Возмездие Соломона

Приблизилось время умереть Давиду, и завещал он сыну своему Соломону, говоря:
вот, я отхожу в путь всей земли, ты же будь тверд и будь мужествен
и храни завет Господа Бога твоего, ходя путями Его и соблюдая уставы Его и заповеди Его, и определения Его и постановления Его, как написано в законе Моисеевом, чтобы быть тебе благоразумным во всем, что ни будешь делать, и везде, куда ни обратишься;
чтобы Господь исполнил слово Свое, которое Он сказал обо мне, говоря: «если сыны твои будут наблюдать за путями своими, чтобы ходить предо Мною в истине от всего сердца своего и от всей души своей, то не прекратится муж от тебя на престоле Израилевом».
Еще: ты знаешь, что сделал мне Иоав, сын Саруин, как поступил он с двумя вождями войска Израильского, с Авениром, сыном Нировым, и Амессаем, сыном Иеферовым, как он умертвил их и пролил кровь бранную во время мира, обагрив кровью бранною пояс на чреслах своих и обувь на ногах своих:
поступи по мудрости твоей, чтобы не отпустить седины его мирно в преисподнюю.
А сынам Верзеллия Галаадитянина окажи милость, чтоб они были между питающимися твоим столом, ибо они пришли ко мне, когда я бежал от Авессалома, брата твоего.
Вот еще у тебя Семей, сын Геры Вениамитянина из Бахурима; он злословил меня тяжким злословием, когда я шел в Маханаим; но он вышел навстречу мне у Иордана, и я поклялся ему Господом, говоря: «я не умерщвлю тебя мечом».
Ты же не оставь его безнаказанным; ибо ты человек мудрый и знаешь, что тебе сделать с ним, чтобы низвести седину его в крови в преисподнюю.
И почил Давид с отцами своими и погребен был в городе Давидовом.
(3-я Царств 2:1-10)
Много сказано в проповедях брата Бранхама о Духе Христовом, о том, как Он действовал в Давиде, когда тот бежал от Авессалома, сына своего. Все мы, знакомые с Посланием, знаем этот случай, когда Семей, сын Геры, злословил Давида. Воспользовавшись слабостью Давида, он шёл, говорил гадости, делал пакости прямо перед его лицом. И Давид простил его, и он поклялся Семею, что не умертвить его.
Мы знаем, что делал Иоав. Иоав был всегда при Давиде, всегда находился с ним, всегда будучи как бы ангелом сатаны в плоти Давида. Иоав всю свою жизнь делал все возможное и невозможное, чтобы унизить Давида и прилюдно выставить его в неугодном свете, чтобы Давиду было плохо, чтобы ему досадить. Ненависть к Давиду и к его избранию проходила через всю жизнь Иоава.
Иоав был очень храбрым человеком. Слава его, как полководца, в те дни была не меньше славы Суворова или Александра Македонского. Иоав не проиграл ни одной битвы, он первый взошел на стену Иерусалима.
И Давид терпел его всю свою жизнь, терпел его выходки, терпел все, что вытворял Иоав.
Но вот, пришло время ему умирать. И тот же самый Дух Христов в Давиде, Который все безропотно переносил при жизни, теперь говорит Соломону отомстить.
Когда мы учим Духу Христову, мы должны учить обеим сторонам медали. Мы должны также учить тому, что все то зло, которое делается против избранных Божьих, несмотря на то, что избранные при жизни прощают своих гонителей и хулителей, все равно не останется безнаказанным.
И когда мы приходим к такому периоду, когда заканчиваются войны, когда заканчиваются сражения, заканчивается церковная история, сражающийся на протяжении Семи Периодов Церкви Христос уступает место Христу в другом служении, в служении Сына Давидова. Приходит время, когда Иисус Христос открывается как «Аминь», как Тот Бог, Который, как учит нас брат Бранхам, будет править в Тысячелетнем Царстве.
Он именно в этом периоде открыт как Аминь, открыт как Шломо (Мирный). Хотя Он ещё не царствует как Сын Давидов, но Он открыл Себя именно таким, дав краеугольное откровение о Себе Самом, которое позволит завершить Тысячелетнее Царство.
На этом пути было много бед, множество битв, много побед, и сражающийся Христос шествовал в Церкви через все эти века. Рядом с ним шли Семеи вениамитянины и Иоавы: в одних и тех же церквях, в одних и тех же группах, в одних и тех же собраниях. Они были вместе. Бог брал кого-то, чтобы в нем сражаться и побеждать. У него были испытания, победы, поражения. У него были взлёты, у него были падения. И всегда находились такие люди, которые шли рядом с ним.
Приходит время передачи власти, приходит время передачи полномочий, приходит время откровения уже другого служения Иисуса Христа. Приходит время Христу не только сражаться, не только укреплять Своё Царство, не только заготавливать дерева кедровые, камни, не только запасать золото, медь и прочее.
