Восстановление основания

Первое место во 1-м Послании к Фессалоникийцам.
Удерживайтесь от всякого рода зла.
(1-е Фессалоникийцам 5:22)
Второе место находится в Книге Ездры.
Во второй год по приходе своем к дому Божию в Иерусалим, во второй месяц Зоровавель, сын Салафиилов, и Иисус, сын Иоседеков, и прочие братья их, священники и левиты, и все пришедшие из плена в Иерусалим положили начало и поставили левитов от двадцати лет и выше для надзора за работами дома Господня.
И стали Иисус, сыновья его и братья его, Кадмиил и сыновья его, сыновья Иуды, как один [человек], для надзора за производителями работ в доме Божием, [а также и] сыновья Хенадада, сыновья их и братья их левиты.
Когда строители положили основание храму Господню, тогда поставили священников в облачении их с трубами и левитов, сыновей Асафовых, с кимвалами, чтобы славить Господа по уставу Давида, царя Израилева.
И начали они попеременно петь: «хвалите» и: «славьте Господа», «ибо – благ, ибо вовек милость Его к Израилю». И весь народ восклицал громогласно, славя Господа за то, что положено основание дома Господня.
(Ездра 3:8-11)
В своих прошлых сообщениях я уже говорил о том противодействии, которое встретили возвратившиеся с Зоровавелем из плена иудеи. В предыдущем я упоминал, как пришли представители самарян и сказали, что они вместе с иудеями будут участвовать в строительстве храма, потому что они прибегают к Богу иудеев.
И, рассматривая этот конфликт, мы должны с помощью Духа понять, что начали строить иудеи, что они стали восстанавливать, какой храм, почему они должны были восстанавливать его одни, почему рядом с ними не должно было быть никого из присоединившихся. Именно поэтому я взял отрывок, говорящий об основании, основании дома Господня.
Если ты собираешься удерживаться от всякого рода зла, то должно быть такое место, на котором ты будешь строить. Ты должен быть уверен в том, что, когда ты будешь строить именно на этом основании, ты никогда не совершишь зло. Чтобы тебе это сделать, ты должен выйти за пределы основания.
Ветхий Завет – это картинки, наглядное пособие, помогающее нам во всем разобраться. Мы должны понять, как строился храм, как полагалось основание, в какие сроки он строился, как он восстанавливался, каким был первоначальный указ о восстановлении, что же, в самом деле, было восстановлено. Если мы уясним это, тогда мы поймем, что, только находясь в пределах основания, находясь в пределах храма, в пределах единственного усмотренного Богом места поклонения, мы сможем удержаться от зла.
Есть очень много теорий. Есть множество людей, которые встают и говорят «Слушайте меня. Моя теория – истинно верная». И мы с вами должны знать, что же действительно верно, потому что в ответе на этот вопрос заключена наша жизнь. Если мы знаем, что нам отрыта Библия, что Библия стала для нас раскрытой Книгой, как учат в Послании, и в связи с открытием Семи Печатей мы получили совершенно новую Библию, то мы обязаны заглянуть в нее и получить в ней ответы на все свои вопросы. Мы должны съесть эту Книгу, как бы нам не было горько в нашем чреве. Мы должны это съесть, мы должны это впитать, это должно быть в нашем сердце, стать нашими чувствами, нашими мыслями, стать избытком нашего сердца, чтобы сладко стало в устах наших, чтобы мы могли сказать, как сказано в Псалмах:
Излилось из сердца моего слово благое; я говорю: песнь моя о Царе; язык мой – трость скорописца.
(Псалтирь 44:2)
Теперь вернемся к нашему повествованию. Когда иудеи пришли в первый год, праздновали праздник кущей, отпраздновали седьмой месяц и все остальное, никто их не трогал.
Но во второй год по исшествии их из Вавилона они положили начало храму, заложили основание. И именно тогда у них начались проблемы. И они продолжались до того времени, пока не восстали пророки Аггей и Захария, который стали побуждать народ продолжить строительство храма.
Мы постараемся вернуться к началу и рассмотреть данный вопрос. Вначале давайте посмотрим на то, что привозили для основания во времена Соломона.
И повелел царь привозить камни большие, камни дорогие, для основания дома, камни обделанные.
Обтесывали же их работники Соломоновы и работники Хирамовы и Гивлитяне, и приготовляли дерева и камни для строения дома.
(3-я Царств 5:17,18)
Смотрите, для основания привозили не просто камни. Кажется, зачем. Ведь основание находится в земле, его ведь не видно. Эти камни все равно закопают, их все равно погребут. Но все равно в основание полагались не просто какие-то камни. Это были дорогие камни, камни, которые имели большую ценность.
Небесный Иерусалим, который является Вечным Храмом, тоже имеет в основании стены драгоценные камни.
Основания стены города украшены всякими драгоценными камнями: основание первое яспис, второе сапфир, третье халкидон, четвертое смарагд,
пятое сардоникс, шестое сердолик, седьмое хризолит, восьмое вирилл, девятое топаз, десятое хризопрас, одиннадцатое гиацинт, двенадцатое аметист.
(Откровение 21:19,20)
Почему? Потому что Город в Вечности будет являться избранным Богом местом поклонения, Святым святых для тех, кто живет вне Города.
И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни.
(Откровение 21:27)
Мы все прекрасно понимаем, что нельзя положить другого основания, кроме того, о котором говорил Павел.
Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос.
(1-е Коринфянам 3:11)
Есть Иисус Христос, этот Краеугольный Камень. Если мы говорим об основании, то основание всегда начинается с Краеугольного Камня.
Поэтому Петр говорит о начале домостроительства:
Приступая к Нему, камню живому, человеками отверженному, но Богом избранному, драгоценному,
и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом.
Ибо сказано в Писании: вот, Я полагаю в Сионе камень краеугольный, избранный, драгоценный; и верующий в Него не постыдится.
Итак Он для вас, верующих, драгоценность, а для неверующих камень, который отвергли строители, но который сделался главою угла, камень претыкания и камень соблазна,
о который они претыкаются, не покоряясь слову, на что они и оставлены.
(1-е Петра 2:4-8)
Наш храм основан на Христе. И если мы устрояем из себя дом духовный, если мы имеем ту веру, однажды преданную святым, то мы не можем строить на этом основании, если это основание для нас ничего не значит, если оно не является для нас драгоценностью. Если Жертва Иисуса Христа для нас нечто такое незначительное, не находится на первом месте, мы на этом ничего не построим. Основание храма должно было быть драгоценным.
В Послании к Ефесянам Павел говорит:
быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным [камнем],
(К Ефесянам 2:20)
Смотрите, мы строим на драгоценном Основании. Это Основание должно быть для нас драгоценным и важным. Это основание, которое нам при закладке не надо обтесывать. Все камни, как основания, так и самого храма, уже были предварительно обтесаны. Тесла не было слышно при строительстве.
Когда строился храм, на строение употребляемы были обтесанные камни; ни молота, ни тесла, ни всякого другого железного орудия не было слышно в храме при строении его.
(3-я Царств 6:7)
Христианство – это уже обтесанная религия. Христос Библии уже обтесан. Его не надо дальше обтесывать, не надо подгонять под наши существующие вероучения, под наши доморощенные понятия. Нужно принимать Его Таким, Каков Он на самом деле. Люди, подтесывающие Христа Библии, в действительности Его отвергают. Он начальный Краеугольный Камень, Он же и Заглавный Камень этого здания. Он Начало и Конец.
Соломон говорил:
тогда я увидел все дела Божии и [нашел], что человек не может постигнуть дел, которые делаются под солнцем. Сколько бы человек ни трудился в исследовании, он все-таки не постигнет этого; и если бы какой мудрец сказал, что он знает, он не может постигнуть [этого].
(Екклесиаст 8:17)
…человек не может постигнуть дел, которые Бог делает, от начала до конца.
(Екклесиаст 3:11)
Все, что дано человеку, – это промежуток между Началом и Концом, между первыми делами – Основанием, и последними – Заглавным Камнем. Это наш с вами удел, именно здесь мы с вами строим. Но первые и последние дела принадлежат только Христу.
Проблема многих сегодняшних вероучений, особенно вероучений в так называемом Послании, заключается в том, что они пытаются за Бога делать первые и последние дела.

Какое было основание?
Храм, который построил царь Соломон Господу, длиною был в шестьдесят локтей, шириною в двадцать и вышиною в тридцать локтей,
(3-я Царств 6:2)
Итак, храм был шестьдесят на двадцать локтей. Итого 1200 квадратных локтей, что сразу же наводит мысль на Пятидесятницу. Это его основание.
И вот основание, [положенное] Соломоном при строении дома Божия: длина [его] шестьдесят локтей, по прежней мере, а ширина двадцать локтей;
(2-я Паралипоменон 3:3)
Теперь обратите внимание, здесь не просто употребляются локти, но употреблена какая-то прежняя мера, т.е. изначальная мера. В те дни, когда писался Паралимоменон, т.е. после возвращения из Вавилона, у них была уже совершенно другая мера длины, которую они заимствовали у вавилонян, как названия месяцев, или как западная церковь заимствовала название пасхи в вавилонской религии, называя Пасху Easter и показывая тем самым, что находятся в точно таком же духовном положении.
и притвор, который пред домом, длиною по ширине дома в двадцать локтей, а вышиною во сто двадцать. И обложил его внутри чистым золотом.
