Перенесение ковчега

Тогда созвал Соломон старейшин Израилевых и всех начальников колен, глав поколений сынов Израилевых, к царю Соломону в Иерусалим, чтобы перенести ковчег завета Господня из города Давидова, то есть Сиона.
И собрались к царю Соломону на праздник все Израильтяне в месяце Афаниме, который есть седьмой месяц.
И пришли все старейшины Израилевы; и подняли священники ковчег,
и понесли ковчег Господень и скинию собрания и все священные вещи, которые были в скинии; и несли их священники и левиты.
А царь Соломон и с ним все общество Израилево, собравшееся к нему, шли пред ковчегом, принося жертвы из мелкого и крупного скота, которых невозможно исчислить и определить, по множеству их.
И внесли священники ковчег завета Господня на место его, в давир храма, во Святое Святых, под крылья херувимов.
Ибо херувимы простирали крылья над местом ковчега, и покрывали херувимы сверху ковчег и шесты его.
И выдвинулись шесты так, что головки шестов видны были из святилища пред давиром, но не выказывались наружу; они там и до сего дня.
В ковчеге ничего не было, кроме двух каменных скрижалей, которые положил туда Моисей на Хориве, когда Господь заключил завет с сынами Израилевыми, по исшествии их из земли Египетской.
Когда священники вышли из святилища, облако наполнило дом Господень;
и не могли священники стоять на служении, по причине облака, ибо слава Господня наполнила храм Господень.
(3-я Царств 8:1-11)
Так получилось, что после проповедования в феврале 2006 года проповеди «Возмездие Соломона» Господь периодически возвращал меня к одной и той же теме: к раннему периоду царствования Соломона. И в одном из прошлых сообщений я говорил о том периоде, когда скиния еще стояла на своем старом месте, а ковчег находился в городе Давидовом, на Сионе. Мы говорили о восстановлении храма, о строительстве храма.
Я говорил о том, что происходит с теми, кто вместо Аминь, Бога Тысячелетнего Царства, пытается поставить в Миллениуме другого царя, прообразом которого был Адония. Я показывал это на примере Иоава, на примере Семея, на примере самого Адонии, слегка затронул на примере Авиафара, что происходит с держащимся за Адонию поставленным по допускающей воле священством, которое в наше время представлено так называемыми «помазанными служителями». Я показывал, как люди, проповедующие иного Христа, исключаются из числа подданных Тысячелетнего Царства.
Эти люди, подобно Исаву, имеют право первородства, т.е. первоочередное права на Миллениум и Город, как Адония был старше Соломона и по букве, если не учитывать пророчество, данное Господом Нафану, имел преимущественное право наследования престола Давидова. Я показывал, каким образом Христос, Свидетель Верный и Истинный, согласно откровению, уже Царь Тысячелетнего Царства, их исключал.
Мы сейчас живем именно в этот период, в период, когда Христос изменил Свое откровение с откровения Давида на откровение Соломона.
Все эти вещи происходят именно в этот период царствования Соломона. О нем сказано, что после окончания строительства храма он вел кое-какие войны, взял какой-то город. Затем фараон завоевал для него еще кое-что, отдав их Соломону в качестве приданного своей дочери.
И пошел Соломон на Емаф-Сува и взял его.
(2-я Паралипоменон 8:3)
Фараон, царь Египетский, пришел и взял Газер, и сжег его огнем, и Хананеев, живших в городе, побил, и отдал его в приданое дочери своей, жене Соломоновой.
(3-я Царств 9:16)
Мы говорим о Соломоне, как он прообразе Царя Тысячелетнего Царства, но события, которые здесь происходят, являются прообразом какого-то другого периода.
В предыдущем сообщении я говорил о том, как была принесена тысяча всесожжений, огромное количество жертв, что говорит об огромном количестве проявлений в дни Уильяма Бранхама, причем не только в его служении, но и в служении тех, кто в брате Бранхаме, как Орал Робертс, Тонни Осборн, Джек Коу, получили вдохновение. Пробуждение исцеления 1950-х, равно как и так называемое харизматическое пробуждение 1970-х черпали свое вдохновение именно в служении Уильяма Бранхама, но об этом харизматики, исключая разве что Бенни Хина и четы Осборнов, предпочитают умалчивать. То же самое относится к известному нам по книгам Людмилы Плетт пробуждению группы Эрло Штегена в Южной Африке.
Господь в служении брата Бранхама пришел в том же самом даре премудрости, какой использовал в дни Соломона.
Не следует здесь ожидать какой-то четкой схемы, на которой можно построить учение, чтобы поражать им восхищенных и смотрящих в рот братьев. Тень в природе сама по себе является искаженной картиной, о которой можно судить только по уже открытому нам образу, который отбрасывает тень. События, относящиеся к Миллениуму, могут чередоваться с событиями до Миллениума. Сам Соломон может быть то прообразом Христа, то предупреждением католической церкви, возомнившей себя царствием Божиим на земле. Кстати, число 666 в Ветхом Завете встречается именно в дни Соломона.
В золоте, которое приходило Соломону в каждый год, весу было шестьсот шестьдесят шесть талантов золотых,
(3-я Царств 10:14)
И это уж точно не прообраз Миллениума. Поэтому к теням Ветхого Завета нужно подходить вдумчиво, через духовное откровение.
То, что происходит в описываемых нами событиях, относится именно к земным прообразом. И здесь происходит некоторая перемена. Оказывается, ковчегу не все время нужно стоять на Сионе, что символизирует Вечность. Он переносится.
Если читать Библию невнимательно, можно подумать, что ковчег переносится в давир сразу после окончания строительства храма. Но это не так. Храм был закончен в восьмом месяце, но почему-то, и даже не говорится, в какой год, ковчег переносится на гору Мориа в седьмом месяце, т.е. через какое-то время.
В четвертый год, в месяц Зиф, положил он основание храму Господа,
а на одиннадцатом году, в месяце Буле, – это месяц восьмой, – он окончил храм со всеми принадлежностями его и по всем предначертаниям его; строил его семь лет.
(3-я Царств 6:37,38)
Смотрите, стоял храм, была сделана вся утварь, все принадлежности. Соломон окончил строительство в месяце Буле, который является месяцем поздних дождей. Итак, мы видим, что он строит храм семь лет, а если быть хронологически точным, то семь лет и пять месяцев.
Ковчег остается в городе Давидовом. Но потом проходит некоторый промежуток времени, и ковчег переносится из города Давидова на Сионе, что символизирует Вечность, на гору Мориа, на гумно Орны Иевусеянина, т.е. на то место, где Авраам принес в жертву Исаака. Согласно еврейской традиции, ковчег стоял на том самом камне, который лежал в основании выстроенного Авраамом жертвенника. Название горы, с одной стороны связано со словом «мор» (мирра, как благовоние). С другой стороны, Ефрон дает значение «видение Господне» или «наставление Господне», что связано с другим названием этой горы «Иегова-ире», т.е. «Господь усмотрит» или «Господь явит».
И нарек Авраам имя месту тому: Иегова-ире. Посему [и] ныне говорится: на горе Иеговы усмотрится.
(Бытие 22:14)
Выражение: «Посему [и] ныне (т.е. в дни Моисея, когда писалась Книга Второзаконие) говорится: на горе Иеговы усмотрится (явится)», пишет Ефрон, связано с предписанием из Второзакония 16:16:
Три раза в году весь мужеский пол должен являться пред лице Господа, Бога твоего, на место, которое изберет Он: в праздник опресноков, в праздник седмиц и в праздник кущей; и [никто] не должен являться пред лице Господа с пустыми [руками],
(Второзаконие 16:16)
Это также говорит в пользу того, о чем проповедовал брат Бранхам в проповеди «Единственное усмотренное Богом место поклонения».
Как видите, название этой горы связано с благоуханием, когда Авраам был искушаем Господом и выдержал испытание, с благоуханием выдержанного испытания. Именно это место на горе Мориа было указано Гадом, когда Давид делал перепись, когда Давид попытался подсчитать то, что делал Бог, когда он попытался проконтролировать, как же Бог исполняет обетование.
И пришел в тот день Гад к Давиду и сказал: иди, поставь жертвенник Господу на гумне Орны Иевусеянина.
(2-я Царств 24:18)
И начал Соломон строить дом Господень в Иерусалиме на горе Мориа, которая указана была Давиду, отцу его, на месте, которое приготовил Давид, на гумне Орны Иевусеянина.
(2-я Паралипоменон 3:1)
Когда мы пытаемся контролировать Бога, Бог испытает и накажет нас. Он не меняется. И когда Давид проконтролировал, оказалось, что было примерно два миллиона мужчин. Вышло шестьсот тысяч, а умножилось только втрое с хвостиком. Какие тут звезды морские и песок небесный! Давид ужаснулся. Почему? Потому что как человек, он, как всегда делают люди, не угадал время исполнения Божьего обетования. Он просто не понял, что делает Бог.
Было установлено место, на котором должен был стоять ковчег. На этом месте Господь принял всесожжения Давида. И хотя это место принадлежало Орне Иевусеянину, и Орна отдавал его бесплатно, но Давид точно так же, как Авраам в случае с пещерой в Махпеле, купил гумно Орны, чтобы иметь на него право.
И взглянул Орна и увидел царя и слуг его, шедших к нему, и вышел Орна и поклонился царю лицем своим до земли.
И сказал Орна: зачем пришел господин мой царь к рабу своему? И сказал Давид: купить у тебя гумно для устроения жертвенника Господу, чтобы прекратилось поражение народа.
И сказал Орна Давиду: пусть возьмет и вознесет [в жертву] господин мой, царь, что ему угодно. Вот волы для всесожжения и повозки и упряжь воловья на дрова.
Все это, царь, Орна отдает царю. Еще сказал Орна царю: Господь Бог твой да будет милостив к тебе!
Но царь сказал Орне: нет, я заплачу тебе, что стоит, и не вознесу Господу Богу моему жертвы, [взятой] даром. И купил Давид гумно и волов за пятьдесят сиклей серебра.
И соорудил там Давид жертвенник Господу и принес всесожжения и мирные жертвы. И умилостивился Господь над страною, и прекратилось поражение Израильтян.
