Что начертано в истинном Писании?

Впрочем я возвещу тебе, что начертано в истинном писании; и нет никого, кто поддерживал бы меня в том, кроме Михаила, князя вашего.
(Даниил 10:21)
Впервые серию проповедей по Книге пророка Даниила мне довелось проповедовать в 2003-м году. Я тогда отпроповедовал по седьмой и восьмой главах, пропустил девятую, потому что ее подробно затронул брат Бранхам в серии из трех проповедей по семидесяти седьминам, и закончил десятой главой. Проповедь по седьмой главе мне пришлось потом затереть, потому что после переслушивания кассеты через пару лет обнаружил, что кое-что добавил от себя. Я довольно безжалостно отношусь к таким вещам, примерно как к своим черновикам относился поэт Лермонтов, и многие проповеданные мной проповеди попросту уничтожались, если я обнаруживал, что сказанное мной не соответствует Слову. Проповедь по восьмой главе под названием «Две тысячи триста вечеров и утр» сохранилась, хотя мне по прошествии времени тоже не все в ней устраивает, а пленка с проповедью по десятой главе под названием «Что начертано в истинном Писании» куда-то пропала. После долгих и безрезультатных поисков я решил по возможности восстановить то, что было утрачено.
Так вышло, что в то время, когда я решил это восстановить, мы с женой переслушивали собрания со съезда в Киеве, которые были размещены на данном сайте, а также выложены братом Олегом Поливкиным на Ютубе, чтобы понять, с кем и с чем мы столкнулись, начав общаться с данными братьями, куда они идут, и есть ли у них шанс войти в Вечность. И во время прослушивания мы с ней вспомнили о проповеданной мной проповеди на вышеупомянутую тему. Я не ставил перед собой задачу все восстановить, а просто хотел изложить свое ви́дение данного предмета с высоты приобретенного за десять лет христианского и житейского опыта. Она, как и та, по мотивам которой я выкладывал свое предыдущее сообщение, проповедовалась вскоре после окончания киевского съезда.
Если читать Книгу Даниила дальше буквально, то в ней, начиная со следующей главы, говорится о многих событиях, которые происходили после смерти Даниила. Если взять 11-ю главу этой Книги, может создаться первоначальное впечатление, что Господь, имея в виду истинные Писания, говорит о грядущих событиях, о том, что произойдет после, как будет совершаться история, как будет происходить борьба за землю Израилеву. Вначале Даниил пишет о событиях в Персидском царстве, затем рассказывает об империи Александра Македонского, об ее распаде и разделении на четыре части. Затем идет отрывок о войне царя северного и царя южного, в котором четко видно противостояние между Сирией Селевкидов и Египтом Птолемеев. Затем следует незаметный перенос во времена Рима, затем уже в папский Рим. Следом есть довольно четкие параллели с Советским Союзом и с развивающимися странами арабского мира, которые примкнули к социалистическому лагерю. Но если поставить вопрос ребром: «Что же такое истинное Писание?» - то 11-я и 12-я главы Даниила не дают на него ответа.
Чтобы знать, что начертано в истинном Писании, нужно выяснить, что, согласно Слову, можно назвать Писанием истинным.
Даниил видит это видение в третий год царствования Кира Персидского.
Давайте немного хронологически пробежимся по его предыдущим видениям.
События 7-й главы происходят в первый год царствования Валтасара. События 8-й главы – в третий год царствования Валтасара, 9-й главы – в 1-й год царствования Дария Мидянина, который был поставлен царем над Вавилоном, что соответствует 1-му году царствования Кира. Дело в том, что в то время в Мидо-Персии было двоевластие. Только после смерти Кира установилось единоначальное правление.
Вышло так, что ответом на молитву Даниила был указ Кира Персидского, который был издан в первый год его царствования, т.е. Господь ответил на его молитву в 9-й главе практически сразу не только явлением Гавриила, но и фактическим освобождением иудеев.
Евреи выходят из Вавилона, веселятся в Иерусалиме в седьмом месяце. Они вышли с Зоровавелем. Но что дальше происходит с евреями в этот год, который можно было бы назвать годом свободы еврейского народа. Евреи веселятся, они находятся на своей земле, начали строительство храма. Но оказывается, что в этот год и в это время произошло одно очень интересное событие, о котором говорится в Книге Ездры.
Представители соседних народов, живущие на той Земле Обетованной и считающие, что эта земля принадлежит им, предки самарян времен Иисуса, люди, которых переселил туда царь Ассирийский, стали ослаблять руки иудеев. Они, образно говоря, жили на Земле Обетованной, сопричисляли себя к Невесте, к совершенству Иосифа, хотя были просто переселены в результате нечестия Израиля. Они были переселены ассирийским царем, затем это переселение было утверждено царем вавилонским. Как одно, так и другое царство представляют собой различные стадии организованной религии.
Сражаясь против духа организованной религии, церкви надлежало быть свободной, потому что был объявлен указ об освобождении. Если мы возьмем указ царя Кира и представим его как своеобразный указ седьмого года, когда евреи, проданные в рабство, переставали быть рабами и выходили на свободу, а в юбилейный год должны были возвращаться в свое отечество и в свое владение, то семидесятилетний плен уже завершился, и указ Кира для них был указом освобождения от рабства и указом о юбилее.
В первый год Кира, царя Персидского, во исполнение слова Господня из уст Иеремии, возбудил Господь дух Кира, царя Персидского, и он повелел объявить по всему царству своему, словесно и письменно:
так говорит Кир, царь Персидский: все царства земли дал мне Господь Бог небесный, и Он повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме, что в Иудее.
Кто есть из вас, из всего народа Его, - да будет Бог его с ним, - и пусть он идет в Иерусалим, что в Иудее, и строит дом Господа Бога Израилева, Того Бога, Который в Иерусалиме.
А все оставшиеся во всех местах, где бы тот ни жил, пусть помогут ему жители места того серебром и золотом и [иным] имуществом, и скотом, с доброхотным даянием для дома Божия, что в Иерусалиме.
(Ездра 1:1-4)
Им надлежало возвратиться в свое владение и отстроить храм.
И когда они начали процесс строительства, пришли представители других народов, которые названы в Библии врагами, и сказали, что они будут строить этот храм вместе с ними.
И услышали враги Иуды и Вениамина, что возвратившиеся из плена строят храм Господу Богу Израилеву;
и пришли они к Зоровавелю и к главам поколений, и сказали им: будем и мы строить с вами, потому что мы, как и вы, прибегаем к Богу вашему, и Ему приносим жертвы от дней Асардана, царя Сирийского, который перевел нас сюда.
И сказал им Зоровавель и Иисус и прочие главы поколений Израильских: не строить вам вместе с нами дом нашему Богу; мы одни будем строить [дом] Господу, Богу Израилеву, как повелел нам царь Кир, царь Персидский.
(Ездра 4:1-3)
Если перевести это на язык сегодняшнего дня, то их предложение звучало бы так: «Мы с вами будем строить единственное усмотренное Богом место поклонения. У нас есть на это право. Мы здесь живем. Мы пользуемся благословениями этой земли. Мы получаем исцеления. Мы тянем соки этой земли, этой Лозы. Чтобы мы не вымерли, ассирийский царь прислал нам священника, помазанного служителя, и мы стали прибегать к закону Бога вашего». Они еще не назывались самарянами, они еще не объединились в один народ, а по-прежнему жили обособлено в своих диаспорах, но они пришли и сказали: «Мы вместе с вами будем строить храм Бога Живого, Пирамиду Церкви. Мы будем называться Невестой».
Но эта земля была дана Богом в наследие именно еврейскому народу. Она была дана ему в наследство по праву рождения, по праву принадлежности к семени Авраама, по праву обрезания, по праву завета, который Бог заключил с этим народом.
И Зоровавель, начальствующий над пришедшими из Вавилона, прообраз Посланника Седьмого Периода (см. проповедь «Послание благодати»), человек, которому затем будет сказано, что он вынесет при шумных восклицаниях краеугольный или заглавный камень, на котором написано: «Благодать, благодать на нем!» - ответил: «Нет, мы будем строить храм сами, именно так, как написано в царском указе».
Вышел указ, был юбилейный год освобождения.
И когда настал третий год, была опасность, что храм не будет достроен, потому что пришлые народы стали ослаблять руки народа Иудейского.
И стал народ земли той ослаблять руки народа Иудейского и препятствовать ему в строении;
и подкупали против них советников, чтобы разрушить предприятие их, во все дни Кира, царя Персидского, и до царствования Дария, царя Персидского.
(Ездра 4:4,5)
После они начнут писать письма, затем остановят строительство сильной вооруженной рукой. Затем восстанут два пророка, и строительство возобновится. Все это произойдет потом.
Но это время было временем безвременья и неопределенности. Должна была быть веская причина, чтобы заставить его взять трехнедельный пост на берегу Тигра. Человек, а особенно пророк, просто так поститься не начинает.
Вроде бы Бог услышал его предыдущую молитву в 9-й главе, вроде бы ему было показано то, что мы называем откровением Семи Громов. В 7-й главе ему была показана первая часть этого откровения. В предыдущих сообщениях я касался этой главы и описанных в ней событий. Кто их читал, об этом знает, поэтому я не буду на них останавливаться. Для этого понадобилось бы отдельное сообщение. Эти события целиком и полностью проецируются на те дни, в которые жил Уильям Маррион Бранхам, в которые он проповедовал.
Брат Бранхам не говорил много об этом, касаясь только частично, намеками, как пропускал и Седьмую Печать, потому что он сам был участником этих событий. Есть определенный закон, который работает в Слове. Он заключается в том, что, когда происходят определенные события, люди, живущие в те годы, даже если они пророки и духовно одаренные, не получают полного откровения о том, что происходит в их дни и рядом с ними. Полное откровении приходит в следующем поколении с опозданием, подобно как запаздывают раскаты грома. И это полностью соответствует тому, о чем говорил брат Бранхам и чему учил Павел.
Теперь мы видим как бы сквозь [тусклое] стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан.
(1-е Коринфянам 13:12)
Таким образом, пытаются отложить это в какое-то далёкое прошлое, или—или какое-то далёкое будущее время, — это просто человеческая натура. Человек всегда восхваляет Бога за то, что Он делал, ожидает того, что Он сделает, и не замечает того, что Он делает. Это просто человеческая натура. Это всегда было таким образом, и это по-прежнему остаётся так, сегодня.
(Господин, нам хочется видеть Иисуса», 18 марта 1964 года, издание VGR)
Поскольку пророк тоже остается человеком, для него это также характерно, хотя и в меньшей мере, чем для остальных.
Почему это происходит? Когда Иисус еще далеко, находится от нас на каком-то расстоянии, то, поскольку скорость звука в воздухе (333 м/с) намного ниже скорости света (≈300000 км/с), первым приходит Свет. Откровение является Светом.
чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его,
и просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых,
(К Ефесянам 1:17,18)
Бог просвещает очи чьего-то сердца. Он начинает исполнять, доказывать и показывать, что происходит в Писании, начинает исполнять то, что в нем написано. И получается так, что человек в силу своей ограниченности не способен это понять и ухватить, если ему не будет дано откровение. Человек не способен ухватить то, что происходит перед его глазами.
Нам, живущим спустя полвека после ухода пророка, хорошо оглядываться в прошлое, в дни Уильяма Бранхама, делать подробные комментарии, разбирать его служение, пытаться как-то его классифицировать, разбирая на этапы, как сделал Джоргенсон в книге «Сверхъестественное», делать какие-то выводы. Проповеди проповедников пестрят информацией о том, что делал пророк и почему он это делал. Не всегда мы правы, но нам это легко, потому что это уже произошло, и вслед за Светом, Молнией дошел Гром, т.е. Звук. Это объявлено открытым.
Когда что-то происходит перед глазами человека, Бог показывает Свет, являя знамение. У этого знамения есть Голос, но это безмолвный Голос. Этот Голос не зля каждого человека, он не для всех. Он только для тех, кто способен распознать знамение, у кого есть духовное зрение, у кого есть разум Христов, чтобы понимать язык тех знамений, которыми Бог говорит.
Происходили определенные события, и Уильям Бранхам, живя в то время, будучи свидетелем происходящих тогда событий, Дух Святой не давал ему говорить о том, что происходило в его дни. Пророк не способен что-либо говорить без прямого указания Святого Духа.
Также не дано ему было говорить о событиях 8-й главы Даниила. Были события, что происходили в его дни, события, относящиеся ко времени его ухода, и т.д. Были всякие разные события. Но эти откровения, согласно Слову, должны были прийти уже после ухода Посланника в качестве доказательства продолжающегося Присутствия с Церковью Духа, потому что без пророческого зрения невозможно свидетельство Иисуса.
Я пал к ногам его, чтобы поклониться ему; но он сказал мне: смотри, не делай сего; я сослужитель тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство Иисусово; Богу поклонись; ибо свидетельство Иисусово есть дух пророчества.
(Откровение 19:10)
Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам.
(От Иоанна 16:13)
Есть откровения, которые Бог не доверяет Своим Ангелам. Я имею в виду небесных существ. Почему?
Когда Даниил просил откровения о двух тысячах трехстах вечерах и утрах, ему было сказано, что данное откровение сокрыто до последних дней.
Видение же о вечере и утре, о котором сказано, истинно; но ты сокрой это видение, ибо оно относится к отдаленным временам».
(Даниил 8:26)
Ангел Гавриил, небесное существо, которому было сказано объяснить видение, этого не знал.
И услышал я от средины Улая голос человеческий, который воззвал и сказал: «Гавриил! объясни ему это видение!»