(2-я Паралипоменон 3:4)
и притвор пред храмом в двадцать локтей длины, соответственно ширине храма, и в десять локтей ширины пред храмом.
(3-я Царств 6:3)
Какая же была древняя мера до вавилонского пленения? Чтобы это узнать, мы откроем Книгу пророка Иезекииля.
И вот, вне храма стена со всех сторон [его], и в руке того мужа трость измерения в шесть локтей, [считая каждый локоть] в локоть с ладонью; и намерил он в этом здании одну трость толщины и одну трость вышины.
(Иезекииль 40:5)
Смотрите, древняя мера – это локоть с ладонью. Иезекииль знал, что эта мера будет изменена и после вавилонского пленения станет локтем без ладони. Новая мера – это локоть без ладони. Но древняя мера была с ладонью. Для чего ладонь? Для того чтобы что-то держать и чем-то владеть, чтобы работала кисть, чтобы рука была действенной.
Эта мера в точности соответствовала длине гладиуса, римского меча, и в точности соответствовала длине меча, что упал в руки брата Бранхама в каньоне Сабино.
Затем, однажды, в Каньоне Сабино, когда Бог рано утром позвал меня туда, я стоял с поднятыми руками, молился, и в мои руки сошёл меч. Вы это знаете. Я стоял там и смотрел на него, так естественно, как моя рука сейчас, не знал, что это значило. И он находился у меня при Гласе, который сказал: “Это Меч Царя”. И потом, позже, когда Ангел Господень открыл это. Это было Слово в руке.
(«Праздник Труб», Рижское издание)
Это трость измерения. Длина трости измерения в книге Иезекииля шесть локтей, считая локоть с ладонью, что говорит о Шести Периодах Церкви. Трость измерения, поскольку посланнику Седьмого Периода не дается нового откровения, – это то Слово, которое было действенным на протяжении предыдущих Шести Периодов.
Для чего нам надо знать все эти меры длины?
Проповедники Послания учат, что в 10-й главе Откровения Иоанн символизировал Невесту. Но в 11-й главе мы читаем:
И дана мне трость, подобная жезлу, и сказано: встань и измерь храм Божий и жертвенник, и поклоняющихся в нем.
(Откровение 11:1)
Что означает жезл? Власть. Иоанну была дана трость власти, чтобы он измерил храм и поклоняющихся в храме. Поскольку Меч – это Слово, то Церкви сейчас должен быть дана разум к его пониманию, измерительная трость.
Современная мера Слова во всех формальных церквях – без ладони, просто цитата из Библии. Но если локоть без ладони, если отрублена ладонь, ты ничего этой рукой не сделаешь. При таком подходе к Слову, когда оно применяется без откровения, оно будет бездейственным, всего лишь голой теории. Не зря брат Бранхам, говоря об откровении Семи Громов, сказал следующие слова, которые я уже неоднократно приводил в своем блоге:
Подождите, когда эти Семь Громов проговорят своими голосами к той группе, которая действительно сможет взять Слово Божье и держать Его, Оно будет рубить и резать. И они смогут закрывать небеса, они смогут затворить это или сделать вот это — всё, что захотят. Слава! [Собрание радуется—Ред.] Он будет убит Словом, исходящим из Его уст, Которое острее обоюдоострого меча. Они смогли бы вызвать сто миллиардов тонн мух, если бы захотели. Аминь. Что они скажут, то и произойдёт, потому что это Слово Божье, исходящее из уст Божьих. Верно. Аминь. Бог всегда… Это Его Слово, но Он всегда использует человека, чтобы привести Его в действие.
(«Четвёртая Печать», Вильнюсское издание)
Я уже писал о том, что те, кто получит откровение Семи Громов, будут не просто держать Меч Слова, не зная, что с ним делать, но будут именно владеть им. Они с помощью разума Христова будут его применять правильно, и оно у них будет действенным.
Брат Бранхам говорил о том, что Мечом Слова должна владеть сильная рука веры.
Так вот, есть только одно, что сможет удержать этот Меч. Это рука веры. Рука веры — это единственное, что сможет использовать этот меч веры, меч Слова. Так вот, возможно, у вас немощная рука, которой еле хватает для того, чтобы удержать его ради оправдания, вы такие немощные. Может быть, это то, насколько вы можете прорубить. Но этот меч Слова высвободит каждое обетование, которое Бог дал в нём, если у них есть хорошая, крепкая рука веры, держащая это там. “Я верю Богу в отношении своего исцеления. Я верю Богу в отношении своего крещения”. Бог дал обетование, и вера держит этот Меч, он вырубит это оттуда из той Скалы. При помощи Слова Божьего можно высвободить каждое обетование Бога, потому что это Меч.
(«Настойчивость», 13 января 1963 года, издание VGR)
Древняя мера – это не просто Слово написанное. Это Слово с ладонью – действенное Слово, Слово с откровением.
В русском языке есть слово «отрок», которым раньше обозначали подростка. В древности «отроком» или «не говорящим» называли человека, который еще не дорос до того, чтобы иметь право голоса на вече.
Не зря же отрок, который представлял собой Невесту в отрочестве, был сокрыт Илией, когда ему пришлось убегать от Иезавели.
Увидев это, он встал и пошел, чтобы спасти жизнь свою, и пришел в Вирсавию, которая в Иудее, и оставил отрока своего там.
(3-я Царств 19:3)
Он оставил его в Вирсавии, в «Колодце Семи», у учения Семи Посланников, которое представляло собой голоса Семи Громов, у того источника, который выкопал Авраам, источника, где отдельно стояли семь агниц, представляющий Семь Периодов Церкви. Они стояли отдельно от всех, как отдельно стоит Невеста, как свидетельницы принадлежности этого колодца Аврааму.
И поставил Авраам семь агниц из [стада] мелкого скота особо.
Авимелех же сказал Аврааму: на что здесь сии семь агниц, которых ты поставил особо?
[он] сказал: семь агниц сих возьми от руки моей, чтобы они были мне свидетельством, что я выкопал этот колодезь.
Потому и назвал он сие место: Вирсавия, ибо тут оба они клялись
и заключили союз в Вирсавии. И встал Авимелех, и Фихол, военачальник его, и возвратились в землю Филистимскую.
(Бытие 21:28-32)
После раскрытия тайн на горе Кармил эта церковь-отрок получила приказание смотреть на запад.
И пошел Ахав есть и пить, а Илия взошел на верх Кармила и наклонился к земле, и положил лице свое между коленами своими,
и сказал отроку своему: пойди, посмотри к морю. Тот пошел и посмотрел, и сказал: ничего нет. Он сказал: продолжай [это] до семи раз.
В седьмой раз тот сказал: вот, небольшое облако поднимается от моря, величиною в ладонь человеческую. Он сказал: пойди, скажи Ахаву: «запрягай [колесницу твою] и поезжай, чтобы не застал тебя дождь».
Между тем небо сделалось мрачно от туч и от ветра, и пошел большой дождь. Ахав же сел в колесницу, и поехал в Изреель.
И была на Илии рука Господня. Он опоясал чресла свои и бежал пред Ахавом до самого Изрееля.
(3-я Царств 18:42-46)
Этот отрок смотрел до Седьмого Периода, пока в седьмой раз не увидел облако размером с ладонь.
О том, что это из себя представляет, Амосом сказано:
Блеск ее – как солнечный свет; от руки Его лучи, и здесь тайник Его силы!
(Аввакум 3:4)
Тайник силы пятикратного служения, о котором столько говорят, заключен именно в этом.
Мы с братом Сашей Ковалевым однажды разговаривали с двумя братьями, один из которых был служителем. И они доказывали нам, что брат Бранхам учил тому, что существует не пятикратное, а четырехкратное служения, в качестве доказательства сославшись на еще непереведенную проповедь пророка. Они говорили о том, что служение пастора и учителя – это не два, а одно служение.
Они сказали нам: «Это как четыре Евангелия».
Я ответил: «Братья, вы путаете понятия. Четыре Евангелия – это четыре камеры сердца, чтобы качать Кровь и давать Жизнь. Пятикратное же служение для того, чтобы Невеста могла держать Меч Слова, его применять. Если у вас четырехкратное служение, то у вас кисть, как у обезьяны, у которой пятый палец не противостоит остальным четырем и не участвует в хвате».
Через несколько лет мне в руки попалась проповедь, на которую они ссылались. Вот цитата из нее:
Он определил, чтобы это делали люди, но кроме того Бог поместил в церковь четыре призванные Богом служения. Апостолы, которые фактически являются миссионерами. «Миссионер» означает «посланный», «апостол» означает «посланный». Хорошо. Миссионер – это апостол. Хорошо. Апостолы, пророки, учителя, евангелисты и пастора, я имел в виду пять, а не четыре. Это пять служений, которые Бог назначил и поместил в церковь. Вы верите этому? Хорошо. Затем, если мы верим, это апостолы, пророки, учителя, пастора, евангелисты – есть четыре служения.
(«Иисус Христос вчера, сегодня и вовеки тот же», 18 января 1961 года, перевод Гродно)
Видите, на чем они построили свою теорию? На банальной оговорке брата Бранхама. Это было бы смешно, если бы не было так грустно. Бедные люди, которые не только правой руки от левой не отличают, но и правой руки от уха! И вот на такой глупости «в Послании» делается большинство сенсаций. Не зря Павел писал:
Все испытывайте, хорошего держитесь.