(2-я Царств 24:20-25)
Место, в которое затем будет перенесен ковчег, место, которое затем станет избранным Богом местом поклонения, должно было быть выкуплено и стать собственностью. Оно не должно быть подаренным, сданным в аренду или во временное пользование. Оно должно было принадлежать Давиду, стать его собственностью, чтобы он все смог приготовить. Ведь Соломон строил из заготовленного Давидом, за исключением вытесываемых камней. Оно должно было быть выкупленным Давидом, для того чтобы Соломон построил на нем храм. Это место должно было находиться в собственности Соломона, чтобы на него встал ковчег.
Поэтому все Евангелие строится на искуплении, на выкупе. Ничего во Христе невозможно достичь без искупления. Ничего не должно оставаться в предыдущем владении, во владении сатаны. Все должно быть выкуплено Христом, чтобы стать твоим. Оно должно быть именно твоим, не сдаваемым тебе в аренду каким-то братом или сестрой, каким-нибудь вероучением. Если это не твое, Бог туда ковчег не перенесет.
Соломон продолжает приносить жертвы на высотах, строит храм, завершает строительство, совершает различные дела, но ковчег по-прежнему стоит на месте. Проходит еще определенное время, и с Соломоном нечто происходит. И если внимательно проследить за событиями в 3-й Книге Царств, то можно увидеть, что они все же идут в хронологическом порядке.
После того, как Соломон кончил строение храма Господня и дома царского и все, что Соломон желал сделать,
(3-я Царств 9:1)
В Гаваоне при тысяче всесожжений Соломон получил благословение Господне, о котором перед этим уже было пророчествовано Давиду пророком Нафаном.
Когда исполнятся дни твои, и ты отойдешь к отцам твоим, тогда Я восставлю семя твое после тебя, которое будет из сынов твоих, и утвержу царство его.
Он построит Мне дом, и утвержу престол его на веки.
Я буду ему отцом, и он будет Мне сыном, – и милости Моей не отниму от него, как Я отнял от того, который был прежде тебя.
Я поставлю его в доме Моем и в царстве Моем на веки, и престол его будет тверд вечно.
(1-я Паралипоменон 17:11-14)
У Давида, отца моего, было на сердце построить храм имени Господа Бога Израилева;
но Господь сказал Давиду, отцу моему: «у тебя есть на сердце построить храм имени Моему; хорошо, что это у тебя лежит на сердце;
однако не ты построишь храм, а сын твой, исшедший из чресл твоих, он построит храм имени Моему».
И исполнил Господь слово Свое, которое изрек. Я вступил на место отца моего Давида и сел на престоле Израилевом, как сказал Господь, и построил храм имени Господа Бога Израилева;
и приготовил там место для ковчега, в котором завет Господа, заключенный Им с отцами нашими, когда Он вывел их из земли Египетской.
(3-я Царств 8:17-21)
И было на сердце у Давида, отца моего, построить дом имени Господа, Бога Израилева.
Но Господь сказал Давиду, отцу моему: «у тебя есть на сердце построить храм имени Моему; хорошо, что это на сердце у тебя.
Однако не ты построишь храм, а сын твой, который произойдет из чресл твоих, – он построит храм имени Моему».
И исполнил Господь слово Свое, которое изрек: я вступил на место Давида, отца моего, и воссел на престоле Израилевом, как сказал Господь, и построил дом имени Господа Бога Израилева.
И я поставил там ковчег, в котором завет Господа, заключенный Им с сынами Израилевыми.
(2-я Паралипоменон 6:7-11)
Вот, у тебя родится сын: он будет человек мирный; Я дам ему покой от всех врагов его кругом: посему имя ему будет Соломон. И мир и покой дам Израилю во дни его.
Он построит дом имени Моему, и он будет Мне сыном, а Я ему отцом, и утвержу престол царства его над Израилем навек».
(1-я Паралипоменон 22:9,10)
Теперь снова перейдем к 9-й главе 3-й Книги Царств:
явился Соломону Господь во второй раз, как явился ему в Гаваоне.
И сказал ему Господь: Я услышал молитву твою и прошение твое, о чем ты просил Меня. Я освятил сей храм, который ты построил, чтобы пребывать имени Моему там вовек; и будут очи Мои и сердце Мое там во все дни.
И если ты будешь ходить пред лицем Моим, как ходил отец твой Давид, в чистоте сердца и в правоте, исполняя все, что Я заповедал тебе, и если будешь хранить уставы Мои и законы Мои,
то Я поставлю царский престол твой над Израилем вовек, как Я сказал отцу твоему Давиду, говоря: «не прекратится у тебя сидящий на престоле Израилевом».
Если же вы и сыновья ваши отступите от Меня и не будете соблюдать заповедей Моих и уставов Моих, которые Я дал вам, и пойдете и станете служить иным богам и поклоняться им,
то Я истреблю Израиля с лица земли, которую Я дал ему, и храм, который Я освятил имени Моему, отвергну от лица Моего, и будет Израиль притчею и посмешищем у всех народов.
И о храме сем высоком всякий, проходящий мимо его, ужаснется и свистнет, и скажет: «за что Господь поступил так с сею землею и с сим храмом?»
И скажут: «за то, что они оставили Господа Бога своего, Который вывел отцов их из земли Египетской, и приняли других богов, и поклонялись им и служили им, – за это навел на них Господь все сие бедствие».
(3-я Царств 9:2-9)
Здесь показано время второго явления Господа Соломону, время, которое наступило после окончания строительства храма и царского дома.
Написано, что свой дом Соломон строил ровно тринадцать лет.
А свой дом Соломон строил тринадцать лет и окончил весь дом свой.
(3-я Царств 7:1)
Тогда возникает следующий вопрос: как он его строил? Строил он его одновременно с храмом, или же они строились последовательно, т.е. друг за другом? Читаем дальше 9-ю главу 3-й Книги Царств:
По окончании двадцати лет, в которые Соломон построил два дома, – дом Господень и дом царский, -
(3-я Царств 9:10)
Двадцать лет, согласно гражданскому календарю, а не церковному, заканчивались первым днем седьмого месяца.
По окончании двадцати лет, в которые Соломон строил дом Господень и свой дом,
(2-я Паралипоменон 8:1)
Итак, выходит двадцать лет. Значит, они строились последовательно: вначале храм, а затем дом царский.
Господь наполнил храм. Можете себе представить, что Он является Соломону спустя тринадцать лет после окончания освящения храма и говорит, что Он его освятил? Выходит, что тринадцать лет Соломон не знает, угодно ли это Господу? Согласитесь, звучит как-то нелогично.
Соломон делает две вещи: строит храм и сразу же после этого строит себе дом. Храм на первом месте. Но он строит себе дом, и пока он не построил себе дом, Бог ему не является.
Теперь посмотрим на строительство дома, из чего Соломон строит дом.
А свой дом Соломон строил тринадцать лет и окончил весь дом свой.
И построил он дом из дерева Ливанского, длиною во сто локтей, шириною в пятьдесят локтей, а вышиною в тридцать локтей, на четырех рядах кедровых столбов; и кедровые бревна положены были на столбах.
(3-я Царств 7:1-2)
Он строит дом из дерева Ливанского, т.е. из Ливанского кедра. Смотрите, материал для строительства Дома Царя – это прямые, как кедр, и честные люди.
Говорите: «Пятидесятники – это одно притворство». Ты углубляйся и копай, пока не наткнёшься на скалистое дно. Пусть с тобой произойдёт Пятидесятнический опыт переживания и посмотришь, что случится, брат. Никто не подкопается к твоей жизни. Да, сэр. Ты прямой и честный как сибирский кедр, и ты настоящий джентльмен. Ты настоящий муж Божий. Ты настоящая женщина Божья. Когда ты запечатлён Святым Духом, печать на обеих сторонах бумаги. Видно, как ты приходишь, и видно, как ты уходишь. Они узнают, как ты выглядишь, ведёшь себя, разговариваешь, и—и—и общаешься. И ты Христианин, когда ты запечатлён Духом Святым. Ты… Бог готов сделать это, если мы готовы позволить Ему это сделать. Вы верите этому?
(«Войди в Дух», Рижское издание)
Затем, обратите внимание на то, что размеры царского дома превышали размеры храма. Ещё обратите внимание на то, что царский дом строится на кедровых столбах. Вот это да! Опять прямые и честные сибирские, т.е. ливанские кедры.
И настлан был помост из кедра над бревнами на сорока пяти столбах, по пятнадцати в ряд.
Оконных косяков было три ряда; и три ряда окон, окно против окна.
И все двери и дверные косяки были четырехугольные, и окно против окна, в три ряда.
И притвор из столбов сделал он длиною в пятьдесят локтей, шириною в тридцать локтей, и пред ними крыльцо, и столбы, и порог пред ними.
Еще притвор с престолом, с которого он судил, притвор для судилища сделал он и покрыл все полы кедром.
В доме, где он жил, другой двор позади притвора был такого же устройства. И в доме дочери фараоновой, которую взял за себя Соломон, он сделал такой же притвор.
Все это сделано было из дорогих камней, обтесанных по размеру, обрезанных пилою, с внутренней и наружной стороны, от основания до выступов, и с наружной стороны до большого двора.
(3-я Царств 7:3-9)
Смотрите, здесь есть дорогие камни. Дом был поставлен на столбах, но на его строительство и в основании полагаются дорогие камни, точно такие же камни, как те, которые употребляются на основание храма.
И в основание положены были камни дорогие, камни большие, камни в десять локтей и камни в восемь локтей,
и сверху дорогие камни, обтесанные по размеру, и кедр.
Большой двор огорожен был кругом тремя рядами тесаных камней и одним рядом кедровых бревен; также и внутренний двор храма Господа и притвор храма.
(3-я Царств 7:10-12)
Ограда храма и ограда дома Соломона была абсолютно одинаковой.
Затем Соломон по окончании строительства царского дома удаляет оттуда дочь фараона.
Дочь фараонова перешла из города Давидова в свой дом, который построил для нее Соломон; потом построил он Милло.
(3-я Царств 9:24)
А дочь Фараонову перевел Соломон из города Давидова в дом, который построил для нее, потому что, говорил он, не должна жить женщина у меня в доме Давида, царя Израилева, ибо свят он, так как вошел в него ковчег Господень.
(2-я Паралипоменон 8:11)
Соломон породнился с фараоном, царем Египетским, и взял за себя дочь фараона и ввел ее в город Давидов, доколе не построил дома своего и дома Господня и стены вокруг Иерусалима.