(Даниил 8:16)
Он рассказал ему обо всех других событиях, потому что им дано определенное знание, но когда дело дошло до самого большого откровения этой главы, он этого не знал. Откровение о двух тысячах трехстах вечерах и утрах должно было стать открытым в отдаленные времена, примерно в то время, когда произойдут события, описанные в 7-й главе Книги Даниила.
Для того чтобы увидеть, не наступило ли то время, мы должны взять принципы работы с Писанием, которые использовал брат Бранхам. Вот некоторые из них.
Итак, Библия не подлежит частному истолкованию. Должно быть Слово за Словом, точно как Она написана. Мы должны верить Ей.
(«Бог снимает с Себя покров», 14 июня 1964 года, Рижское издание)
Мы читаем здесь, что Библия не подлежит частному истолкованию. Боже, упаси, чтобы я, слуга Твой, или какой-либо другой слуга попытался приложить к Слову своё собственное истолкование. Дай нам только читать Это и верить Этому так, как Это написано.
(«Усыновление, часть 2. Книга Иисуса Навина параллельно с Посланием к Ефесянам», издание VGR)
Так вот, читая Библию… Это история о любви, которую написал Бог к Своей Церкви. Это Бог. Бог есть любовь. Вы верите этому? И Библия написана с тем, чтобы образованные и умные никогда не смогли Её понять. Вы, чтобы её понять, должны полюбить Бога. Вы должны иметь в себе Бога. Он истолкует Себя вам.
(«Иегова-ире (часть 2)», 6 июля 1962 года, Вильнюсское издание)
Библия есть Слово Божье, предсказывающее будущие события. Верующим в Неё поведено Её Автором читать и верить каждому Её Слову, а не только какой-то Её части. Одно Слово, разувериться в Нём – можно прекращать все попытки, пока не поверишь этому Слову. Каждое Слово абсолютно является частью Всемогущего Бога; проявленный Бог, помещённый в Своё Слово, чтобы показать Кто Он такой. Нам поведено, как верующим, верить каждому Её Слову. И Она написана Автором – Самим Богом. Никто не может добавить что-то к Ней или отнять что-нибудь от Неё. Если так сделаешь – это будет уродливым телом Бога.
(«События, прояснившиеся через пророчество», 1 августа 1965 года, издание VGR)
Нужно полагаться на Святой Дух, потому что эта Библия написана загадками. Нельзя сесть, и читать Её как газету. Она сокрыта. Да, сударь. Какое бы вы нашли Богу оправдание, когда Он там сказал Моисею: “Так вот, не делай никаких идолов, — в Своих заповедях, — не делай никаких образов небесных, никакого—никакого Ангела, или ещё чего-нибудь; не делай никаких идолов и образов”, и, всё же, в тот же самый день сказал ему отлить двух медных Ангелов, и поставить их на крышку престола милости, туда, где был престол милости? Видите? Нужно знать Бога и Его натуру, прежде чем поймёте Его Слово. У Него—у Него Самого ключи к этому Слову, и только Он—только Он может обращаться с Ним, и открыть Его, так что Он должен Его открыть.
(«Предупреждение, затем суд», Рижское издание)
Слово — это основные факты и Истина, не подлежащая частному истолкованию. Его написали именно таким образом… Если Бог собирается судить церковь посредством Библии, тогда Библия, Бог присматривал за Нею, чтобы сохранить Её, и Её написали именно таким образом, как Её должны были написать. Никакого частного истолкования!
(«Капиталовложения», 3 июля 1963 года, издание VGR)
Некоторые вопросы, требующие ответа, не освещены в Послании прямо, но нам даны ключи к ответам, поскольку ответы мы можем получить только посредством пророка. Это Божий путь. Беда в том ,что эти ключи не применяются или применяются не так, как должны.
Теперь возьмем сам вопрос, который был задан, и попробуем с помощью ключей, любезно оставленных нам братом Бранхамом, получить на него ответ.
И услышал я одного святого говорящего, и сказал этот святой кому-то, вопрошавшему: «на сколько времени простирается это видение о ежедневной жертве и об опустошительном нечестии, когда святыня и воинство будут попираемы?»
(Даниил 8:13)
Итак, если мы вопрошаем и являемся участниками событий, которые брат Бранхам связывал с откровением Семи Громов, поскольку это видение сокрыто до последних времен, как и то, что было описано в 12-й главе, давайте возьмем и прочитаем Слово буквально. И если читать буквально, то вопрос звучал примерно таким образом: «На сколько времени продлится это видение, т.е. сколько времени произойдет от начала виде́ния до его конца
Ответ звучал так:
И сказал мне: «на две тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится».
(Даниил 8:14)
В переводе Хвольсона и Левисона звучит немного иначе:
И сказал мне: на две тысячи триста вечеров и утр; после того восстановятся права святилища.
Примерно также у Иосифона:
И сказал он мне: «На две тысячи триста вечеров утр, когда будет справедливость для святилища».
(Даниель 8:14)
Для того чтобы во всем разобраться, читая буквально, нам нужно найти начальную точку, от которой следует вести отсчет. Вот она.
Поднял я глаза мои и увидел: вот, один овен стоит у реки; у него два рога, и рога высокие, но один выше другого, и высший поднялся после.
(Даниил 8:3)
Итак, в самом начале Даниил видит овна с двумя рогами, о котором ему сказано, что это царь Мидийский и Персидский. Мы знаем, что Персидская империя была двойной. Поэтому нашей начальной точкой отсчета должна стать дата, когда Мидия и Персия объединились в одно государство. Это произошло в 550-м году до н.э.
Если мы прибавим к этой дате две тысячи триста вечеров и утр. Это может быть две тысячи триста дней. Но это ничего нам не скажет, поскольку для Даниила это было бы в прошлом и не относилось к отдаленным временам. Значит надо смотреть что-то другое. С неделями выходит то же самое, месяцы – ничего не получаем. Теперь годы. 550-й год до н.э плюс 2300 лет – и мы выходим на 1750-й год – год начала Филадельфийского Периода Церкви.
Даниил пишет: «И услышал я одного святого говорящего». Смотрите, здесь сказано «один святой».
Теперь мы берем книгу «Изложение Семи Периодов Церкви» и видим, что это выражение «один святой» в точности совпадает с откровением Иисуса Христа посланнику Филадельфийского Периода.
Откровение 3:7: “И ангелу Филадельфийской церкви напиши: так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет — и никто не затворит; затворяет — и никто не отворит”.
О, как прекрасны эти слова. Величественно даже само их звучание. Разум трепещет от мысли, что все эти качества принадлежат одной личности. Кто осмелился бы сказать о себе такое, кроме Иисуса Христа, Господа Славы? Я верю, что ключ к точному истолкованию значения каждого из этих удивительных описаний находится в девятом стихе: “Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, — вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими и познают, что Я возлюбил тебя”. Я сказал, что этот стих является ключом, потому что это имеет отношение к евреям, которые всегда называли себя детьми Божьими, исключительными, не как все остальные. Они распяли и убили Господа Иисуса Христа. За их ужасное деяние на протяжении веков полилась их собственная кровь. Потому что они отвергли Иисуса как своего Мессию, Которым Он действительно был. Они Его не считали Грядущим, или же Сыном Давида; они Его считали Вельзевулом, или неправедником, годным к погибели. Но это не так. Он действительно был Эммануилом, Богом, явленным во плоти. Он действительно Мессия. Конечно, Он был точно тем, каким Он представляет Себя сейчас. Вот Он, — ТОТ ЖЕ САМЫЙ ИИСУС — Иисус Христос вчера, сегодня и вовеки Тот же. Тот Святый посреди светильников — это тот же самый Иисус, Который ходил по берегам Галилеи, Который исцелял больных, Который воскрешал мёртвых и Который, несмотря на неопровержимое доказательство, был распят и убит. Но Он воскрес и воссел справа от Величия в высоте.
Тогда евреи не назвали Его святым. Они и сейчас не называют Его святым. Но Он есть СВЯТЫЙ. Псалом 15:10: “Ибо Ты не оставишь Моей души в аду и не дашь СВЯТОМУ Твоему увидеть тление”.
Они искали своей праведности по закону и потерпели неудачу, потому что по закону не может быть оправдана никакая плоть. Никто не может стать святым по закону. Святость от Господа. 1 Коринфянам 1:30: “Но ОТ НЕГО и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога и праведностью, и освящением, и искуплением”. 2 Кор. 5-21(6): “Чтобы мы были сделаны праведностью Божьей в Нём”. Либо Христос, либо погибель, и они погибли, ибо они отвергли Его.
И люди того периода, как и сегодня (даже), совершали ту же самую ошибку. Как евреи прибегли к поклонению в форме синагоги [собрание.—Пер.], так и в Филадельфийском Периоде они находили прибежище в церкви. Примыкание к церкви не засчитывается. Жизнь не в церкви. Жизнь во Христе. “Вот свидетельство, что Бог дал нам жизнь вечную и эта жизнь в Сыне Его. Имеющий Сына (Божьего) имеет жизнь, а не имеющий Сына (Божьего) не имеет жизни”. Это Дух делает человека святым. Это Дух Святости, что воскресил Иисуса из мёртвых, вселяется в нас и делает нас святыми с Его святостью.
Вот Он стоит — СВЯТЫЙ. И мы предстанем с Ним, облачённые в Его праведность, святые Его святостью.
Итак, это шестой период. Во взоре Божьем время идёт к заключению. Вскоре Он будет возвращаться. Вскоре раздастся крик при возвращении Его: “Нечистый пусть ещё сквернится: праведный да будет праведен, и святый да освящается ещё”. Отк. 22:11(6).
О-о, как я счастлив, что святость не моя собственная. Я радуюсь, что я во Христе, со всеми Его удивительными свойствами праведности, да! наделяющими меня. Благословен Бог вовеки!
Он открывается в этом Периоде как Святый, «один Святой», потому что есть только один Святой – и это Господь Иисус Христос. Опять полное соответствие видению Даниила.
Он открывается как Святой. Было попрано воинство небесное, было попрано святилище. Когда же должны быть восстановлены права этого попранного святилища? На этот вопрос может ответить только один Святой, единственный Святой.
Он как бы говорит: «Когда заканчиваются две тысячи триста вечеров и утр, в 1750-м году, Я откроюсь как Святой, Я восстановлю Свои права («святилище» (кодеш) также переводится как «святой»). Я очищу святилище, восстановлю и его права, потому что начнется Период освящения»).
Именно поэтому Филадельфийский Период в той хронологии, которая дана Уильямом Бранхамом (даже если этот год совпадает с хронологией Ларкина), начинается не 1737-м году, в год обращения Джона Уэсли, не со времени создания общины методистов. Он начинается в 1750-м году, с началом откровения одного Святого из 8-й главы Книги Даниила.
Именно в этот год Джон Уэсли остается один, примерно как остался один Авраам, от него отделился Лот. Незадолго до этого Уэсли разошелся с Джорджем Уайтфилдом, а его брат устранился от проповеди, уединился в своем имении и сосредоточился на написании гимнов. Теперь Джон Уэсли уже не был повязан благодарностью у Уайтфилду, который пригласил его в 1739-м году проповедовать шахтерам в Бристоле, и был готов к встрече с Ангелом, чтобы четко и без примесей нести откровение периоду.
Но когда Иисус себя Таким открывал, кто знал, что Он это делает? Кто знал, что Он открывается как Истинный, как имеющий ключ Давидов? Этого не знал ни Джон Уэсли, ни Чарльз Финни, ни Муди, ни Сэнки, ни тот же Кларенс Ларкин в 1918-м году. Никто из них этого не знал. Этого не знал ни Иоган Себастьян Бах, который умер в тот год, за несколько дней до смерти получив исцеление от слепоты, ни Гендель, уже написавший к тому времени «Мессию», и призывающий своими ораториями Англию к Богу. Гендель перед этим провалился с операми, потому что в английском обществе назревало пробуждение освящения. Но когда он в 1741-м году, за девять лет до начала Филадельфийского Периода, написал «Мессию», он имел оглушительный успех. Примерно к началу периода Гендель пишет «Евреи в Египте», написал своего «Самсона и Далиду». Бах незадолго до смерти, будучи настоящим, а не на словах лютеранином, предваряя будущее откровение Света и уход прошлого помазания, пишет одну из моих любимых кантат “Ich habe genug” на основе слов Симеона, держащего на руках Младенца Иисуса, в которой лично для меня на порядки больше христианства, чем в тех поделках песен «по Посланию» и громовских пионерских речевок, которые наводнили собрания. В обществе все это назревало.
Пришел Свет. Но не было Голоса, объяснения тому, что происходило.
Были попытки объяснения, предпринятые Еленой Уайт, Каргелем, Ларкиным, другими, но все это было гаданиями, но не Голосом, потому что помазание Человека (Третьей Печати) неспособно осветить картину целиком, от начала до конца. Должно было прийти в последние времена другое помазание: помазание Орла, когда уже не догадывается человек, а Сам Бог через уста человека дает полноту картины. Это должно произойти именно тогда, когда снимаются Печати. Это должно было произойти в Седьмом Периоде, в Краеугольном Периоде, когда связываются потерянные концы.
Голос этого откровения должен зазвучать даже несколько позже периода самого Уильяма Бранхама. Откровение на это должно было прийти позже. Почему? Это Божий закон, впервые выраженный в днях творения.
За шесть дней Бог завершил творение, напоследок сотворив человека, успокоившись от дел Своих к седьмому дню. Но 2-я глава Книги Бытие продолжается так:
Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо,
и всякий полевой кустарник, которого еще не было на земле, и всякую полевую траву, которая еще не росла, ибо Господь Бог не посылал дождя на землю, и не было человека для возделывания земли,
но пар поднимался с земли и орошал все лице земли.