(1-е Фессалоникийцам 5:21)
Итак, смотрите, мера, по которой строился храм, – это живое и действенное Слово, Слово, которое было проявлено и доказано на практике.
Поскольку именно в этом Седьмом Периоде были возвращены основания, Церкви Седьмого Периода была возвращена способность сознательно применять Слово.
В Облаке над каньоном Сабино, которое по форме своей напоминает ладонь (это впервые заметил брат Юра, о котором я раньше упоминал в одном из своих сообщений), лицо Иисуса Христа обрамлено облаком из Семи Ангелов. Это откровение Иисуса Христа для всех Семи Периодов. Семь Ангелов образовали Свет Его Лица.
Многие говорят: «кто покажет нам благо?» Яви нам свет лица Твоего, Господи!
(Псалтирь 4:7)
ибо они не мечом своим приобрели землю, и не их мышца спасла их, но Твоя десница и Твоя мышца и свет лица Твоего, ибо Ты благоволил к ним.
(Псалтирь 43:4)
Блажен народ, знающий трубный зов! Они ходят во свете лица Твоего, Господи,
(Псалтирь 88:16)
осияй раба Твоего светом лица Твоего и научи меня уставам Твоим.
(Псалтирь 118:135)
Да будет рука Твоя над мужем десницы Твоей, над сыном человеческим, которого Ты укрепил Себе,
и мы не отступим от Тебя; оживи нас, и мы будем призывать имя Твое.
Господи, Боже сил! восстанови нас; да воссияет лице Твое, и спасемся!
(Псалтирь 79:18-20)
Как видите, сияние Лица связано со Служением Сына Человеческого, а также связано с четвертым этапом восстановления из проповеди «Восстановление Дерева Невесты», в который оживают сухие кости.
Была на мне рука Господа, и Господь вывел меня духом и поставил меня среди поля, и оно было полно костей,
и обвел меня кругом около них, и вот весьма много их на поверхности поля, и вот они весьма сухи.
И сказал мне: сын человеческий! оживут ли кости сии? Я сказал: Господи Боже! Ты знаешь это.
И сказал мне: изреки пророчество на кости сии и скажи им: «кости сухие! слушайте слово Господне!»
Так говорит Господь Бог костям сим: вот, Я введу дух в вас, и оживете.
И обложу вас жилами, и выращу на вас плоть, и покрою вас кожею, и введу в вас дух, и оживете, и узнаете, что Я Господь.
Я изрек пророчество, как повелено было мне; и когда я пророчествовал, произошел шум, и вот движение, и стали сближаться кости, кость с костью своею.
И видел я: и вот, жилы были на них, и плоть выросла, и кожа покрыла их сверху, а духа не было в них.
Тогда сказал Он мне: изреки пророчество духу, изреки пророчество, сын человеческий, и скажи духу: так говорит Господь Бог: от четырех ветров приди, дух, и дохни на этих убитых, и они оживут.
И я изрек пророчество, как Он повелел мне, и вошел в них дух, и они ожили, и стали на ноги свои – весьма, весьма великое полчище.
(Иезекииль 37:1-10)
В облаке размером с ладонь самое важное – это Лицо. Но люди вместо Лица смотрят на облако, изучают то, как один Ангел обнимает крыльями другого, их валятся друг перед другом подробностями деталей облака. Они не смотрят туда, куда указывают Ангелы. Они смотрят на прообразы, на Семь Громов, на Семь Добродетелей, на пряжку, лилию, расписывают это во всех деталях, но на само Лицо, Ладонь, в которой сокрыт тайник Его Силы, тайник силы пятикратного служения, не обращают никакого внимания. Они оставили Христа ради сенсаций. Но как палец, отрезанный от ладони, ничего из себя не представляет, так и пятикратное служение, оторванное от Христа. Оно ничего не может произвести, что с успехом доказал провал пятикратного служения во всех без исключения направлениях «в Послании».
Возвратить к основанию – это сделать Слово действенным и проявленным. И это Седьмой Период.
Кто ты, великая гора, перед Зоровавелем? ты — равнина, и вынесет он краеугольный камень при шумных восклицаниях: “Благодать, благодать на нём! Благодать, благодать на нём!»
Всем нам, читающим Библию, знакомо это место Писания. Мы знаем, что это было во время подготовки к восстановлению храма. И Зоровавель был великим князем среди народа, заложившим основание здания. Теперь, вы, я хочу, чтобы вы сегодня утром облеклись в своё духовное мышление, помазанный пиджак, как мы представляем. И этот великий князь принял твёрдое решение восстановить дом Господень. И затем, приняв решение, он заложил камень в основание.
И когда читаем дальше, мы видим, что Бог сказал: “Зоровавель заложил своими руками основание, он также вынесет замковый камень”. Хочу, чтобы вы обратили внимание, Он не сказал, что тот вынесет “Краеугольный Камень”. Он вынесет “замковый камень”.
И мы знаем, что в Писании говорится, что Иисус — это главный Краеугольный Камень, и также Он Замковый Камень. Так вот, если мы на несколько минут задумаемся о том, что седьмой посланник к церкви должен был “вернуть Веру детей обратно к отцам”. Иными словами, снова восстановить Церковь Силой Духа. “Не силою, не воинством, а Духом Моим”, — говорит Господь. Не через организацию, не через деноминацию, а посредством Святого Духа Бог представит Церковь в последний день.
Зоровавель, князь вместе с Иисусом, был тем, кто должен был вынести этот замковый камень. Он заложил основание, он привёл народ обратно к основанию, в прообразе.
(«Послание благодати», издание VGR)
Смотрите, руки Зоровавеля, прообраза посланника нашего Периода, «положили основание дому сему», т.е. положили основание восстановления, сделали Христа драгоценным, сделали Христа действенным, положили основание древней мерой. Посланник Седьмого Периода должен обратить сердца детей к отцам, должен возвратить веру отцов. Чего удивляться тому, что в служении брата Бранхама так явилась сила Господня?
И затем, при последней силе, Он низводит орла, чтобы возвратить детей обратно к первоначальной вере отцов. [Собрание радуется—Ред.] Период орла! Затем, обратите внимание, животных больше нет. На этом с ними всё. На этом конец.
(«Пятая Печать», Вильнюсское издание)
Он должен вернуть основание и сделать Слово живым, драгоценным.
Шестьдесят локтей. Как земля была устроена в шесть дней творения, как все искупленные были спасены под Шестью Печатями. Основание храма – Христос – было в этих шестидесяти локтях. Видите, шесть, а не семь.
А притвор в десять локтей, вышина которого составляла сто двадцать локтей (опять Пятидесятница: как пятидесятники в улицы Азуза, так и «церковь Послания», когда вышина самого храма – тридцать локтей, был поставлен на своем основании. Обложен изнутри и снаружи золотом, как пятидесятническая церковь позиционировала себя какой-то новой церковью, Лаодикийская церковь, которая говорит, что разбогатела и не имеет ни в чем нужды. Она строит на своем основании, как и последовавшая по ее стопам церковь Послания. Но седьмой Посланник не был послан восстанавливать притвор. Он был послан восстановить основание. Брат Бранхам говорил, что его служение было для того, чтобы восстановить ту Церковь Шести Периодов, а не строить новую церковь. Поэтому всякие продолжающиеся потуги с «обложками», с «новейшим заветом» и восьмым «церквопериодом» вообще не имеют под собой никакого Библейского основания. Людям просто лень внимательно читать Библию.
Иоанну не было сказано писать новую книгу. Ему было запрещено дописывать даже откровение Семи Громов.
Теперь, кто-то сказал: “Ну тогда, Брат Бранхам, те Семь Печатей, которые будут раскрыты в последние дни. может быть, это какая-то великая тайна, как нам стать ближе к Богу?” Нет, сэр, не может быть.
И если кто отнимет одно Слово от этой Библии или добавит одно слово к Ней, то его участие в Книге Жизни будет отнято”. Это не что иное как принесённое откровение о том, что было упущено ещё тогда. Это уже написано Здесь. Это находится Здесь. Это для того, чтобы открыть то, что уже было написано. Видите? Потому что к Этому нельзя ни добавлять, ни отнимать от Этого хоть одно Слово.
(«Праздник Труб», издание VGR)
Он, выражаясь другими словами, пришел не добавить, а соединить несвязанные концы. И, восстанавливая Основание, он не несет никакой новой тайны. Соединяя несвязанные концы, он просто делает Слово действенным.
Теперь пройдем дальше.
Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего…
О-о, давайте минутку разберём это, слово за словом. Вы ещё потерпите меня, ещё немножко? [Собрание говорит: “Аминь”.— Ред.] Я знаю, что здесь жарко, и вы знаете, что тут у меня тоже жарко. Но давайте посмотрим:…
Я сделаю… Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего…“Столпом”. Столп или “основание”. Основание в Храме дома или в Доме Бога. “В храме Бога Моего” или “в Доме Бога Моего”. Это столп, основание. Это те, кто приняли Слово, Которое они слышали (в 8-м стихе), и вернулись к основанию. [Брат Бранхам четыре раза стучит по кафедре—Ред.]