(3-я Царств 3:1)
И породнился Шеломо с Паро, царем Египетским, и взял дочь Паро; и он привел ее в город Давида, (чтобы жить там), пока не закончит он строить дом свой, и дом Господень, и крепостную стену вокруг Йерушалаима.
(Мелахим I 3:1, перевод Иосифона)
Милло Соломон строил после строительства дома царя, а дочь фараона должна была жить в городе Давидовом до окончания строительства храма царского дома и царского дома.
Библия также говорит, что строительство Милло было капитальным ремонтом, чтобы заделать повреждения.
…Соломон строил Милло, починивал повреждения в городе Давида, отца своего.
(3-я Царств 11:27)
Далее в 8-й главе 1-й Книги Паралипоменон говорится:
Тогда стал возносить Соломон всесожжения Господу на жертвеннике Господнем, который он устроил пред притвором,
чтобы по уставу каждого дня приносить всесожжения, по заповеди Моисеевой, в субботы, и в новомесячия, и в праздники три раза в год: в праздник опресноков, и в праздник седмиц, и в праздник кущей.
(2-я Паралипоменон 8:12-13)
Соломон не смог бы возносить жертвы до перенесения ковчега, потому что без присутствия ковчега оно не было бы единственно усмотренным Богом местом поклонения. Параллельное место из Царств звучит так:
И приносил Соломон три раза в год всесожжения и мирные жертвы на жертвеннике, который он построил Господу, и курение на нем совершал пред Господом. И окончил он строение дома.
(3-я Царств 9:25)
Смотрите, он начинает приношения на жертвеннике Господнем после удаления дочери фараона, т.е. после окончания строительства своего и ее дома, когда он еще живет в доме Давидовом, а не в своем доме, непосредственно перед строительством Милло и капитальным ремонтом в городе Давидовом.
Вначале строится храм, потом на том месте, где находился ковчег, строится дом для Соломона. И только после того как этот дом достроен, ковчег переносится с Сиона, что символизирует Вечность, на гору Мориа в храм.
Иосиф Флавий и официальное еврейское толкование говорят о том, что храм был освящен на следующий год после окончания строительства во время празднования праздника Кущей, но тот же Иосиф Флавий пишет, что Господь явился во второй раз Соломону перед началом строительства царского дома, что совершенно не соответствует Библейскому тексту. Поэтому и ему, и официальной еврейской точке зрения следует доверять со значительной натяжкой, каждое их слово сверяя с Писанием.
Почему Соломон это делает? Где-то в Послании должен быть дан на это ответ, иначе все наши рассуждения не имеют никакого смысла.
Ответ на это находится в том, что из себя представляет Соломон, какое откровение Иисуса Христа мы отождествляем с Соломоном. Почему при этом откровении и осуществления перенесения ковчега мы ожидаем точно такого же явления?
Теперь обратимся к Книге Деяний, к речи Стефана.
Соломон же построил Ему дом.
Но Всевышний не в рукотворенных храмах живет, как говорит пророк:
Небо – престол Мой, и земля – подножие ног Моих. Какой дом созиждете Мне, говорит Господь, или какое место для покоя Моего?
Не Моя ли рука сотворила все сие?
(Деяния 7:47-50)
Ответ находится в этих словах: «Какой дом созиждите Мне?»
Соломон в земном служении, как я уже писал в предыдущих сообщениях, символизирует собой Иисуса Христа Седьмому Периоду.
И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия:
(Откровение 3:14)
Он стоит у двери и стучит. Ему нужен дом. Иисусу Христу Седьмого Периода нужен дом. Он задает вопрос в этом Периоде: «Так какой дом вы созиждите Мне?»
Это откровение Иисуса Христа, откровение Седьмой Печати. Вначале Он был Богом над человеком, затем с человеком. Храм был отдельно, а дом, который был Телом Иисуса Христа – отдельно. Теперь Бог в человеке. Это фактически то же самое, только из-за того, что раскрывается следующая часть Седьмой Печати, иначе проявлена.
Соломон как прообраз Царя Тысячелетнего Царства должен был построить себе дом из кедровых деревьев, на кедровых столбах: из тех победителей, если говорить языком этого дня, ведь дерево в Библии означает человека.
“Блажен человек, который не будет в собрании этих насмешников, которые высмеивают, обзывают истинную Церковь сборищем фанатиков. Он будет как дерево, посаженное при потоках воды”. Бог поставил его на выбранное место. “Плод его не увянет, он будет приносить листья и плоды вовремя”. Посмотрите, как Давид выразился: “Этот человек благословен. Он будет посажен”, — не просто всунут. Знаете, мне нравится, когда что-то посажено.
Так вот, Израиль в Египте был не посажен, они были просто всунуты. Эта почва не была их первоначальной и родной. И человек-христианин, который опирает своё вечное место назначения на какое-то деноминационное вероучение, он не на своём месте. Он родился, чтобы быть свободным, быть чадом Божьим, чтобы поклоняться Богу. Но он под влиянием вероучения, он не может принести плод, однако нечто в нём жаждет принести его.
“Он будет как дерево, посаженное при потоках воды”. Потоки— множественное число, вода — единственное число. Много потоков вливаются в одно русло. Другими словами, он будет как человек в Писании, который верит всему Божьему Слову, где сила и девять духовных даров могут протекать через одного Бога в его внутреннейшем существе.
(«Насаждение Лозы и где посадить Её», Вильнюсское издание)
Это победители, которых Он делает частью основания. Из тех победителей, которым Он дает то же самое откровение, которое прежде давал Апостолам и пророкам. Это были точно такие же дорогие, драгоценные камни, какие были в храме.
и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом.
(1-е Петра 2:5)
Они были перепиливаемы пилой изнутри и снаружи. Павел говорит:
другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу,
были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления;
те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли.
(К Евреям 11:36-38)
Это люди, выдержавшие испытание, люди, свидетельствованные в вере, равно драгоценной вере той, которая была предана святым, и о которой свидетельствуют древние. «Какой дом построите Мне? Кто будет этим кедром: прямым, честным, чистым, откровенным? Кто откроет Мне дверь? Кто будет драгоценным камнем, которого будут пилить, рубить, колоть, тесать?» Камни укладывались в три ряда, чтобы дух, душа и тело всецело были соблюдены и сохранились без порока.
Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа.
(1-е Фессалоникийцам 5:23)
На чем стоит этот Дом, в котором живет Христос? «Кто отворит Мне? К кому Я войду? Где Я буду вечерять? Где Я приклоню голову?»
Возле этого дома находился притвор, с которого Соломон должен был судить.
Еще притвор с престолом, с которого он судил, притвор для судилища сделал он и покрыл все полы кедром.
(3-я Царств 7:7)
Этот притвор примыкал к дому. Теперь откроем седьмую главу Книги Даниила.
Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его – как чистая волна; престол Его – как пламя огня, колеса Его – пылающий огонь.
(Даниил 7:9)
Здесь мы видим престол с колесами. Это не был тот престол без колес, который видел Иоанн, потому что Бог перестал кочевать. Он был с колесами, т.е. в этот период Бог еще кочевал по земле.
Огненная река выходила и проходила пред Ним; тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним; судьи сели, и раскрылись книги.
(Даниил 7:10)
Итак, судьи сели. Для того чтобы увидеть, что же это за судьи, откроем Откровение 11.
И дана мне трость, подобная жезлу, и сказано: встань и измерь храм Божий и жертвенник, и поклоняющихся в нем.
А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать святый город сорок два месяца.
(Откровение 11:1,2)
После того как Иоанн, символизирующий Церковь Седьмого Периода, съел открытую Книгу, с которой было снято все Семь Печатей, и стал ходящей на двух ногах Книгой, Домом Соломона, Свидетеля Верного и Истинного, Аминь, Царя Тысячелетнего Царства, ему была дана трость для измерения. Для чего? Для того чтобы судить. Он смотрел вокруг себя и говорил: «Вот это Храм. Вот это Жертвенник в Храме».
«Внешний двор исключи». Жертвенник всесожжений, медный жертвенник стоял на внешнем дворе. Если Иоанн исключает внешний двор, то он исключает и медный жертвенник. Почему? Потому что Жертва Иисуса Христа была принесена однажды.
А где прощение грехов, там не нужно приношение за них.
(К Евреям 10:18)
Смотрите, приношения за грехи уже не нужно. Есть прощение грехов. Хотя я говорил в одном из недавних сообщений о пути через медный Жертвенник, но это не приношение Ветхого Завета. Это не каждодневное приношение за грехи, но вера в завершенный труд Господа на Голгофе, которая перемещает тебя в Храм для служения.
«Но внешний двор вместе с притвором из церкви пятидесятников и „церквопослания“ исключи».
«Измерь храм и жертвенник в храме, т.е. жертвенник благовонных курений, и поклоняющихся в нем». В нем могли поклоняться только священники. Это происходило уже после вечернего жертвоприношения, когда в вечернее время явился Свет. Это было время Страж. И в это время в храме могли находиться только священники, поддерживающие свет Меноры и курение, которое было воскурено Первосвященником на жертвеннике благовонных курений.
И вели сынам Израилевым, чтобы они приносили тебе елей чистый, выбитый из маслин, для освещения, чтобы горел светильник во всякое время;
в скинии собрания вне завесы, которая пред [ковчегом] откровения, будет зажигать его Аарон и сыновья его, от вечера до утра, пред лицем Господним. [Это] устав вечный для поколений их от сынов Израилевых.
(Исход 27:20,21)
Там лежали хлебы предложения. Это не тот, кто говорит: «Я принял Послание». Это тот, кто находится в Храме, и является священником. Этот человек не зажигает нового Света, не вводит нового учения, но поддерживает свет Семи Периодов, зажженный Первосвященником через Семь Посланников. Именно в этом заключен его свет. Он стоит с хлебами предложения. Это не тот, кто во Христе гол как сокол. У него есть что предложить Богу. Он принес плод. Это не бесплодное христианство, не бесплодный приход в Послание, когда нечего предложить, кроме песен и плясок стрекозы из басни Крылова.
Этот престол суда связан с домом, в котором живет Соломон, т.е. с Домом, в котором ходит Свидетель Верный и Истинный.
