
Так вот, десять — это нехорошее число. Но человек всегда считает в обратном направлении, начинает с десяти. “Десять, девять, восемь, семь, шесть, пять, четыре, три, два, один, нуль”.
Что же делает Бог? Он начинает со Своего числа, семь. Это Божье число. Понаблюдайте за Ним, семь. О-о, Он считает вперёд, начиная с единицы. Он начинает со Своего первого периода церкви. Вот какими были Его символы на земле. Есть семь периодов церкви. Он создал мир за семь дней; на седьмой день Он отдыхал. Это было Его последнее число в Его творении. Он отдыхал.
Обратите внимание, Он считает вперёд, не назад. Он движется вперёд. Он начинает со Своего первого периода церкви, который начался в 33-м году после р.х., и Он начал отсчёт готовности. Он отсчитал Свои периоды церкви. Это было рождение Церкви, в день Пятидесятницы. Что совершило… Он начал отсчёт. Он начал отсчитывать периоды церкви. “Первый, это был Ефес, номер один; два — Смирна; три — Пергам; четыре — Фиатира; пять — Сардис; шесть — Филадельфия; семь — Лаодикия”. Уже позднее, чем вы думаете. Уже позднее, чем вы думаете. Отсчёт завершился. Следующее — “нуль”, поехали. Всё готово. Отсчёт завершился.
(«Отсчёт готовности», 9 февраля 1964 года, издание VGR)
И когда этот отсчет завершен, наступает Вечность.
Точно таким же образом отсчитывался, а не наблюдался седьмой год, когда объявлялась шмита (прощение). Года отсчитывались.
Смотрите, нет никакого доказательства, по наличию которого можно было бы пронаблюдать, перешел человек от смерти в Жизнь или нет, принял человек Святого Духа или нет, принял он Послание или нет. Нет никакого знамения, по которому ты можешь отличить крещенного Святым Духом человека от некрещенного, по которому ты сможешь найст что-то, благодаря чему ты сможешь тихонько прошмыгнуть в Царство Небесное. Этот день должен быть отсчитан от твоей Пасхи. А Пасха наблюдается. А раз она наблюдается, то ты получаешь сообщение. Почему у Пасхи был второй месяц? Если кто-то не смог прийти вовремя, у него был второй месяц – второй шанс прийти и оказаться на единственно усмотренном Богом месте поклонения. Именно этот принцип сейчас действует в иудаизме, когда новомесячия и остальные праздники празднуются в диаспоре два дня.
И сказал Господь Моисею, говоря:
скажи сынам Израилевым: если кто из вас или из потомков ваших будет нечист от [прикосновения] к мертвому телу, или будет в дальней дороге, то и он должен совершить Пасху Господню;
в четырнадцатый день второго месяца вечером пусть таковые совершат ее и с опресноками и горькими травами пусть едят ее;
и пусть не оставляют от нее до утра и костей ее не сокрушают; пусть совершат ее по всем уставам о Пасхе;
а кто чист и не находится в дороге и не совершит Пасхи, – истребится душа та из народа своего, ибо он не принес приношения Господу в свое время: понесет на себе грех человек тот;
(Числа 9:9-13)
Как видите, этот закон не действует тогда, когда у тебя есть реальная возможность принять Пасху. В Земле Обетованной нет двух дней. В Земле Обетованной нет никаких запоздалых дней и запоздалых праздников, нет никаких перестраховок.
Почему была эта открытая дверь между Шестым и Седьмым Периодами? Почему она была обязательной? Почему Иисус сделал ее обязательной? Почему Иисус открылся как Истинный, говоря об окончательном осуществлении в Шестом Периоде и потом повторил это откровение в Седьмом, но уже как Истинный Свидетель, когда пришел свидетель-посланник и сказал, что это началось? Еврейское слово «ходеш», обозначающее месяц, буквально переводится как «новый». Почему Уильям Бранхам отсчитывал периоды от революционных откровений? Почему он взял, например, именно Лютера? Никто другой этого так и не смог объяснить. Люди, которые говорят, что брат Бранхам что-то у кого-то воровал и у кого-то списывал, реально не могут объяснить, почему он брал именно эти даты. И когда таким людям задаешь вопрос: «Хорошо, Ларкин, например, тоже дал 1750-й год. А почему это был именно этот год, почему он стал началом Филадельфийского Периода? Почему не тот год, когда обратился Уэсли? Что в этот год произошло?» – они не могут дать ответа.
«Почему именно 1520-й год положил начало Периоду Сардиса?»
«Почему началом Лаодикийского Периода считается 1906-й год, а не 1 января 1901 года, когда в собрании Чарльза Пархама впервые заговорили на языках?»
Первоначально, когда брат Бранхам хотел писать об этом, когда они совместно с братом Ли Вейлом работали над книгой «Пророк XX века», была дана именно эта дата. Почему он все же в окончательном итоге остановился на Азуза-стрит? Почему он не оставил дату Кларенса Ларкина? Потому что Ларкин не был свидетелем. Он не держался первоначального Евангелия, как до него и Елена, также учившая периодам. Их свидетельства не могли приниматься как истинные, хотя они и догадывались о многом. Проблема заключалась в том, что эти люди с помазанием Третьей Печати именно догадывались с помощью интеллекта, а не видели. Нужно было быть свидетелем, а это уже совершенно другое помазание. Новомесячия должны были объявляться именно свидетелями. Должно было быть свидетельство начала месяца, начала периода, которое видел свидетель, т.е. тот, кто действительно имел духовное зрение, кто имел помазание Орла, кто был пророком. Поэтому мы всецело можем полагаться на те сроки, которые были объявлены братом Бранхамом.
Говорение на языках периодически вспыхивало то там, то сям. Хлысты говорили на языках еще в середине XVIII века, причем регулярно, но никто не называл это началом Лаодикийского Периода. То же самое делали и молокане. Начиная с 80-х годов XIX века это были уже спорадические случаи по всему миру, о которых многие знали. Но это не открыло новую эпоху, а Азуза-стрит открыла, начав мировое распространение излияния даров Духа. Поэтому это пробуждение и объявило этот день, став первым днем новомесячия Седьмого Периода, хотя в действительности шла еще весть Шестого Ангела, и мир находился под Шестой, а не под Седьмой Трубой. Потому что именно так это празднуется. Шестой месяц принудительно сокращается, как Иисус сказал победителям Шестого Периода:
И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле.
(Откровение 3:10)
Он сделал это путем сокращения дней Периода, затем путем сокращения дней скорби.
В еврейском календаре Элул (шестой месяц) по умолчанию неполный месяц, хотя в действительности он может быть как полным, так и неполным. Рош ха-Шана празднуется два дня. Седьмой Период в действительности начался в 1957-м году, тогда, когда пророк принес Послание, но из-за Праздника Труб его начало перенесено в 1906-й год.
Теперь давайте перейдем к еще некоторым вещам. В истории Церкви дважды прослеживалась довольно непонятная картина.
Брат Бранхам, когда говорил о посланнике Смирнского Периода, рассказывал о двух людях: о Поликарпе и о Иринее. Каким-то образом начало Смирнского периода примерно соответствует дате смерти Поликарпа. Поликарп живет в Ефесском Периоде, пишет единственное дошедшее до нас послание в Ефесском Периоде. Ириней Лионский живет как в Ефесском, так и в Смирнском Периоде.