(«Филадельфийский Период Церкви», Вильнюсское издание)
Смотрите, это обетование Филадельфийском Периоду Церкви, не Лаодикии. Читаем дальше:
Теперь давайте откроем Ефесянам 2:19, перейдём к Ефесской церкви. Знаете, нужно обратиться к Ефесу, там было начало. Верно? Хорошо, давайте вернёмся в Ефес, где был Павел, та церковь, которую он основал. И давайте сейчас посмотрим, что у нас тут такое. Так, Ефесская церковь. [Брат Бранхам обращается к схеме—Ред.] Давайте сейчас вернёмся и посмотрим, какое там основание, и посмотрим, что Павел сказал об основании ещё в том первом церковном периоде. Итак, он обращается к Ефесянам:
Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу,
Быв утверждены на основании… (лютеран?.. Э-э… бапти-?.. Так, подождите, я что-то совсем запутался, правда?) Но утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем…
[Брат Бранхам четыре раза стучит по доске—Ред.] Все входили через Дверь — Иисуса! Хм. “И побеждающего Я сделаю столпом”. Другими словами, частью основания. “Что Я ему дам? — Я вложу в него Учение апостолов и пророков от начала и дам ему откровение”.
Смотрите, основание Апостолов и пророков – древняя мера, прежняя мера. Брат Бранхам опять призывает нас к древней мере. Для того чтобы сделать Слово действенным и проявленным, чтобы не просто тужиться, пытаясь произвести Семь Громов, мы должны вернуться к древней мере.
Что говорили о Нём пророки? — Он Советник, Князь Мира, Бог Крепкий, Отец Вечности. Вот что они говорили — пророки, апостолы. “И кто сможет победить все эти сатанинские синагоги, сохранить свободу и взирать прямо на Ворота, того Я сделаю столпом, Я поставлю его обратно на основание Моего Слова в Доме Бога Моего”. О-о, вот это да! “Я поставлю его прямо там в том столпе, в основание, чтобы он пребывал только в Слове”. Аминь! Мне это нравится, брат. Это здорово. Может, я странно веду себя, я… но мне хорошо. Ладно.
…сделаю его… Побеждающего, сделаю его столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон…
Что это значит? — Если он является столпом, то он уже никуда не выйдет. Он — Невеста! Хм! Так и есть.
Это обетование Филадельфийскому Периоду.
Как было в Ефесском периоде, как Павел учил их в Деяниях… Так, подождите минутку. Чтобы быть столпом… У меня тут есть ещё одно место Писания, которое я хочу вам прочитать, прежде чем перейдём к Невесте. Так вот, чтобы быть столпом, нужно вернуться в Ефес, вернуться в тот период, в котором был Павел.
Это обетование Филадельфийскому Периоду, но это делает Седьмой Посланник, согласно Малахии 4. Это не восьмой посланник. Люди, выдумывающие «омега-ефесский церквопериод», не знают ни Библию, ни Автора. Седьмой месяц еврейского календаря был первым месяцем гражданского года.
А Павел, ангел Ефеса (а там было положено начало Церкви, основание), он учил их, что, если они крестились как-то по-другому, а не в Имя Иисуса Христа, им нужно перекреститься. Верно. Деяния девя-… или 5:19… или, вернее, 19:5. В Галатам 1:8 он сказал: “Если бы ангел учил чему-то другому, да будет он проклят”.
А теперь то же самое, но только в книге «Изложение Семи Периодов Церкви».
Он не только раздаёт венцы, но Он говорит, что те, кто в невесте, будут сделаны столпами в храме Божьем. А что такое храм Божий? Иисус говорил о Своём теле как о храме. Это так. Оно было храмом Бога. Но сейчас мы — тело Его, истинная церковь — это храм Божий Духом Святым внутри нас. Он собирается сделать побеждающего столпом в храме. Но что такое столп? Столп — это на самом деле часть основания, потому что Он держит надстройку. Хвала Богу, это ставит побеждающего рядом с апостолами и пророками, ибо в Еф. 2:19-22 сказано: “Теперь вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу; Будучи утверждены на основании апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем; на Котором всё здание, слагаясь стройно, возрастает в святой храм в Господе, в Котором и вы устрояетесь в жилище Божье Духом”. Да, этот 22-й стих говорит, что мы построены вместе с ними. Всё прошло через ДВЕРЬ (через Иисуса) и является частью этого тела или же храма. Так вот, когда Бог ставит человека в этом храме столпом, делая его частью этой группы в основании, что Он делает? Он даёт ему откровение Слова и Себя Самого, потому что это точно то, что имели апостолы и пророки. Матфея 16:17. Вот где он в этом Слове. Вот где он стоит. Никто не может изгнать его.
Почему это обетование дается не в Лаодикийском, а в Филадельфийском Периоде? Каким образом это исполнилось? Почему Он так говорит?
Вот Его откровение Филадельфийскому Периоду.
И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет – и никто не затворит, затворяет – и никто не отворит:
(Откровение 3:7)
Он в Филадельфийском Периоде назвал Себя не только Святым, но также и Истинным, что подразумевает также окончательное осуществление. В Шесть Периодов Он завершил откровение о Себе Самом. И именно поэтому Он дал затем, применив Ключ Давидов, эпоху открытых дверей, в которую произошло излияние Святого Духа, восстановление даров и т.д. Все это начало Лаодикийский Период, но это происходило именно в эпоху открытых дверей, которая вернула в Церковь Имя Иисуса Христа, крещение во Имя Господа Иисуса Христа. В эпоху открытых дверей было открыто все, просто не были еще соединены несвязанные концы, поэтому не было еще цельной картины. Каждое из этих откровений появлялось в разных группах, как и камни основания и храма брались из разных мест и именно там вытесывались. Если мы посмотрим в историю, на период открытой двери, то мы убедимся в том, что каждое из откровений, которое мы имеем сейчас в Послании, было возвращено в церковь. Но это не было оформлено телесно, как учение одной церкви.
Победители Филадельфийского Периода что-то раскапывали. Уэсли вернул освящение. Частные баптисты вернули водное крещение с полным погружением. Некоторые группы, как Адвентисты седьмого дня, а вслед за ними пятидесятники-воронаевцы, вернули омовение ног. В Дни Иванова и Смородина было возвращено крещение во Имя Господа Иисуса Христа, а не просто во Имя Иисуса, как у многих единственников.
Но все это не было связано. Известен случай встречи Иванова и Воронаева в 1920-е годы, когда первый не принял омовение ног и шестьдесят шесть книг Библии, оставшись с семьюдесятью семью, а второй не смог принять единство Имени. Даже Пецевич до знакомства с Посланием учил духовному омовению ног. Их вины в этом нет. Почему? Им это не было дано.
Теперь, когда все было завершено, должна была быть возвращена прежняя древняя мера через прибавление ладони, чтобы были связаны несвязанные концы, чтобы Слово заработала с древней мерой, чтобы Иисус стал не только Истинным где-то на небе, как где-то на небе в шестой день появился духовный человек, но чтобы вновь в Седьмом Периоде было создано Христу Тело Церкви из праха земного, чтобы в лицо Церкви вдохнули дыхание Жизни, и она стала не просто мертвой церковью, рассказывающей о днях прошедших, как сейчас «в Послании», включая перебежчиков из Послания, хулящих Бранхама, но «Душою Живою», чтобы Христу иметь тела, в которых, начиная с тела посланника, все это было бы проявлено, завершено и действенно.
И когда мы имеем не действенную церковь, которая, как говорят в миру, трындит о Послании, о Семи Громах и не может проявить этого на практике, – это значит, что они попросту не обращены Посланием.
Итак, мы немножко разобрались с основанием. Теперь пойдем дальше. Итак, что же было обещано восстановить? Мы разобрались с тем, что, когда пытаются делать какую-то отдельную церковь, которую называют «обложкой», это не работает. Это уже не сработало у пятидесятников, не сработало в церквях Послания, тем более это не сработает у «восьмипериодников». Это не сработает, потому что этого нет в Библии. Иоанну было сказано не присоединить обложку к Книге, а съесть раскрытую Книгу и стать ее обложкой, ее Печатью. Именно так он запечатал откровение Семи Громов.
И, когда проговорили семь громов, я намеревался писать; и услышал я голос с неба, говорящий: запечатай то, что проговорили семь громов и не пиши этого.
(Откровение 10:4, перевод Кассиана)
Иоанну было сказано съесть Книгу, чтобы сокровище сие носить в глиняном сосуде.
Если нам возвращены основания и возвращена мера, то по их возвращении человек, поставленный на этом основании и поставленный столпом, – это человек, который может проявлять Слово. Не дары, потому что они могут быть и у детей дьявола, не дары, не то, что видно снаружи. Но он может проявлять Слово – раскрывать Тайну Христа своей жизнью. Это не просто трепаться с кафедры о Тайне Христа, но своей жизнью показывать того же Самого Христа, чтобы те люди, которые прежде сталкивались со Святым Духом по мере, если они еще живы, чтобы они могли увидеть, распознать и сказать без всяких модных в Послании словечек, как «третья фаза, часть А», «третья фаза, часть Б» и тому подобных, о которых говорил мне в свое время брат Володя Тарасенко, что это все тот же Святой Дух.
Теперь читаем о том, что должно быть восстановлено:
в первый год царя Кира, царь Кир дал повеление о доме Божием в Иерусалиме: пусть строится дом на том месте, где приносят жертвы, и пусть будут положены прочные основания для него; вышина его в шестьдесят локтей, ширина его в шестьдесят локтей;
(Ездра 6:3)
Смотрите, здесь, во-первых говорится о нескольких основаниях. Кир, давая повеления, втрое расширяет ширину храма. Но он не говорит об одном основании.