Мало было того, что было поставлено здание всей Церкви, что братом Бранхамом на доске были нарисованы Периоды Церкви и прочее. Ковчега там не было. И пока в нем не было ковчега, Бог не мог открываться в этом храме. Почему? Потому что, чтобы завершить откровение, он должен был построить Дом для Себя.
Тело человека является Домом Божьим. Кедровый столп человека, получившего откровение Иисуса Христа, то же самое откровение, которое получили Апостолы и пророки, является столпом в этом доме. Камень, который был подвегнут испытаниям, перепиливаем, гоним, выталкиваем, высмеиваем, оплевываем, который почел поношение Христово большим богатством, чем все золото Египта, избран быть положенным в стены и основание этого Дома – Дома, в котором живет Христос, Дома, в котором Христос открывается, как Завершитель второй части своей тройной Тайны.
Часть первая: Бог во Христе, как Полнота Божества телесно.
Часть вторая: Христос в Церкви, как Полнота Наполняющего все во всем до такой степени, что Церкви, поскольку в ней живет Аминь, Бог Тысячелетнего Царства, дано право судить.
Люди говорят: «Как ты можешь судить? Какое ты имеешь право? Ты торопишься. Ты нервный».
Любой человек, кто однажды побывал в Присутствии Божьем, будет нервным. Он, согласно Слову и Посланию, должен быть таким. Он проявляет Слово и слова пророка, сказанные о побывавших в Присутствии и в Славе Шехины людях. Он должен быть нервным, поэтому он нервный. Если бы он не был таким, Христос в Тайне Седьмого Периода в нем не жил бы.
Посмотрите, на ком ставится знак.
И сказал ему Господь: пройди посреди города, посреди Иерусалима, и на челах людей скорбящих, воздыхающих о всех мерзостях, совершающихся среди него, сделай знак.
(Иезекииль 9:4)
Теперь посмотрите на себя. Действительно, являешься ли ты истинным Библейским Христианином, исполненным любви Божьей? Помните, в Библии сказано, что в последние дни, когда это произойдёт, Он сказал: “Ангел, что ставил знаки, прошёл по церквам, прошёл по городам и поставил печать только на скорбящих и воздыхающих о мерзости, которая совершалась в городе”. Правильно? Иезекииля 9, мы знаем, что это Истина. Ангел, что ставил знаки, вышел и сделал Знак на их голове, челе, поставил на них печать – “скорбящие и воздыхающие”.
После этого пришли поражающие ангелы с четырёх углов земли, которые придут очень скоро, мы видим, как это приближается, надвигаются войны, которые погубят всю землю. Они могли коснуться всего, за исключением тех, у кого был Знак.
Теперь выберите… Беспокоится ли ваше сердце о грешниках и о состоянии церкви и людей настолько, что вы скорбите и воздыхаете об этом днём и ночью? Если нет, то у меня стоит вопрос. Это Писание.
(«Руководство», 7 декабря 1965 года, Вильнюсское издание)
Как не будешь нервным, если в так называемых «церквях Послания» «злодеи злодействуют, и злодеи злодействуют злодейски», а при этом звучат крики: «Слава Господу! Мы в Послании! Мы Невеста! У нас Громы! Мы не неразумная дева»?
От края земли мы слышим песнь: «Слава Праведному!» И сказал я: беда мне, беда мне! увы мне! злодеи злодействуют, и злодействуют злодеи злодейски.
(Исаия 24:16)
На тех, кто просто сидит в собраниях, слушает вдохновенные проповеди лицемеров «про любовь» и надеется автостопом прорваться в Вечность через просто примерное поведение на церковной скамейке, Знак не ставится. Седьмой человек с прибором писца, символизирующий Христа, открывающегося в Седьмом Периоде через служение Седьмого Посланника, не ставит знак на чело таких людей.
Смотрите, именно на чело, потому что выше глаз только разум, а это Сам Христос.
Так вот, обратите внимание на Свет… Руками невозможно видеть, хотя это и часть тела. Ушами невозможно видеть, хотя они и слышат. Носом невозможно видеть, хоть он и обоняет. Невозможно видеть губами, хоть они и говорят. Понимаете? Это был век пятидесятников. Но сейчас — время глаз, зрение. Понимаете? Так вот, выше глаз нет больше ни одной движущейся способности тела. Верно? Следующее — это разум, а это Сам Христос, который управляет всем телом. Выше нет больше способности двигаться. Понимаете? Всё остальное двигалось. Понимаете? Двигаете ногами, шевелите мышцами на ноге, всем двигаете, двигаете своими—своими ушами, двигаете носом, губами и тому подобное, но после глаз больше ничего не двигается. Вот почему, говорят, люди так быстро лысеют, потому что (да?) никакие упражнения не могут развить мышцы в—в волосах и скальпе. Понимаете? И нет воздушной подушки, чтобы туда попадала кровь. Понимаете? Кровь не прокачивается (да?), не поднимается, не снабжаются кровью, а корни волос, конечно же, живут от крови. И теперь, мы находим, что эта часть (вы понимаете?)… Выше глаза ничего нет.
(«Христос открыт в Своём Слове», Рижское издание)
Павел сказал:
Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может.
Ибо кто познал ум Господень, чтобы [мог] судить его? А мы имеем ум Христов.
(1-е Коринфянам 2:15,16)
Вот что такое Знак. Дается ум Христов, разум Христов, чтобы судить. И это не твой суд, потому что Иисус сказал:
Не судите, да не судимы будете,
(От Матфея 7:1)
Получая разум Христов, ты уже не судишь своим судом, своими собственными понятиями, но все, с чем встречаешься, пропускаешь через Слово, через судилище Христово. Это не ты судишь, но Христос в тебе, Который для грешников и любящих грех церковных членов остается за завесой.
Если мы приходим на судилище Христов, мы также должны судить судом Христовым, ставя его выше своих понятий.
ибо каким судом судите, [таким] будете судимы; и какою мерою мерите, [такою] и вам будут мерить.
(От Матфея 7:2)
Если ты судишь судом Христовым, не судишь сам, но пропускаешь через Слово, соглашаясь с ним, то и будешь судим тем же самым судом. А, согласно этому суду, Христос понес за тебя все наказание и соделал тебя праведным пред Богом по вере.
Смотрите, мало того, что Храм, вся структура, строение, Шесть Периодов. Должен быть еще дом Соломона, те, кто устроил из себя Дом Духовный, священство святое. Это те, кто получил ум Христов, чтобы судить, кому дана измерительная трость, чтобы измерять. Без таких людей Храм Церкви не будет функционировать.
Этот дом Соломон строил тринадцать лет, чтобы Церковь, которая была в этом прообразе, могла противостоять зверю и лжепророку из 13-й главы Книги Откровение. Хотя структура Церкви седьмого Периода была обозначена еще в дни брата Бранхама, нужен был определенный период, даже более продолжительный, чем строительство самого храма, чтобы Церковь смогла проявить Присутствие. Этот период отводится на строительство Дома Царя, строительство облика Мужа Совершенного в человеке. Это брат Бранхам называл «полежать в Присутствии Сына».
7+13=20. И есть еще, как мы говорили в предыдущем сообщении, несколько отброшенных месяцев, с которыми, если их прибавить, получается ровно Библейских полчаса безмолвия. Круто? И за эти же полчаса восстанавливается храм Зоровавеля. Везде в прообразах Тайна Седьмой Печати.
Смотрите, за полчаса Соломон строит храм им строит дом, в котором он может жить и в притворе которого он может судить. И в периоде безмолвия, когда Христос снял Седьмую Печать, что Он делает? Когда встают эти лжепророки и производят Глас Архангела, церквопериоды, Голоса Добродетелей, Трубу Божью, Голоса Семи Громов и т.д. и т.п., а своим отвержением Слова при всем этом распинают Христа и плюют Ему в лицо. Христос в этот период молчит. Что же Он делал во время этого молчания? То же самое, что делал в период безмолвия на кресте. Как я писал в сообщении «Завершение безмолвия», Он вводил в заблуждение сатану.
Сатана думал: «Может, это не Он. Может быть, Он не строит? Да не может это быть Он!» Но это был Иисус, и Он побеждал.
Смотрите, Господь победой завершил первую часть Своей Тайны, Свое служение как Полноты Божества Телесно.
Точно также в этом безмолвии откровения Седьмой Печати Христос победой завершает вторую часть все той же Тайны.
Смотрите, на чем попался сатана в подражателях. Он проводил точно такие же расчеты, как мы с вами. Он не глупее нас и считать умеет. Многие вещи, до которых я доходил самостоятельно, я затем встречал в проповедях проповедников Послания, которые явно служили сатане и мамоне. Зачастую именно это меня останавливало и не давало пойти по ложному пути.
Если сатана первым добрался до Иисуса в пустыне, то он первым должен был крутиться там, где должна была открываться Седьмая Печать.
Он взял за начало отсчета 1957-й год, когда пророк стал нести Послание, прибавил 7 лет и вышел на 1964-й год, прямо на проповедь «Будущий Дом Небесного Жениха и земной Невесты». Затем он прибавил 13 лет на строительство дома Соломона и вышел ровно на 1977-й год. Этого не могли знать обольщенные им проповедники «в Послании», через которых он, возбудив их начать всесожжения, как Саула в дни Самуила, который не дождался прихода Самуила, попытался прорваться в Миллениум. Заметьте, все те безобразия «в Послании», которые мы сегодня почитаем за основные направления бранхамовцев или бранхамитов, возникли именно тогда. Сатана попался на том, что Иоанн видел безмолвие не «полчаса», а «как бы полчаса». «Как бы» означает не только примерный промежуток времени, в который сатана вложил в головы так называемого «пятикратного служения» те бредни, с которыми мы сталкиваемся сейчас. Все самые большие сенсации возникли в период между 1974-м и 1987-м годами, когда можно было говорить «как бы полчаса», имея в виду временной промежуток. Даже сам брат Бранхам, как человек, находясь не под помазанием, предположил, что все произойдет именно к 1977-му году. Заметьте, он никогда не говорил, что это было «ТАК ГОВОРИТ ГОСПОДЬ». То, что Господь ему ничего не открыл, входило в план Божий, чтобы ввести в заблуждение сатану, пытающегося прорваться в Вечность на плечах завесы Божьей в виде Уильяма Бранхама.