Откуда брат Бранхам взял, а его последователи бездумно за ним повторяют, что посланник приходит в конце эпохи? Именно из этой еврейской традиции, о которой мы с вами говорим. Теперь вы понимаете, почему сам Уильям Бранхам пришел не в конце Филадельфийского периода, а в почти в середине следующего. Именно оттого, что Рош Ходеш седьмого месяца, называемый Рош ха-Шана, празднуется два дня. Ведь в действительности Седьмой Период начался с приходом Бранхама, а не тогда, когда началось пробуждение на улице Азуза. Именно поэтому он связывал Праздник Труб именно со своим служением, а не с пробуждением пятидесятников.
Это происходило еще потому, что в Рош ха-Шана объявлялся год покоя, седьмой год, год прощения (шмиты). А земля должна была покоиться, начиная с вечера, потому что сутки у евреев наступают с захода солнца.
Поэтому, хотя реально седьмой период начался в 1957-м году, мы отсчитываем его от пробуждения на улице Азуза. Реально Шестая Трупа оттрубила уже после Второй Мировой войны. В реальности пятидесятники относятся к Шестой трубе, к Шестому Периоду, а не к Седьмому. При их пробуждении не было свидетелей, которые могли бы сказать, что наступило новолуние. Именно поэтому у пятидесятников не было ни одного человека, которого можно было бы назвать безоговорочным лидером, подобным Лютеру или Уэсли. В действительности шестой месяц нашей церковной истории был полным, а не неполным. Но он сократился. Им было сказано: «Я сохраню тебя от годины искушения», потому что этот последний день, делающий Шестой Период полным, и был началом годины искушения, когда церковь отвергла Иисуса Христа и не позволила Ему войти, когда Он стучал, хотя пятидесятники и говорили, что они получили Святого Духа именно так, как было в Пятидесятницу.
Именно поэтому ради избранных «сократились эти дни»: сократилась Первая Мировая война, Вторая мировая война. Именно так искусственно Элул (шестой месяц) сокращен сейчас в еврейском календаре.
И это сокращение не относится к седьмому месяцу. Седьмой месяц в еврейском календаре всегда полный.
Теперь пойдем дальше. В еврейском календаре первый месяц Авив или Нисан по умолчанию полный. Поскольку Первый Период был полный и не нашлось свидетелей, которые объявили бы, что началось новолуние нового периода, эти свидетели объявились именно в конце Первого Периода и заявили, что новолуния не было, что надо придерживаться именно первоначального Евангелия. Поликарп писал:
Это пишу вам, братья, о праведности не по собственному притязанию, но потому, что вы сами вызвали на то меня. Ибо ни мне, ни другому, подобно мне, нельзя достигнуть мудрости блаженного и славного Павла, который находясь у вас, пред лицом живших тогда людей, ревностно и твердо преподавал слово истины, и после, удалившись от вас, писал вам послания. Вникая в них, вы можете получить назидание в данной вам вере, «которая есть матерь всех нас» (Гал. 4,26), за которою следует надежда и которой пришествует любовь к Богу, ко Христу и ближнему. Кто в них пребывает, тот исполнил заповедь правды. Ибо имеющий любовь далек от всякого греха.
(Поликарп Смирнский, Послание к Филиппийцам, часть 3)
Как видите, Поликарп утвердил Евангелие, проповеданное Павлом. Ириней рассказывает о том, как Поликарп помогал Иоанну Богослову собирать книги Нового Завета. Ничего нового.
Идем дальше. Мартин появляется в свой период, поскольку третий месяц еврейского календаря начинается после неполного второго. Но Мартин приходит ближе к середине периода, отвергая свидетельство Никейского совета о начале «новой луны» и проповедует то же самое Евангелие, которое проповедовали до него Павел, Поликарп и Ириней.
Потом Патрик и Колумба. Патрик живет за 200 лет, а умирает за 150 лет до начала Фиатирского Периода, а Уильям Бранхам относит его к Фиатирскому Периоду. Колумба Ионский умирает примерно за двадцать лет до начала Четвертого Периода, а брат Бранхам относит его опять же не к Пергамскому, а именно к Фиатирскому Периоду. Почему? Потому что третий месяц должен быть полным. Свидетели, которыми были Патрик и Колумба, за сто пятьдесят лет от начала служения Патрика до смерти Колумбы не нашли ничего нового. Они, как Поликарп и Ириней, сохраняли традиции Первого Периода. Они не видели новой луны, они не проповедовали новое Евангелие. Но поскольку они были свидетелями новолуния, то их свидетельство относится не к тому Периоду, в который они жили, но к тому, новолуние которого они возвещали.
Патрик и Колумба как могли сохраняли то первоначальное Евангелие. Сравните жизнь Колумбы и жизнь Мартина. Они как два брата-близнеца. Давайте просто сравним их описания:
О, воистину это был блаженный муж, в котором не было лукавства: никого не осуждал, никого не проклинал, никому злом за зло не воздавал. Ибо против всех несправедливостей обрел такое терпение, что, когда стал епископом, без всякого порицания переносил он поношения самых низших клириков и потому либо изгонял их позже, либо все же удерживал своей любовью, в которой сам [постоянно] пребывал.
Никто никогда не видел его во гневе, никто – раздраженным или смеющимся; он всегда был ровен. Казалось, что небесная радость, превосходящая человеческую природу, всегда пребывает на его лице.
Никогда ничего, кроме Христа, в речи его, никогда ничего, кроме благочестия, мира и милосердия в сердце его не пребывали. И многих своих недоброжелателей, которые на невинного и смиренного змеиными языками и ядовитыми словами клеветали, имел он обыкновение оплакивать за грехи их.
(Сульпиций Север, «Житие Святого Мартина»)
С детства он был воспитан в христианском учении, в исследовании мудрости и благодатью так сохранил чистоту своего тела и непорочность своей души, что, хотя он пребывал на земле, он казался живущим как святые на небесах. Ибо он был ангельским по внешности, изящным в речи, святым в труде, с талантами высшего качества и совершенным благоразумием. Он прожил на острове как воин Христов тридцать четыре года.
Он никогда мог потратить даже одного часа без учения, или молитвы, или письма, или какого-нибудь другого святого занятия. Так постоянно находился он и ночью и днем в непрерывном посте и бодрствовании, так что бремя каждой из этих строгостей казалось выше пределов силы всей человеческой прочности. И все же при всем том он был возлюблен всеми, ибо святая радость всегда излучалась на его лице, открывая радость и счастье, которыми Святой Дух наполнял его сокровенную душу.
(Адомнан, «Житие Колумбы»)
Когда читаешь описания Сульпиция Севера и Адомнана, создается ощущения, что они писали под копирку. Посмотрите на чудеса, совершаемые Мартином и Колумбой. Взгляните на то, как они себя вели, и как они жили. Посмотрите на Поликарпа, и вы увидите еще одного брата-близнеца. Они как дублеры.