(Бытие 2:4-6)
Здесь впервые появляется имя Яхве, которое, согласно откровению, данному Моисею, истолковывается как «Я есмь». За все шесть дней творения Бог ни разу не открылся как Яхве. Его первое откровение как Яхве («Я есть тот, кто Я есть» или «Я буду тем, кем Я буду») относилось именно к седьмому дню и заключалось не только в том, что Он создал человека из праха земного, не в образовании зверей полевых. Оно вначале, уже в седьмом дне, указало на предыдущие события, назвав точное время, показав, что в это время Он был именно тем, кем Он был. Он открылся как Тот, кто Он есть, на каждый период времени, на каждый день творения.
Этот же самый закон действует в отношении Периодов, Печатей, Громов, Труб, Язв, Чаш и всего, что делает Бог. Это Его универсальный закон. Поэтому откровение Седьмого Периода – это раскрытие Его в предыдущие шесть Периодов, каждой из Его черт, относящихся к конкретному Периоду, и завершение Его откровения в сам Седьмой Период, когда Он приводит все предыдущее откровение к покою и открывается в Своих предыдущих чертах уже не как Бог над человеком, но как Аминь, Свидетель верный и истинный, Начало создания Божьего в спасенном Им человеке. Эти черты раскрыты в прошлом, но они остались незамеченными, потому что звук откровения, имея меньшую скорость, чем скорость Света откровения, должен был прийти позже.
В Седьмом Периоде Он это духовное откровение, духовный Образ Себя Самого, завершенный к Шестому Периоду, потому что в нем Он открыл Себя как Истинный, т.е. совершенное осуществление в противоположность частичному осуществлению, в человека, подобно тому, как в седьмой день Он создал человека из праха земного, и вдохнул в него дыхание жизни, поместив туда образ духовного человека, сотворенного по образу и подобию Божьему в конце шестого дня.
И внутри этого человека, которого Он найдет, к которому Он достучится, который услышит Его Голос и отворит Ему, к которому Он войдет и с которым будет вечерять, - в этом человеке Он соединит воедино все Свое предыдущее откровение: не даст новое, но соединит предыдущее.
Вначале Он открывает Себя через посланника. Что такое седьмой цвет радуги? Это совсем небольшая часть спектра, фиолетовый цвет. Сам по себе фиолетовый цвет ничего из себя не представляет. Он почти такой же, как синий. Но когда мы присоединяем его к остальным цветам, получается как в детской поговорке о цветах радуги:
Каждый охотник желает знать, где сидит фазан.
Итак, цвета радуги: красный, оранжевый, желтый, зеленый, голубой, синий, фиолетовый. В шести предыдущих Периодах Яхве (Фазана) нет. Каждый кто-то в них желает что-то знать о том, где это сидит. Они желали, получали познание, чтобы иметь воздержание, затем через реформацию искали где, в период Уэсли, наконец, нашли, где Он сидит. Но они все еще не знали, Кто Он. Но в Седьмом Периоде они, наконец, узнают, что Он Фазан, т.е. Аминь. Теперь они могут уйти с добычей, добыть познание Бога. Чего тут удивляться, что брат Бранхам был именно охотником, метким охотником, который стрелял без промаха. Ведь это тоже было для привлечения внимания понимающих людей.
Так где сидит Аминь, Свидетель Верный и Истинный? Он сидит в человеке, делая его не старым переделанным творением, а новым творением во Христе Иисусе.
Он был из НОВОГО творения. Человек и Бог встретились и соединились: Он был первым из этой новой расы. Он — глава этой новой расы. Кол. 1:18: “И Он есть глава тела, церкви: Он — начало, перворожденный из мёртвых; чтобы во всём Он имел превосходство”. 2 Кор. 5:17: “Поэтому, кто во Христе, тот новое творение; всё старое прошло, теперь всё стало новое”. Вы видите, что хотя человек был СТАРОГО РОДА или же творения, теперь В СОЕДИНЕНИИ СО ХРИСТОМ он стал НОВЫМ ТВОРЕНИЕМ Божьим. Еф. 2:10: “Ибо мы — Его творение, СОЗДАНЫ В СОЮЗЕ СО ХРИСТОМ ИИСУСОМ на добрые дела”. Еф. 4:24: “И облечься вам В НОВОГО ЧЕЛОВЕКА, сотворённого по Богу в праведности и настоящей святости”. Сие Новое Творение — это не старое переделанное творение, оно не могло бы называться новым творением. Это точно то, что сказано, это — “НОВОЕ ТВОРЕНИЕ”. Это — иное творение, отличное от старого. Он больше не занимается путями плоти. Это Он так занимался с Израилем. Он выбрал Авраама, и из потомства Авраама по благочестивой линии Исаака. Но теперь из каждого родословия, племени и народа Он нацелил новое творение. Он — первый из этого творения. Он был Богом, созданным в форме человека. Теперь Духом Своим Он сотворяет Себе многих Сынов. Бог творец, создающий Себе часть творения Его. Это есть истинное откровение Бога. Это было целью Его. Эта цель обрела форму через избрание. Вот почему Он мог взглянуть на последний период, когда всё будет завершаться, и увидеть Себя всё ещё посреди церкви как автора этого Нового Творения Божьего. Он осуществил это Своей Суверенной властью. По Его собственному постановлению Он избрал членов этого Нового Творения. Он предназначил их к усыновлению согласно Его благоволению. Своим всемогуществом и всеведением Он осуществил это. Как ещё иначе Он мог знать, что Он будет стоять посреди церкви, принимая славу от братьев Его, если бы Он не сделал этого наверняка? Он знал всё, и Он завершил всё, согласно тому, что Он знал, чтобы Его цель и благоволение осуществились. Еф. 1:11: “В Котором мы также получили наследие, будучи предназначены согласно цели Его, Который всё совершает по изволению Своей собственной воли”. Аллилуйя! Разве вы не рады, что вы принадлежите Ему?!
(«Изложение Семи Периодов Церкви»)
Христос усаживается в этом человеке и начинает действовать. Служение Сына Человеческого не является панацеей от всех бед, чтобы на нем можно было успокоиться.
Не надейтесь на князей, на сына человеческого, в котором нет спасения.
(Псалтирь 145:3)
Если бесполезно надеяться на сына человеческого, которым является брат Бранхам, то тем более бесполезна надежда на князей, таких как Иосиф Бранхам, Иосиф Кульман, Эвальд Франк, Ли Вейл, Лонни Дженкинс, Герд Родевальд, Эд Бискаль, Винворт Дайял, не говоря уже о наших мелкопоместных пасторах и служителях. У Бога нет ничего против брата Бранхама, как не следует искать что-то против вышеперечисленных мной служителей и проповедников. Библия их не обвиняет в нашей несостоятельности, и нам не стоит делать расследование за расследованием, копаясь в чужом белье.
Изыскивают неправду, делают расследование за расследованием даже до внутренней жизни человека и до глубины сердца.
(Псалтирь 63:7)
Это даже по-человечески, по-мирски некрасиво, а Бог праведнее человеков.
Я просто показываю Библейский принцип, когда люди терпят провал, бегая от служителя к служителю, от князя к князю, забывая при этом о Самом Иисусе Христе.
Служение Сына Человеческого путем использования Иисусом Христом пророка является подготовкой к тому, чтобы Он фактически уселся в человеке.
Это то же самое, что Он делал в саду Едемском, когда искал Адама и кричал: «Адам, где ты?»
Затем Он это сделал, когда после смерти крестной сошел в ад. Он открыл врата ада и вновь задал вопрос: «Адам, где ты?» - потому что пришел забрать Адама и всех тех, кто Его там ожидал.
Теперь в Седьмом Периоде это повторяется в третий раз. Он задает вопрос, где те, кто согласен Ему открыть. Он вновь ищет через служение Сына Человеческого, как искал в саду Едемском Адама.
Он приходит к потерянной церкви, которая Его выставила подобно согрешившим Адаму и Еве, и задает вопрос, где те, кто может услышать Его Голос. Он ищет их, если находит, вселяется, дает откровение и отвечает на те вопросы, на которые прямым текстом в Послании Он еще не мог, потому что эти события происходило именно в тот момент, когда проповедовалось Послание.
Он должен развивать откровение, оставлять колосья за жнецами, чтобы у него была на земле Церковь, построенная на откровении.
Откровение к обращенной Посланием Церкви приходит уже без посредства небесных Ангелов. В 8-й главе Книги Даниила, Гавриил, демонстрируя этот закон, самоустранился. Небесные Ангелы приходят, многое объясняют, как было и с братом Бранхамом. Но когда пришло время проповеди Печатей, появились Семь Ангелов, которые затем точно так же, как в дни Даниила Гавриил, самоустранились, и брату Бранхаму было сказано отправляться в Джефферсонвилл, и что именно там ему, а не Ангелу и не через Ангела, будут открыты Печати. Ангелы ничего ему в каньоне Сабино не сказали.
Так и Гавриил сказал Даниилу между строк: «Я не знаю». Ангел, посланный к еврейской Церкви, признался в том, что он не знает. Гавриил объяснил Даниилу всю историю, но когда дошло до того, что должно было открыться в Седьмом Периоде, через Послание, под Седьмой Печатью, он сказал только, чтобы Даниил это сокрыл, потому что это относится к отдаленным временам и точно сбудется.
Почему это происходило? Потому что у Бога есть способ подачи Главного Откровения. Он осуществляется в обход Ангелов, минуя четвертое измерение. Все остальные пророчества, исцеления, различение, девять духовных даров работают именно через четвертое измерение, при его непосредственном участии. Но в самом четвертом измерении у сатаны также есть свои каналы. Поэтому, когда человек получает это из четвертого измерения, при посредничестве Ангелов и т.д. и т.п., когда ты являешься своего рода радио- или телеприемником, чтобы воспринимать пророчества и видения, есть вероятность того, что это действие будет замечено и перехвачено сатаной. Сатана самым первым заметил рождение Иисуса. Не успел Иисус креститься и пойти в пустыню, как сатана уже тут как тут. Не успел Иисус войти в синагогу в Капернауме, как бесы заорали, что Он Сын Божий. Следовательно, должен быть какой-то способ его опередить и не дать ему возможности сориентироваться.
Иисус дает Завершающее Откровение о Себе Самом. Это Аминь, Бог Тысячелетнего Царства. Но что такое Бог Тысячелетнего Царства?
Давайте возьмем трехчастную Тайну Христа из проповеди «Христос – открытая тайна Божья» и посмотрим, какая ее часть относится к Богу Аминь. Это окончание второй и третья части, когда Христос и Невеста возвращаются в Едем, чтобы завершить тысячелетнее Царство.
Обратите внимание, искупленная Христом, вторым Адамом! Вы верите, что Он им был? [Собрание говорит: “Аминь”.—Ред.] Возвращается Домой, в Эдем, со Своей падшей Женой, искупленной для возвращения обратно Домой! Сегодня это Христос и Церковь; забирает Свою Жену обратно. Теперь видите тройную тайну? [“Аминь”.] Бог проявился во Христе, Христос проявился в Церкви — всё вместе, чтобы вернуть обратно первоначальных Адама и Еву, мужчину и женщину, которые есть одно, созданные из той же Крови и того же Духа, и всего остального.
Церковь является Кровью Христа посредством Духа, потому что Жизнь находится в Крови. Это крещение Святым Духом, которое крестит нас в Его Тело, которое признаёт только Его Тело, Его Плоть, Его Слово. [Брат Бранхам много раз хлопает по Библии—Ред.]
Деноминация никогда этого не достигнет. Это откровение. Она это знает. Так и Ева это знала, но она пала, а эта знает об этом и не падёт. Она предназначена к этому! Аллилуйя! Фью! Ей предназначено не пасть. Она не падёт. Она предопределена к этому.
(«Христос – открытая Тайна Божья», Вильнюсское издание)
Когда человек восстанавливается и возвращается в Едем, он восстанавливается и возвращается к своему первоначальному состоянию.
И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.
(Бытие 2:7)
Это именно то, что произойдет при Воскресении. Он берет прах земной, в который превратились тела святых, и из него восстанавливает их тела. Теперь далее:
И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.
(Бытие 2:15)
Затем Бог берет человека и переселяет его в сад. Именно это происходит при Восхищении: Бог переселяет восстановленную, воскрешенную Невесту всех Семи Периодов.
Дело в том, что в еврейском оригинале 2-й главы глаголы, относящиеся к Адаму и Еве, употреблены в такой форме, которая означает не только настоящее, но и прошлое, и будущее действие. Они своей формой подразумевают последующее восстановление. Когда в этой же главе описываются звери полевые, такого уже нет.
Наступи такой момент, когда Господь Бог создаст из праха земного Петра, Павла, Колумбу, Уильяма Бранхама, Мартина Лютера, Мигеля Сервета, Николая Петровича Смородина и других, вдунет в лица их дыхание жизни, и они станут душами живыми. Это не просто души живые, как временно живущие, подобно животным.
Бог же не есть [Бог] мертвых, но живых, ибо у Него все живы.
(От Луки 20:38)
Затем возьмет Господь Бог этих человеков со всего лица земли и переселит их в сад Едемский, чтобы возделывать землю, управлять ею в Миллениуме. Это произойдет.
Когда сейчас на земле остаются живые люди, которые получают откровение Бога Аминь, а не только информацию из проповедей пророка, Святой Дух в них, то духовное Существо, Которое не грешит, напрямую связано с седьмым измерением. Человек получает завершенное откровение Иисуса Христа, говорящее о завершенном отождествлении, полном воссоединении с Творцом. Наступают периоды периодического (не полного пока еще, из-за продолжающегося хождения в теле плоти) отождествления. Брат Бранхам хорошо описывал эти периоды на примере случаев с быком, с бесноватым на платформе, с шершнями. Он называл это проявлением любви и горевал о том, что это проявляется только периодически.