Но «как бы» означает также тождественность еще чему-то, что происходило ровно полчаса по Библейским часам раньше. Выходит, что Господь и Иоанн, сокрывшие момент открытия Седьмой Печати, вообще не имели в виду какой-то временной срок. Это полностью укладывается в слова Иисуса.
О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец.
(От Марка 13:32)
Ни в служении Сына Человеческого, ни в служении Сына Божьего Иисус, следовательно, не мог этот срок открыть. Он этого и не делал. Он просто указал на прообразы, взглянув на которые, мы это время распознаем.
Сатана, попавшись со всеми подражателями на датах, тем самым помог выявить всех данных подражателей, чтобы Невеста, когда она достаточно полежит в Присутствии Сына, смогла их распознать и смогла от них уклониться.
Когда было в храме безмолвие? Когда первосвященник заходил в храм, проникал за завесу, оказывался перед Престолом Милости, и между двумя херувимами появлялся Свет. Тогда первосвященник падал ниц, как Иоанн пал к ногам Иисуса на острове Патмос, ожидая суда Божьего. И до того момента, пока Его не поднимал Голос Бога, звучащий из Света, находящегося между двумя херувимами, колокольчики на одежде первосвященника не звучали. В это время не было понятно, жив первосвященник или нет, отвечает ему Бог или не отвечает, вошел Он с Божьим огнем или с чуждым, христианство верная религия или нет. И это состояние абсолютного безмолвия наступало именно в седьмом месяце, что говорит о Седьмом Периоде.
Должен быть период абсолютного безмолвия. Но в этот период Христос не должен быть безмолвным для Невесты.
Псалом Давида. К тебе, Господи, взываю: твердыня моя! не будь безмолвен для меня, чтобы при безмолвии Твоем я не уподобился нисходящим в могилу.
(Псалтирь 27:1)
Смотрите, для нисходящих в могилу – это абсолютное безмолвие. Они остаются на внешней стороне Книги, там, где символы, и упиваются начертаниями непонятных им иероглифов, показывая тем самым, что Слово для них как китайская грамота.
Что произошло в этот период с Невестой? Ей была показана открытая Книга и было сказано ее съесть. Именно во время этого безмолвия, когда Первосвященник получал ответ на свою молитву, она и была должна построить из себя Дом, потому что именно в этот момент в ней реализовывалась незаметная для мира и церковных членов оживляющая сила Жертвы Христа, которую любящие иероглифы символов внешней стороны Книги, подражая пророку, называют Динамикой. Через реализацию Жертвы она, верой принимая ее, съедала Книгу и сама становилась Книгой.
Итак, Церковь съедает Книгу. Она становится Книгой. Ей дано право судить. Что происходит дальше?
И пришли все старейшины Израилевы...
(3-я Царств 8:3)
Смотрите, Соломон собирает старейшин Израилевых. Он что-то делает публично. Настало время публичного зрелища.
...и подняли священники ковчег,
(3-я Царств 8:3)
Как священники? Ведь ковчег должны были носить на плечах левиты из рода Каафа. Ты что, Соломон, с ума сошел? Тебе жертв в дни Давида, когда ковчег возили на новой колеснице, было мало? Смерти захотелось?
Но левитов из сынов Кореевых, которые должны были носить ковчег, даже не подпустили к ковчегу, а Бог Соломону ничего не сделал. Когда дом царя был построен, и ковчег нужно было перенести в храм, левиты оказались не у дел. Пастора, песенные лидеры, привратники, попечители, дьяконы, епископы, альфапроповедники, омегапроповедники на конференциях стояли в сторонке и молча смотрели, как Соломон нарушает закон, данный Моисею, и это ему сходит с рук. Им ковчег не доверили.
Обычный порядок ношения ковчега был какой?
Вот служение сынов Каафовых в скинии собрания: [носить] Святое Святых.
Когда стану надобно подняться в путь, Аарон и сыны его войдут, и снимут завесу закрывающую, и покроют ею ковчег откровения;
и положат на нее покров из кож синего цвета, и сверх его накинут покрывало все из голубой [шерсти], и вложат шесты его;
и стол [хлебов] предложения накроют одеждою из голубой [шерсти], и поставят на нем блюда, тарелки, чаши и кружки для возлияния, и хлеб [его] всегдашний должен быть на нем;
и возложат на них одежду багряную, и покроют ее покровом из кожи синего цвета, и вложат шесты его;
и возьмут одежду из голубой [шерсти], и покроют светильник и лампады его, и щипцы его, и лотки его, и все сосуды для елея, которые употребляют при нем,
и покроют его и все принадлежности его покровом из кож синих, и положат на носилки;
и на золотой жертвенник возложат одежду из голубой [шерсти], и покроют его покровом из кож синих, и вложат шесты его.
И возьмут все вещи служебные, которые употребляются для служения во святилище, и положат в одежду из голубой [шерсти], и покроют их покровом из кож синих, и положат на носилки.
И очистят жертвенник от пепла и накроют его одеждою пурпуровою;
и положат на него все сосуды его, которые употребляются для служения при нем – угольницы, вилки, лопатки и чаши, все сосуды жертвенника – и покроют его покровом из кож синих, и вложат шесты его.
Когда, при отправлении в путь стана, Аарон и сыны его покроют все святилище и все вещи святилища, тогда сыны Каафа подойдут, чтобы нести; но не должны они касаться святилища, чтобы не умереть. Сии [части] скинии собрания должны носить сыны Каафовы.
(Числа 4:4-15)
Иными словами, подходили сыны Ааарон с сыновьями, брали завесу, покрывали ей все так, что торчали только ручки ковчега. Когда они это делали, никого не должно было находиться рядом. Затем они, как маленьких детей, брали за руку левитов, подводили их к шестам. Затем левиты делали вот так: «Раз, два, взяли! Еще взяли! Ух!» – поднимали ковчег и шли с песней: «Левиту́шки, браво, ребятушки! Где же ваши о́тцы?»
В начале этого процесса левиты также участвовали в перенесении ковчега.
И пришли все старейшины Израилевы. Левиты взяли ковчег
и понесли ковчег и скинию собрания и все вещи священные, которые в скинии, - понесли их священники и левиты.
(2-я Паралипоменон 5:4,5)
Но потом наступил момент, когда левитам четко сказали: «Ребятки, посидите в сторонке, помойте пока горшки, чашки, кружки, почистите скребки». Заканчивали все это священники.
И принесли священники ковчег завета Господня на место его, в давир храма - во Святое Святых, под крылья херувимов.
(2-я Паралипоменон 5:7)
Этот процесс передачи произошел именно в тот момент, когда ковчег нужно было поднять. Слово говорит, что левиты взялись за ковчег, но подняли его именно священники. Почему? Потому что Павел сказал:
Мы имеем жертвенник, от которого не имеют права питаться служащие скинии.
(К Евреям 13:10)
У нас другой Жертвенник, Жертвенник, делающий нас не служащими, не «служителями», но царями и священниками. Вокруг Иерихона в дни ветхозаветных Ефесян ковчег носили тоже не левиты, а священники.
И призвал Иисус, сын Навин, священников [Израилевых] и сказал им: несите ковчег завета; а семь священников пусть несут семь труб юбилейных пред ковчегом Господним.
(Иисус Навин 6:5)
Поэтому Соломон ничего не нарушал.
Смотрите, ковчег подняли цари и священники, уже не левиты. Это не просто церковное служение. Время церковных служений, внешних дворов, поместных собраний с грызней за должности закончено. Настало время индивидуумов, к которым именно как к индивидуумам обращается Иисус в Седьмом Периоде.
Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною.
Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его.
(Откровение 3:20,21)
Это уже не поместная церковь, не церквопослание, не подключение к «голосу», не беготня за проповедниками по конференциям, а обращение к индивидууму. Аминь, Свидетель Верный и Истинный, Начало создания Божия обращается к индивидууму, минуя пасторов, проповедников, апостолов, евангелистов, пророков, учителей, епископов.
«Кто Мне отворит? Кто Мне построит Дом? Кто Мне построит Дом, тот и понесет ковчег, и того Я буду подтверждать перед старейшинами и всякой служительской шушерой».
и понесли ковчег Господень и скинию собрания и все священные вещи, которые были в скинии; и несли их священники и левиты.
(3-я Царств 8:4)
Смотрите, левиты несли все, кроме ковчега. Они несли скинию собраний, т.е. дом Божий в то время, когда Бог еще кочевал по земле. Каким образом? Я вам скажу:
Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей,
и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов;
и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов – по левую.
Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира:
ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня;
был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне.
Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили?
когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели?
когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?
И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне.
Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его:
ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня;
был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня.
Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?
Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне.
И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную.
(От Матфея 25:31-46)
Иными словами: «Как вы носили тяготы одного из меньших сих братьев Моих». Вот как они скинию несли. Понимаете? Невеста судит, она измеряет, она исключает. «Как вы сделали одному из малых сих. Как вы вякали на одного из малых сих. Как вы распускали сплетни об одном из малых сих. Как вы не давали ему проповедовать. Как вы радовались, когда он оказывался в беде. Как вы не посетили одного из малых сих, когда он был болен или болели его дети, потому что вы считали, что у нег нет благословений». А его Иисус признал священником Нового Завета и Своим меньшим братом. Ему из-за чрезвычайности откровения Бога Аминь в нем было дано жало в плоть, ангел сатаны, чтобы удручать его. Именно это и доказывало ценность Сокровища в его глиняном сосуде. А ты мало того, что не удосужился впустить Иисуса в свое сердце, так и не помогал переносить этому священнику его тяготы, чтобы помочь облегчить ему жизнь, став на сторону не меньшего брата Иисуса, а на сторону ангела сатаны в его плоти, чтобы помогать сатане удручать того, в кого вселился Христос. Заметьте, эта притча идет сразу же за притчами о талантах и девах и относится именно к нашему времени.
А царь Соломон и с ним все общество Израилево, собравшееся к нему, шли пред ковчегом, принося жертвы из мелкого и крупного скота, которых невозможно исчислить и определить, по множеству их.
(3-я Царств 8:5)
Смотрите, опять, как и у медного жертвенника, тысяча всесожжений.
И внесли священники (не первосвященник) ковчег завета Господня на место его, в давир храма, во Святое Святых, под крылья херувимов.