Почему были эти две двойки: Поликарп-Ириней, Патрик-Колумба? Потому что, согласно Писанию, должно было быть два свидетеля.
При устах двух или трех свидетелей будет твердо всякое слово.
(2-е Коринфянам 13:1)
Лютер и Уэсли уже живут на переломе периодов. Они по одному, хотя практически одновременно с Лютером проповедуют Цвингли и Кальвин, а Уэсли сотрудничает с Уайтфилдом. Но именно к 1750-му году Уайтфилд и Джон Уэсли расходятся, а Чарльз Уэсли отходит от дел, сосредоточившись на сочинении гимнов. И с 1751 года Джон Уэсли начинает учить освящению без обиняков. Почему это происходит? Потому что шел период восстановления Дерева Невесты, и здесь новая луна или начало нового Периода подтверждались именно с помощью наблюдения. Лютер наблюдал оправдание, а Уэсли освящение. Здесь не было никакого умолчания, если не увидят луну. Именно поэтому брат Бранхам не упоминает, как и в случае с Павлом и с Мартином, никакого второго дублера. Он говорит только об одном посланнике.
В дни пятидесятников мы не находим ни одного свидетеля. Но поскольку по умолчанию Рош Ходеш седьмого месяца празднуется два дня, мы эту дату принимаем за начало периода. Именно поэтому мы отвергаем как посланника Чарльза Пархама, поскольку он не дотягивает до свидетеля, до посланника, и не принимаем за дату начала периода 31 декабря 1900 года.
Поэтому посланника мы находим только во второй день Рош Ходеш, и именно поэтому Праздник Труб брат Бранхам относит именно к своему служению, а не к пробуждению на улице Азуза. Ведь именно он был тем человеком, который мог объявить новолуние, начало нового периода и дать свидетельство об этом посредством проповеди именно того Евангелия, которое проповедовали Апостолы.
Теперь поговорим о модном сейчас в церквях Послания так называемом «восьмом церквопериоде». Оказывается, седьмой месяц, который у евреев называется Тишреем, всегда полный. Луна Восьмой и девятый месяцы могут быть полными и неполными, но седьмой месяц оттого, что шестой умолчанию неполный, всегда бывает только полным. Он не сократится ни в коем случае, т.е. не будет свидетелей того, что в 30-го Тишрея будет новолуние. Дни Седьмого Периода не сократятся. Слова Иисуса о том, что «ради избранных сократятся те дни» (От Матфея 24:22), не говорят о сокращении Седьмого Периода. Послушайте, что говорит брат Бранхам о скорби, во время которой сократятся дни:
В точности, что мы читаем. Послушайте это, вот, что сказал Иисус в Матфея…: 29, 24:29 и 30.
И вдруг, после скорби тех дней…
Что? Когда… эти скорби, они прошли через эти любительские скорби.
…солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звёзды спадут с неба, и силы небесные поколеблются;
Тогда явится знамение Сына человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою.
Теперь читаем здесь, в Откровениях, Шестую Печать, на которой мы остановились.
И когда Он снял шестую печать, я взглянул, и вот, произошло великое землетрясение, и солнце стало мрачно как власяница (видите?), и луна сделалась как кровь;
И звёзды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои.
И небо скрылось, свившись как свиток; и всякая гора и всякий остров… двинулись с мест своих.
И цари земные и вельможи, и богатые и тысяченачальники и сильные, и всякий раб… всякий свободный скрылись в пещеры… в ущелья гор;
И говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева—гнева Агнца;
Ибо пришёл великий день гнева Его,… кто может устоять?
Просто совершенно, отвернём сюда назад, посмотрим, что здесь сказал Иисус в Матфея 24:29. Слушайте. “После” — это случай с Эйхманом и так далее.
(«Шестая Печать», издание VGR)
Поэтому так долго длится сейчас время. Даже сам брат Бранхам ожидал, что это придет раньше, что этот период сократится. Но этот Период должен быть полным. Поэтому все мечтатели, которые проповедуют о том, что они живут в периоде Восхищения, думая, что они живут в каком-то новом восьмом периоде, и которые учат тому, что периоды наслаиваются друг на друга, не зная, почему они могут наслаиваться, эти люди совершенно не знают того, о чем пытаются говорить.
Евреи дней Иисуса могли различать лицо неба. Они могли различать земные знамения. Они знали точное время, в которое должен был прийти Мессия. Мы же, будучи оторваны в день облачный и мрачный от оснований, от наблюдений перешли к гаданиям и к предположениям, поэтому к гаданиям проповедников, озвучиваемых с кафедр, нужно подходить скептически.
Седьмой Период должен быть полным. До самого момента Восхищения никакие свидетели никуда не придут и ничего не объявят. Те, кто плавает в «волнах Духа», кто помещает себя в «прослойки Духа» между пирамидой Церкви и Заглавным Камнем, которые якобы живут в «периоде Восхищения», отделяя его от Лаодикийского Периода Церкви, – совершенно не понимают того, о чем говорил брат Бранхам. Он же, говоря о периоде Восхищения, объявлял новолуние Седьмого Периода, называя живущих в Периоде Восхищения подлинной Невестой Седьмого Периода, когда уже точно стало ясно, что Седьмой Период настал, и можно было наблюдать уже взошедшую новую Луну, новую Церковь. Можно было взглянуть в Писание и увидеть, что времена и сроки говорили точно. Не зря брат Бранхам сказал:
Эти Соединённые Штаты прогнили до сердцевины. Да, господа. Я могу доказать вам именно то время, когда…Вот эта женщина из Книги Откровений 12, когда…Её Дитя мужского рода было восхищено чтобы воссесть на Престоле Божьем, и тогда женщина убежала в пустынные места, где заботились о ней тысячу двести шестьдесят дней, в точности дата Плимутской Скалы, точно когда церковь перебралась сюда для свободы вероисповедания и здесь обосновалась.
(«Клеймо зверя», издание VGR)
Дата Плимутского камня – это 1620-й год. Если прибавить время, времена и полвремени, мы выйдем ровно на 1970-й год. Со времени ухода брата Бранхама проходит ровно 5 лет, срок, в который не только заканчивается пробуждение, но и окончательно формируется деноминация. Именно в 1970-м году закончилось время питания жены в Америке, и если бы сама земля не помогла жене, когда правительство Соединенных Штатов именно в это время объявило проповеди брата Бранхама общественным достоянием, позволив тем самым независимо распространять Послание различным людям, не связанным с центрами, пытавшимися уже в конце 60-х подмять все под себя, река лжехристов, лжепророков и харизматического пробуждения 70-х годов уничтожила бы Церковь. Именно поэтому провалились все американские движения «в Послании», поскольку американская церковь, в том числе и «в Послании», уже к этому времени прекратила питаться вдали от лица змея, и начиная с 1971-года питается уже из рук змея. Поэтому все эти учения о «восьмом церквопериоде» возникли как раз в 1970-е годы именно в США.
Именно потому с точностью до одного года в Книге пророка Даниила определяется дата начала Филадельфийского Периода, а именно 1750-й год (см. сообщение «Что начертано в истинном Писании?»). Это ровно 2300 вечеров и утр от объединения двух рогов, т.е. мидян и персов в единую империю (550-й год до н.э.) под властью Кира. В Библии есть точные времена и сроки, определенные для всякой вещи под небом, для тех или иных событий. Но не всегда это, согласно все той же Библии, работает.