Мы на этой земле не видим этого Храма, не видим этой восстановленной Церкви во всей полноте, потому что это не для сего времени. В это время проливалось много крови, в этом теле совершалось множество ошибок.
Наступает время, в которое сражающийся Давид должен уступить место мирному Соломону. И Он уступает место в сердце человека, уступает место в душе человека. Почему? Потому что настал такой период для Церкви. Вначале она возвращалась с полей Моавитских, как Руфь. Потом она служила. Затем она нашла место, где Он лежал. Но теперь приходит время нести другое служение. Приходит время, чтобы она покоилась. Настало время для покоя Церкви, потому что Сам Иисус открыт как Аминь, Бог Миллениума, приведший все к покою. Это время пришло достаточно давно, еще в дни брата Бранхама. Мы просто продолжаем жить в этом служении.
Церкви было дано ровно сорок лет со дня открытия Печатей на то, чтобы, пройдя пустыню, войти в Землю Обетованную. Затем еще два года, чтобы решить вопрос с жизнью и смертью. Я рассказывал раньше, приводя выдержку из книги Хислопа, что означает число сорок два. Сейчас Церковь уже перевалила пятидесятилетний рубеж, что означает Юбилейный год. Должно быть какое-то наказание, какое-то возмездие для тех, кто за этот период не вошел. Иисус Христос в Тысячелетнем Царстве не собирается выносить смертные приговоры, потому что некого уже будет убивать, некого будет уничтожать, ни к кому не пошлешь такого человека, как Ванея. Эта расправа Иисуса как Мирного, как Соломона происходит именно сейчас. Именно сейчас оказывается милость дому Верзеллия Галаадитянина, еще одному из представителей колена Иосифова (см. сообщение «Шибболет и сибболет»), именно сейчас уничтожаются те, кто противился.
Потом на Суде Белого Престола, когда Иисус придет со Своими Ангелами, которые ниже в 25-й главе Евангелия от Матфея названы Его братьями, вдруг окажется, что ни один поступок, который был совершен против верующего, не был прощен. Хотя Церковь молилась, хотя Церковь взывала, хотя Церковь вопила, хотя она говорила, подобно Иисусу: «Не вмени им греха сего», как было тогда, когда умирал Стефан, хотя прощали, и тысячи и миллионы христиан взывали и просили: «Прости им, ибо не ведают, что творят», приходит Иисус и говорит: «Истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне» (От Матфея 25:45).
Ты можешь быть таким человеком, о котором Иисус в образе сражающегося Давида скажет: «Сделай так, чтобы не отправить его седины с миром в преисподнюю. Сделай все возможное, чтобы этот человек не восстал для жизни ни первом, ни во втором воскресении». Ты можешь быть человеком, о котором Он скажет: «Ты знаешь, как оказать милость дому Верзеллия Галаадитянина».
Давид говорил Соломону: «У тебя есть мудрость. Ты знаешь, как судить этот народ, и ты знаешь, каким образом исполнить этот приговор, каким образом сделать так, чтобы эти люди пришли к вечному отделению от Бога».
В те дни эти люди находились по разные стороны баррикад. Иоав, сын Саруи склонялся на сторону Адонии, а на Соломона не склонялся. Он и священник Авиафар собирались поставить Адонию царем, потому что Соломон был сильным человеком. Им не нужен был сильный и независимый царь. Они собирались поставить царем совершенно другого человека.
Заметьте, Адония летами был старше Соломона. Он был четвертым сыном Давида и родился Давиду в Хевроне после Авессалома.
И родились у Давида сыновей в Хевроне. Первенец его был Амнон от Ахиноамы Изреелитянки,
а второй [сын] его - Далуиа от Авигеи, [бывшей] жены Навала, Кармилитянки; третий - Авессалом, сын Маахи, дочери Фалмая, царя Гессурского;
четвертый - Адония, сын Аггифы; пятый - Сафатия, сын Авиталы;
шестой - Иефераам от Эглы, жены Давидовой. Они родились у Давида в Хевроне.
(2-я Царств 3:2-5)
Он также, как и Авессалом, был красив лицом.
Он же был очень красив и родился ему после Авессалома.
(3-я Царств 1:6)
И Соломон не трогал Иоава до тех пор, пока не решил проблему с Адонией, пока не начал с ним расправляться. Те, кто читал Библию, знают, как все происходило.
Адония, созвав большой пир, не пригласил Садока священника, Нафана пророка, не пригласил тридцать сильных Давида и самого Соломона. Но всех остальных братьев своих он пригласил.
И советовался он с Иоавом, сыном Саруиным, и с Авиафаром священником, и они помогали Адонии.
Но священник Садок и Ванея, сын Иодаев, и пророк Нафан, и Семей, и Рисий, и сильные Давидовы не были на стороне Адонии.