В предыдущем сообщении я рассказывал о таких периодах отождествления в Иове, когда Иов ни с того ни с сего начинает говорить о том, как Бог дал ему носиться по ветру, или о том, как исчадие ада сбивает его с ног. Кто его сбивал с ног, кто его бил по лицу? Будучи пророком, он орлиным зрением перенесся в это завершающее откровение Бога Аминь, не просто увидев видение о Христе, но полностью отождествившись с Христом во дворе первосвященника, с Христом, висящим на кресте.
Когда брату Бранхаму упал в руки меч, не было видения.
Это меня оставило, я стоял там, Нечто пришло ко мне, сказало: “Не бойся”. Так вот, я не слышал никакого голоса. Проговорило как бы внутри меня. Я должен говорить вам правду, в точности, что произошло. Нечто осенило, сказало: “Не бойся. Это Третий Рывок”.
(«Седьмая Печать», издание VGR)
Что произошло? Слово отождествилось в человеке. Слово и человек в той степени, в какой это возможно в смертной плоти, отождествились. Это пока еще не окончательное и не истинное отождествление. Пока еще это то, что в Библии обозначается термином «явление», когда это на какое-то время появляется, а затем исчезает.
И в такие моменты Бог берет человека, замещает его Собой, а если быть более точным, то отождествляется с ним. И тогда откровение осуществляется не через четвертое измерение, но из седьмого посредством осознания. Это возникает непонятно откуда.
Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа.
(От Иоанна 3:8)
Ты не можешь с этим ничего поделать. Это уже не видение, а совсем другое. Это откровение происходит через вселение в человека Бога из седьмого измерение с последующим осознанием откровения человеком. Это осознание, ты просто это неизвестно откуда знаешь. Это просто к тебе откуда-то пришло.
Почему в случае Главных Откровений Бог работает именно через осознание? Павел отвечает на этот вопрос так:
дабы ныне соделалась известною через Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия,
по предвечному определению, которое Он исполнил во Христе Иисусе, Господе нашем,
(К Ефесянам 3:10,11)
Многоразличная премудрость Божья, включающая в себя тайну Седьмой Печати, Семи Громов, Семи Труб, в том числе и сокрыта Даниилом до последнего времени тайна двух тысяч трехсот вечеров и утр, о которой мы сейчас говорим, должна быть открыта именно через Церковь. Поэтому и предыдущее откровение об оправдании Лютеру, об освящении – Уэсли должны были прийти к людям без посредства Ангелов. Ангелам должно быть открыто через Церковь, посредством Церкви.
Им открыто было, что не им самим, а нам служило то, что ныне проповедано вам благовествовавшими Духом Святым, посланным с небес, во что желают проникнуть Ангелы.
(1-е Петра 1:12)
Бог избрал самое слабое, самое падшее, чтобы дать откровение такому человеку и выразить через него Свою премудрость. Бог отождествляется с таким человеком в падшем человеке по мере того, насколько человек может вынести Присутствие, объявляет через него многоразличную премудрость Божью и открывает Себя Самого.
Это уже не внешнее знамение для мира. Это даже не Мессианское знамение для группы Авраама, выраженное в различении мыслей. Это уже последствие принятия этого Мессианского знамения, когда Бог в подтверждение принятия тобой Мессианского знамения отождествляет Себя Присутствием в твоей плоти. Ты выходишь на подлинный личный контакт с Богом, уже не так, как пытаются выйти с помощью ощущений и догадок пятидесятники и харизматы, а сейчас безуспешно пытаются практиковать громовцы.
И в событиях 10-й главы, в третий год царствования Кира, когда в Земле Обетованной, куда вышли иудеи, было все плохо и «все пропало», Даниил опять, как и в предыдущей главе, входит в пост.
В предыдущей главе он молился, чтобы бог смиловался над этим городом и этим местом. Ему было дано откровение о седминах. Затем вскорости он заметил, как все то, о чем он просил, начало исполняться.
Но прошло два года, и что он видит? Всякая шушера, которая понаехала неизвестно откуда, называет себя невестой, с ножом у горла требует участия в труде Господнем и с угрозами заставляет к ним присоединяться. Кто «Невеста», а кто-то уже и «Жена», якобы забеременевшая от «Слова», кто-то парит в каких-то «волнах Святого Духа», а у него самого молоко на губах не обсохло, и ему рано еще есть твердую пищу и становиться за кафедру. Одни говорят, что Семь Печатей не открыты, но уже называют себя «Женой». Они уже, по их словам, в Тысячелетнем Царстве, миновав откровение Седьмой Печати. Абсурд да и только! Другие говорят, что им Седьмая Печать открыта. Они называют себя еще «Невестой», но они уже «Омега-Церковь», у которой уже идет новоефессский церквопериод, т.е. опять, по сути, «Жена». У них тот же самый источник «откровения», т.е. сатана. И смотришь на них и создается впечатление, что они вышли замуж, свадьбу отгуляли, гости упились до беспамятства, и они уже беременные. Она, эта церковь, встает на следующее утро после духовного перепоя – и уже беременная. Им больше ничего не скажешь. Они восприняли другое семя, и их чрево уже закрыто для Святого Духа. Кто-то, летающий в «волнах Святого Духа», якобы составляющий золотую полоску между Пирамидой Церкви и Христом, берет на себя функции Святого Духа. Они уже Святой Дух, они уже вместо Святого Духа соединяют Христа и Церковь.
Но ведь это древнесирийский догмат троицы, нашедший воплощение в их боге Ададе, который является не чем иным, как учением Иезавели. Вот эта сирийская троица: отец, мать и сын. Это все та же католическая троица: отец, сын и церковь, только замаскированная под единство Бога, как якобы единым был Адад у сирийцев.
«Волны Святого Духа», или как я видел на видеокассете в 2002-м году, как встает один знаменитый проповедник, показывает на золотую полоску между Заглавным Камнем и Пирамидой и вливает в уши своей аудитории, что это именно они, а не какая-то «неразумная дева в Послании». И в это же время он в доказательство правильности своего доморощенного «учения Иезавели» обильно цитирует брата Бранхама.
Как я уже писал выше, Адад был единым богом в трех лицах: отец, сын и мать вместо Святого Духа.
В 1994-году мне довелось прочитать «Апокриф от Иоанна». В нем в первой главе говорится так:
Я испугался и пал ниц, когда увидел в свете юношу, который стоял предо мною. Но когда я смотрел на него, он стал подобным старцу. И он изменял свой облик, став как дитя, в то же время предо мною. Он был единством многих форм в свете, и формы открывались одна в другой. Будучи одним, почему он был в трех формах?
Он сказал мне: «Иоанн, Иоанн, почему ты сомневаешься или почему страшишься? Разве тебе чужд этот образ? Это так: не будь малодушным! Я тот, кто с вами все время. Я - отец, я - мать, я - сын.
Это тот перевод, который я читал в 1994-м году. Есть еще и другой перевод, но в нем говорится то же самое.
Я испугался и (упал ниц) и, посмотрев вверх, увидел младенца, который тут же превратился в старца, и весь был окружен сиянием. Я все смотрел на него и не мог постичь это чудо. Возможно ли, чтобы он был (единым), хотя его (внешние) формы в этом свете столь разнообразны. Его вид (постоянно) менялся, и было непонятно, как он мог одновременно иметь один вид и проявляться в трех формах (лицах).
Он сказал мне: «Что так удивляет тебя, Иоанн? Ты ведь уже знаком с этим образом. Не теряй присутствие духа, ведь я всегда с вами. Я – отец, я – мать и я – сын.
Смотрите, Святой Дух заменяется матерью-церковью. Так и здесь, у таких горе-проповедников: Святой Дух заменен омегаефесской церковью омегаефесского церквопериода. Прошел, типа, альфаефесский, а теперь они живут уже в омегаефесском. Круто? Это поклонение не Иисусу Христу, а Ададу.
В эзотерических учениях Греции и Рима сущности личностей Сибилы, матери богов, и Венеры, богини любви, в целом весьма отличительны, правда, несведущий человек не может без труда их определить. Но такая трудность исчезает, если помнить об основном принципе Мистерий, т.е. они признавали единого Адада (Адад — “один бог”). Адад был Триединым, что наводит на мысль о том, что после того, как сформировалась вавилонская Тайна Беззакония, Адад стал восприниматься как разные формы божества — отец, мать и сын, которые в языческом мире приобрели самые разнообразные формы великого множества богов.
(«Два Вавилона», Александр Хислоп)
Это проповедь духовного Венадада (сына Адада), сирийского царя дней Ахава. Именно с этого начинаются языческие мистерии и многобожие, зародыш которых уже положен в выдумавших восьмой омегоефесский церквопериод, «волны Святого Духа», «золотую полоску» и т.д. Это проповедь не природных жителей Земли Обетованной. Тем самым люди отрекаются называться сынами Божьими, предпочитая оставаться детьми сатаны, детьми Адада, духовными Венададами. Они вновь формируют Вавилонскую тайну беззакония, пыжась быть Иоаннами из 10-й главы Откровения, своим лжесвидетельством пишут очередной «Апокриф от Иоанна», не имеющий отношенияник Иоанну Богослову, ни к подлинной Невесте.
Это доказательство того, что в том «городе-убежище», который они якобы собираются захватывать (а это любимая тема побасенок про встречающих у ворот такого города «помазанных служителей»), в Рамофе Галаадском, про который они вдохновенно орут с кафедр, что именно там «есть Бальзам в Галааде», и они его уже захватили и живут в нем, а там, оказывается, по-прежнему живут духовные сирияне, поклоняющиеся под маской Послания все тому же Ададу. А ты, собравшийся строить духовный Храм, будучи на своей Земле, находишься под их господством и владычеством.
Эти переселенные Венадады и прочие иноземцы, приходят, уподобляясь неразумным девам, и говорят: «Мы вместе свами будем строить храм Богу вашему». Они не называют Его своим Богом, потому что они под маской истинной религии по-прежнему поклоняются Ададу, верховному божеству своих мистерий и понятий.
И если Невеста отправила восвояси неразумных дев, заявив, что Масла ей достаточно только для себя, тем более такой ответ уместен для пришлых, которые призывают к присоединению, якобы к сотрудничеству, к братской любви, а сами даже пальцем не пошевелят, чтобы обратиться.
Зоровавель ответил: «Нет, мы будем строить одни».
Это все те же сыны Адада, которые уже стали Женой. Вначале в 70-х годах прошлого века эта группа, которая сейчас перешла в Послание, и сейчас доминирует в шестипечатном «Послании», выдумала свое крещение. По мере увеличения принимавших «новое крещение» возникла идея о том, что появилась новая церковь, избранная невеста Христа, с которой Он должен обручиться и соединиться, и что это в духе уже произошло. Это то же самое откровение Жены, которое под маской Послания они сейчас проповедуют. Снова то же перекрещивание людей, как было в конце 1960-х и в 1970-е. Сейчас в русскоязычном послании примерно 2/3 людей, если не больше, даже те, кто сейчас в «Семи Громах», так или иначе связаны с прошлым и настоящим этой секты или находятся под ее влиянием.
И каждый из современных представителей этих пришлых народов говорит о том, что они ходячее Писание, истинное Писание, изреченное Послание, что именно то, чему они учат, написано в истинном Писании. Они говорят, что они на обложке Библии, подражая Виссариону, заявляют, что они – уже «новейший завет», хотя на странице перед обложкой написано:
И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей;
(Откровение 22:18)
Люди такими проповедями свидетельствуют, сами не осознавая, что уже допрыгались до Семи Язв, которые готовы на них обрушиться. Остается только понаблюдать за тем, как эти проповедники омегоефесского церквопериода их получат, что они тогда запоют. Эти люди даже не понимают, что они водимы дьяволом. Они даже не осознают того, что вместо откровения Иисуса Христа приняли откровение Адада.
И здесь, когда идет этот конфликт, Даниил во время своего трехнедельного поста попадает в то же самое откровение, в котором находился Иоанн. Он снова попадает в события, описанные в Книге Откровение, встречается, если сравнивать описания, с Тем, с Кем встретился в 1-й главе Откровения Иоанн, только в другое время.
и поднял глаза мои, и увидел: вот один муж, облеченный в льняную одежду, и чресла его опоясаны золотом из Уфаза.
Тело его - как топаз, лице его - как вид молнии; очи его - как горящие светильники, руки его и ноги его по виду - как блестящая медь, и глас речей его - как голос множества людей.
(Даниил 10:5,6)
Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и обратившись, увидел семь золотых светильников
и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир и по персям опоясанного золотым поясом:
глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный;
и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи, и голос Его, как шум вод многих.
Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его, как солнце, сияющее в силе своей.
(Откровение 1:12-16)
Далее Даниил пишет:
И только один я, Даниил, видел это видение, а бывшие со мною люди не видели этого видения; но сильный страх напал на них и они убежали, чтобы скрыться.
(Даниил 10:7)
Смотрите, стоит Даниил, единственный оставшийся, символизирующий пророка, потому что пророки, когда приходит беда, до самого конца остаются с теми, кто в беде, с теми, кто еще не вышел. Даниил до конца своих дней оставался в пленении, стоя в проломе за своих братьев.
Пророк посылается не тогда, когда люди идут в Свете. Пророк нужен для того, чтобы направлять человека к Свету, чтобы его обращать к Богу. Когда человек идет в свете, необходимость в пророке исчезает. Когда брат Бранхам видел в видении Невесту, о которой он впервые рассказал в проповеди «Шедевр», то, пока они шли нормально, он молчал. Но когда последние стали сбиваться, он начал кричать.