Если мы обратимся к пророку Иезекиилю, когда Ангел мерил тростью с прежней мерою, полностью соответствующей длине Меча Царя, упавшего в руку брата Бранхама, мерою Третьего Рывка, что означает проявленное, эффективное и действенное Слово, то мы находим, что он должен был соответствовать размерам храма Соломона, т.е. шестьдесят на двадцать локтей, т.е. та же самая первоначальная мера храма. Об этом говорят размеры Святого святых, которые остаются прежними.
И отмерил в нем двадцать локтей в длину и двадцать локтей в ширину храма, и сказал мне: «это – Святое Святых».
(Иезекииль 41:4)
Но по бокам располагались комнаты священников. И хотя размеры храма Зоровавеля не соответствуют размерам рама в Иезекииле, мы можем сделать вывод, что недостающие сорок локтей ширины как раз соответствовали ширине этих комнат, которые стояли на своих основаниях.
Смотрите, было восстановлено не только основание храма, но в этом указе освобождения было повелено также восстановить и основание для священства, убрав старое основание для священства, которое называется служительством, когда поп, ксендз, пастор, пресвитер, старейшина, проповедник говорят, что они священники. Это не священство, они присвоили себе право священнодействовать по допускающей воле. Прежняя мера говорит:
и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков, аминь.
(Откровение 1:6)
и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле.
(Откровение 5:10)
Но вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет;
(1-е Петра 2:9)
Это христиане, ставшие победителями, те, которых Он сделал столпами. Но столп- это еще не все. Столпы должны были быть соединены основанием и располагаться каждый на своем месте. Они по отдельности – это часть основания, но не все основание. Поэтому именно Седьмой Период, когда соединяются все столпы, возвращает основание, а не Шестой. В Седьмом Периоде каждый столп, каждое откровение победителей Шестого Периода ставится на свое место, связываются несвязанные концы, столпы соединяются посредством взаимно скрепляющих связей, и все эти столпы становятся частью одного основания.
Когда происходит соединение, Он берет Ключ Давидов, возлагает на Себя эту брачную фату и берет на Себя обязательства в отношении Невесты.
Но где находится ключ? НА ЕГО ПЛЕЧАХ. Но какое отношение к этому имеют ПЛЕЧИ? Читаем у Исаии 9:6: “И владычество будет на Его плечах”. Но что это означает? Вот ответ. Эта фраза — “управление на Его плечах” — происходит от восточной брачной церемонии. Когда невеста вручалась жениху, она снимала свою вуаль и помещала её на плечи жениха, показывая этим, что она не только находится под его владычеством, что она вручила ему свои права, что он её глава, но также и то, что он несёт ответственность и заботу и что ОН И ОДИН ТОЛЬКО ОН — НИ КТО-НИБУДЬ ЕЩЁ — НИКАКОЙ ДРУГОЙ ЧЕЛОВЕК — НИКАКАЯ ДРУГАЯ СИЛА — НЕ ИМЕЕТ ПРАВА И ОТВЕТСТВЕННОСТИ. И это, возлюбленные, есть КЛЮЧ Давидов. Бог, будучи Владыкою, Он точно предузнал Божественным предопределением, кто будет в Его невесте. Он выбрал её. Не она выбрала Его. Он позвал её. Она пришла не сама по себе. Он умер за неё. Он омыл её в Своей собственной крови. Он уплатил за неё цену. Она принадлежит Ему и только Ему одному. Она полностью посвящена Ему. и Он принимает это обязательство. Он — глава её, ибо Христос — глава Своей церкви. Как Сарра звала Авраама Господином, так же и невеста счастлива, что Он — её Господин. Он говорит, и она слушается, ибо это для неё наслаждение.
(«Изложение Семи Периодов Церкви»)
Именно поэтому в Евангелии от Луки говорится, что Он возвращается с брака, когда Иисус рассказывает о трех стражах и о Своем стуке в дверь в Лаодикийском Периоде.
И вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы, когда придет и постучит, тотчас отворить ему.
(От Луки 12:36)
Брак был совершен еще в Филадельфийском Периоде. Лаодикийская Церковь – это сбоку припека, как и в своем первоначальном значении, пригоревшие куски теста, прилипшие к хлебу. Брак совершен не с производителями новых церквей и церквопериодов, а с теми, кто вернулся к Основанию, к тем, кто находится в храме, а не в притворе и не на внешнем дворе. Этим людям Иисус говорит, что они не выйдут вон. Он навесил на Себя фату, взял на Себя ответственность, сказал: «Все, они в Храме. Они столпы. Они часть основания».
И Невеста в Лаодикийском Периоде, которая возвращена к Основанию, – это не новое откровение, не новое вдохновение, не новое учение, не новые теории насчет «крещенных в душе», «фаз», «Абсолютов на атрибуте», «Громов на Добродетелях», «церквопериодов» и остальной дряни, которой заполнена «церковь Послания».
Кир, издавая указ о восстановлении, расширил ширину, дав ее с запасом, не для нового основания, а для священников, которые будут служить в храме с тем же основанием, для победителей, вошедших Дверью в Храм, царственного священства. Неважно, какое место в Теле Христовом ты занимаешь. Ты все равно будешь царствовать с Ним. Сказано:
И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет.
(Откровение 20:4)
Это завет соли, который заключался со священниками и с Давидом. Иисус сказал ученикам:
Вы – соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям.
(От Матфея 5:13)
Священник – это тот, кто не потерял силу, у кого Слово в жизни действенно, у кого есть эта прежняя мера в локоть с ладонью. Это тот, кто проявляет Слово, а не тот, кто стоит за кафедрой. Священник – это тот, в ком Христос жив и действенен, кто являет собой Христа.
Брат Бранхам говорил:
Но видите ли, Он Сам, тело, Иисус Христос, сидит одесную Бога на небесах. Однако Он отослал назад Святой Дух, Дух, Который был на Нем. Так вот, у Него это было без меры. В Нем была Полнота Божества телесно. У меня только маленькая ложка. Это все, что мы имеем. Получили это по мере. Однако если я выну ложку воды из океана и подниму ее сюда, протестирую в ней химикалии – те же самые химикалии, которые есть в океане, находятся и в этой ложке, только их не очень много.
(«Это Я, не бойтесь», 13 февраля 1961 года, перевод Гродно)
Нет, сэр. Папа Орел, они выглядят точно как Он, они верят тому же, что Он делает. Они похожи на Него. Да, сэр. Они соделаны подобными Ему. Они устроены подобно Ему, и Он знает, что они подлинные орлы. О-о, вот это да! Вот чего желает Бог: подлинных мессийчат. Да.
Он Мессия. «Мессия» – это «Помазанный». А мы – Его дети, которые имеют меньшее помазание. Поэтому мы… Как Иегова – Орел, великий Орел, а мы – орлята. Он Мессия, а мы с тем же самым помазанием – мессийчата. Аминь. Помазанный. «Мессия» означает «Помазанный». Вы помазаны? Аминь. Чем? Тем же самым Духом, Которым был помазан Он. Мы имеем Его по мере, у Него Он был без меры. Он был Богом, проявленным во плоти, а мы – сыны Божьи, части Его, явленные на сцене. Да, сэр. «Сии самые дела, что Я творю, и вы сотворите».
Я мог бы взять ложку воды из этого здешнего океана, и вы никогда не утратили бы ее в океане. Вот способ, каким вы были бы утрачены: если бы мы случайно вылились наружу. Но запомните: те же самые химикалии, которые есть во всем океане, находятся в той ложке, та же самая вода. Там их просто больше. Вот что это такое.
(«Как орлица будоражит гнездо свое», перевод Гродно)
Так вот, Бог дал Ему Духа без меры. Он дает Его вам и мне по мере. Он отмерил мне ложку. Но когда Он отмерил Его Своему Сыну, Он отмерил целый океан. Видите, что я имею в виду?
Но заметьте, те же самые химикалии, которые в той ложке, есть и во всем океане. И все те химикалии, которые находятся в океане, есть и в… или… или находятся по мере в этой ложке. Они те же самые. Видите, они будут делать то же самое, они будут творить те же самые дела. Они произведут ту же самую Жизнь. Вы в это не верите? Это то, что делает нас христианами.
(«Когда наступает самый темный час, тогда приходит Иисус», перевод Гродно)
Христос становится узнаваемым в этих людях, Письмом, узнаваемым и читаемым всеми человеками.
Но, если вы обратите внимание, Кир не отдавал приказа на восстановление притвора. Круто, да? Исполняя пророчество Исайи о нем, он не относил притвор, так называемый «седьмой церквопериод», он не относил его к тому, что должно быть восстановлено.
Который говорит о Кире: пастырь Мой, и он исполнит всю волю Мою и скажет Иерусалиму: «ты будешь построен!» и храму: «ты будешь основан!»
(Исаия 44:28)
Есть еще другие вещи, говорящие о том, в какие сроки строился этот первоначальный храм.
В четвертый год, в месяц Зиф, положил он основание храму Господа,
а на одиннадцатом году, в месяце Буле, – это месяц восьмой, – он окончил храм со всеми принадлежностями его и по всем предначертаниям его; строил его семь лет.
(3-я Царств 6:37,38)
Итак, он начал строить в четвертый год своего царствования.
Теперь я объясню, как считались годы царствования царей. В отличие от церковного летоисчисления, началом отсчета был не первый, а седьмой месяц. А период, который приходился от начала царствования до седьмого месяца, если царя помазывали до седьмого месяца, выбрасывался из этого летоисчисления.