И заколол Адония овец и волов и тельцов у камня Зохелет, что у источника Рогель, и пригласил всех братьев своих, сыновей царя, со всеми Иудеянами, служившими у царя.
Пророка же Нафана и Ванею, и тех сильных, и Соломона, брата своего, не пригласил.
(3-я Царств 1:7-10)
И они пировали, пили вино и кричали: «Да живет царь Адония!» Но они совершили одну очень большую ошибку: не пригласили пророка Нафана. Нафан и не пошел бы туда, потому что сердце Нафана не склонялось на сторону Адонии, потому что Нафан был пророком и знал, будучи движим Духом Христовым, что Соломон должен буде представлять Иисуса Христа в Тысячелетнем Царстве.
Вопрос о воцарении Адонии или Соломона – это был спор о том, какой Бог будет править в Тысячелетнем Царстве.
Один был очень красив. Он завел себе коней и колесницы. Люди стремятся к большому поклонению, к красивым церквям. Они стремятся к красивому прославлению, к красивым молитвам, к красивым чудесам, к возвышенным и завораживающим проповедям. Он родился после Авессалома. Когда Авессалом погиб, когда отроки Иоава расстреляли его из луков, он остался самым красивым из царевичей. Как часто люди, изблевав красоту предыдущих собраний и деноминаций, из которых вышли, придя к Посланию, опять начинают строить бесполезно-возвышенное, опять украшать платформу цветами, делать стильную кафедру, чтобы у приезжающего брата слюнки текли от восхищения, петь душевные песни с красивыми и вдохновенными словами, совершенно не задумываясь над тем, что духовности в таких песнопениях ни на грош. Они даже не понимают того, что в погоне за красивым Евангелием, красивым Посланием служат греху.
Брат Бранхам говорил:
Сатана знает, как это сделать. Он — родоначальник красоты, такой красоты, которая кончается грехом.
(«Мудрость против веры», Вильнюсское издание)
Обратите внимание, сатана пребывает в красоте. Что он пытался сделать в начале? Сделать царство красивее, чем у Михаила; переселился на север и забрал с собой две третьи Ангелов.
(«Три рода верующих», Рижское издание)
Каин, сын сатаны, думал, что Бог принял красоту. Он думает и сегодня. Каин был сыном сатаны. “О-о, так ведь…”, — вы скажете. Мы не будем углубляться в эти детали, но просто позвольте мне вас успокоить. В Библии сказано, что он был от лукавого, так что тут всё ясно. Хорошо.
Так вот, он был сыном сатаны, и он думал, что строительство алтаря и его очень красивое украшение для поклонения, что Бог почтит это. Они думают…таким же образом думают и сегодня.
(«Избрание Невесты», издание VGR)
Грех обольстителен, грех красив, но это смерть! Верно. Не смотрите на красоту, смотрите на Истину, а не на красоту.
Вот в чём дело с сегодняшней церковью. Она хватается за красоту и умирает (верно), потому что она получает смерть.
(«Клеймо зверя и Печать Божья (часть 2)», Вильнюсское издание)
Его имя было Адония, что переводится «Господь (Господин) мой Яхве». Эти люди поклонялись Яхве.
В те дни было два первосвященника. Одного звали Садок, а второго – Авиафар. Садок должен был быть первосвященником по праву Библейской преемственности от отца к сыну, если начинать от Елиезера. Род Авиафара, который вел свое начало от Ифамара, не должен был приступать к служению. Но в то время, когда были судьи и каждый делал то, что ему казалось справедливым, сыновья Ифамара оттеснили сыновей Елиезера и стали выполнять обязанности первосвященников. Во времена Давида сыновья Елиезера были возвращены, и оба эти священника – Садок и Авиафар – исполняли первосвященнические обязанности вместе. Давид впервые начал вводить священников из рода Елиазара. В его царствование наконец-то была восстановлена правильная преемственность священства, но священство, поставленное по допускающей воле, не было удалено. Пришло время, когда одна из этих линий священства должна была быть убрана из Присутствия Божьего. Один первосвященник мог одевать одежды и приступать к служению, а второй уже не мог. Проводилось разделение и отделение. Каким образом это происходило? Оно было произведено не тогда, когда Адония не воцарился.
Когда Адония попытался воцариться, Нафан пришел к Вирсавии и посоветовал ей действовать.
Тогда Нафан сказал Вирсавии, матери Соломона, говоря: слышала ли ты, что Адония, сын Аггифин, сделался царем, а господин наш Давид не знает [о том]?
Теперь, вот, я советую тебе: спасай жизнь твою и жизнь сына твоего Соломона.
Иди и войди к царю Давиду и скажи ему: не клялся ли ты, господин мой царь, рабе твоей, говоря: «сын твой Соломон будет царем после меня и он сядет на престоле моем»? Почему же воцарился Адония?
И вот, когда ты еще будешь говорить там с царем, войду и я вслед за тобою и дополню слова твои.