Почему нельзя ориентироваться, например, на дату астрономической Пасхи? Почему люди, ориентирующиеся на эту дату, несколько лет назад примерно на 60 лет промахнулись со временем, говоря о падении сатаны с неба? Оказывается, что в Законе начало года, несмотря на все астрономические исчисления, не исчислялось, а наблюдалось. В Библии сказано:
Наблюдай месяц Авив, и совершай Пасху Господу, Богу твоему, потому что в месяце Авиве вывел тебя Господь, Бог твой, из Египта ночью.
(Второзаконие 16:1)
То же самое говорится и о празднике опресноков, который является не чем иным, как Пасхой:
наблюдай праздник опресноков: семь дней ешь пресный хлеб, как Я повелел тебе, в назначенное время месяца Авива, ибо в оном ты вышел из Египта; и пусть не являются пред лице Мое с пустыми [руками];
(Исход 23:15)
Как видите, Пасха не исчисляется, а наблюдается. Началом отсчёта времени является месяц Авив, т.е. новолуние того месяца, в которое на Земле Обетованной видно колосящееся поле. Его должны были видеть, и если астрономически Пасха должна была наступить, а колосьев не видели, то начало года переносилось ещё на месяц. Для того чтобы наблюдать месяц, в который евреи вышли их Египта, им не говорилось наблюдать колосья в Египте. Им было заповедано наблюдать колосья в Земле Обетованной. Нет никакого толку следить за событиями в мире и на этих наблюдениях строить свои предположения о происходящих Библейских событиях. Ты должен сам находиться на Земле Обетованной, чтобы у тебя были правильными твои наблюдения.
Иисус сказал Никодиму:
Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.
(От Иоанна 3:3)
Человек должен родиться от воды и Духа, чтобы быть способным видеть колосья в Царстве Божьем, чтобы от этой отправной точки вести свои отсчеты. У тебя должна быть отправная точка, от которой ты отталкиваешься, чтобы делать выводы. Ты должен находиться в Земле Святого Духа, чтобы иметь право объявить, что наступил какой-то новый отсчёт времени.
Бог в Своём суверенитете может посмеяться над всей астрономией, над всеми человеческими исчислениями и выставить исчислителей на посмешище.
Для чего же Он, всё-таки, допустил астрономические исчисления? Для того чтобы евреи не пропустили усредненную дату, чтобы они не сбились с календаря, когда находились в рассеянии. Но это не было для того, чтобы исчислять годы, когда они придут в Землю Обетованную. Это всего лишь для того, чтобы не сбиться со счёта в соблюдении праздников при малом свете, который им оставлен в рассеянии.
На это скажи: так говорит Господь Бог: хотя Я и удалил их к народам и хотя рассеял их по землям, но Я буду для них некоторым святилищем в тех землях, куда пошли они.
(Иезекииль 11:16)
Все астрономические расчёты, которые были допущены Богом, существовали лишь для того, чтобы по возвращении на Землю Обетованную можно было вновь возвратиться к наблюдению. Таким же образом нужно было вести себя после дня облачного и мрачного, когда в вечернее время явится Свет, ведь наблюдатели за новой луной выходили в поле именно в вечернее время. В вечернее время должно было быть объявлено, что это уже новая луна, а не старая луна. В вечернее время должен был явиться свет заходящего солнца и в его лучах свет новой луны. Потом, после восхода солнца на следующее утро, он должен был быть объявлен и засвидетельствован. Он должен был быть доказан.
Служение Уильяма Бранхама доказало, что это было настоящее служение Пятидесятницы, что это действительно был Иисус Христос, вчера, сегодня и вовеки тот же.
Почему сейчас никого не будет, кто подобен брату Бранхаму? Потому что седьмой месяц полный. И пока реально не наступит Восхищение, не следует ожидать каких-либо «посланников восьмого церквопериода». Какая глупость, а люди толпами кидаются на это! Не появится никакого посланника с супер-дупер-пупер откровением. Именно поэтому, как бы не хотелось людям спорить, в дни седьмого Ангела совершится, т.е. завершится Тайна Божья. Седьмой Период точно такой же полный, каким был Первый Период. Он полный по умолчанию из-за праздника труб, даже если он неполный календарно. Это из-за среднего времени обращения луны, отчего полные и неполные месяцы, как правило, чередуются. Сокращение дней, о которых говорил Иисус, происходит в Шестом Периоде. Именно поэтому не следует ожидать сокращения дней в Седьмом, а тем более наступления якобы восьмого периода.
Это так по причине трубного звука, по причине шемиты (прошения), для того чтобы объявить свободу и отпустить людей из рабства. В седьмой год, год прощения, каждый еврей, который был рабом, опускался а свободу. Из-за милости Божьей люди отпускаются из рабства на свободу раньше, чем можно увидеть, какая луна на небе: полная или неполная. Это Его благодать. Седьмой год – это год покоя, поэтому излияние Духа на Азуза-стрит наступает раньше, чем с полным правом можно было говорить о наступлении Седьмого Периода. Бог сокращает Элул (шестой месяц), чтобы открыть Дверь на свободу, чтобы сохранить от годины искушения, чтобы дать людям больше шанса. Два дня Праздника Труб даны для того, чтобы продлить трубный звук, чтобы дать возможность людям во время протяжного трубного звука взойти на гору, в Присутствие Божье.
рука да не прикоснется к нему, а пусть побьют его камнями, или застрелят стрелою; скот ли то, или человек, да не останется в живых; во время протяжного трубного звука могут они взойти на гору.
(Исход 19:13)
Это сделано Богом для того, чтобы реализовать в полноте посреди Церкви откровение Сына Божьего, чтобы Христос действительно мог ходить посреди нас. И это не сокращается, а продолжается по умолчанию по причине милости и долготерпения Божьего, чтобы дать людям дополнительный шанс спастись.
Итак, возлюбленные, ожидая сего, потщитесь явиться пред Ним неоскверненными и непорочными в мире;
и долготерпение Господа нашего почитайте спасением, как и возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам,
(2-е Петра 3:14-15)
Каким бы странным это нам не казалось, седьмой месяц, согласно еврейскому календарю, – это продолжение дней, а не их сокращение. И Седьмой Период по умолчанию полный, он продлится до самого Восхищения. Просто запомните это. Здесь не надо ничего исчислять, нет необходимости строить какие-то догадки или предположения. Милость Божья к человеку заключена именно в том, что никакой новой луны до самого конца не будет, и до самого конца Периода будет раздаваться трубный звук, зовущий на свободу.
Сколько бы не восставало лжесвидетелей, лженаблюдателей, лжехристов и лжепророков с «громами», «гласами архангела», «трубами» и прочим, это не отменит продления Седьмого Периода до самого конца. Пусть они говорят, что настал новый день, что то, что они несут с кафедр, является чем-то новым, что третий рывок встретит вас в потаенной комнате или тогда, когда вы подключитесь к их «голосу» или станете участниками форума с их «посланием». Восхищение обязательно обнаружит безумие таких деятелей. Даже не сомневайтесь.