(3-я Царств 8:6)
Вспомните, чем отличался храм от скинии. В храме во Святом святых дополнительно стояли еще два херувима.
И сделал в давире двух херувимов из масличного дерева, вышиною в десять локтей.
Одно крыло херувима было в пять локтей и другое крыло херувима в пять локтей; десять локтей было от одного конца крыльев его до другого конца крыльев его.
В десять локтей [был] и другой херувим; одинаковой меры и одинакового вида [были] оба херувима.
Высота одного херувима [была] десять локтей, также и другого херувима.
И поставил он херувимов среди внутренней части храма. Крылья же херувимов были распростерты, и касалось крыло одного [одной] стены, а крыло другого херувима касалось другой стены; другие же крылья их среди храма сходились крыло с крылом.
(3-я Царств 6:23-27)
Эти херувимы покрывали своими крыльями то место, где находился ковчег. Чем отличалось то, когда первосвященник приходил в храм, от того, когда он приходил в скинию? Когда он входил в скинию, он отодвигал завесу из двух херувимов и, войдя, видел ковчег с двумя херувимами на крышке. Когда же он входил в храм, он видел ковчег под крыльями двух херувимов. Теперь Свет был виден между двумя херувимами на крышки и под крыльями других двух херувимов. Он видел его покрытым или закрытым крыльями двух херувимов, которые в дни скинии были изображены только на внутренней завесе. Херувимов было четыре. Почему? Потому что это был прообраз Храма тысячелетнего Царства. Неудивительно, что Иоанн в 4-й главе Откровения, когда Престол уже был без колес, тоже видит четырех херувимов.
Ковчег под крылья во Святом святых занесли священники, а не первосвященник. Левиты туда не должны были допускаться. Именно потому, что ковчег нужно было внести во Святое святых, эту обязанность возложили на себя священники. Левитам там не было места. Туда были допущены только те, кто был прообразом измеряющих храм в Откровении 11. Иоанну было дано повеление измерить храм только потому, что он был священником Нового Завета.
Ибо херувимы простирали крылья над местом ковчега, и покрывали херувимы сверху ковчег и шесты его.
И выдвинулись шесты так, что головки шестов видны были из святилища пред давиром, но не выказывались наружу; они там и до сего дня.
(3-я Царств 8:7,8)
Смотрите, покрытый херувимами ковчег, завеса. Головки шестов выдаются наружу, отодвигая внутреннюю завету, из-за чего давир становится похожим на чрево беременной женщины. А это уже вторая часть проповеди брата Бранхама «Сказанное Слово есть Оригинальное Семя». Смотрите, Невеста становится беременной от Слова. Она зачинает во чреве точно так же, как Мария.
Разве не сказал Иисус: “Всякий, смотрящий на женщину, уже прелюбодействовал в сердце своём—смотрящий на женщину с вожделением уже прелюбодействовал с ней”? Почему? Он позволил этому войти в его разум. Это и есть чрево; движение начинается оттуда. Входит сатана, а мы засеяны Словом.
“Однажды Я принесу на землю жизнь и снова её создам, наполню землю”. Что не смогла сделать Ева, сделала Мария. Она приняла Слово. Ева приняла сатанинскую ложь. Мария приняла Божье Слово. И чрез Мариино семя земля опять наполняется через Его Невесту, через Слово, и доведёт до Миллениума. Через это выходит Слово, и Слово насаждено в каждом предопределённом сердце, и Дух сходит, и поливает его, и они не могут умереть. “Я воскрешу его в последние дни”. О-о, брат и сестра, это—это реально.
Что это? Разум — это чрево Духа. И что? Принять или выпустить. Вот как они совершают прелюбодеяние — принимают—позволяют сатанинскому, дьявольскому духу вложить в них что-нибудь против Божьего Слова; тогда она совершила прелюбодеяние. Ева приняла (послушайте это) неверное семя слово, сатанинскую ложь против Слова Иеговы. Результатом была смерть.
<...>Потом из маленькой группы истинного Семени Слова Бог представит Христу возлюбленную Невесту, Деву—Деву Слова Его—и через них и посредством их будет исполнено всё, что обетовано Его Слову в Деве, которая не знает никаких человеческих вероучений и догм. Слово обетования в Нём Самом, как было в Марии—Сам Бог, проявленный. Он Сам будет действовать по Своему Собственному Слову обетования так, чтобы исполнить всё, что было о Нём написано. Как Он исполнил, когда Он пришёл из девственного чрева (теперь образ духовного чрева), так теперь исполнит Дева, принимая Слово Его: “Да будет мне как Ты сказал”, хотя это было сказано Ангелом, когда это ещё было написанным Словом. (Исаия 9:6) Они будут Его любить (любить Его), и будут иметь Его потенциалы, потому что Он — их Глава, и они — Его подчинённые, подчинённые Его Главе. Главенство Христа принадлежало Ему.
(«Сказанное Слово есть Оригинальное Семя», Рижское издание)
Дух Святой сравнивает Невесту последнего дня с Марией, принявшей обетование. Теперь перейдем к книге «Изложение Семи Периодов Церкви».
Обратите внимание на гармонию Отца и Сына. Иисус никогда ничего не делал, пока это не было прежде показано Ему Отцом. Иоанна 5:19. Теперь эта гармония существует между Женихом и Его невестой. Он показывает Своё Слово жизни. Она принимает его. Она не сомневается в этом. Поэтому ничто не может повредить ей, даже смерть. Ибо, если семя было посажено, вода вырастит его вновь. Вот в чём тайна сия. Слово находится в невесте (как это было в Марии).
Смотрите, ковчег находится в ней. И эта завета для внешнего мира и любящих грех церковных членов – это сейчас ее плоть.
У невесты разум Христов, ибо она знает, что она должна сделать с этим Словом по воле Его. Во имя Его она исполняет повеление Слова, ибо у неё есть “так говорит Господь”. Затем Слово оживляется Духом и осуществляется.
Именно поэтому во время переноса ковчега совершались все эти всесожжения. Бог подтверждает, что у нее есть разум Христов.
Затем Слово оживляется Духом и осуществляется. Подобно семени, которое посажено и полито водою и согласно своему назначению приносит урожай.
Те, которые в невесте, исполняют только Его волю. Никто не может заставить их делать иначе. У них есть “Так говорит Господь”, иначе они не производят ни шума, ни движения. Они знают, что это Бог в них должен производить эти дела, исполняя Своё собственное Слово. Он не завершил всего Своего труда во время Своего земного служения, итак, теперь Он трудится в Своей невесте и через неё. Она знает это, ибо ещё не время было совершать Ему определённые дела, которые Он должен делать сейчас. Но Он сейчас исполнит через невесту тот труд, который Он оставил для этого особенного времени.
Итак, смотрите, теперь эта завеса является завесой ее чрева. Она беременна Словом, поэтому она вообще не может принять никакое другое семя. Оно просто не сможет себя в ней себя воспроизвести. Дело в том, что при оплодотворении яйцеклетка, впустив сперматозоид и образовав зиготу, затем убивает все последующие сперматозоиды. Довольно любопытно также, что в процессе зачатия участвуют в среднем двести миллионов мужских половых клеток, т.е. точное количество бесов под Шестой Трубой. Я думаю, что понимающему достаточно. Двести миллионов бесов не имеют власти над Невестой, наоборот, она имеет власть их уничтожить, подобно оплодотворенной яйцеклетке. Поэтому Иисус, предвидя не только земных змей и скорпионов, но и духовных под Трубами, сказал:
се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам;
(От Луки 10:19)
Именно поэтому Иоанн, съев Книгу, приняв Слово, затем исключает весь внешний двор. Невесте, которая приняла Слово, дано право судить, уничтожать и определять все лжеучения именно как лжеучения.
Но для людей, остающихся за завесой традиций и деноминация, на внешней стороне Книги, где не суть, а только символы и лозунги, это становится закрытым, как и для неразумных дев.
Когда ковчег входит за завесу, двери за этими неразумными девами закрываются. Вы помните, что в храме Соломона с двух сторон стояли по пять светильников и по пять столов с хлебами предложения. Они символизировали разумных и неразумных дев.
И сделал десять золотых светильников, как им быть надлежало, и поставил в храме, пять по правую сторону и пять по левую.
И сделал десять столов и поставил в храме, пять по правую сторону и пять по левую, и сделал сто золотых чаш.
(2-я Паралипоменон 4:7,8)
Иоанну было сказано съесть Книгу, запечатать. И Иоанн, сделав это, запечатал ковчег за этой внутренней завесой.
Пойдем дальше. Далее становится известным, что же было в ковчеге, и Бог за это не наказывает, как прежде наказал жителей Вефсамиса.
В ковчеге ничего не было, кроме двух каменных скрижалей, которые положил туда Моисей на Хориве, когда Господь заключил завет с сынами Израилевыми, по исшествии их из земли Египетской.
(3-я Царств 8:9)
Смотрите, уже ничего не говорится о жезле Аароновом расцветшем. Это был храм, завершение. Уже дано откровение Воскресения. В это уже нет нужды. Там уже нет сокрытой манны, потому что все Слово было раскрыто. И на восьмой церквопериод, на восьмого церквопосланника уже ничего не осталось. Там только Завет. В Невесте только Завет.
Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом.
И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: «познайте Господа», ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более.
(Иеремия 31:33,34)
Они переносят ковчег на гору Мориа, туда, где Бог обонял приятное благоухание от испытанной веры Авраама. Это люди, которые испытаны, которые проверены в вере обетованию. Это люди, в которых есть вера в воскрешающую силу Господа Иисуса Христа, которые не боятся испытаний, которые знают, что Бог завершит Свое дело.
Ноеминь сказала Руфи: «Человек тот не останется в покое, не кончив сегодня дела» (Руфь 3:18). Она сказала это о Воозе, после того как Руфь нашла, где он лежал. Брат Бранхам говорил, что это прообраз Голгофы.
Мы говорили все это применительно к храму Ветхого Завета. Но, смотрите, в Храме Нового Завета нет перегородки между святилищем и Святым святых. Именно это показывает строение давира в храме Соломона. Херувимы, которые располагались на внутренней завесе, теперь покрывают ковчег в Святом святых. Они, символизируя завесу традиций и деноминаций, скрывают Завет и Свет от тех, кто не был предназначен к Городу и к Вечной Жизни.