(3-я Царств 1:11-14)
Вирсавия пошла, и уже дряхлый Давид отдал приказ Ванее, сыну Иоддаеву, Садоку и Нафану.
И сказал царь Давид: позовите ко мне священника Садока и пророка Нафана и Ванею, сына Иодаева. И вошли они к царю.
И сказал им царь: возьмите с собою слуг господина вашего и посадите Соломона, сына моего, на мула моего, и сведите его к Гиону,
и да помажет его там Садок священник и Нафан пророк в царя над Израилем, и затрубите трубою и возгласите: да живет царь Соломон!
Потом проводите его назад, и он придет и сядет на престоле моем; он будет царствовать вместо меня; ему завещал я быть вождем Израиля и Иуды.
(3-я Царств 1:32-35)
Давид приказал, чтобы царем Соломона помазали первосвященник Садок и пророк Нафан. Когда они его помазали, Адония ухватился за рога жертвенника, и Соломон не смог убрать его оттуда.
Адония же, боясь Соломона, встал и пошел и ухватился за роги жертвенника.
И донесли Соломону, говоря: вот, Адония боится царя Соломона, и вот, он держится за роги жертвенника, говоря: пусть поклянется мне теперь царь Соломон, что он не умертвит раба своего мечом.
(3-я Царств 1:50,51)
Если говорить языком этого дня, Адония ухватился не просто за какое-то абстрактное Евангелие. Он ухватился за Послание сего часа, потому что именно оно возвратило нас к подлинному, а не к иному Евангелию.
Четыре рога медного жертвенника – это четыре Евангелия, четыре животных. Ухватиться за рога жертвенника сейчас – это ухватиться за то Слово, которое было в первом и в последнем, т.е. за учение Апостолов и за Послание, за Льва и за Орла, ухватиться и держаться за это Слово. Пока Адония держался, Соломон ничего не мог с ним сделать.
Что хотела эта группа? Она хотела другого Царя, не того, Который обещан в Слове. Но эта группа пришла к тому же Посланию, к тому же Слову, к тому же самому откровению Библии, которое было с клятвой, и ухватилась за эти рога жертвенника. Этот царь, этот Адония был из этой группы.
Адоия ухватился за рога жертвенника, потому что боялся Соломона. Он боялся, потому что сам умервил бы Соломона сразу же после воцарения. Из-за чего эти люди хватаются за Послание? Они боятся Христа в роли Соломона, они боятся смерти, они боятся, что не попадут в Тысячелетнее Царство. И они хватаются за Послание, зная бесовской верой, что это единственная их надежда на спасение. Они все делают правильно, однако мотив их неверен.
Адония требует у Соломона клятвы, в прообразе обращаясь к Откровению 10 и к Посланию к Евреям. Адония хватается за рога жертвенника, он хватается за обетование, за Слово, за Послание, за каждую его букву, за каждую строчку, страницами цитируя в свою защиту из проповедей пророка. Почему? Из чувства страха. И он требует обязательств от Бога.
Но что делает Бог? Что, в самом деле, происходит? Каким путем Соломон, со свойственной ему мудростью, это делает?
И сказал Соломон: если он будет человеком честным, то ни один волос его не упадет на землю; если же найдется в нем лукавство, то умрет.
(3-я Царств 1:52)
Бог точно так же говорит о сатане, говоря о царе Тирском.
Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония.
(Иезекииль 28:15)
Итак, «если найдется в нем лукавство, то умрет». Бог проводит разделяющую черту. «Если это откровение верное, если все в нем соответствует Слову, то он будет жив. Если же нет, то он умрет». Приход к Евангелию и к Посланию – это вопрос жизни и смерти: будешь ты жить вечно или не будешь.
Иоав держался за Адонию. И жизнь Иоава зависела от жизни Адонии. Когда-то в дни Давида он был сильным, он мог что-то делать Давиду. Когда-то он мог делать исподтишка гадости. Он мог умертвить Авенира, он мог умертвить Амессая из-за того, что один совершил ошибку, а второго просто из чувства мести. Он убил одного из-за зависти, а второго – из чувства мести. Соломон сказал, что они были мужами лучше его, хотя Авенир не отличался праведными качествами.
да обратит Господь кровь его на голову его за то, что он убил двух мужей невинных и лучших его: поразил мечом, без ведома отца моего Давида, Авенира, сына Нирова, военачальника Израильского, и Амессая, сына Иеферова, военачальника Иудейского;
да обратится кровь их на голову Иоава и на голову потомства его на веки, а Давиду и потомству его, и дому его и престолу его да будет мир на веки от Господа!
(3-я Царств 2:32,33)
И Иоав, пока был жив Адония, оставался живым в этом Послании, хотя и был убийцей. А нынешнее убийство описано в Нагорной Проповеди.
Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду.
А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: «рака», подлежит синедриону; а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной.
(От Матфея 5:21,22)
Здесь три степени суда.