Итак, прошло три года, и Соломон нечто делает в четвертый год своего царствования. Так и Иисус после трех с половиной лет Своего служения, в четвертый год начинает строить Храм Тела Церкви.
Теперь перейдем к месяцу Зиф. Что же это за месяц?
В четыреста восьмидесятом году по исшествии сынов Израилевых из земли Египетской, в четвертый год царствования Соломонова над Израилем, в месяц Зиф, который есть второй месяц, начал он строить храм Господу.
(3-я Царств 6:1)
Почему во второй? Ведь Пятидесятница в третьем. Почему не в третий, что соответствовало бы Пятидесятнице? Именно из-за основания, поскольку строительство храма должно начинаться с закладки основания. Основание было положено во втором месяце, не в первом Церковном Периоде, а во втором.
Дело в том, что, когда начали первый Церковный Период, Ефесский Период, Нового Завета еще не было. Новый Завет писался весь Ефесский Период Церкви, сведен Иоанном, но канонизирован он был во Втором Церковном Периоде. И во многом это было связано с Иринеем, который рассказал о том, по какому признаку Иоанн с Поликарпом собирали книги Нового Завета. Во Втором Периоде они были канонизированы, т.е. сведены в одно Основание.
Ефесский Период как образец был положен в основание именно во Втором Периоде, потому что в каждом последующем Периоде, начиная со Второго, его посланник определялся по соответствию первому Посланнику, т.е. первоначальному Основанию, которое установил Павел. На этом строилась Церковь, Третьего, Четвертого, Пятого, Шестого Периодом. Соломон строит храм ровно семь лет, что соответствует Семи Периодам Церкви, и заканчивает его в восьмом месяце.
Казалось бы, здесь можно оправдать учение, что период Лаодикии прошел, и мы живем в восьмом церквопериоде, в так называемом «церквопериоде восхищения». Но Восьмой Период – это Миллениум, переход в Вечность. Христос заканчивает строительство Храма Церкви Тысячелетним Царством. И восьмой месяц был месяцем дождей, месяцем ранних дождей. Значение имени Булл именно такое. Второй месяц назывался также месяцем цветов.
Это был ранний дождь, возвращение к началу. В третьем Периоде, периоде познания или рассудительности, когда они должны были рассуждать о Пятидесятнице, они заменили Пятидесятницу и Святого духа матерью-церковью и ввели через Августина Аврелия «тысячелетнее царство на земле», как Каин построил город и назвал его именем своего сына Еноха (переселенного), третьего от змея, хотя переселение должно было быть совершено в седьмом поколении Енохом от семени Адама.
И два брата-акробата Иавал и Иувал, сыновья Ады (украшенной), один из которых всех пасет, а второй всем поет, которые были прообразом пасторов и песенных лидеров (или лидеров прославления) нынешнего дня, были именно восьмым поколением от змея, претендующими на восьмой церквопериод. Здорово, правда, и так просто?
Именно поэтому основание храма при восстановлении было положено именно во втором месяце.
Во второй год по приходе своем к дому Божию в Иерусалим, во второй месяц Зоровавель, сын Салафиилов, и Иисус, сын Иоседеков, и прочие братья их, священники и левиты, и все пришедшие из плена в Иерусалим положили начало и поставили левитов от двадцати лет и выше для надзора за работами дома Господня.
(Ездра 3:8)
Это должно было быть возвращением к началу, к той канонизации Смирнского Периода, не к пустой обложке.
Теперь, когда они закончили восстановление?
И старейшины Иудейские строили и преуспевали, по пророчеству Аггея пророка и Захарии, сына Адды. И построили и окончили, по воле Бога Израилева и по воле Кира и Дария и Артаксеркса, царей Персидских.
И окончен дом сей к третьему дню месяца Адара, в шестой год царствования царя Дария.
(Ездра 6:14,15)
Первоначальный храм строился семь с половиной лет. Почему? Я уже говорил про отбрасывание неполных предшествующих лет. Здесь тоже есть пропуск. Первый неполный год не считается. Значит, четыре месяца первого года мы должны отбросить. Поэтому остаются именно семь лет. Это особенность еврейского летоисчисления и месопотамского летоисчисления того времени.
Когда Церковь начала строиться, Ефесский период начался через полчаса, т.е. через двадцать с чем-то лет со дня Пятидесятницы. И этот период безмолвия, который относился к еврейской церкви, ко времени отведенной ей благодати для принятия Пятидесятницы, был отброшен из исчисления, потому что он был неполным. Еврейская церковь упустила свою полноту. Оно вычеркнуто из летоисчисления и не упоминается даже среди седмин Даниила. Оно вычеркнуто, подобно как ночь вычеркнута из описания дней в 1-й главе Бытия. Спасся только остаток.
Этот период с 33-го по окончание 53-го года вычеркнут как из языческого летоисчисления, поскольку к ним и не относился, так и из периода семидесяти седмин. Он для евреев остался безмолвием.
Итак, мы теперь доказали, что Церковь построена ровно за Семь Периодов, несмотря на то что в действительности прошло Семь Периодов с хвостиком. И ее строительство заканчивается в начале восьмого месяца, т.е. Тысячелетним Царством.
В чем мы сейчас с вами участвуем, находясь в Седьмом Периоде? Мы участвуем во внутренней отделке здания, когда Христос внутри Церкви как Свидетель проводит внутренние работы. Строительство завершается именно внутренними работами, именно поэтому Христос отрывается Свидетелем Истинным, т.е. завершающим внутреннюю отделку Церкви.
Мы теперь не строим нового основания, а совершаем внутренние работы, т.е. самые кропотливые и самые дорогостоящие во всем строительстве. Дом сдается в эксплуатацию только после их завершения. Кто имел дело со строительством, знает, что это именно так.
Священник служит внутри.
При восстановлении работы заканчиваются к третьему дню двенадцатого месяца Адара. Из текста видно, что в тот год второго Адара не было.
Почему в двенадцатом. Почему восстановление храма заканчивается именно в двенадцатом месяце, в последнем. Потому что в это время в Израиле шли поздние дожди, без которых не мог созреть урожай. Поэтому именно в этом месяце Моисей дал перед переходом в Землю Обетованную последние наставления Израилю для жительства в этой земле. Это был «гешем малкош», поздний дождь.
Начиная с третьего дня, в любой день каждого месяца, когда впервые можно увидеть растущую новую луну, евреи празднуют так называемое освящение луны, показывая, что новая луна взошла на небосклоне.
В этом же месяце, в его середине, празднуют Пурим, когда евреи взяли в руки оружие для своей защиты.
На это время, когда Церковь была восстановлена, когда она пришла к своему основанию, когда ее увидели на небосклоне, когда увидели, что она растет, а не убывает, когда основания были завершены и был поставлен венечный камень, именно на этот месяц, только уже в другом прообразе, был назначен пур, когда грозило тотальное уничтожение Церкви. Если бы ее уничтожили и она пала в землю, она действительно вновь прошла бы весь этот цикл периодов и вновь воспроизвела себя. Слова: «И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни» (От Матфея 24:22), относятся не к этому прообразу, а к любительской скорби во время второго горя, о чем я уже писал раньше в сообщении «И грядет Великая Труба». Но ей не нужно себя воспроизводить вновь. Ее способность к воспроизведению уже доказана. Ей уже не нужны новые церквопериоды. Богом доказано, что она – Оригинальное Семя, а не гибридное. Вы помните, что все остальные церкви были показаны брату Бранхаму один раз, но только Невеста – дважды.
И не знал, что это такое, узнал, кажется, всего несколько минут назад или совсем недавно, вот как. Вы обратили внимание? Невеста дважды появляется в поле зрения; первое Семя и второе Семя, они оба абсолютно Одно. И причина, почему они были...?... одеты по-разному, Она придёт из всех народов, из этого составится Невеста. У каждой были длинные волосы и никакой косметики, и были очень красивые девушки. И они смотрели на меня. Это представляет Невесту, выходящую из многих народов. Видите? Она, каждая из них представляла народ, когда они шагали в точном соответствии со Словом. Видите?
И потом, я должен был следить за Ней. Она сошла бы с пути этого Слова, если бы я не следил, когда Она проходила мимо, будет ли Она идти строем. Может быть, это будет моим временем, когда я закончу, когда со мной будет закончено, или когда бы то ни было.
Помните, в предыдущем сообщении я об этом писал. Именно в этом сейчас задача Послания – держать нас в строю, иначе мы собьемся с пути. Должен быть какой-то эталон, к которому мы могли бы обратиться и с которым могли бы свериться.
И что же? Они возвращались назад. Делали всё что могли, и возвращались назад, держась в точном соответствии; так как они—они смотрели куда-то, наблюдая за той церковью, которая только что отправилась в хаос. Но две... Первые не взглянули ни разу. Те, что шли сзади, две или три, они вроде как вышли немного в правую сторону, и выглядело так, как будто бы пытались вернуться обратно в строй, когда шли дальше. Они только отошли от меня, о, не дальше чем эта стена, прошли мимо меня. А я стоял там. И когда я это увидел, всё отодвинулось и исчезло.
Но, заметили ли вы, что церковь только раз появилась в поле зрения, каждый народ, церковь. Но Невеста появилась дважды. Понимаете, что это было? Итак, не знал ничего об этом, но посмотрите на это через моё Послание в это утро. Не знал ничего об этом. Видите? [Брат Бранхам несколько раз стучит по кафедре.—Ред.]