Иисус остановился на Семи Посланниках, на Семи Периодах. В противопоставление лжехристам и лжепророкам Он сказал:
ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого;
ибо, где будет труп, там соберутся орлы.
(От Матфея 24:27-28)
ибо, как молния, сверкнувшая от одного края неба, блистает до другого края неба, так будет Сын Человеческий в день Свой.
(От Луки 17:24)
Смотрите, согласно учению Ноемини восьмой месяц объявляется по факту новолуния. Когда будет проповедана Седьмая Труба, евреи, услышав о периоде открытой двери, о промежутке между Шестой и Седьмой Трубой, поймут, потому что у них все это уже есть в прообразах. А те, кто не предназначен к Вечной жизни, соблазнятся, как фарисеи в дни Иисуса.
Именно поэтому мы обращаемся именно через служение Седьмого Посланника. Поймите, мы не можем обратить друг друга, не можем дать друг другу какую-то новую Благую Весть. Это просто невозможно, согласно 4-й главе Книги Малахии. Мы не можем обойти Писание. Именно поэтому для внешних мы действуем в рамках Послания, именно поэтому изначально распространяется именно послание, а не, например, проповеди Иосифа Кульмана или Ли Вейла, потому что не им дано обратить сердца детей к отцам, к вере подлинной Пятидесятницы. Их служение не даст обращения, не приведет к крещению Святым Духом, как бы этого не хотелось их последователям. И люди, спорящие со служением Уильяма Бранхама или пытающиеся навешивать на себя ярлыки истолкователей Послания и корректоров ошибок брата Бранхама, спорят именно с крещением Святым Духом, лишая себя обращения к вере отцов и Вечной Жизни.
Илия сказал Ахаву:
И сказал Илия Фесвитянин, из жителей Галаадских, Ахаву: жив Господь Бог Израилев, пред Которым я стою! в сии годы не будет ни росы, ни дождя, разве только по моему слову.
(3-я Царств 17:1)
В дни Иоанна Крестителя каждый человек в Иудее должен был креститься крещением Иоанновым. До дня Пятидесятницы оно было волей Божьей.
И весь народ, слушавший [Его], и мытари воздали славу Богу, крестившись крещением Иоанновым;
а фарисеи и законники отвергли волю Божию о себе, не крестившись от него.
(От Луки 7:29,30)
Снова нет ни хлеба, ни дождя, только по слову Иоанна. Так и сегодня. Мы не получим пользы от Послания, которое называют Пищей последователи брата Бранхама, мы не увидим ни раннего, ни позднего дождя, если не пребудем в рамках того откровения (не формы), которое было дано брату Бранхаму. Пусть ищут, на какой из их гор Дух уронил Илию, пусть спорят и доказывают. Ничего они не найдут, кроме озера серного и огненного для себя.
Весть Послания доходит до предназначенных к Вечной Жизни, чтобы они могли праздновать новолуние Седьмого Периода, наш Праздник Труб, выйти на свободу, обратиться и завершить Седьмой Период во всей его полноте. Седьмой Период – это завершенный полный месяц, завершенное откровение, окончательное осуществление. Именно поэтому Иисус Христос открывается Седьмому Периоду как Свидетель Истинный. Принять Христа Седьмого Периода – это принять то, что Тайна завершена, что не будет еще чего-то нового и вычурного, потому что обращенный Посланием – это человек, в котором обитает Свидетель Истинный, в Котором уже все завершено.
Иисус Христос оставил открытой Дверь между Шестым и Седьмым Периодами, чтобы Седьмой Период не был сокращен, а был окончательно завершен. Именно поэтому, несмотря на безобразнейшее состояние последователей Уильяма Бранхама Господь нас милует до сих пор, продолжая трубный звук.
Именно поэтому установлен окончательный срок для Седьмой Трубы, который составляет ровно тысячу триста тридцать пять дней.
Также установлены ровные и точные сроки для проповеди двух свидетелей из Откровения, 11, которые составляют 1260 дней из этих 1335-ти дней, которые отведены на исполнение шестикратной цели явления Даниилу Гавриила (см. «Шестикратная цель посещения Даниила Гавриилом»).
Семьдесят седмин определены для народа твоего и святаго города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых.
(Даниил 9:24)
Это абсолютно точный срок от начала Великой Скорби до установления Тысячелетнего царства. Должно было быть помазано Кодеш кадашим (Святое святых, в Синодальном переводе – Святой святых), должен был быть осуществлен переход в Святое святых (Храм Миллениума), и все это должно было уложиться в срок семидесяти седмин.
Теперь, “помазать Наисвятейшее”. Теперь, это может показаться вам странным, на какое-то время, многим из учителей, но теперь просто рассмотрите это одну минуту, посмотрите, как это получается.
Это помазание не какого-нибудь человека. Иисус уже был помазан. Правильно? [Собрание: “Аминь”.—Ред.] В Книге Деяний сказано, что Бог помазал Иисуса Святым Духом; и Он пошёл делая вокруг добро, исцеляя больных и так далее. Иисус уже помазан. Он Мессия. А Мессия означает: “Помазанный”. Правильно? Но здесь в последнее время Он должен помазать Наисвятейшее.
Что такое “Наисвятейшее”? Как я это вижу, и думаю, что могу доказать это Писанием, помазать “Наисвятейшее” — это будет Скиния, которая будет использована во время Миллениума. Теперь слушайте, смотрите, почему у меня это так. Описано у Иезекииля, 4-я глава,… Нет, я имею в виду 43-ю главу, с 1-го по 6-й стих. Давайте обратимся к Иезекиилю и узнаем, как Он показывает Миллениум, как они помажут. Иезекииля 43, и давайте здесь немного прочтём и посмотрим, что Он сделает в этом Миллениуме, помазание. В Иезекииля 43, всё правильно, и давайте теперь начнём с 1-го, по 6-й стих. Вы можете прочесть полностью, когда вернётесь домой, конечно, те которые помечают, Иезекииля 43. “После…”
Теперь следите, описание Храма, который будет построен в Миллениуме. Так вот, всякий, любой читатель, который знает, что с 40-й главы Иезекииля и до примерно 44-й главы — ничто иное как воздвигнутый на земле Храм Тысячелетия, (это знает каждый), когда слава Господня наполняет его, и так далее и тому подобное. Теперь мы… собираемся просто описать этот Храм из 43-й главы, с 1-го по 6-й стих.
После он привёл меня к воротам, к тем воротам, которые обращены к востоку;
И вот, слава Бога Израилева шла от востока и голос был подобен голосу вод многих, и земля осветилась от славы.
Это видение было такое же, как я видел прежде, точно такое, какое я видел, когда приходил возвестить гибель городу, и видение было подобно видению, какое я видел у реки Ховара; и я пал на лице мое.
И слава ГОСПОДА—слава ГОСПОДА вошла в храм путём ворот, обращённых к востоку.
И поднял меня дух и ввёл меня во внутренний двор, и вот, слава ГОСПОДА наполнила храм.
И я слышал кого-то, говорящего мне из храма, а тот муж стоял подле меня.