  1. Гнев на человека, избранного Богом. Поскольку Бог признал его веру, то любой гнев, ошибся такой человек или не ошибся, считается напрасным. Человек, гневающийся на брата, который признан Богом, нуждается в алтаре и в покаянии.
  2. Рака или пустышка. Человек, перепутавший дело Божье с пустотой, т.е. с человеческим, и посчитавший и высказавший хотя бы раз, что человек, движимый Духом, поступил по своему собственному человеческому разумению, лишается первого воскресения, но может получить жизнь на синедрионе, т.е. на Суде Белого Престола. Такой человек лишается Города.
  3. Безумный. Это хула на Духа Святого, когда называешь дело Божье, совершаемое Духом Святым в человеке, делом дьявола. Такой человек теряет право даже на жизнь во втором воскресении, потому что ему нет оправдания. Это непростительный грех. И не имеет значения, брат Бранхам это или какой-то другой человек, дело, совершаемое которым ,ты назвал делом дьявола.
Теперь мы рассмотрим механизмы приведения в исполнение Божьего приговора. Если кто-то выступает против дела Божьего, не распознает его и считает это безумством, если кто-то, пользуясь ошибкой человека или пользуясь беспечностью человека, наносит ему удар исподтишка, Бог прощает это до определенной поры. Бог не забирает человека от жертвенника сразу, хотя именно тогда его уже нужно было брать оттуда на смерть. И Соломон это прекрасно знал. Он знал, что Иоава уже тогда, когда брали Адонию, уже можно было брать тепленьким и убивать. Но Соломон, будучи движим Духом Святым, как прежде его отец Давид, указывали на время и показывали условия, при соблюдении которых можно было брать Иоава от жертвенника. Мы знаем, что Иоав впоследствии тоже хватался за жертвенник.
Почему люди, опозорившие Послание и совершившие духовное распятие Христа, духовно убивающие и называющие безумными тех, кто лучше их и поступает по Духу, до сих пор еще благоденствуют и преуспевают «в Послании»? О многих из этих людей мы знаем, что они раньше занимались травлей неугодных братьев, а многие из них преуспевают в травле и теперь, прикрываясь ласкательством, красноречием и возвышенными словами. Почему они пока живы, а Бог палец о палец не ударит, чтобы их покарать? Почему они по-прежнему процветают? Потому что этот дух Адонии пока еще окончательно не обнаружил себя в лукавстве по отношению к Слову.
Теперь смотрите, как Адония обнаруживает свое лукавство. Он приходит к Вирсавии и просит Ависагу Сунамитянку.
И пришел Адония, сын Аггифы, к Вирсавии, матери Соломона. Она сказала: с миром ли приход твой? И сказал он: с миром.
И сказал он: у меня есть слово к тебе. Она сказала: говори.
И сказал он: ты знаешь, что царство принадлежало мне, и весь Израиль обращал на меня взоры свои, как на будущего царя; но царство отошло от меня и досталось брату моему, ибо от Господа это было ему;
теперь я прошу тебя об одном, не откажи мне. Она сказала ему: говори.
И сказал он: прошу тебя, поговори царю Соломону, ибо он не откажет тебе, чтоб он дал мне Ависагу Сунамитянку в жену.
И сказала Вирсавия: хорошо, я поговорю о тебе царю.
(3-я Царств 2:13-18)
Ависага была наложницей Давида, согревавшей ему постель в его старости.
Когда царь Давид состарился, вошел в [преклонные] лета, то покрывали его одеждами, но не мог он согреться.
И сказали ему слуги его: пусть поищут для господина нашего царя молодую девицу, чтоб она предстояла царю и ходила за ним и лежала с ним, - и будет тепло господину нашему, царю.
И искали красивой девицы во всех пределах Израильских, и нашли Ависагу Сунамитянку, и привели ее к царю.
Девица была очень красива, и ходила она за царем и прислуживала ему; но царь не познал ее.
(3-я Царств 1:1-4)
Адония был очень красив, и Ависага было очень красивой девицей. Вирсавия пришла к Соломону, и Соломон поставил ей престол. Она села, и они начали разговор. Здесь не идет речь о заступничестве Марии, это не тот прообраз. Но действуя через эту старую церковную систему, в которой родился и сам Соломон, Адония пытается добиться своей цели. Бог обещал восстановление этой Церкви, восстановление той же самой Церкви. Он не обещал какой-то новой церкви, что сейчас безуспешно пытаются производить «в Послании». Он обещал восстановить старую, ту, которая уже есть. Он обещал вернуть ее в первоначальное состояние и сделать из нее девственницу Слова.
Смотрите, эта Ависага Сунамитянка, которую требовал Адония, была девственницей. Она должна была стать женой Давида. О Невесте последнего дня сказано также, что она будет девственницей Слова.
Она — девственница Его Слова. Она девственница, потому что она не знает никаких человеческих вероучений или догм.