И я просто начал опускать свою голову, и он сказал: “Подожди, Невеста опять должна пройти”. И я взглянул, и вот они опять подошли. И они прошли мимо, миловидные леди. Когда они проходили, все смотрели прямо на меня. Я обратил внимание, что все были одеты по-разному. И у одной сзади висели как бы длинные волосы, и были вот так закручены, может быть, это была Германия или что-нибудь такое… и я наблюдал за ними.
И потом, когда они начали уходить, две или три из них сзади как бы сбили шаг. И я хотел крикнуть им, и они пытались опять войти в шаг. И я увидел, как они просто—видение просто улетучилось и ушло от меня.
(«Шедевр», Рижское издание)
Тогда я просто подумал, что я просто могу бросить это; я больше не мог. Тогда внезапно я услышал, как это опять шло. И, подходя с этой стороны, пришла та же самая Невеста, которая вот так обошла вокруг. Вот опять идут эти дамочки, и каждая из них была одета в свои национальные костюмы, откуда они были родом, как Швейцария, Германия и так далее, все носили такую одежду, все длинноволосые, точно такая же, как первая. И вот они приближались, шли: “Воины Христа, вперёд, маршируйте в бой…” И когда они прошли мимо места просмотра, где мы стояли, прямо одновременно глаза всех посмотрели туда, и потом они повернулись назад, и они продолжали маршировать. И как только они начали подниматься прямо в небеса, одна из них дошла наверх до вершины холма и пошла вот так вниз. Те начали маршировать прямо в небеса. И когда они начали маршировать, я обратил внимание на пару девушек сзади, (они, похоже, были как будто из-за границы, из Швеции или Швейцарии), они начали смотреть по сторонам и… Я сказал: “Не делайте этого!! Не теряйте шага!” И когда я вот так закричал, я вышел из видения и стоял там с разведёнными вот так руками. Я подумал: “Да-а…”
(«Избрание Невесты», издание VGR)
Когда Бог посылает пророка, сам пророк, это незамеченное истинное знамение, сражается на своем конце. Он сражается не только за выходящих, но и за тех, кто уже вышел. Каким-то образом это откровение, которое Господь дал Уильяму Марриону Бранхаму, до сих пор сражается за нас.
Даниил постится, дело доходит до встречи с Христом. Христос объясняет ему, почему не приходил доселе, рассказывает, что Он делает сейчас, и что будет делать после Своего ухода о Даниила. Он говорит:
Но он сказал мне: «не бойся, Даниил; с первого дня, как ты расположил сердце твое, чтобы достигнуть разумения и смирить тебя пред Богом твоим, слова твои услышаны, и я пришел бы по словам твоим.
Но князь царства Персидского стоял против меня двадцать один день; но вот, Михаил, один из первых князей, пришел помочь мне, и я остался там при царях Персидских.
(Даниил 10:12,13)
Что произошло в дни брата Бранхама? Он сказал, что в 1933-м году восстал Михаил, т.е. снова пришел на помощь.
Пока у этой команды там две тысячи были связаны у реки Евфрат, и были связаны на протяжении двух тысяч лет, так же, та церковь почти на две тысячи лет связала Святой Дух, под тем мученичеством и под периодами церкви. Он был связан не у реки Евфрат, но у дверей вероучений и догм, что Святой Дух не мог действовать в церкви из-за человеческих систем. Но Она будет освобождена, Она возвращается назад, так говорит Библия. И те двое опять встретятся друг с другом на поле битвы, Люцифер и Михаил, как в начале. Они были связаны две тысячи лет, почти, почти две тысячи лет.
(«Праздник Труб», Рижское издание)
В начале 12-й главы Даниил говорит:
И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего…
(Даниил 12:1)
Он восстал. Когда Ангел был послан к Уильяму Бранхаму, полным ходом шли дебаты о признании еврейского государства. Начало громкой демонстрации Святого Духа в его служении пришлось на отмену британского мандата и образование Государства Израиль. Михаил, восставший в 1933-м году, к 1946-му году уже стоял за сынов народа, сократив дни второго горя, чтобы могли в дальнейшем быть спасены 144000. Он уже был победившим.
Как и в дни Даниила, это могло бы начаться уже в 1933-м году, но князь фашизма, нацизма и коммунизма стоял против Него до 1945-го года. Потом должен был восстать еще один зверь, потом зверь четвертый из 7-й главы Даниила.
…и нет никого, кто поддерживал бы меня против них, кроме Михаила, покровителя вашего.
(Даниил 10:21, перевод Хвольсона и Левисона)
Смотрите, Христу противостоят определенные духи. Они тоже князья, они тоже принцы. Сатана тоже претендует на царство в Миллениуме, он тоже является принцем или покровителем.
Для чего должно быть возвещено, что начертано в истинном Писании? Есть Писания истинные. Это не просто события. Когда Иоанну в 10-й главе Откровения было сказано съесть Книгу, Писание, после съедения Книги ему было сказано:
…тебе надлежит опять пророчествовать о народах и племенах, и языках и царях многих.
(Откровение 10:11)
То же самое было сказано Даниилу. Даниилу в 11-й главе было возвещено о племенах и народах многих.
Каждый из людей, проповедников в церквях, что претендуют на Землю Обетованную, на землю Святого Духа, в которую возвращается Церковь, в прообразе представлен теми народами, что в дни Даниила населяли Самарию. Есть эти духовные самаряне, которые были переселены в Землю Обетованную духом организованной религии, чтобы жить на ней до возвращения туда истинной Церкви. Церковь находилась в плену, связанная учениями и традициями, и от соков Лозы на Земле Обетованной питались данные народы. Сначала в дни Зоровавеля они мешали строить храм, затем в дни Неемии мешали восстанавливать стену. Потом они развратили священников в храме, и Неемии опять пришлось наводить порядок. Потом они построили на горе Гаризим точно такой же храм, как то, что стоял на горе Мориа. Если кто внимательно читал Библию, тот помнит, что гора Гаризим была местом, с которой в дни Иисуса Навина читались благословения. Посмотрите на то, сколько сейчас проповедуют и учат благословениям, причем не только у харизматов, но и «в Послании», и вы убедитесь в том, на какой горе они поклоняются, на избранном Богом месте поклонения или нет. Вы сразу увидите, к какого рода «писаниям» их отнести.
Если это были прообразы, и в дни Иисуса сред самарян уже нашлись люди, которые спаслись, то теперь, когда Господь открывается как Истинный Свидетель, наступает окончательное осуществление спасения и отвержения Слова. Это сей        час происходит окончательно для людей, которые не были в этой Невесте по праву рождения свыше, людей, которые примазываются через организованную религию и формальное присоединение к Посланию, будучи ранее пятидесятниками, единственниками, баптистами, Свидетелями Иеговы, в Церкви Христовой, ХВЕ, ЕХБ и так далее. Самаряне дней Зоровавеля были представителями всех народов, входивших прежде в Ассиро-Вавилонскую империю. Они все еще в те дни сохраняли национальную идентификацию.
Так и теперь. Баптист, формально придя в Послание, по сути своей остается тем же баптистом, предпочитая стать шестипечатником, как и единственник, с которым они вместе до развала СССР принадлежали к ВЕХБ, пятидесятник-воронаевец или харизматик охотнее станет громовцем, потому что тогда ему ничего не придется менять, и так далее. Мы говорим сейчас не о подлинном захвате Земли Обетованной, а о временном проживании на ней, как жили до дней Иисуса Навина ханаанские народы, доколе не исполнилось их беззаконие.
Они питались плодами Земли Обетованной и называли себя «истинными Писаниями», теми, кто, подобно Иоанну, съел Книгу. Павел сказал:
Вы - наше письмо, написанное в сердцах наших, узнаваемое и читаемое всеми человеками;
вы показываете собою, что вы - письмо Христово, через служение наше написанное не чернилами, но Духом Бога живого, не на скрижалях каменных, но на плотяных скрижалях сердца.
(2-е Коринфянам 3:2,3)
Он писал коринфянам, что они письмо, т.е. Писание (Михтав на иврите). Почему? Потому что Бог сказал:
Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом.
(К Евреям 8:10)
Если законы есть в сердце, значит, это истинные Писания, а если их там нет, то это писания ложные.
Смотрите, истинным Писаниям предъявляются претензии писаниями ложными: «Мы вместе с вами будем строить Храм».
Церковь является Писанием, потому что она – Тело Иисуса Христа. Но это не Писание на обложке, которому учат представители упертой семигромовщины, но Писание съеденной Книги. Обложка этой Книги – это тела ее членов, а сама Книга заключена внутри обложки, в сердце, в сердцевине.
Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах (внутри обложки), чтобы преизбыточная сила была [приписываема] Богу, а не нам.
(2-е Коринфянам 4:7)
Итак, какой Храм, какое Писание будет строить Церковь? Что же начертано в истинном Писании?
Повсюду говорят о Христе, повсюду говорят о Голгофе. Внешне все то же самое, точно как храмы на горе Гаризим и храм в Египте, который находился в Александрии, были точными копиями храма Зоровавеля. Внешне все одно и тоже. Но что же начертано внутри, в истинном Писании?
Это вопрос, который мы должны задать себе. И те говорят, что они истинное Писание, и эти говорят, что они истинное Писание. И эти купаются в «волнах Святого Духа», заявляя, что полностью отождествлены с Богом, и другие уже Жена, также предъявляют права на полное отождествление с Христом. Они уже «Семя» приняли. Они уже рождают «духовную Невесту». Они уже у себя в собрании исполнили вторую часть проповеди «Сказанное Слово есть Оригинальное Семя». Они уже Мария Послания, возят живот на тележке с молодежного лагеря на конференцию, а оттуда в Новую Зеландию на очередной сибболет. Они уже на сносях, у них уже токсикоз и свойственные женщинам в таком положении желания кисленького, солененького, остренького или сладенького. Какие тут дары Святого Духа? Они же в Третьем Рывке, в Слове, и дары им уже не нужны. Именно это с ними было и в 1970-х, когда они заявили, что все теперь исполняется духовно, и праведность, святость, дары, сила Святого Духа им больше без надобности. Теперь они приходят со «строительными камнями», возводя свой «храм», с «крещением в душе» и одержимостью в духе, опять совершенно искренне считая, что им, как и «духовным» валентинианам Смирнского Периода, нет нужды ни в силе Духа, ни в следовании Слову. Это они оставляют для «душевных».
Они тужатся, пытаясь произвести Жену, но выходит только ветер.
Как беременная женщина, при наступлении родов, мучится, вопит от болей своих, так были мы пред Тобою, Господи.
Были беременны, мучились, - и рождали как бы ветер; спасения не доставили земле, и прочие жители вселенной не пали.
(Исаия 26:17,18)
Если кто когда-либо был в родильном зале при родах, тот знает, что женщину-роженицу просят тужиться, как будто ей надо по-большому. И многие из тех псевдорожениц, кто пытается достичь Царствия посредством криков, воплей, покаяний, вместо того чтобы видеть рождение свыше, просто еще больше, простите за выражение, гадят под себя и распространяют вокруг себя зловоние метеоризмов своего неверия. Но в своих мыслях они уж точно «истинные Писания»! Их не переубедишь, но что они рожают и от кого забеременели?
Как Даниилу, тому пророку, было сказано, что начертано в истинном Писании, то же самое откровение должно было быть дано в нашем Седьмом Периоде, потому что наступало время завершения, и должны были открыться сыны Божии.
Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих,
потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде,
что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих.
(К Римлянам 8:19-21)
Когда в Церковь пришло откровение Иисуса Христа и семикратной Славы Его Личности, Христос дал семикратное откровение Себя Самого. Он показал через откровение каждому Периоду Церкви, Каким Он, т.е. Книга, которую нужно съесть, является. Он наделял Своими характеристиками верующих каждого периода. И если у нас нет такой же святой жизни, которая была у верующих Смирнского Периода или у последователей Колумбы, мы не можем причислять себя к истинным Писаниям. Если у нас нет той веры и той первой любви, как в Ефесской Церкви до ее отпадения, если мы через восстановление к ней еще не возвратились, мы также не можем причислять себя к истинным Писаниям. Если Церковь не распознает всех лжепророков в блестящих белых одеждах фиолетового оттенка, как у монаха Анатолия дней Мартина, то мы также не можем этого делать. У нас нет того, что было написано в истинных Писаниях тогда, нет добродетели того периода, хотя мы утверждаем, что стоим на их плечах. Вообще-то фиолетовый оттенок свидетельствует именно о неполноте, о незавершенности, о том, что Слово принимается не до конца. Если бы были приняты все Семь Добродетелей, вышел бы чистый белый. Хотя на вид одежда Анатолия выглядела великолепной, на ощупь, как пишет Сульпиций Сеавер, она была обычной монашеской робой.
Такое распознание, как я уже отмечал неоднократно в предыдущих сообщениях, было только в тех местах, где проповедовал Мартин. У людей должно быть элементарное духовное различение. Иисус хвалит верующих Ефесского Периода за то, что они испытывали апостолов. Если вы говорите, что у вас есть омегаефесский апостол, дайте мне его, я его испытаю и сверю проповедуемое им «Евангелие» с Евангелием истинным, которое записано в Библии и проповедовалось братом Бранхамом.
Однажды к нам домой заехали два служителя Послания. Уже выходя из квартиры, они пригласили нас на собрания очень знаменитого в Послании заграничного проповедника.
Я ответил: «Хорошо, приедем, сверим Евангелия».
Один из этих служителей, в то время еще разъездной проповедник, чуть не поперхнулся. Они же привыкли смотреть заграничным в рот, а тут такое заявляют.