Помазание, помазание того Храма для Тысячелетнего Царства. Теперь заметьте в Книге Левит. Теперь проследите, как он посвящался в Книге Левит. Если мы обратимся к Левит, мы обнаружим, что Моисей помазал храм. Давайте обратимся пока мы здесь. У нас есть какое-то время. Давайте обратимся к Левит и узнаем, когда Моисей помазал храм, Левит 8-я глава.
О, мне нравится сравнивать одни места Писаний с другими. Вам нравится это? [Собрание говорит: “Аминь”.—Ред.] И тогда у вас—у вас появляется об этом какое-то понятие — чего мы ищем и что мы делаем. Вот, все вы понимаете, что мы то тут, то там используем Писание.
Теперь, 8-я глава Книги Левит, и я здесь отметил 10-й стих. Пометьте, Левит 8:10. Давайте посмотрим.
И взял Моисей елей помазания и помазал скинию и всё, что в ней, и освятил это.
И… покропил им на жертвенник семь раз,… и помазал жертвенник и все принадлежности его, и умывальницу, и подножие её, чтобы освятить их.
И возлил елей помазания на голову Аарона, и помазал его, чтобы освятить его.
Моисей, в пустыне, освящая, то есть помазывая скинию поклонения для детей Израиля, когда они были в своём пути. Это было помазано.
Теперь во Второй Книге Паралипоменон, обратимся и увидим посвящение, когда Святой Дух занял Своё место в скинии и посмотрим, что теперь произошло. Во Второй Паралипоменон 5-я глава, и давайте начнём с 13-го стиха. Вторая Паралипоменон 5-я глава, начнём с 13-го стиха.
И было… трубящие и поющие… издавая один голос к восхвалению и благодарению ГОСПОДА; и когда загремел звук труб и кимвалов и музыкальных инструментов, и восхваляли ГОСПОДА и пели, ибо Он благ, ибо вовек милость Его: тогда дом, дом ГОСПОДЕНЬ, наполнило облако
И не могли священники стоять… не могли священники стоять на служении по причине облака; потому что слава ГОСПОДНЯ наполнила дом Божий.
Бог пришёл в святилище, которое было помазано и отдано Ему, чтобы народ приходил и поклонялся. Итак, помазать не “Твоё святое” место, но помазать место “Наисвятейшее”. А мы видим, что “Наисвятейшее” место — это Новый Иерусалим. И помазание будет на Новом Иерусалиме, который сходит от Бога с Небес, приготовленный, как невеста, украшенная для мужа своего. На них будет помазание.
Так вот, когда Зоровавель посвящал свой храм, после его восстановления, нового помазания не было, потому что он уже был помазан; и был разрушен, и его просто вновь восстановили. С ним произошло разрушение. Он вновь был восстановлен, так что нового помазания для него не было. Когда он был однажды помазан, это действовало и дальше, и это действует до сего времени. Но когда Бог устанавливает Скинию Миллениума, Он помажет Наисвятейшее; не “святого твоего”, но “Наисвятейшее”.
Но когда Царь занимает Свой Престол на тысячу лет, (слава!) с ней закончено. Помазание Наисвятейшего — это будет последним, что произойдёт. Когда Скиния воздвигнута; произошло воскресение; вернулись евреи; пришёл Христос со Своей Невестой; Евреи, сто сорок четыре тысячи запечатлены; наступает Тысячелетнее Царство. Там будет помазание, когда будет помазано Наисвятейшее место; святое, Святое святых, и Наисвятейшее. Когда, местом Святое святых — это было святилище, где жил Бог, между Херувимами. А в этот раз Христос установит Наисвятейшее место, с помазанием на Нём. И там им не нужно будет никакое солнце, потому что Агнец будет Светом посреди того Города. Солнце никогда не зайдёт в том Городе, как говаривал старина дядюшка Джим. Никогда не зайдёт, потому что тем Светом будет Христос, Помазанник. И придёт Царь и займёт Свой Престол на тысячу лет царствования.
(«Шестикратная цель посещения Даниила Гавриилом», издание VGR)
Согласно 9-й главе Даниила, все это должно было укладываться в семидесятую седмину. И в 12-й главе под откровением Семи Громов Даниилу было сказано:
Со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения пройдет тысяча двести девяносто дней.
Блажен, кто ожидает и достигнет тысячи трехсот тридцати пяти дней.
(Даниил 12:11,12)
Смотрите, точные сроки, точные времена, потому что именно в эти сроки должно было все исполниться.
Седьмой месяц еврейского календаря отличается точностью исполнения. В этом месяце больше всего указанных дат. Каждому празднику дается строго определенная дата. Обозначен каждый день седьмого месяца, за исключением последней недели. С другой стороны он полный. Никакие свидетели не придут и не скажут, что началось Восхищение или настал «омегаефесский церквопериод». Именно поэтому нарицательная церковь будет находиться в неведении. Пройдет Восхищение, а они так об этом и не узнают. А почему? Потому что некому было им сказать. Все истинные свидетели были восхищены.
Свидетели приходили и становились перед судом. А где, скажите мне, настоящий синедрион Нового Завета, подлинное верховное судилище христианства? Где в Великой Скорби в языческой церкви будут люди, способные рассудить, что что-то наступило? Не будут ли они такими, как синедрион в дни Иисуса Христа, неспособный рассудить, что настало Новое, в дни нашего Господа?
Когда по прикидкам того синедриона наступило нечто новое, что они сделали и что они получили? Они развязали Иудейскую войну и получили в 70-м году н.э. разрушение второго храма и рассеяние на 1900 лет. Они вновь получили свое 9-е Ава вместо дождя, который они ждали.
Седьмой месяц еврейского календаря – это месяц ожидания дождя и молитвы о дожде. Восьмой месяц Бул – это месяц дождей. Какой дождь они получили? Дождь Содома под Первой Трубой.
И пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба,
(Бытие 19:24)
Иисус обещает точно такой же поздний дождь в 17-й главе Евангелия от Луки.
Так же, как было и во дни Лота: ели, пили, покупали, продавали, садили, строили;
но в день, в который Лот вышел из Содома, пролился с неба дождь огненный и серный и истребил всех;
так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится.
(От Луки 17:28-30)
Любой последователь Послания знает, что это связано со служением Уильяма Бранхама.
Сошёл поздний дождь. Что случилось? Содом и его содомляне сгорели! Авраам принял обетованного сына. Иисус сказал: “Пусть они растут вместе. Плевелы будут собраны, связаны и сожжены. Пшеница пойдёт в житницу”, видите. Поздний дождь просто близко. Мы получим… Я не хочу слишком долго на этом задерживаться, потому что у меня тут кое-что очень хорошее по этому поводу, я знаю.
Две деноминации объединятся. Пятидесятники и эти остальные объединятся, но Слово останется с обетованным Семенем Авраама, как Оно осталось тогда. Иисус сказал: “Как было тогда… ” У вас есть уши, чтобы слышать? Очи, чтобы видеть? Понимание, чтобы им понимать? [Собрание говорит: “Аминь”.—Ред.] Иисус сказал: “Как это было. Разве не написано?” — сказал бы Он, если бы Он стоял здесь сегодня утром. Не… не сказал бы Он так: “Разве не написано, что как в дни Содома, так будет по приходу Сына Человеческого”? [“Аминь”.] Разве вы не видите, как сюда подходят два урожая? Принимают своё последнее обилие дождя. Они подошли к этому последнему дождю. Видите? Тогда что происходит? Ангелы и Господь исчезают. Тогда пошёл дождь.