(«Изложение Семи Периодов Церкви»)
Она будет свободна от всяких человеческих догм, от всяких человеческих вероучений, и она останется девственной до самого конца, в отличие от всех остальных церквей. Это единственная Церковь, которая согрела сердце Божье среди всего этого  лаодикийского холода и безразличия. Не зря Апостол Иоанн Духом писал, что они, т.е. Апостолы, были утешены сердцем.
Я весьма обрадовался, что нашел из детей твоих, ходящих в истине, как мы получили заповедь от Отца.
(2-е Иоанна 1:4)
Это не письмо к поместной церкви, потому что Иоанн называет ее избранной госпожой и передает ей приветствие от избранной сестры. Мы, знакомые с Посланием, знаем, что поместное собрание не может считаться избранной госпожой, потому что ее прихожанами являются, как правило, три группы людей: верующие, неверующие и притворщики, поэтому 2-е Послание Иоанна – это Послание чрез века от первой Церкви к Последней, которой Иоанн заповедует:
Наблюдайте за собою, чтобы нам не потерять того, над чем мы трудились, но чтобы получить полную награду.
(2-е Иоанна 1:8)
Ей обещана полная награда, если она не потеряет того, над чем трудились Апостолы, т.е. учение Апостолов.
Она должна была остаться девственницей Слова.
И Адония, этот дух попытался завладеть этой Невестой Христовой, попытался войти в эту Невесту и внести свое семя, свое учение. Каким образом? Посредством старой материнской церкви, в среде которой произошло восстановление, в которой и родился этот Соломон. Эта последняя жена Давида не получила от него семени ,не должна была получить, потому что церковные времена ушли, церковные периоды ушли, вся эта церковная машина стала настолько ветхой и дряхлой, что в ней вообще не осталось никакой силы, как и в Давиде перед смертью. И эта церковь должна была сохраниться девственной для Христа, не для человека: не для Мартина Лютера, не для Джона Уэсли, не для Уильяма Бранхама, не для Павла Пецевича, не для Николая Смородина. Она вообще не должна была знать ничего, кроме Иисуса Христа, Иисуса Христа, еще раз Иисуса Христа и только Иисуса Христа. Она должна была остаться девственной и непорочной, не оскверненной никакой человеческой догмой. Она должна была быть сохранена чистой. И она должна была пронести  эти чистоту и девственность через всю свою жизнь. В Библии нигде не говорится, что Ависага Сунамитянка выходила замуж. Она прожила в девстве от начала своей жизни до самого ее конца.
Что означает поступок Адонии? Он означает вседозволенность. И эта ветхая церковная система, ухватившаяся за рога жертвенника, пришла в это Послание, и люди, движимые этим духом Адонии, находятся в Послании везде. Они попытались, придя к Посланию, в это последнее время проповедовать что-то свое при этом совершенном откровении, при этом полном избавлении. Они попытались навязать свое человеческое учение той девственной Церкви, манипулируя символами Печатей, Парузии, Громов, Труб, Чаш, Язв и всего остального, что люди понимают под Посланием.
Соломон сказал Вирсавии:
И отвечал царь Соломон и сказал матери своей: а зачем ты просишь Ависагу Сунамитянку для Адонии? проси ему [также] и царства; ибо он мой старший брат
(3-я Царств 2:22)
Адония родился прежде Соломона. Эта нарицательная группа в Послании возникла раньше той, которая на деле исповедует краеугольное откровение Бога Аминь, Бога тысячелетнего Царства. Та группа, которая состояла из сподвижников пророка, его последователей и прочих людей, как всегда это было, как это было в первой Церкви. Иерусалимская церковь, состоящая из двенадцати Апостолов, дьяконов, вновь пришедших членов со старой религиозной закваской.
Соломон отвечает Вирсавии. Он поправляет ее точно так же, как двенадцатилетний Иисус поправил Марию в храме.
Сама мать, вероятно, сказала: “Твой отец Иосиф и я со слезами искали Тебя”. Что же Он ей сказал? “Разве не знаете вы, что Я должен быть в деле Моего Отца’“ Если бы Он был в деле Иосифа, то Он бы строил дома или был бы в мастерской плотника. Но Он не был сыном Иосифа. “Я в деле Моего Отца, поправляя все эти деноминации, и вероучения, и все остальное, о чем Я слышу”. Видите? “Я в деле Моего Отца”. Он никогда не считал Иосифа Своим отцом. Но Мария признала, и Он, обернувшись, поправил ее.
Она сказала: “Твой отец и я искали Тебя”.