Примерно через год самый знаменитый на то время европейский учитель в Послании проповедовал в собрании этого же человека о тридцатидневном служении Третьего Рывка после Воскресения Церкви. После окончания собрания моя жена и брат Саша Ковалев, который проповедовал в Киеве, подошли к нему и попросили показать ту неизданную Войсом проповедь, на которую он ссылался. К чести этого проповедника, он сразу же полез в багажник автомобиля, покопался и даже переписал на бумажку отрывок, в котором, правда, совсем об этом не говорилось, а было только сказано, что они в течение тридцати дней будут вместе. Существует ли эта проповедь или это только выдумка, я до сих пор не знаю, потому что ни в последнем релизе “The Table”, ни в программе “Message Hub” Библейских верующих Вашингтона я до сих пор ее не нашел.
Практически сразу же к нашим братьям (меня в это время там не было, поскольку я остался с детьми, чтобы жена смогла посетить служение) обратился, наверное, самый основной песенный лидер русскоязычного Послания, который переводил их беседу, с упреком, что у них интеллектуальная вера, потому что они, видите ли, не поверили такому уважаемому и авторитетному брату на слово. А ведь они всего лишь сделали то, за что хвалил ефесян Иисус? Выходит, по их понятиям, все, за что Иисус хвалит, это тоже интеллектуальная вера? Во что, в таком случае, верят они?
Если мне заявляют, что где-то появился апостол амегаефесского периода, тогда позвольте мне исследовать и испытать его на абсолютную тождественность Апостолу Павлу. Ели не будет этого абсолютного тождества, я его не приму. Я хочу увидеть, где у него было точно такое же откровение, как у Павла. Покажите мне, где он ушел от всех деноминаций, где он забыл все, чему его учили у пятидесятников, у баптистов, в посланнической деноминации, чтобы наедине с Богом полностью разобраться в Писании и Послании, чтобы полностью и совершенно отделить в Послании закон от благодати и дать революционное, а не косметическое откровение. Покажите мне, где он совершил кардинальный поворот. Покажите мне, где он связал Писание с Посланием. Если вы такое утверждаете, покажите мне такого человека, и я в него поверю. Но предварительно я должен его испытать. Это уже начертано в истинном Писании, потому что так поступали ефесяне, и Господь это признал. Это долг каждого рядового члена Невесты.
Вышеупомянутый мной проповедник, боящийся сверять Евангелие, как-то заехал к нам в собрание с целью навешать лапши на уши. Но наш брат Сергей взял Библию и на пальцах показал ему, что он в одном вопросе прав, а во втором глубоко ошибается, причем показал так, что тому нечего было возразить. И вы знаете что? На наших служениях его больше не видели, потому что ему это было неинтересно. Он привык к послушно внимающему стаду.
У меня должна быть первая любовь Красных ворот, когда исцелился хромой, чтобы я подобно Петру мог дать то, что имею. У меня должна быть первая любовь, как тогда когда у них в Иерусалиме никто ничего из своего не называл своим, но все у них было общее. Сейчас «верующие» предпочитают скорее ничего чужого не называть чужим, ища кого-то, кому они могут с требованием братолюбия сесть на шею, свесив при этом ноги. Я хочу Церковь, в которой нет изгоев, нет отщепенцев, лучших братьев и худших братьев, нет тех, кого сажают в уголок на собачье место и говорят: «А-а, это наш дурачок в собрании. Не обращайте внимания на то, что он делает. Вообще-то он безобидный. Но его место – это такое служение, куда нормальный брат не пойдет». Я хочу Церковь, в которой служители не делятся на альфа-самцов, бета-самцов, гамма-самцов и т.д. в служительской иерархии. Покажите мне такую Церковь, и я скажу вам, где находятся истинные Писания.
Покажите мне Церковь, воздерживающуюся от всякого рода зла. Покажите мне Церковь, воздерживающуюся от всякого рода организации. Покажите мне Церковь настолько оправданную Богом по вере, что она находится с Ним в постоянном общении и в постоянном сверхъестественном контакте. Это результат оправдания, потому что Бог «оправдал Себя в Духе» (1 Тимофею 3:16). Павел сказал, что это беспрекословно.
Покажите мне Церковь, которая ничего не производит, но дожидается обетования невзирая ни на что, и я покажу вам Церковь, в которой подлинно утвердилось терпение. Мне не нужны те, кто беременеет неизвестно от кого, даже не разобравшись, что этот человек проповедует и к чему он призывает. Беспорядочные половые связи даже в мире ни к чему хорошему не приводят, что уж говорить о духовном блуде и распутстве, когда кричат «аминь» на всякую ахинею без разбору. Они беременеют от лозунгов о Восхищающей вере, Третьем Рывке, Гласе Архангела, говорят что они в сносях Третьего Рывка, а затем вместо Плода в жизнь вечную раждают ветер.
Брат Бранхам сказал о пятидесятниках.
Они пятидесятники второго поколения, а поскольку у Бога нет внуков, они просто дети своих отцов, известные своими вероучениями и своей формой поклонения. Рассказывать о том, что происходило, они могут, но произвести этого не могут. Когда-то у них сверкнула молния, но всё, что осталось, это раскаты грома. Но только дайте им поговорить о славе их движения. Они вам скажут: “Да, сэр, чтобы вы знали, это движение начал не человек. Оно произошло стихийно. Дух ниспадал по всему миру. Да, сэр, у нас было то, что у них в Пятидесятницу. Это было не человеческое, но Божье”. ТОГДА ПОЧЕМУ ОНИ ЭТОГО НЕ СОХРАНИЛИ? ЕСЛИ БОГ ЭТО НАЧАЛ, ТО ПОЧЕМУ БОГ НЕ СМОГ СОХРАНИТЬ ЭТО И ЗАКОНЧИТЬ?
(«Изложение Семи Периодов Церкви»)
Теперь то же самое в Послании. Они могут, включая даже громовцев, рассказать о том, что происходило раньше, но сами ничего уже не могут произвести. Когда-то у них семь раз блеснула Молния, но все, что у них осталось, - это метеоризмы раскатов Семи Громов, рожденный ветер, распространяющий вонь неверия. Но вы только послушайте, как все они соловьем заливаются о былой славе в дни брата Бранхама, с какой пеной у рта громовцы рассказывают о том, что было на раннем этапе служения Иосифа Кульмана. Проповеди проповедников и все их сайты кричат об этом. Но почему они все это не сохранили? Может они приняли Послание точно так же, как пятидесятники Пятидесятницу, т.е. только внешне? Брат Бранхам учил о бесплодных раскатах грома, называя это действием дьявола.
Дьявол все равно только блефует: фыркает и бушует, всё раскаты грома, а молнии никакой. Но я скажу тебе, брат: сила молнии воскресшего Иисуса Христа влагает туда реальность, которая встряхивает душу от мертвой дремоты этих земных связей в бессмертные царства, чтобы верить Богу, и принимать Его по Слову Его, и называть несуществующее существующим. Аминь.
(«Сила дьявола», перевод Гродно)
Нам требуются другие раскаты грома.
Вот, мы обнаруживаем, что тот дождь, который растит на земле плоды: “Родился он, — как сказал поэт, — в раскатах громовых, в суровых и ненастных небесах”. Но если бы не было грома и суровых ненастных небес, то не родилась бы та маленькая чистая дождевая капелька, поднявшаяся с моря и очищенная от соли. Нужны и молния, и громовые раскаты; суровое, мрачное, чтобы родились те мягкие, нежные капельки воды. Чтобы произошло рождение, нужны муки. Требуется умереть. И когда умирают облака, рождается дождь, потому что дождь — это часть того облака. Одно должно исчезнуть, чтобы другое могло существовать.
(«Родовые муки», перевод VGR)
Когда есть такие молния и раскаты грома, когда ты каждый день умираешь во Христе, неся Его крест, тогда и рождается настоящее откровение Семи Громов с его подлинными раскатами и молнией Святого Духа, дающее Поздний Дождь, напояющий жаждущую землю. Именно об этом я писал в предыдущем сообщении, когда говорил о всесожжениях у медного жертвенника. Ты должен исчезнуть как грешник, чтобы начать существовать как истинное Писание.
Покажите мне Семь Добродетелей. Покажите мне нормальное определение духовных даров в собрании. Покажите мне такого человека, который, как Ириней, составит подробную и точную карту ересей сегодняшнего дня в Послании, и я покажу вам проповедника с зачатками присутствия нем истинного Писания. Покажите мне человека, живущего такой же освященной жизнью, которой жил Уэсли, который, когда его полубезумная жена рвала у него на голове волосы, так что братьям приходилось вырывать его из ее рук, и распространяла порочащие его слухи, ничего не предпринимал для своей защиты, только терпел, и я покажу вам кандидата на то, чтобы претендовать быть истинным Писанием. Покажите мне человека, живущего Духом Иисуса Христа, не пользующегося властью в благовестии и не обирающего паству, пользуясь правом вола молотящего. Покажите мне проповедника, которому противны крики подпевал, восклицающих: «Гой еси, наш апостол! Гой еси, наш пастор, наш епископ, наш великий учитель!» Покажите мне Церковь, которая, как сказал Уильям Бранхам, не знает ничего, кроме «ТАК ГОВОРИТ ГОСПОДЬ», Церковь, которая изначально отождествлена с Христом.
Уильям Бранхам, исполняя повеление Господа быть искренним, духовно обнажился перед всеми, обнажив перед аудиторией всю свою жизнь, ничего не скрывая. Он в духовном смысле, подобно пророку Исайе, ходил нагой и босой.
В год, когда Тартан пришел к Азоту, быв послан от Саргона, царя Ассирийского, и воевал против Азота, и взял его,
в то самое время Господь сказал Исаии, сыну Амосову, так: пойди и сними вретище с чресл твоих и сбрось сандалии твои с ног твоих. Он так и сделал: ходил нагой и босой.
И сказал Господь: как раб Мой Исаия ходил нагой и босой три года, в указание и предзнаменование о Египте и Ефиопии,
так поведет царь Ассирийский пленников из Египта и переселенцев из Ефиопии, молодых и старых, нагими и босыми и с обнаженными чреслами, в посрамление Египту.
(Исаия 20:1-4)
Он прожил духовно нагим и босым в этой пустыне неверия. Бог тысячами и десятками тысяч исцеленных подтверждал его искренность и честность, а сейчас люди делают расследование за расследованием, докапываются до мельчайших подробностей его жизни, чтобы доказать, что он в чем-то неправ, чтобы только дальше грешить и оставаться в неверии. Но Дух Святой уже подтвердил, что он был искренним, а не выдумывал видений и пророчеств. Люди даже не понимают, что, заявляя, будто брат Бранхам придумывал пророчества после исполнения событий, они тем самым хулят Духа, поскольку на его служениях ни одна болезнь не могла устоять перед его молитвой, а это было Божье доказательство его искренности.
Когда Сын Человеческий искал веру на земле, Уильям Бранхам бегал духовно нагим и босым, духовно распятым, заставляя людей поверить, а из его жизни делали и продолжают делать зрелище.
Обнажив его жизнь перед верующими, перед неверующими, перед притворщиками, перед ФБР, налоговой инспекцией и т.д., Бог его жизнью возвещал, что начертано в истинном Писании, как Он пообещал возвестить Даниилу. Брат Бранхам своей жизнью возвещал, кто такой христианин, откровения каких сынов Божиих ждет тварь. Его жизнь была раскрытой Книгой истинного Писания со снятой Седьмой Печатью. Колумба также всю свою жизнь прожил духовно нагим и босым. Бог возвещал всем грядущим темным векам, что такое истинное Писание. Он жил в Третьем Периоде, но был звездой Четвертого Период, потому что был последним ярким светом истинного Писания в человеке. Он возвещал, какое христианство утратила Церковь, и каким должен быть христианин.
Колумба, как до него Мартин, отвергал всякое верижничество и идиотское самоистерзание, которое так любят православные подвижники. Он плакал, когда его последователи занимались верижничеством, и радовался, когда они каялись. Он видел видения, имел дар различения. У него были те же самые дары, что и у Уильяма Бранхама. Он был последним лучом полного Света. Поэтому, когда Свет в вечернее время вернулся, брат Бранхам был так похож именно на Колумбу.
Покажите мне Церковь, с которыми Бог вступает в контакт, может отождествиться с ними, которые могут, как Иов, как Давид в 21-м Псалме так отождествиться с Голгофой, что это станет лично их переживанием. Покажите мне плачущего, кричащего и распинаемого Христа в этом человеке, когда Его распинают в этом мире и среди церквей, и я покажу вам истинное Писание, человека, который съел раскрытую Книгу, что до этого бегала нагой и босой в посланнике. Это те люди, которые были запечатлены в дни Иезекииля.
И слава Бога Израилева сошла с Херувима, на котором была, к порогу дома. И призвал Он человека, одетого в льняную одежду, у которого при поясе прибор писца.
И сказал ему Господь: пройди посреди города, посреди Иерусалима, и на челах людей скорбящих, воздыхающих о всех мерзостях, совершающихся среди него, сделай знак.
А тем сказал в слух мой: идите за ним по городу и поражайте; пусть не жалеет око ваше, и не щадите;
старика, юношу и девицу, и младенца и жен бейте до смерти, но не троньте ни одного человека, на котором знак, и начните от святилища Моего. И начали они с тех старейшин, которые были перед домом.
И сказал им: оскверните дом, и наполните дворы убитыми, и выйдите. И вышли, и стали убивать в городе.
(Иезекииль 9:3-7)
Именно таких людей Господь запечатлял в дни Иезекииля. Он не меняется. Брат Бранхам говорил, что сейчас Он запечатлит только таких людей. Только такие люди, которые переживают сораспятие со Христом при поношении Слова, настолько отождествляются с ним, что физически не могут удержать крика и вопля при виде беззаконий, николаитства, служительских иерархий и т.д. и т.п. В глазах других они кажутся неуравновешенными, неврастениками, но это не неврастения, а отождествление с Голгофой, сораспятие со Христом.