(«Сказанное Слово есть оригинальное Семя», Рижское издание)
Если мы сейчас не обратимся к тому, что уже есть, никогда не наступит ничего нового. Не придет никакой новый посланник. Наша проблема не в том, что нас нет человека, способного нам истолковать Послание, а в том, что мы Посланием не обращены. И если мы им не обращены, то бесполезно искать еще каких-то служителей, создавать доморощенные «послания» или перекладывать ответственность на брата Бранхама за свое кораблекрушение в вере.
Несмотря на колебания периода обращения Луны вокруг Земли, несмотря на все колебания Церкви в сторону законнической или пятидесятнической обочины Седьмой Период все равно будет полным.
Иисус говорил нам смотреть на Свет молнии в Семи Посланниках, который шел от востока до запада. Он сказал смотреть нам на Свет, а не на Голос или Громы. Рожденный свыше способен видеть Царство Божье, а не слышать. Крещенный Святым Духом является свидетелем, а свидетель – это тот, кто видит и способен рассказать, что он видел. Это не тот, кто слышал краем уха от других, которые что-то шептались о Громах. Он говорит то, что видел он. У нас слишком много рассказывают о том, что слышали, как делал брат Бранхам. Но практически никто не рассказывает о том, что видел он сам как свидетель.
Нам было приказано стать свидетелями и взирать на Свет. В Слове сказано:
ибо у Тебя источник жизни; во свете Твоем мы видим свет.
(Псалтирь 35:10)
Точно таким же образом свидетели, которые выходили наблюдать за новолунием, в вечернее время в свете заходящего солнца видели серп новой луны. И если еще будет какой-нибудь наблюдатель в Седьмом Периоде, кроме Уильяма Марриона Бранхама, человек, который увидит новую луну, он будет говорить о том, что больше не будет другого посланника, больше не будет иного откровения, больше не будет другого обращения. Не нужно гадать или пытаться что-то вычислить, не находясь на Земле Обетованной. Нужно просто исполнить то, что указывает возвещение (возглас): обратиться в сторону возгласа, пойти туда, куда он указывает, т.е. в Землю Обетованную. И когда ты в ней окажешься, тогда ты должен увидеть, есть на ней колосья или нет. Но только тогда, а не раньше, когда ты еще на внешней стороне Книги, где только символы. И ты должен начинать отсчет своей жизни, когда древнее прошло, а теперь все новое, от тех колосьев с полным зерном, которые ты увидел, придя на землю Святого Духа. Ты должен начать отсчет от той новой луны, при свете которой есть эти колосья. Ты должен вести свой отсчет с того момента, когда ты их увидел и при полном свете все той же луны принял Жертву Агнца, поскольку в прообразе Пасха наступает в полнолуние месяца Авив. И от этой уже полной луны ты должен отсчитать семь полных недель, чтобы оказаться в подлинной Пятидесятнице.
Почему возвращение к дню Пятидесятницы связано с отсчетом семи полных недель, связанных с именами патриархов, которые символизируют Семь Периодов Церкви? Люди не понимают, что в откровении Иисуса Христа в Семь Периодов уже открыты Семь Громов, и ищут чего-то еще. Так они поступали и в дни Иисуса. Их не удовлетворяло то, что они видели.
Кем Он был на земле? — Пророком. Откуда люди знали, что Он был Пророком? — Он совершал знамение Мессии, Который и был пророком. О-о, благословенно Имя Господа! [Брат Бранхам хлопает в ладоши—Ред.] Как они упустили Его? — Потому что они ожидали чего-то другого. И Он совершал знамение Мессии, а они не хотели слушать.
(«Откровение Иисуса Христа», Вильнюсское издание)
И сегодня после обеда, когда я читал это, я думал и размышлял над этим — о том, как они, кто-то из них здесь пришёл к Нему, и, издалека, спросил у Него, сказал: “Учитель, мы хотели бы увидеть знамение от Тебя”. Иначе говоря, евреев всегда учили верить знамениям. Иудеи ищут знамения, всегда, а эллины — мудрости. И мы обнаруживаем, что эти иудеи полагались на знамение.
Теперь, какое свидетельство против этого фарисея — что он, как считалось, знал Писания, — что знамение Мессии — Иисус уже явил его, а глаза у того были настолько затемнены, что он не узнал это. Иисус, Иисус дал ему истинное Библейское Мессианское знамение, обетованное в Писании. Но тот ожидал знамение какого-то другого рода.
И как истинно это подходит сегодняшним учителям и сегодняшним людям. Они видят нечто основательное, и по Писанию, обетованное Богом на этот день. И, затем, они видят Это, но, всё же, они чего-то ожидают, они хотят увидеть что-то ещё, и не принимают знамение времени.
(«Сейчас здесь Больший, нежели Соломон», издание VGR)
И сейчас люди, который почитают себя принявшими Послание, гоняются за всяким ветром учения и разделяют себя на секты по одной-единственной причине: их, в действительности, не удовлетворило Послание, потому что они ожидали чего-то другого.
Громы следуют за молнией. Если тебе показать молнию, ты будешь  знать, где зародились громы. Звучание грома из-за разницы между скоростью света и скоростью звука всегда запаздывает. Опоздание вестников в древности было причиной того, что в диаспоре праздники продлевались еще на один день.
Но этот закон не работал в новолуние седьмого месяца, как мы уже упоминали выше. Из-за Праздника Труб вестника не ждали, а начинали праздновать загодя, как случилось с пробуждением на Азуза-стрит. Некогда было ждать посланника, некогда было ждать, когда родится Уильям Бранхам. Он родился только спустя три года.
Покой седьмого года и выход рабов на свободу был настолько важен в законе, что день Рош ха-Шана переносили. Иисус сказал фарисеям:
Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять.
(От Матфея 23:23)
Милость перевесила все остальные аргументы.
Так и нам некогда ждать, пока кто-то придет, объяснит, разжует и положит в рот. Для Праздника Труб не имело значения, в диаспоре ты или в Земле Обетованной, в правильном ли ты «голосе» или нет. Неважно, грешник ты перед Богом или праведник. Ты обращаешься тем Светом, не дожидаясь Голоса. Многие из нас, кто постарше, не дожидался, пока к нам придут проповеди Бранхама и приедет распространитель от “Voice Of God Recordings”. Они вообще ничего не знали о Бранхаме, как и я сам. Меня Господь призвал раньше. Почему? Потому что это Божий способ спасения людей в седьмом месяце, в Седьмом Периоде.