Он сказал: “Я в деле Моего Отца”, — показывая, что Иосиф не был Его отцом. Его Слова совершенны, видите. Но Мария и все остальные просто предположили это. Вот, видите, что это было, она увлеклась. Ее — ее...  Она хотела показать перед священниками и прочими, что она была не такой женщиной. И она, сделав это, она полностью разорвала основание своего свидетельства, после того как свидетельствовала, что к ней приходил Ангел и говорил: “Ты зачнешь и родишь Сына, не зная мужчины, девственно рожденного Сына”. И здесь, перед Синедрионом, она говорит: “Тут Иосиф, Твой отец, и я искали Тебя”.
И этот двенадцатилетний Мальчик сказал: “Я в деле Моего Отца”. Он упрекнул ее: “Это не Мой Отец”! Видите церковь сегодня, увлеченную совещаниями и — и прочими делами мира, теперь она затемнена. Бог упрекает ее!
(«Шалом», Харьковское издание)
Он говорит ей так.
И отвечал царь Соломон и сказал матери своей: а зачем ты просишь Ависагу Сунамитянку для Адонии? проси ему [также] и царства; ибо он мой старший брат, и ему священник Авиафар и Иоав, сын Саруин, [друг].
(3-я Царств 2:22)
У него есть свои священники. У него есть свои военачальники, у него есть свои полководцы. Единственное, что остается ему попросить, – царства. Смотрите, что опять делает сатана. Он снова стремится получить себе царство. Сатана стремится утвердиться царем не на три с половиной года, когда будет происходить разрушение, но в Тысячелетнем Царстве. Он стремится царствовать и там, также как господствует в воздухе теперь. Каким образом? У него есть только единственная возможность – внести свое семя в эту последнюю девственную Церковь. Таким путем он это сделал в Эдеме, таким путем он это сделал в первом периоде, введя семя николаитства. И у него есть свои вожди, и у него есть свои священники. Это его пятикратное служение, которое Бог не ставил, пятикратное служение, не имеющее откровения Иисуса Христа Седьмого Периода Церкви, которым является откровение Бога Аминь.
Они взывают о проявленном Слове. Смотрите, насколько близко они подошли. Они каждый день видят Иисуса Христа, проявленного в их жизни. Как никто другой, они могут сказать об этом.
Адония – Господин мой Яхве. Они подчинены Ему каждый день. Но ведь и сатана служит Богу каждый день, поскольку он – служебный дух. Они служат Богу каждый день и каждый час своей жизни. Каждый день они видят Бога проявленным. Видите, насколько близко Бог подпустил этих людей. Точно как Иоав каждый день видел Давида. Он каждый день видел то, что делал Давид.
Также и Авиафар священник. Он каждый день носил «носил ковчег Владыки Господа пред Давидом, отцом моим, и терпел все, что терпел отец мой» (3-я Царств 2:26). Он видел, как Бог отвечал Давиду. Он слышал Голос в святом святых между двух херувимов.
Смотрите, что происходит. Свои священники и свои пророки у этого бога, у этого псевдо Иисуса Христа, который не является тем Аминь, совершенным и завершенным краеугольным откровением Иисуса Христа, соединившим в Себе шесть предыдущих откровений и вложившим их как единое целое в человеческую плоть.
У них был Бог. они знали о Нем. Они служили Ему. Но Он не был в них Свидетелем Верным и Истинным. Они поклонялись Ему. Они были Его рабами, но «раб не знает, что делает Господин его» (От Иоанна 15:15). Они не были Его друзьями. Они не нашли покой своим душам. Они каждый день служили ему как рабы, как наемники, и получали результаты своего служения. И в конце концов они попытались внести это «откровение» Адонии (рабов Господина моего Яхве, ибо если Он – Господин, то они не дети, а рабы, т.е. отделены от Него) через доморощенные заповеди «закона по Посланию» в эту избранную Богом последнюю Церковь, не имея в себе Иисуса Христа в откровении Седьмому Периоду, не открыв перед Ним дверь и не впустив Его.
Но она – девственница Его Слова. Она не знает ничего другого, кроме Его Самого. С нее снято проклятие Эдемского сада. Эта Церковь получает откровение для того, чтобы перейти туда, в Эдем, не видя смерти, и завершить третью часть тройной цели Тайны Седьмой Печати.
Это совершается определенным путем. Она проходит определенные проверки, она проходит определенные испытания, потому что, находясь в человеческой плоти, сейчас человек не готов к Восхищению. Если бы Иисус Христос пришел именно сейчас, то эта Церковь не была бы готовой восхититься. Ей необходимо для этого пройти определенный отрезок пути. Этот отрезок называется: «Доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова» (К Ефесянам 4:13).
Все, что совершается в физическом мире, является тенью того, что происходит на Небесах. И у Бога есть Свой отряд подготовки верующих, чтобы перевести их в иное измерение. Он тоже тренирует их определенным образом, давая им определенную нагрузку, чтобы тогда, когда наступит развязка, они были готовы распознать, встретить и выдержать. Именно они, потому что Он берет и отфильтровывает их от всех остальных. Он проводит их через определенные испытания, и когда другие не выдерживают, они остаются верными. Он проводит их через определенное давление, через определенные трудности, чтобы они, будучи подготовленными и наученными, могли это выдержать.