Ковчег был внесен именно тогда, когда полчаса безмолвия закончились (по завершении 20-ти лет строительства), и храм, и дом царский были построены. Когда стало понятно, что такое Храм, что такое «Дом, который вы построите Мне». И ковчег был перенесен из Вечности, с Сиона, на Мориа (благоухание), в Храм Невесты иисуса Христа, которая построила Ему Дом. Христос завершил Свое откровение, полностью отождествив Себя как Духа в Невесте. Он завершил строительство Своего Тела, Которым является Церковь. Он завершил строительство Своего Дома. Он завершил строительство своего Престола, потому что святые будут судить мир.
Разве не знаете, что святые будут судить мир? Если же вами будет судим мир, то неужели вы недостойны судить маловажные [дела]?
(1-е Коринфянам 6:2)
Когда завершились «как бы полчаса»...
Смотрите, полчаса завершаются в дни Соломона. И ковчег вносится во Святое святых, не на Сион, не в Вечность, но на Мориа, в место приятного благоухания.
Когда Церковь получает откровение о Седьмой Печати, когда как бы полчаса безмолвия завершаются, Иоанн вначале видит Семь Ангелов, которым дано было трубить. Церковь в это время должна получить данное откровение, именно в то время, когда ковчег переносится на гору Мориа. Испытанная в вере Авраама Церковь должна получить развернутое откровение об Ангелах, держащих семь труб.
Далее Иоанн видит иного Ангела. Смотрите, где находится этот иной Ангел.
И пришел иной Ангел, и стал перед жертвенником, держа золотую кадильницу; и дано было ему множество фимиама, чтобы он с молитвами всех святых возложил его на золотой жертвенник, который перед престолом.
(Откровение 8:3)
Когда как бы полчаса были завершены, иной Ангел пришел. Он не приходил до этого. Затем Он берет золотую кадильницу и возлагает фимиам на золотой жертвенник, который являлся жертвенником для благовонных курений. Это благоухание горы Мориа, куда был перенесен ковчег. Вот когда Он пришел, иной Ангел, исполняющий служение Первосвященника. Видите, именно тогда Христос, Первосвященник исповедания нашего, пришел и начал действовать. Это было приятное благоухание, потолму что Ему дано множество фимиама, чтобы Он с молитвами всех святых возложил его на золотой жертвенник, который пред Престолом. А завесы уже нет. Смотрите, Он не полагает курение на землю за завесой. Он стоит перед Престолом, видя Престол.
Он на горе Мориа. Он услышал молитву Авраама и семени его ,которое после него. Он ответил. Пришло время, когда безмолвие завершилось, и Он стал отвечать на молитвы. Он пришел с благоуханием. Он построил Дом. Он пришел из Вечности и вселился в сердце того, у кого есть вера Авраама. И это сердце стало благоуханием, благовонным курением перед Богом.
Он открыл Себя. А кто Его принял? Кто Ему ответил? Где эти люди?
И вознесся дым фимиама с молитвами святых от руки Ангела пред Бога.
(Откровение 8:4)
Когда священники внесли ковчег во Святое святых, Он стал им отвечать. Они стали с Ним одним. Он соединился с ними. Он стал их Сердцем. Это курение, о котором здесь говорится, совершалось только раз в год, в День Очищения.
Далее Он бросает огонь на землю. В Ветхом Завете первосвященнику, как я уже писал выше, надлежало зайти за завесу, положить огонь на землю и ждать Света между двух херувимов. Но сей Первосвященник, пришедший с бо́льшей и совершеннейшей скинией, так не поступает.
Для Невесты нет завесы между святилищем и Святым святых. Мудрым девам была открыта Дверь, и они вошли прямо в Присутствие. У нее есть Слово. Она приняла Слово. В ней находится этот ковчег. Она сама находится в Его Присутствии. Она сама носит этого драгоценного Христа под своим сердцем. Она приняла Его Семя. Она вынашивает Его Плод.
А для остальных это за завесой и непонятно. Поскольку это непонятно, это нельзя связать с «церквопосланниками», с западными братьями, с основными лидерами бранхамитов, с какой-то деноминацией, то всем кажется, что Невеста где-то Его нагуляла. «Нагуляный» Христос, поскольку это без брата Кульмана, без брата Ли Вейла, без брата Бискаля, без брата Дженкинса и Винворта Дайяла, потому что об этом не имеют никакого понятия в Джефферсонвилле. Люди настолько привыкли к посредничеству «центров», что им невозможно понять, что может быть личный контакт с Христом.
Некоторое время назад польские братья нам рассказали, что среди проповедников Послания в Европе (а эти братья общались практически со всеми известными собраниями Восточной и Западной Европы) был шок, что возникла одна зрелая группа, о которой никто не мог сказать, что ее кто-то учил Посланию. Они не могли понять, как такое бывает, потому что все привыкли к «апостольской преемственности» в Послании. Каждая группа может вывести свою родословную аж от самого пророка, так что это не укладывалось у них в голове.
Для них это «нагулять на стороне», поскольку они, подобно евреям дней Христа и католической церкви, считают, что откровение должно прийти именно к ним. Они ничего об этом не знают, как дочери управляющего не знали, что сын скотопромышленника из Чикаго избрал не их, потому что он не сообщил управляющему.
Что ж, вот теперь-то они действительно посмеялись. Потому что главный босс предупредил бы того управляющего, или— или… Никто из девушек ничего не слыхал об этом, так что для них всё это было загадочным. Так оно и есть. Это точно.
Но эта девушка, пред лицом всего этого, на основании его слова, что он вернётся за ней.
(«Шестая Печать», издание VGR)
Но она не нагуляла. Почему? Потому что брак был заключен еще в Филадельфийском Периоде. Христос надел тогда Себе на плечи брачную фату, и дело было завершено. Поэтому в Евангелии от Луки 12:37 Он уже возвращается с брака. Брак на Небесах уже заключен. Вопрос в том, как он должен быть заключен на земле.
Чрево Невесты становится завесой, завесой плоти, о которую претыкаются грешники и любящие грех церковные члены. Настоящей Невесты, не этих уродин как будто западного вида, копирующих дни Бранхама, живущих в прошедших днях, как многие жители западных штатов.
Однажды приехал хозяин, хозяйский сын из Чикаго, а они, конечно, находились в глубинке, на западной окраине. Все девушки нарядились; каждая собиралась заполучить этого парня, конечно, вы понимаете, потому что это был сын самого главного. Итак, они оделись как на западной окраине.
Они на западе так делают. Они как раз проходили через такой эпизод. Брат Магуир, я думаю, что он сейчас здесь, они поймали его на улице не в западной одежде, и они бросили его в тюрьму. Провели незаконное судебное разбирательство и заставили его за это заплатить, а потом заставили его пойти и купить западный костюм. И я видел, как они там ходят с вот такими длинными винтовками, которые висят на них. Они соблюдают там свои традиции. Они пытаются жить в давно ушедших днях, в прошлом. Видите?
И потом, в Кентукки пытаются жить в минувших днях востока, там в долине Ренфро и в других местах. Вам нравится возвращаться в старые дни. Что-то побуждает к этому.
Но когда это возвращается, чтобы вернуться к Евангелию в оригинале, вы этого не желаете. Вам хочется чего-то современного, видите. И это показывает, видите, вы—вы… это…
(«Шестая Печать», издание VGR)
Пройдитесь по группам «в Послании», и вы увидите то же самое. По форме – сплошное копирование дней брата Бранхама, даже переплюнули его. Посмотрите на то, как в этих собраниях одеты сестры, и сравните с фотографиями дней пророка. В его дни женщины одевались скромно, но были при этом похожи на женщин. Сейчас их одежда больше напоминает униформу. Единственное исключение, которое я видел, было среди тех, кому в свое время проповедовал Павел Павлович. Там еще сохранилась в одежде эта золотая середина, когда женщина одевается прилично и при этом остается женщиной, а не становится бесформенным существом в так называемом «миссионерском платье».
Они уже, подобно порицаемым братом Бранхамом назарянам и пилигримам святости, меряют длину рукавов, устанавливая «кошерный стандарт» приличия. Их ни к чем не упрекнешь. Но только заговорите с ними о возвращении к оригиналу Евангелия, и вы сразу же увидите, что все это благочестие наносное, а все те «запасные покрышки» на голове, которыми они хвалятся, – это очередные смоковные листья.
И для этих людей, для кого чрево Невесты стало завесой, Он берет угли и бросает на землю, как было в видении Иезекииля, когда говорилось о разрушении Иерусалима.
И видел я, и вот на своде, который над главами Херувимов, как бы камень сапфир, как бы нечто, похожее на престол, видимо было над ними.
И говорил Он человеку, одетому в льняную одежду, и сказал: войди между колесами под Херувимов и возьми полные пригоршни горящих угольев между Херувимами, и брось на город; и он вошел в моих глазах.
Херувимы же стояли по правую сторону дома, когда вошел тот человек, и облако наполняло внутренний двор.
И поднялась слава Господня с Херувима к порогу дома, и дом наполнился облаком, и двор наполнился сиянием славы Господа.
И шум от крыльев Херувимов слышен был даже на внешнем дворе, как бы глас Бога Всемогущего, когда Он говорит.
И когда Он дал повеление человеку, одетому в льняную одежду, сказав: «возьми огня между колесами, между Херувимами», и когда он вошел и стал у колеса, -
тогда из среды Херувимов один Херувим простер руку свою к огню, который между Херувимами, и взял и дал в пригоршни одетому в льняную одежду. Он взял и вышел.
(Иезекииль 10:1-7)
Христос как бы говорит им: «Для вас завеса не разорвана. Вы плюнули на Голгофу. Вы не отождествились. Вы не стали этим беременным чревом. Вы не съели сокрытую манну». Он бросает огонь на землю, и открываются суды.
Бог в это время открывается Соломону в той же самой форме, в которой Он ему открылся в те времена, когда Соломон привлекал весь народ к медному жертвеннику, как это было в дни брата Бранхама, когда Господь сказал ему исполнять служение евангелиста. Теперь Он в той же самой форме открывается Невесте.
И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром.