Покажите мне людей, вопиющих о беззаконии, которое совершается под маской Послания. Покажите мне люде, живущих, как Уильям Бранхам, вне мира. Ни его жена, ни его дети не понимали и так и не поняли, как так можно жить. Как можно быть таким, пропускать через себя столько денег и ими не пользоваться, живя на нищенскую зарплату пастора? Как можно пройти мимо такой славы? Как можно отказываться от такой популярности? Сейчас так называемые его последователи предпочитают устраивать стриптиз на Ютубе с проповедями и песнями, но эта нагота не такая, как была у брата Бранхама. Это духовная грязь. Как можно не создать собственную организацию? Даже громовцы ее уже создали, отделившись от других братьев. Как можно не брать ничего себе, не пользоваться правом вола молотящего? Но Павел, образец и эталон истинного Писания, этим правом не пользовался. Покажите мне такое истинное Писание.
У Бога есть такая Церковь. Вот истинное Писание – Бог Аминь в человеческой плоти, съеденная Книга, ставшая Жизнью того, кто ее съел, не обложка Книги. На обложке ничего не написано, там нет ни одного слова. Кто учит «посланию обложки», свидетельствует тем, что Слова нет в нем. Что будет он делать, когда придет сатана и скажет: «Написано»?
«А у нас на обложке ничего не написано. Что хочу, то и ворочу. Мы омега-самцы для омега-невесты». Духовные развратники!
Они говорят о заполнении спермой рядов, а в Библии сказано о Духе Святом:
ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия.
(2-е Тимофею 1:7)
Это Дух целомудрия, а не разврата, когда от избытка своего развращенного сердца и неудовлетворенной похоти проповедуешь такое своему собранию. Люди забыли о целомудрии Святого Духа. Люди говорят о Христе, но не знают, Каков Христос.
Нужно знать, что такое истинное Писание, которое было возвещено Уильяму Бранхаму. Он увидел его в предварительном показе Невесты. Пророк смотрел, как шествовало истинное Писание, истинная Церковь. Он возрадовался. Когда он увидел, что после всего марширующего разврата снова вернулась Невеста, истинное Писание, он снова возрадовался. Уильяму Бранхаму в этом видениибыло возвещено, что такое истинное Писание, и что в нем начертано.
В этом отождествлении, в этом откровении, выходящим прямо из седьмого измерения, минуя четвертое, когда Бог приходит непосредственно с Престола через отождествление, и раскрывается истинное Писание. Почему это происходит с Невестой? Потому что она поверила откровению, и он поставил Печать о завершении откровения в ней.
Почему она не видит смерти? Люди орут, кричат, излагают всяческие теории, заявляя, что они в Послании. Но по земле сегодня снова ходит незамеченное истинное знамение, незамеченное истинное Писание, о котором было возвещено Даниилу с повелением это сокрыть. Это не самарянское «писание», когда они прибегают к Господу и к Посланию только для того, чтобы Он не согнал их с горы Гаризим, с насиженного насеста благословений, чтобы не разодрал лев.
И перевел царь Ассирийский людей из Вавилона, и из Куты, и из Аввы, и из Емафа, и из Сепарваима, и поселил [их] в городах Самарийских вместо сынов Израилевых. И они овладели Самариею, и стали жить в городах ее.
И как в начале жительства своего там они не чтили Господа, то Господь посылал на них львов, которые умерщвляли их.
И донесли царю Ассирийскому, и сказали: народы, которых ты переселил и поселил в городах Самарийских, не знают закона Бога той земли, и за то Он посылает на них львов, и вот они умерщвляют их, потому что они не знают закона Бога той земли.
И повелел царь Ассирийский, и сказал: отправьте туда одного из священников, которых вы выселили оттуда; пусть пойдет и живет там, и он научит их закону Бога той земли.
И пришел один из священников, которых выселили из Самарии, и жил в Вефиле, и учил их, как чтить Господа.
Притом сделал каждый народ и своих богов и поставил в капищах высот, какие устроили Самаряне, - каждый народ в своих городах, где живут они.
Вавилоняне сделали Суккот-Беноф, Кутийцы сделали Нергала, Емафяне сделали Ашиму,
Аввийцы сделали Нивхаза и Тартака, а Сепарваимцы сожигали сыновей своих в огне Адрамелеху и Анамелеху, богам Сепарваимским.
Между тем чтили и Господа, и сделали у себя священников высот из среды своей, и они служили у них в капищах высот.
Господа они чтили, и богам своим они служили по обычаю народов, из которых выселили их.
До сего дня поступают они по прежним своим обычаям: не боятся Господа и не поступают по уставам и по обрядам, и по закону и по заповедям, которые заповедал Господь сынам Иакова, которому дал Он имя Израиля.
Заключил Господь с ними завет и заповедал им, говоря: не чтите богов иных, и не поклоняйтесь им, и не служите им, и не приносите жертв им,
но Господа, Который вывел вас из земли Египетской силою великою и мышцею простертою, - Его чтите и Ему поклоняйтесь, и Ему приносите жертвы,
и уставы, и учреждения, и закон, и заповеди, которые Он написал вам, старайтесь исполнять во все дни, и не чтите богов иных;
и завета, который Я заключил с вами, не забывайте, и не чтите богов иных,
только Господа Бога вашего чтите, и Он избавит вас от руки всех врагов ваших.
Но они не послушали, а поступали по прежним своим обычаям.
Народы сии чтили Господа, но и истуканам своим служили. Да и дети их и дети детей их до сего дня поступают так же, как поступали отцы их.
(4-я Царств 17:24-41)
Библия словами Амоса сравнивает рык льва с пророком.
Лев начал рыкать, - кто не содрогнется? Господь Бог сказал, - кто не будет пророчествовать?
(Амос 3:8)
«Ох, чтобы не разодрал лев, мы верим в Послание, верим. Послание – наш Абсолют. Мы прибегаем к вашему Богу со дней пророка. Мы в одно Послание верим, братья. У нас съезды, у нас конференции с Богом. Мы соберемся вместе и будем строить. Мы приготовили „духовные строительные камни“. Ох, как будет замечательно! Твоя кафедра – моя кафедра, а моя кафедра – твоя кафедра. Тайна Семи Громов и Семь Добродетелей – это одно и то же». Не одно и то же! Семь Добродетелей – это атрибуты Христа, но не Сам Христос. А тайна Семи Громов – это Христос, открытая Тайна Божья. Сами Семь Громов – это возвещение о Христе, но не Христос. Это не Тайна. Тайна заключена не в Семи Громах, а в их Голосах, которых люди, зная о самих Громах, не знают. Они не съели раскрытую Книгу.
Что получается? Не зная истинного Писания, проповедники просто делят ризы Христа, показывая тем, что участвуют в Его духовном распятии. Именно на это сейчас похожи секты Послания, растащившие Послание по лозунгам.
«Вот вам Семь Добродетелей. Вот вам Семь Громов. А мы возьмем себе Парузию. А Вам достанется риза центра распространения проповедей. А вы станете Женой». И есть в Послании нечто, как хитон, что невозможно разделить, и о нем они бросают жребий, за него они дерутся, устраивая религиозные бои без правил на потеху неверующим и всему миру. Делят ризы Христа, спекулируют ризами Христа, спекулируют Его атрибутами, спекулируют Его знаками. Но не зная того, что заключено под этими знакам, они показывают, что они участвуют в духовном распятии Иисуса Христа, что Семь Печатей им не открыты.
«Семь Громов произведут Семь Добродетелей». Но это только символы, то, что написано на внешней стороне Книги, поверх Печатей. Но спроси у них, что такое Первый Гром и в чем заключен его Голос, и они не ответят. Они этого не знают. Покажите мне последствие действия Второго Грома в вашей жизни? Не покажут. «Ой, мне приснилось, мне приснилось».
«Ты пророк?»
«Нет».
«Тогда замолчи».
Я слышал, что говорят пророки, Моим именем пророчествующие ложь. Они говорят: «мне снилось, мне снилось».
Долго ли это будет в сердце пророков, пророчествующих ложь, пророчествующих обман своего сердца?
Думают ли они довести народ Мой до забвения имени Моего посредством снов своих, которые они пересказывают друг другу, как отцы их забыли имя Мое из-за Ваала?
Пророк, который видел сон, пусть и рассказывает его как сон; а у которого Мое слово, тот пусть говорит слово Мое верно. Что общего у мякины с чистым зерном? говорит Господь.
(Иеремия 23:25-28)
Посмотрите на то, сколько людей в Послании сейчас спекулирует на снах. Люди гадают по сновидениям, не имея никого, кто истолковал бы им сон, рассказав по различению, что им снилось. Сон, в отличие от пророчеств или истолкований языков, не истолковывается различающими. Он просто записывается и не комментируется до исполнения. Аллегорические сны в отсутствие пророка, способного его рассказать, а затем истолковать, просто откладываются в сторону, как обычные сны. Но поскольку люди неверием не могут добраться до подлинных духовных даров, они натягивают маску духовного на сны, возникшие в результате их переживаний, и выдают их за откровение Божье, доводя тем самым слушающих их до состояния забвения пред Богом.
«Замолчи. Если ты не пророк, если рядом нет пророка, тебе не может присниться аллегорический сон. Это просто твое искаженное переживание. Ты что-то съел или просто поругался с братьями. И Он, Который тебе приснился, это просто твои представления о Нем, а не Его откровение».
Люди не знают, как обращаться со снами, и говорят о том, что у них есть Добродетель рассудительности. Как я могу такому человеку доверить свою жизнь? Как я могу быть уверенным в нем, если он не знает, как обращаться с малейшим? Как я могу ввериться ему в вопросах жизни и смерти?
Всем им обязательно является брат Бранхам вместе с Ангелом. Но это духовно глупо, поскольку брат Бранхам, согласно проповеди «Бог снимает с Себя покров» является маской, под которой скрывался Христос. Если является брат Бранхам, Христос по-прежнему для тебя под маской.
Один проповедник из старшего поколения рассказал мне об одном сне, когда они еще в советское время собрались служительской братией, чтобы решить, какое место станет будущим центром Послания. После усердных дебатов этот брат отправился спать, и ему приснился сон.
В этом сне ему явился брат Бранхам и встал перед ним, подобно как он встал перед Павлом Павловичем Пецевичем в 194о-м году.
Он рассказывал: «Мы стоим друг перед другом. Он руки мне не подает, и я ему руки не подаю. Затем он говорит: „Хочешь нести Послание? Будешь его нести, да так, что слезы польются из твоих глаз“».
Когда я впервые увидел этого брата за кафедрой, именно по этим слезам я определил, что передо мной лицемер, и насторожился. Дальнейшее наше общение с ним только это подтвердило. Сама жизнь истолковала его сон и объяснила причину, почему ему, в отличие от Павла Павловича, брат Бранхам руки не подал. Это не нужно было истолковывать. Этот подлинный сон попросту исполнился.
Этот брат рассказал тот сон в свое оправдание, когда я напрямую задал ему вопрос о его поддержке николаитства. Он думал, что это благоволение Господне к нему, и что я хулю Духа Святого, но это был Божий приговор.
Бог убрал пророка, чтобы снять маску для человека, чтобы вступить с ним в личный контакт. А люди, называющие себя соучастниками откровения Семи Громов, доныне читают Моисея и имеют покрывало на своем сердце, так и не обратив свой взгляд в сторону Иисуса, чтобы видеть Его без завесы чье-то плоти.
Если же вам является Ангел, почему никого из присутствующих не откачивали в реанимации? Если пророк, который жил намного более святой жизнью и отличался отменным здоровьем, по нескольку часов отходил от явления Ангела, то что должно быть с нами?
Я услышал, как Кто-то идёт. Когда Это подошло, Это был Человек. Он был босой. У Него были волосы до плеч, и на Нём была широкая одежда. И я был напуган до смерти.
Он сказал: “Не бойся. Я послан из Присутствия Господа Бога, чтобы сказать тебе это, о твоей необычной жизни. Не пытайся отвернуться от этого. Это твоё призвание. И Бог будет посылать тебя в разные места по всему миру для молитвы за больных. И если ты сможешь сделать так, что люди поверят и будут искренними, ничто не устоит перед молитвой”.
Это испугало меня до смерти. Конечно, это испугало.
(«Судебный процесс», 5 апреля 1964 года, перевод VGR)
Стоять возле… того Ангела Господня, вы думаете, что вы просто восклицали бы и кричали бы. Нет, совсем не так. Это тебя напугает чуть ли не до смерти. Понимаете? Просто радоваться и кружиться в танце, это хорошо, но, понимаете, когда приходишь к настоящему — большая разница. Понимаете? А? Вот где страх. Это страшная вещь. Не страх, что ты погиб; но на самом деле стоять перед ангельским Существом, и Сам Дух Святой присутствует там.
(«Вопросы и ответы по Печатям», РПУ, издание VGR)
Наше тело не приспособлено к Присутствию. Если брат Бранхам почти умирал в Присутствии Ангела, а Господь сохранял его тело чистым, а мы в большинстве своем приходим к Богу с телом, оскверненным грехом, как мы можем выдержать Присутствие Божье и при этом почти что не умирать? Если Иоанн Богослов, любимый ученик Иисуса, падал, как мертвый? Если Даниил пал в оцепенении?
Но они об этом не говорят. А затем знаменитейший проповедник из-за кафедры возвещает, что «служебный дух» проговорил через данного брата. Какой служебный дух? Брат просто на какое-то время отключился во время молитвы и видел сон. У него было много впечатлений, а для полноценного сновидения порой достаточно только несколько секунд.