Семя упало в землю в Никее. Это было первоначальное Семя. И Она прошла через процесс этих деноминаций, который существует только однажды. Но Невеста вновь возвращается в последние дни. “Я восстановлю”. Видите, Шедевр воздвигнут. Вот почему Она была в поле зрения показана ещё, во второй раз. Она была показана в первый раз, потом Она была показана во второй раз. И Она была совершенна, во второй раз, точно так же, как Она была в первый. О, Боже, смилуйся! Спеши, спеши, спеши, Жизнь, войди в Зерно, быстро! Ага.
Все остальные больше не появились. Они ушли и больше не появились.
Но Невеста возвратилась, потому что Она была Альфа и Омега. Бог, великий Скульптор, сделал Себе Шедевр, потому что Она — частичка от Его первого Шедевра. Так же, как Он сделал в Эдемском саду и вынул кусочек, и сделал другой кусочек, который был запятнан и пал, теперь Он всё это время отстраивает это вновь. И Он явил этот первый Шедевр, который был поражён, для того чтобы... Та часть, которая была отсечена, была отсечена для того, чтобы вновь вернуть этот Шедевр, вновь.
(«Шедевр», издание VGR)
Итак, назначен пур. И чтобы она не была уничтожена, ей должно было быть дано в руки оружие, которое и является этой измерительной тростью. Поэтому брат Бранхам и говорил о том, что, когда они смогут не только принять Слово, но и будут владеть им, применять его для своей защиты (см. «Четвёртая Печать»), оно разрежет и рассечет. У этой группы, у этой Церкви будет оружие, которое не смогут одолеть врата ада. Им будет дано откровение.
И совершили сыны Израилевы, священники и левиты и прочие, возвратившиеся из плена, освящение сего дома Божия с радостью.
(Ездра 6:16)
Смотрите, освящение дома Божия происходит в месяце пура. Первое освящение храма было тогда, когда сто двадцать священников трубили трубами.
и левиты певцы, – все они, [то есть] Асаф, Еман, Идифун и сыновья их, и братья их, – одетые в виссон, с кимвалами и с псалтирями и цитрами стояли на восточной стороне жертвенника, и с ними сто двадцать священников, трубивших трубами,
(2-я Паралипоменон 5:12)
Они издавали один голос.
и были, как один, трубящие и поющие, издавая один голос к восхвалению и славословию Господа; и когда загремел звук труб и кимвалов и музыкальных орудий, и восхваляли Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его; тогда дом, дом Господень, наполнило облако,
(2-я Паралипоменон 5:13)
Точно так же как сто двадцать в верхней комнате были единодушно вместе, а у первой Церкви было одно сердце и одна душа.
Это был один Голос одного и того же Христа.
Ездра пишет, что они совершили освящение этого дома Божия с радостью. У людей нет радости. А смотрите, что было во время пура, когда сатана назначил истребление, но вышел указ о том,что можно взять в руки оружие и защищаться.
И Мардохей вышел от царя в царском одеянии яхонтового и белого цвета и в большом золотом венце, и в мантии виссонной и пурпуровой. И город Сузы возвеселился и возрадовался.
А у Иудеев было [тогда] освещение и радость, и веселье, и торжество.
И во всякой области и во всяком городе, во [всяком] месте, куда [только] доходило повеление царя и указ его, была радость у Иудеев и веселье, пиршество и праздничный день. И многие из народов страны сделались Иудеями, потому что напал на них страх пред Иудеями.
(Есфирь 8:15-17)
Читаем дальше.
И принесли при освящении сего дома Божия: сто волов, двести овнов, четыреста агнцев и двенадцать козлов в жертву за грех за всего Израиля, по числу колен Израилевых.
И поставили священников по отделениям их, и левитов по чередам их на службу Божию в Иерусалиме, как предписано в книге Моисея.
(Ездра 6:17,18)
Вот вам серия проповедей брата Бранхама «Усыновление» о том, как Иисус Навин распределял уделы. Это было возвращением к началу, к тому, как было предписано. Священники Нового завета поставляются на службу, как предписано в учении Апостолов. Это не левитское священство служителей. Это царственное священство.
И совершили возвратившиеся из плена пасху в четырнадцатый день первого месяца,
потому что очистились священники и левиты, – все они, как один, [были] чисты; и закололи агнцев пасхальных для всех, возвратившихся из плена, для братьев своих священников и для себя.
(Ездра 6:19,20)
Видите, это не грязная церковь. Это не церковь из грязных и несовершенных людей, которые надеются, что Господь когда-то их сделает совершенными. Это не церковь переделанного ветхого старого творения. Это Церковь нового творения, чистого, очищенного, освященного, без пятна и порока, как написано:
чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна.
(К Ефесянам 5:27)
В дни Езекии священники не очистились, поэтому левиты исполняли за них некоторые обязанности. Во время промежуточных Периодов, в дни Третьей Печати такого очищения еще не было, поэтому и допускалось левитское посредничество служителей. Само пятикратное служение дано только до времени совершенства подлинного царственного священства.
Смотрите, пасхальные агнцы были заколоты для всех возвратившихся из плена. Иисус Христос, наш Агнец – для каждого, возвратившегося из плена.
И ели сыны Израилевы, возвратившиеся из переселения, и все отделившиеся к ним от нечистоты народов земли, чтобы прибегать к Господу Богу Израилеву.
(Ездра 6:21)
А теперь смотрите на то, как представители окружающих иудеев народов, отделившиеся к ним от нечистоты народов земли, т.е. те, кто был переселен еще царем Ассирийским, вкушают Пасху вместе с иудеями.
Это не говорит о том, что представители других деноминаций или направлений «в Послании» не имеют права строить. Но ты должен отделиться от гибридной нечистоты всяческого вероучения. Есть Церковь, есть христиане, единственное название для верующего.
Целый год собирались они в церкви и учили немалое число людей, и ученики в Антиохии в первый раз стали называться Христианами.
(Деяния 11:26)
Есть Церковь, построенная на первоначальном Основании, в которой ты можешь оказаться, только отделившись от нечистоты всего наносного.
И праздновали праздник опресноков семь дней в радости, потому что обрадовал их Господь и обратил к ним сердце царя Ассирийского, чтобы подкреплять руки их при строении дома Господа Бога Израилева.
(Ездра 6:22)
Точно так же, обратившись через Послание, эта Церковь, пришедшая к тому же Основанию, к той же вере, обращает к себе Сердце Царя Аминь, Бога Верного и Истинного. И Он подкрепляет их. Он дает им возможность достроить этот Храм.
На том же самом Основании, ту же самую Церковь, с той же самой силой, с теми же самыми проявлениями, с той же самой властью. Вот для чего дан этот двенадцатый месяц, месяц пура – чтобы освятиться, очиститься, провести процедуру усыновления или установления сына, чтобы иметь возможность и право применять оружие. Если ты не доказал свою верность и участие в делах Отца, тебе в руки не дадут оружие, чтобы победить во время пура, а затем подлинно отпраздновать Пасху с опресноками чистоты и истины.
Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас.
Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины.
(1-е Коринфянам 5:7,8)
Мы говорили о посвящении Храма, об очищении Храма, о том, как получить воду, когда копаешь, хотя не увидишь несущегося сильного ветра.
Люди у нас есть, просто вычистите канал. Хорошо, что есть люди. Вычистите каналы, чтобы Святой Дух мог войти. Весь ваш фанатизм и “-измы”, и всё остальное, что есть в церкви, вычистите это. Скалу уже ударили, вода свежая, бежит, но наши церковные системы перекрыли течение.
Он сказал: “Вычистите всё это. Вам не нужно будет ещё одного несущегося ветра. Вы не услышите ветра и не увидите дождя, но вода там будет”. О-о, брат. Не новая система, нам нужна не новая система. Нам нужно вычистить систему, которая у нас есть. Не делать ещё одну ассамблею Божью или ещё одних единственников, а просто очистить единственников и ассамблеи, которые у нас есть.
Вытащите оттуда все брёвна: все разногласия, споры, трения и всё такое, воды вновь потекут назад. Будет любовь, радость, радость, как река, покроет всех, в такой любви друг с другом.
(«Войди в Дух», Рижское издание)
Брат Бранхам учил тому, что не нужно вновь помазывать храм, потому что Он уже был помазан.
Так вот, когда Зоровавель посвящал свой храм, после его восстановления, нового помазания не было, потому что он уже был помазан; и был разрушен, и его просто вновь восстановили. С ним произошло разрушение. Он вновь был восстановлен, так что нового помазания для него не было. Когда он был однажды помазан, это действовало и дальше, и это действует до сего времени.
«Шестикратная цель посещения Даниила Гавриилом», издание VGR)
Именно поэтому храм не должен был быть помазан. Он должен быть освящен. Теперь обратимся к проповеди «Посвящение».
Но когда Бог пришёл к Своему Собственному храму, Церкви, к людям, когда Он пришёл к ним, Он наполнил Её — храмы, которые были посвящены.Точно как Он сделал в храме Соломона. Он наполнил его — не вероучениями, не деноминациями, но Самим Собой. Он наполнил храм Своей славой Шекина.