Именно поэтому полной нелепостью являются всякие доморощенные учения о «дарах в деноминации», от которых заставляются отказываться людей, например, последователи Вильнюсского учения. То, что больше 90% этих даров, подделка, – это другое дело. Но не нужно заставлять людей отказываться. Нужно только привести функционирование даров в соответствие со Словом. А этого не делают. Те же громовцы в использовании даров ничем не отличаются ни от пятидесятников, ни от харизматов. Точно такая же неразбериха и путаница. Мне до сих пор еще не встречалась ни одна из групп «в Послании», которая знала бы, что делать с дарами в собрании. И это несмотря на то, что брат Бранхам, казалось, все разложил по полкам.
Из-за особенности проведения Праздника Труб люди могли получить святого Духа в дни брата Бранхама еще до знакомства с ним. Дальнейший приход к Посланию и следование в Слове было всего лишь доказательством того, что они получили крещение Духом раньше, потому что подлинное доказательство – пройти в Слове весь путь. Самый яркий пример такого обращения – это жизнь брата Босворта. Он шел от света к свету: методисты, Доуи, Пархам, пятидесятники, с которыми расходится еще в 20-е годы из-за первоначального доказательства, а затем безоговорочное принятие дара брата Бранхама только на основании того, что тот ослабел после различения.
Нет никаких даров «в деноминации» и «не в деноминации». Это абсолютная глупость. С дарами человек рождается. Они непреложны.
Многие люди не успели бы спастись, просто не дожив до того дня, когда «пророк начнет излагать свое Послание». Не спаслись бы многие верующие в Советском Союзе, находясь под железным занавесом.
Именно поэтому появилось такое уникальное явление, как Таллиннское пробуждение. Именно поэтому Павел Павлович Пецевич еще в 40-е годы начал проповедовать практически то же самое Послание, за исключением омовения ног, которое брат Бранхам проповедовал до прихода откровения Семи Печатей. Господь показал общность Пецевича и Бранхама еще в 1940-м году, когда Павел Павлович увидел свой сон с приходом брата Бранхама в сопровождении пяти дев. Брат Бранхам поприветствовался с ним, показав тем, что они уже тогда имели общение в одном Духе и проповедовали одно и то же Евангелие. Поэтому Пецевич не может быть деноминацией, и каждый нормальный христианин имеет право плюнуть в лицо тому, кто такое говорит.
Это полностью вписывается в особенности седьмого месяца еврейского календаря, которому соответствует Седьмой Период Церкви. Такие вещи – это визитная карточка Седьмого Периода и доказательство подлинности Послания, а не деноминация.
Именно поэтому российские единственники начали крестить во Имя Господа Иисуса Христа, подлинным Библейским крещением, еще в 1916-м году. И перекрещивать их в связи с приходом в Послание – это не исполнение Послания, а его нарушение. Я не видел еще до сих пор ни одного перекрещенного брата или сестру из «Христиан веры в Духе Апостольском», оставшихся в Слове, даже если они формально принадлежат к Посланию. Вместо того чтобы просто объяснить людям, что крещение, которое они совершили, было не для возрождения, а для прощения грехов, доморощенные «проповедники Послания» загоняют их в воду и превращают в исчадий ада. В Библии нет ни одного места, где говорится о таком перекрещивании. И то, что брат Бранхам делал иногда из милости к людям, по допускающей воле, когда люди сомневались в своем покаянии, эти горе-служители превратили в учение.
Именно поэтому Иван Воронаев вслед за адвентистами ввел омовение ног во время Вечери, намного раньше, чем это дошло в Советский Союз через Послание. Людям за железным занавесом нужно было спасение, и не было времени дожидаться, когда придут проповеди.
Процентов 80% из того, во что я верю сейчас, я узнал до прихода говорящей об этом проповеди брата Бранхама. Очередная проповедь, которую я читал, просто говорила о том, что я находился на правильном пути. Я не имею в виду фундаментальные вещи, открыть которые мог только посланник. Тут у меня не было шанса.
Именно поэтому нам не следует ждать чего-то нового, думая, что тогда мы уж точно поймем Послание. Твоя свобода объявлена. Когда она была объявлена? Не в новолуние Седьмого Периода, когда дошли проповеди, а прежде новолуния, когда Господь тебя спас. Это не тогда, когда ты пришел к Посланию, а тогда, когда ты пришел к Иисусу Христу, еще не зная Послания. Предыдущий шестой месяц заведомо неполный, потому что милость освобождения от рабства и успокоение от дел своих через приход к Покою Христа – важнее всего остального. Послание только подтвердило твое спасение, приведя в порядок твое обращение. В Библии говорится, что Илия обратит сердца детей к отцам, что он просто приведет в порядок обращение, чтобы оно было именно таким, как у отцов в Пятидесятницу.
Люди бегают от одной группы «в Послании» к другой в поисках непонятно какого «нового света», показывая, что они промахнулись с обращением и потерпели кораблекрушение в вере.
имея веру и добрую совесть, которую некоторые отвергнув, потерпели кораблекрушение в вере;
(1-е Тимофею 1:19)
Седьмой месяц по умолчанию полный. Это говорит о том, что не надо больше никаких свидетелей для наступления восьмого дня, который означает Вечность. Иисус ходит посреди семи золотых светильников, а для восьмого места не нашлось, потому что Он и есть Восьмой.
В этом Седьмом Периоде ты должен отсчитать семь полных недель, чтобы достичь подлинной Пятидесятницы. Ты должен обратиться, посмотреть назад, на предыдущее время, в которое были Семь Посланников, и увидеть, Каким был посреди них Иисус Христос. Именно это сделал Иоанн в символе в 1-й главе Откровения.
Я был в духе в день воскресный, и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний;
то, что видишь, напиши в книгу и пошли церквам, находящимся в Асии: в Ефес, и в Смирну, и в Пергам, и в Фиатиру, и в Сардис, и в Филадельфию, и в Лаодикию.
Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и обратившись, увидел семь золотых светильников
и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир и по персям опоясанного золотым поясом:
глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный;
и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи, и голос Его, как шум вод многих.
Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его, как солнце, сияющее в силе своей.
(Откровение 1:10-16)
Это не поиски потаенной комнаты для встречи с Третьим Рывком, не беготня от Нью-Йорка до Джефферновилла, от Ванкувера до Тринидада и Тобаго, от Крефельда до Бизельберга. Третьего Рывка там нет и не будет. Он заключен в Молнии Света Иисуса Христа, которая от востока до запада, которая на протяжении Семи Периодов семь раз поражала сатану, семикратно издавая звук грома, возвещающий о победе Духа Христова. Сейчас, в Седьмом Период, к нам пришел один Голос, который издали Голоса Семи Громов. И если мы хотим узнать, чей это голос, нам следует обратиться. Когда мы обратимся, мы увидим одного Иисуса Христа. Нам не нужно будет строить кущи Мартину, Павлу или Бранхаму. Тогда мы услышим Голос, который нам скажет, как на Горе Преображения: «Его слушайте». И именно тогда все это станет уже нашей Горой Преображения, и наше преображение, начавшись обращением к одному Голосу посреди Семи Громов, завершится Восхищением.
Этот период будет завершенным, он будет совершенным. Это будет полнота всего, ибо Иисус открывается как Свидетель Истинный. Это полный и завершенный период, и больше не будет другого завершения.

Микроблоги и любимые цитаты

©2010 7Gromov Catalog hristianskih saytov Dlya Tebya