(Откровение 22:17)
Раньше в Посланниках Церквям говорил Дух, но теперь говорит Невеста. И не послушать эту Невесту, которая измеряет Храм, которой дано право судить, проявить к ней неуважение сейчас – это смерти подобно.
Да, это обычные люди. Да, они совершают ошибки. Да, это тело плоти, в кото ом они по-прежнему находятся, пришло по допускающей воле. Но там ,за этой обложкой глиняного сосуда ,за обложкой немощи, обложкой неврастении, обложкой ошибок, в этом глиняном сосуде запаяна Книга, Сокровище, запечатан Ковчег, Христос. А они думают, что это непонятно что, что она непонятно где это нагуляла.
Приходит время, когда полоса безмолвия завершается, и Он становится для нее открытым, становится для не проявленным, начинает ее слышать, потому что Он знает, чье Дитя она носит под сердцем.
Ты ждешь ребенка, особенно когда он первый. Это наполняет сердце радостью. Ты наблюдаешь. Тебе интересно, как он брыкается ножками. Ты прикладываешь руку и чувствуешь, как он шевелится, как он внутри чрева распознает твой голос и отвечает на него.
А у беременной женщины скорби по плоти. Ей тяжело, у нее токсикозы, у нее отеки, у нее скачет давление. Этой Церкви тяжело, но Он для нее не Таков, как для остальных, не таков, как остальные. Он для нее уважаем. Она для Него – благовонные курения, гора Мориа. Он искупил для нее это место.
В прообразе это были два различных дома. Но в Образе – это один и тот же Дом: Храм и Дом, в котором живет Царь.
Приходит время, когда Престол Милости, Ковчег из Вечности переходит в нее. Потом она вместе с Ним уходит ввысь, в Вечность ,чтобы затем вместе с Ним править в Миллениуме. А все эти, которые не распознали Христа в ее чреве, остаются.
Он может измерить Храм. Почему? Она и есть Храм. Она может его измерить ,потому что ее мера не абстрактный локоть, но локоть с ладонью, не просто Слово в виде теорий и лозунгов, но проявленное Слово, действенное Слово, которое становится благоуханием в Его ноздрях. Бог усматривает Агнца для всего, что она делает.
Она является семенем Авраамовым, поэтому все благословения Авраама распространяются на нее.
И нарек Авраам имя месту тому: Иегова-ире. Посему [и] ныне говорится: на горе Иеговы усмотрится (Она становится храмом Иеговы, усмотренным местом, потому что она во Христе Иисусе).
И вторично воззвал к Аврааму Ангел Господень с неба
и сказал: Мною клянусь...
(Бытие 22:14-16)
Здесь вновь клятва. Это прообраз клятвы Ангела в 10-й главе Откровения.
и сказал: Мною клянусь, говорит Господь, что, так как ты сделал сие дело, и не пожалел сына твоего, единственного твоего,
то Я благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твое городами врагов своих;
и благословятся в семени твоем (она носит в чреве своем Семя) все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего.
(Бытие 22:16-18)
Это то же самое, что обещание Иисуса победителю Лаодикийского Периода.
Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною.
Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его.
Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам.
(Откровение 3:20-22)
Смотрите, Иисус Христос построил Дом с Престолом. Это не только владение. Если есть владение, которое называется Престолом, то в нем также должен быть Престол Владельца. Соломон тринадцать лет строил дом с престолом, чтобы судить. Так и Христос строил Дом с Престолом суда.
В Книге «Изложение Семи Периодов Церкви» брат Бранхам говорит, что это последнее предупреждение Духа.
“Имеющий ухо пусть слышит, что Дух говорит церквам”. Каждый период заканчивается этим предупреждением. Это постоянный призыв, чтобы церкви слушали голос Господа.
<...>Два духа отправятся в свои отдельные пункты назначения. Теперь время прислушаться к последнему зову, который приходит только к Пшенице-Невесте: “Выйди от неё, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах её и чтобы вам (пшенице) не подвергнуться её (этих плевел) язвам (великая скорбь шестой печати и Мат. 24)”.
ПОСЛЕДНЕЕ ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ ДУХА
Отк. 3:22. “Имеющий ухо пусть слышит, что Дух говорит церквам”.
Это ПОСЛЕДНЕЕ предупреждение. Другого уже не будет. Тронный зал уже установлен. Уложены двенадцать оснований.
Смотрите, брат Бранхам говорит как раз о завершении строительства Дома с Престолом.
Поймите, не будет ничего другого. Не будет никакого следующего витка. Для нее уже построен Город. Он строит место для нее на Сионе. Он пообещал приготовить место.
В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам.
И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я.
(От Иоанна 14:2,3)
Он не удалит ее, как Соломон удалил дочь фараона.
Умощены золотые улицы. Гигантские жемчужные врата навешены на петли. Этот город, подобный пирамиде, — праздничный и славный. Небесные существа, приготовившие его, взирают, затаив дыхание, потому что он сверкает и сияет славою неземной. Каждая грань красоты его повествует историю восхитительной благодати и любви Иисуса. Это город, уготованный для уготованного народа. Он только ожидает своих обитателей, и вскоре они радостными голосами наполнят его улицы. Да, это последний зов. Дух не будет говорить в другом периоде. Периоды прошли.
Поэтому не будет никакого другого Павла.
Но благодарение Богу, что в этот момент эта эпоха ещё не закончилась. Он ещё взывает. И Его зов Духом Его не только в духовные уши человеков, но ещё раз на земле пророк. Ещё раз Бог открывает истину, как Он открыл её Павлу. В дни седьмого посланника, в дни Лаодикийского Периода этот посланник обнаружит тайны Божьи, как было показано Павлу. Он провозгласит и те, которые примут этого пророка во имя его, получат благотворное воздействие от служения того пророка. И слушающие его будут благословенны и станут частью той невесты последнего дня, о которой упомянуто в Отк. 22:17: “Дух и невеста говорят: Приди!” Пшеничное зерно (Пшеница-Невеста), упавшее в почву в Никее, должно опять вернуться в Зерно подлинного Слова. Вовеки Богу слава! Да, внимайте удостоверенному пророку Божьему последнего периода. Что он говорит от Бога, будет говорить и невеста. Дух и пророк и невеста будут говорить то же самое. И что они скажут, то уже было сказано в Слове Божьем. Теперь они говорят: “Выйдите из среды их и отделитесь”. Этот крик раздался. Этот крик раздаётся. Сколько будет звучать этот голос? Мы не знаем, но мы знаем одно — это будет недолго, ибо это последний период.
Кто имеет ухо пусть слышит, что Дух говорит церквам. Дух проговорил. Солнце на закате вот-вот поблёкнет, и церковные эпохи канут в вечность. Тогда всё закончится. Тогда прийти будет уже слишком поздно. Но если где-либо в этих разделах Бог воздействовал на вас Духом Своим, вы можете даже сейчас обратиться к Нему в покаянии и отдать Ему жизнь вашу, чтобы Своим Духом Он мог дать вам жизнь вечную.
Смотрите на то, что приготовлено ей. Разве можно это променять на все удовольствия мира? Разве можно это променять на себялюбие, на свое «Я», на похоть, на нечистоту, на всякое непотребство? Разве можно это променять на какое-то человеческое глупое вероучение с теориями, когда сами «теоретики» не понимают того, о чем говорят? Разве можно это променять, когда Ковчег Бога Живого, Место, где открывается Бог человеку, перемещается из Вечности в сердце твое, и уже в твоем сердце между двух Херувимов для тебя горит Свет и звучит Голос, как когда-то было только для первосвященника в Ветхом Завете только раз в году. Это Свет, освещающий для тебя путь из времени в Вечность.
Это уже не свет урима и туммима, но Свет Вечного Бога, Свет Его непрекращающегося Присутствия. Он горит и освещает тебе путь. И Бог отвечает тебе, потому что ты устроил из себя дом духовный, священство святое
Бог сделал твое сердце Престолом Своей благодати. Бог сделал твое сердце Престолом Своей милости, в котором уже нет сокрытой манны.
Господь перед распятием назвал учеников Своими друзьями.
Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам.
Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего.
(От Иоанна 15:14,15)
Поэтому сегодня те, кто принял Слово, подобно Аврааму и ученикам, являются друзьями Божиими.
И исполнилось слово Писания: «веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим».
(Иакова 2:23)
Он дал тебе полное откровение о Себе Самом и поместил его в твое сердце.
Я не говорю об откровении знаний, на что так падки люди. Мы не знаем всего, да нам на этой земле это и не надо. То откровение, которое Он нам дал, – это полное откровение Его Личности. А это не что иное, как откровение Посланнику Седьмого Периода.
Именно поэтому вся манна открыта. Разве можно оставаться равнодушным? Разве можно ничего не делать? Разве можно зевать? Разве можно плевать Иисусу Христу в лицо, когда Он вносит Престол в твое сердце?
И теперь уже не гора Мориа, а сердце твое называется Иегова-ире. И это не просто место, где Бог когда-то усмотрит Агнца. Сердце твое – это место, где Он Его уже усмотрел. Бог усмотрел Агнца для еще одного чада Авраамова, потому что тот не поколебался в обетовании Божием неверием.
Те, кто был прежде нас, отдавали себя на костры, зная, что Бог силен из мертвых воскресить. Весь мир цитирует фразу, которую сказал перед смертью Мигель Сервет. Он сказал: «Меня сожгут, но это всего лишь эпизод», потому что знал, что воскреснет, и момент его сожжения затеряется в веренице бесконечных лет Вечности. Их сжигали, а затем развеивали их прах, думая, что помешают воскресению. Но Господь соберет прах, как Он собрал прах земной, образуя тело Адама.
Теперь мы, принимая Дух Святой, Который зиждется на их вере Авраама, их вере в то, что Бог воскресит из мертвых, вере всех мучеников Ветхого и Нового Заветов, принимая этот Дух, устрояем из сердца своего Престол Милости, где Бог усмотрел Агнца, где Бог сделал Агнца в сердце нашем Судьей на Престоле Суда. Ты становишься Домом Божьим. Ты становишься с Богом одним целым. Тебя с ним уже никто не разлучит. Ты будешь жизнь вечно, будешь царствовать ,будешь судить, потому что ты поверил, открыл дверь и позволил Ему войти.

Микроблоги и любимые цитаты

©2010 7Gromov Catalog hristianskih saytov Dlya Tebya