Так Он сделал в День Пятидесятницы. Он наполнил те сто двадцать находящихся там храмов Собою, Самим Духом Святым. На них сошла слава Шекина. И затем, — то, что не удалось сделать Нимроду, — построил храм, где каждый человек говорил противоположное тому, что тот мог уразуметь…
Нимрод делал так, что люди перестали понимать друг друга. И сегодня, когда слушаешь все эти вероучения, хотя понимаешь отдельные слова из того, что они говорят, но совершенно не можешь уяснить смысла того, что они тебя вещают. Такое ощущение, что попал в сумасшедший дом. Ты, будучи нормальным, не понимаешь их языка. Ты не видишь никакого смысла в том, что они говорят и проповедуют. Когда они строят свои храмы Нимрода не на Божьем основании, когда они строят величественную Вавилонскую башню седьмого притвора с золотыми колоннами и т.д. и т.п., строят свои бешеные «церквопериоды омегацеркви», ты абсолютно не понимаешь всю эту галиматью, все эти неопределенные звуки, все это кудахтанье.
Бог сошёл, и, посредством одного галилейского языка, сделал так, что каждый человек понимал, что Он говорил, и они знали, что это было изложено.
И все изумлялись и дивились, говоря между собою: сии говорящие не все ли Галилеяне?
Как же мы слышим каждый собственное наречие, в котором родились.
Парфяне, и Мидяне, и Еламиты, и жители Месопотамии, Иудеи и Каппадокии, Понта и Асии,
Фригии и Памфилии, Египта и частей Ливии, прилежащих к Киринее, и пришедшие из Рима, Иудеи и прозелиты,
критяне и аравитяне, слышим их нашими языками говорящих о великих [делах] Божиих?
(Деяния 2:7-11)
Бог дает нормальный язык подлинной Церкви, понятный кульмановцу, ливейловцу, войсовцу, шестипечатнику, франковцу, павленковцу и всем остальным, независимо от того, принимает он это или не принимает. У Бога есть язык, который понятен каждому. Это такой язык, что, когда встречаешься с адвентистом, то адвентист думает, что ты вышел от них, а харизматик, что от них. Этот духовный язык близок и понятен всем, потому что это Божий праязык. Он делает Евангелие понятным для каждого, невзирая на деноминацию или направление Послания, к которому он принадлежит. Он для каждого, кто хочет отделиться от нечистоты прочих народов, прочих церквей, которые на просмотре проходят только один раз, чтобы прийти к Пасхе.
Вот Бог для Своего храма. Бог для Своего посвящённого храма, не для человеческого достижения, не для совершённого человеком; но что Бог совершил Сам.
О-о, для людей это глупо. Они не постигают этого. Они не были рождены постигнуть это, поэтому они не постигнут этого. Так говорится в Библии. Хорошо.
Бог всегда наполняет Свой храм. В день посвящения Он наполняет Свой храм. Он наполняет его Собою.
Поэтому трость, Слово с ладонью, действенное Слово. Если Бог не наполнил Собою твой храм, если Его Слово в тебе не действенно, все остальное бесполезно. У тебя нет этой трости для измерения.
То же самое сегодня. Бог наполнит каждый храм, который всецело посвятил себя Ему, любого желающего. Храм — это не вот это небольшое здание здесь. Храм — это не тот, что в Солт-Лейк-Сити. Храм — это не тот, что в Риме. Храм — это ты. Ты есть тот храм, в котором Бог желает обитать и выражать Себя через него, чтобы все народы могли познать Его.
Чтобы все народы могли отделиться от своей нечистоты, чтобы человек из любой деноминации, который попал в клетку, человек из любой деноминации «в Послании» мог познать Его. Чтобы любой человек из любой деноминации, «в Послании» это или не «в Послании», мог отделить себя от нечистоты этой деноминации.
Вы — живые образы Бога, через которые Бог желает действовать. И в любой момент, когда какой-нибудь мужчина или какая-нибудь женщина забудут всю неправду, слышанную ими в этом мире, и возвратятся к согласию с Писанием, и будут пребывать в согласии.
Точно как Соломон поступил с тем, что совершил Моисей. Моисей поступил с тем, что совершил Бог. Бог всегда почитал это.
И если мы вернёмся к первоначальному посвящению, и откроем свои сердца, и опустошимся — Бог, — в посвящении, когда мы отдадим его Ему, — наполнит наш храм Своей славой Шекина. Тогда живой Бог будет двигаться в живой Церкви, среди живых людей, и будет распространять Свою славу. Тогда, однажды, все вместе, один как такой, а другой — такой, и один из одной части страны — Она соберётся вместе, чтобы составить Невесту. Мы будем подхвачены в воздух, чтобы встретить Его.
(«Посвящение», издание VGR)
Смотрите, о чем я говорю: о первоначальном Основании, о первоначальном откровении, первоначальной древней мере, которая была действенной, которая делала Церковь живой, которая делала ее Светом миру.
В этом Седьмом Периоде это Храм, восстановленный по точно той же мере, на точно таком же основании, когда в нем Христос, подлинный Христос, является Драгоценностью, возвращен как драгоценность людям. Проповедь о Третьем Рывке не зря называется «Обратите взгляд к Иисусу». Люди в Послании ищут воскрешения рыбок, спасения сыновей Хетти Райт, укрощения бурь, сотворения белок, но они не смотрят на Того Иисуса, на которого всю жизнь взирал брат Бранхам. Они не видят, Кем Он является. Для них Он не Драгоценность. Для них драгоценность – церквопосланник омегаефесского церквопериода, порядок в церкви или правильно поставленный служитель.
Посланник Седьмого Периода вернул в Церковь Иисуса как Драгоценность, и Он вернул Его как Заглавный Камень, Бог Аминь. Он – Камень благодати, Который припечатывает и запечатывает эту Церковь, делает ее похожим на Него. Он ее просто заполняет Собой и ставит на ней жирное «Аминь». Никаких новых церквопосланников.
руки Зоровавеля положили основание дому сему; его руки и окончат его, и узнаешь, что Господь Саваоф послал Меня к вам.
(Захария 4:9)
Руки Посланника Седьмого Периодам положили основание восстановлению, его же руки и окончат его. И по сему мы узнаем, что Господь послал Уильяма Бранхама Посланником нашему Периоду. Его руки вернули Драгоценность Христа Церкви, не по частям, не какие-то куски, но подлинную Драгоценность. Его служение явило настоящую цену Христа Библии, действенность и покупательную способность Крови Христовой, Духа Христова, ран Иисуса Христа. Брат Бранхам своим служением демонстрировал Его всему миру и каждой деноминации как Спасителя, как Исцелителя, как Освободителя, ярко, выпукло и образно перед всеми.
Эти же руки, держащие Меч Царя, это же откровение, наблюдающее за шествием Невесты, в месяц поздних дождей, в самый последний двенадцатый месяц, в двенадцатый час труда в винограднике завершит труд восстановления Невесты, чтобы Заглавный Камень сошел и запечатлел тех, для кого Краеугольный Камень в основании стал Драгоценностью.
Как ДНК. В теле есть разные клетки, но ДНК клеток головы и тела одна. В Невесте та же ДНК, тот же Краеугольный Камень. Он сокрыт в Невесте, сокрыт в ее Теле, как ДНК сокрыта в ядре клетки. Она была предназначена прежде создания мира, потому что Агнец, ее ДНК, был заклан прежде создания мира.
Драгоценное Основание драгоценного Христа, без всяких доморощенных церкопериодов, без всяких новомодных семипериодных извращений. Этого нет в первоначальном указе восстановления. Бог не создает новую церковь, Он восстанавливает изначальную. Он делает ее завершенной и проявленной, чтобы те, кто был до этой Церкви, не без нашего участия достигли совершенства.
Поймите, на земле эта Церковь есть, видим мы ее или не видим. Это уже наши проблемы, проблемы нашей слепоты, а не Бога. В этом месяце поздних дождей на земле есть люди, ее составляющие. Пусть Бог благословит нас понять, к чему мы возвращаемся, к какой Драгоценности мы приходим, на какой Драгоценности мы строим, что для нас значит Христос. Когда вы будете строить на этом драгоценном Христе, по этой же самой прежней изначальной мере, я вам скажу, дорогие мои братья и сестры, что тогда болезни исчезнут и все бесы разбегутся. Но это сработает только тогда, когда не будет примесей.
Пусть Бог Сам подтверждает Свое Слово. Пусть Бог Сам подтверждает ту трость измерения, которая в твоей руке, по древней она мере, что с ладонью, или по новомодной, в том числе и «в Послании», без ладони. Нам должно явиться на судилище Христово, чтобы выяснить, на каком основании мы строим, и какой мерой меряем.
…какою мерою мерите, такою же отмерится и вам.
(От Луки 6:38)
Бездейственное Послание, бессильное Послание, бессильное христианство. Это дело не только проповедников и помазанных служителей. Указом Кира было установлено восстановления основания и для жилища священников. Если Христос соделал тебя царем и священником, то это и твоя трость измерения, это твой Меч, это твое оружие, которым ты должен научиться пользоваться. Я этим оружием за тебя пользоваться не буду, брат Бранхам тоже. Тот дом, который не воспользовался оружием в Пурим, просто бы вырезали без всякого сожаления.
Освящение храма всегда происходило при трубном звуке. Это не неопределенный звук доморощенных теорий. Это трубный звук, понятный всем и каждому.
Если Христос для вас – такой же Меч в локоть с ладонью, как тот, что упал в руку брата Бранхама, невозможное станет возможным, ибо все возможно верующему. Пусть на это вас Господь благословит.

Микроблоги и любимые цитаты

©2010 7Gromov Catalog hristianskih saytov Dlya Tebya