У них нет духовного различения. Как я могу такому человеку вверить свою жизнь? Как я могу быть уверенным в их слове, в их откровениях, если здесь доказывается неистинность их «писаний»? Не имея духовного различения, они не знают, по какой дороге отошел от них Дух Господа.
Так что же начертано в истинном Писании? Чему я могу доверять? Когда истинное Писание пойдет рядом со мной, чтобы сделать меня истинным Писанием или помочь мне как младенцу, чтобы я больше не колебался от всякого ветра учения, я должен знать, что я должен увидеть. Я должен знать, что такое истинное Писание, на кого я могу положиться, потому что я хочу жить?
Все обещают Жизнь, и внешне все эти духи неотличимы. Но я должен знать, у меня должно быть орлиное зрение, я должен иметь разум Христов. Я должен различить, иначе Восхищения мне не видать, как своих ушей.
Так что же начертано в истинном Писании? Так каков же Христос на самом деле? Каков Он настоящий? К кому я приду и буду точно уверен, что он мне скажет правду? Я не хочу к «анатолиям» в блестящих одеждах. Я хочу быть уверенным, когда настанет мой смертный час или наступит Восхищение, что я был послушным и увидел то, что начертано в истинном Писании, что это возбудило во мне жажду стать точно таким же истинным Писанием.
Если бы не было людей, которые были истинными Писаниями и проповедовали истинное Евангелие своего часа, если бы на земле не оставались люди, которые являются истинным Писанием нашего дня и проявляют и отождествляют Иисуса Христа, открытого в них как Свидетель Истинный на сегодняшний день, совершенное и завершенное Писание в плоти смертного человека, совершенно исполняя Божье Слово, находясь в Его совершенной воле, на землю давно бы излились Язвы. Они – соль земли, ее защита от суда. Все правительства мира должны встать на колени перед этими людьми, потому что они – гарант безопасности мира, самая лучшая защита от мировой войны. Их присутствие на земле до сих пор удерживает четыре ветра небесных. Вы хотите не бояться 200 000 000 бесов? Станьте истинными Писаниями, и они не будут иметь над вами власти. Иисус нам дал власть наступать на змей и скорпионов, а не убегать от них так, что только пятки сверкают. Именно так убегали от армии Веспасиана горе-вояки в Галилее, побросав жен и детей. Возмездие их все равно настигло. Именно так убегают наемники, которым овцы не свои. Они показывают этим, что никогда не были истинными Писаниями, иначе в них жил бы Пастырь, который стоял бы за овец в проломе. В Гефсиманском саду не Иисус убегал от учеников, но ученики разбежались от Него. Он их все равно нашел и собрал после Воскресения, даже Петра, который трижды от Него отрекся. Он неизменен. Он вчера, сегодня и вовеки тот же. В истинном Писании Он будет поступать именно так.
Мы должны это увидеть. Мы должны держаться за что-то надежное. То, что находится в истинном Писании, возвещено. Тайна Христа открыта. Престол Милости у всех перед глазами. Почему именно Послание? Потому что в нем раскрыт истинный Христос, именно Такой, Каков Он на самом деле. И когда Христос становится богом Аминь, Свидетелем Верным и Истинным, письмо Христово является Его портретом, Его отражением.
И мы все с открытым лицом, отражая как в зеркале славу Господню, преображаемся в Его же образ от славы в славу, и преображает нас Господь, Который есть Дух.
(2-е Коринфянам 3:18, перевод Кассиана)
Что мы хотим увидеть? Что надежно? Это Христос, тот же самый Христос Библии, Каким Он был всегда.
Когда я впервые прочитал о жизни Святого Мартина, меня удивила одна вещь. Я обратил внимание на то, что Мартин совершал только те чудеса, которые прежде встречались в Библии. Каждое совершенное им чудо я находил в Библии. Когда я переводил книгу Адомнана о Колумбе, я находил каждое его чудо в Библии и в Послании, о котором мы говорим, что мы ему верим и им обращены. Христос в них был узнаваем, в их жизни читался Библейский Христос. Они были частью той съеденной Книги. Поэтому сегодня Церковь, настоящее истинное Писание, подлинная Невеста, обращенная Посланием, является частью съеденной Книги. Она точно так же узнаваема в Библии и читаема, как выражение и проявление неизменного Иисуса Христа. Она узнаваема и читаема всеми человеками, возвещает всему миру и начальствам и властям на небесах то, что начертано в истинном Писании.
Когда мы проходим мимо такого истинного Писания, позволяем себе трепать языком, Иисус сказал, что ни одно слово не простится, потому что в ней живет и действует Дух Святой, Свидетель Верный и Истинный, Краеугольное Откровение Иисуса Христа для победителей. Оно уже отождествлено с ним и признано победившим, ибо Иисус уже победил, а истинное Писание приняло Его завершенное откровение.
Смотрите:
Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его:
ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня;
был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня.
Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?
Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне.
И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную.
(От Матфея 25:41-46)
«Когда же, Господи, мы Тебя видели? Мы несли Послание, проповедовали об омега-невесте и так далее». Неважно, что вы проповедовали. Важно то, как вы относились к истинному Писанию. Как вы относились к ним, когда они были больны?
Кто-то радовался исцелению, а Смит Виггльсворт мучался от почечных колик и за три с половиной года страданий собрал больше сотни почечных камней, все это время проповедуя и успешно молясь за больных. А ведь многие его недоброжелатели радовались, что Бог его, наконец, покарал.
Кто-то радовался и до сих пор радуется смерти брата Бранхама, что он так нелепо ушел. Но мы знаем, что в брате Бранхаме было начертано истинное Писание. А что начертано в его хулителях? Чего проще, сравните жизнь брата Бранхама с жизнью любого другого проповедника, в том числе и в Послании, и вы сразу увидите отличие. Но сравните его жизнь с жизнью Павла, Иоанна, Петра, Иакова, Мартина, Иринея, Колумбы, Поликарпа, и вы отличий не найдете.
Сульпицию Северу принадлежит один диалог, рассказывающий о сравнении восточных монахов, многих из которых впоследствии канонизировали православная и католическая церкови, с Мартином. Послушайте слова Сульпиция.
Действительно, Постумиан, - сказал я, - когда я только что внимательно слушал тебя о добродетелях святых, в заветных мыслях своих я возвращался к своему Мартину, не без основания замечая, что все, что каждый из них совершал по отдельности, то, вне всякого сомнения, исполнялось через одного Мартина.
2. Ибо ты возвышенно рассказывал такое, что, да не в обиду будет сказано святым, ничего-то особенного из себя не представляет и в чем Мартин был бы ниже. Но как не должно, я полагаю, никого когда-либо сопоставлять по добродетели с заслугами этого мужа, так украшает [его] и то, на что я уже обратил внимание, что неравной мерой сравнивается он с пустынниками, а также анахоретами. Ибо те от всякого преткновения свободны и, [имея] свидетелями небо и ангелов, как говорят, совершают нечто удивительное:
3. этот же в гуще собрания и жизни народа, среди недовольных клириков, среди свирепствующих епископов, когда чуть ли не с каждодневными возмущениями оттуда и отсюда изгонялся, однако против всех стоял неколебимо неодолимой добродетелью и столько потрудился, сколько никто из пребывавших или ныне обретающихся в пустыне, о которых мы ранее слышали, не сделал.
4. И [даже] если бы они свершили столько же, то какой судья был бы столь несправедлив, чтобы [вполне] заслуженно не решить, что этот лучше? Ибо, вообрази, что был бы такой воин, который сразился бы в невыгодной позиции, однако же вышел победителем, но также сравни и тех [анахоретов] с воинами, которые бились в той же позиции и даже лучшей.
5. И что же? Если победа - одна на всех, то не может быть всем равной славы. Однако, когда ты рассказал о выдающихся [деяниях], никто тебе не говорил о воскрешении мертвого: необходимо признать, что, по крайней мере, в этом Мартина не с кем сравнить.
Думаю, понимающему достаточно. Я не буду даже перечислять примеры идиотизма, которыми страдали восточные монахи. Я еще раньше о некоторых из таких вещей в «Добротолюбии». На одном из православных сайтов несколько лет назад мне довелось прочесть, что сами православные ставят Мартина выше остальных святых и так называемых мужей Апостольских, ставя его в один ряд с Апостолами и ветхозаветными пророками.
И точно таким же образом, как Сульпиций Север с полным правом мог отбросить всех тех восточных монахов, таких как автор Вульгаты Иероним и прочих, так и мы, сравнив любого служителя с Уильямом Бранхамом, имеем право их отвергнуть, поскольку они не выдерживают с ним никакого сравнения. То, что в них начертано, не соответствует тому, что начертано в истинном Писании. В Уильяме Маррионе Бранхаме начертан был другой Христос. Христос, начертанный в Мартине, был на несколько порядков выше.
Давайте смотреть не на формулировки, не на принадлежность, но на то, что начертано в человеке и соответствует ли это начертание образцу начертания для данного Периода. Этим образцом начертания для нас является Уильям Маррион Бранхам. Если вы хотите полноты, в вас должно быть начертано то же самое, что было начертано в Апостоле Павле и в брате Бранхаме. Если вас начертано то же самое и то, что их объединяло, находится в вас, то вы – истинные Писания, узнаваемые и читаемые всеми человеками. Если Христос в вас тот же. Я не говорю о дарах, я не говорю о проявлениях, я не говорю о харизме. Я не говорю о том, что вы производите. Я не говорю о ваших криках. Делайте, что хотите. Но если в вас начертан тот же самый Христос, не та же самая внешность, но Христос, совершающий те же самые дела Библии, то в вас начертано истинное Писание. Если этого нет, то нам лучше молчать и не позорить Послание. Нам лучше прийти к Нему с покаянием, прийти к Нему с мольбой: «Господи, я хочу стать истинным Писанием».
Когда приходит время ухода с земли, а в тебе начертано не то ,что в Енохе, ты не уйдешь. Енох ходил пред Богом триста лет. Он всегда жил перед Богом открыто, ничего от Него не скрывал. Все его успехи ,все его ошибки выносились на суд Божий. Он не таился перед Богом. Он не делал что-то втихаря, тайно. Он не пытался что-то запрятать, чтобы Бог не видел. Он не напяливал на себя праведную маску, являясь пред лицо Божье. Он приходил без вранья, без лицемерия, таким, как есть.
Ной приготовил ковчег для своего дома. Он готовил свой дом к спасению. Авраам получил призыв идти в землю, которой он не видел, и пошел, не зная, куда идет. У него было время возвратиться в свое отечество, но он искал Город.
Если то, что свидетельствовано в вере древних, не начертано в тебе, что толку огород городить? Какой смысл вставать за кафедру? Какой смысл говорить кому-то? В тебе для этого должно быть начертано то, что прежде было начертано в тех, которые не без нашего участия должны достичь совершенства. Христос всех эпох, Ветхого и Нового Заветов, сейчас Краеугольным Камнем через откровение Седьмому Периоду, откровение благодати должен войти в тебя как Аминь, свидетель Верный и Истинный, завершив тем самым откровение о Себе Самом. В тебе , если ты в Невесте, Он находится в Завершающем Откровении, чтобы ты завершил то, над чем трудились предыдущие поколения ,то, что начертано в истинном Писании.
Придет время, наступит тысячелетнее Царство, и Библия как книга, которую мы носим с собой, будет уже не нужна. В прославленных телах мы будем знать Библию от корки до корки и никогда ее не забудем. Мы будем совершенными. Нам не надо буде больше спорить о переводах, потому что все мы будем знать истинный смысл.
Если вы, согласно переводу Короля Иакова, приложили Семь Добродетелей, я хочу, чтобы вы мне их показали, как написано в Синодальном переводе. Тогда я буду знать, что они действительно приложены со всеми up and down.
Я буду тогда знать, что это и послужило вам свободным входом, как говорит Кинг Джеймс, и открыло вам свободный вход, как говорит Синодальный перевод.
Впрочем я возвещу тебе, что начертано в истинном писании; и нет никого, кто поддерживал бы меня в том, кроме Михаила, князя вашего.
(Даниил 10:21)
Однако расскажу я тебе то, что начертано в истинном писании, и нет никого, кто поддержал бы меня, кроме Михаэйла, князя вашего».
(Даниель 10:21, перевод Иосифона)
Против них, против этих князей, которые тоже претендуют на наследство над землей. Сатана тоже принц, который тоже претендует на Миллениум. Он тоже из себя строит принца. У него тоже свои теории. Он тоже называет себя «Христом», принимая вид ангела света. «Но нет никого, кто поддерживал бы меня против него, кроме Михаила, Христа, Бога в таком человеке, который является Писанием, узнаваемым и читаемым всеми человеками».
Когда ты становишься истинным Писанием, и Михаил, князь великий, сар хагадоль (тоже имя, как и имя Сарры), начинает жить в тебе, ты становишься частью Невесты, которая как Сарра через Мессианское знамение принимает откровение Христа, Михаила, откровение «Сар хагадоль». Все они производят Глас Архангела и прочее. Но необходим подлинный Михаил в человеке, чтобы встать на сторону Иисуса в борьбе против князя тьмы, князя Персидского, Греческого, против зверя, лжепророка. Когда Сар хагадоль становится откровением Бога Аминь в тебе, ты становишься на сторону Иисуса, ты занимаешь Его сторону в этой битве как истинное Писание, которое было возвещено Даниилу, которое было возвещено Павлу, которое было возвещено Уильяму Марриону Бранхаму. И если мы обращены к вере наших отцов, оно также возвещено и нам.

Микроблоги и любимые цитаты

©2010 7Gromov Catalog hristianskih saytov Dlya Tebya