Почему происходит процесс этой подготовки? Хотя есть человеческая вера, почему Бог готовит этих людей? Здесь, в момент спасения, в момент хождения человека с Христом происходит формирование духовного облика человека, происходит процесс формирования духовного тела. Оно тоже должно быть облечено в Слово. Точно так же, как об Иисусе проповедовали все пророки, чтобы Он смог появиться и быть проявленным (Подробнее см. в проповеди «Кто же этот Мелхиседек?»), так и здесь Бог формирует этот духовный облик Церкви. Эта Церковь-Пшеница лежит в Присутствии Сына, чтобы созреть, потому что пока она не готова к Восхищению.
Но Бог предопределил ее готовность. Бог предопределил ее рост. Бог предопределил устроить ей определенные проверки, определенные испытания. Бог определил отсеять и отфильтровать всех, кто стоит на ее пути, чтобы она смогла уйти в Восхищение, и не только уйти, но и могла также править и судить тех, которые принимали или отвергали Слово.
«Проси себе также и царство. Проси для сатаны также и Царство, если ты хочешь внести свое семя или свои понятия. Проси, чтобы Тысячелетним Царством также правил сатана». Именно тогда Адония был уничтожен. И Соломон призвал Ванею, сына Иоддаева, нового военачальника, который его умертвил.
Слух [об этом] дошел до Иоава, - так как Иоав склонялся на сторону Адонии, а на сторону Соломона не склонялся, - и убежал Иоав в скинию Господню и ухватился за роги жертвенника.
И донесли царю Соломону, что Иоав убежал в скинию Господню и что он у жертвенника. И послал Соломон Ванею, сына Иодаева, говоря: пойди, умертви его.
(3-я Царств 2:28,29)
Ванея, сын Иоддая, говорит ему, чтобы он отошёл от жертвенника и вышел, но Иоав отказывается.
И пришел Ванея в скинию Господню и сказал ему: так сказал царь: выходи. И сказал тот: нет, я хочу умереть здесь. Ванея передал это царю, говоря: так сказал Иоав, и так отвечал мне.
(3-я Царств 2:30)
В свои последние дни Иовы все ещё мстил Давиду. Он знал, как сражаться. Он сражался до конца. Единственное, чего он не знал, - это то, что он находится под законом. Адония тоже находился под законом. В 21-й главе Книги Исход сказано:
но если кто не злоумышлял, а Бог попустил ему попасть под руки его, то Я назначу у тебя место, куда убежать [убийце]; а если кто с намерением умертвит ближнего коварно [и прибежит к жертвеннику], то и от жертвенника Моего бери его на смерть.
(Исход 21:13-14)
Всякий человек, что умышленно повредил другому, у которого было откровение от Бога, подлежит смерти, вечному отделению от Бога. Это не человек, совершивший неправедный поступок. Иоанн сказал:
Всякая неправда есть грех; но есть грех не к смерти.
(1-е Иоанна 5:17)
Если кто согрешит умышленно, бери его от жертвенника, от этого Послания, хотя он не нарушил ни одной заповеди, хотя он стоял и крепко держался Послания, хотя он исполнил каждую его букву, каждую черточку, каждую запятую. Если он был умышленным убийцей и духовно убивал тех, у кого было откровение, это его не спасёт.
Иоав делал все, чтобы уничтожить влияние Давида. Он не совершил ни одной ошибки: ни тогда, когда был убит Урия Хеттеянин, ни во время переписи. Давид мог быть неправым, но Иоав был прав всегда. И то, что он убил Амессая и Авенира, способствовало победе Израиля, победе самого Давида. Амессай промедлил с собиранием войска.
И пошел Амессай созвать Иудеев, но промедлил более назначенного ему времени.
(2-я Царств 20:5)
Иоав никогда такого бы не сделал. Иоав сразу бы уничтожил тех, кто восстал после Авессалома. И он воспользовался для своих действий ситуацией, когда необходимо было действовать и доставить Богу победу. И он победил, но эта победа обернулась ему боком. Он был взят от жертвенника и поражен.
Царь сказал ему: сделай, как он сказал, и умертви его и похорони его, и сними невинную кровь, пролитую Иоавом, с меня и с дома отца моего; да обратит Господь кровь его на голову его за то, что он убил двух мужей невинных и лучших его: поразил мечом, без ведома отца моего Давида, Авенира, сына Нирова, военачальника Израильского, и Амессая, сына Иеферова, военачальника Иудейского; да обратится кровь их на голову Иоава и на голову потомства его на веки, а Давиду и потомству его, и дому его и престолу его да будет мир на веки от Господа! И пошел Ванея, сын Иодаев, и поразил Иоава, и умертвил его, и он был похоронен в доме своем в пустыне.
(3-я Царств 2:31-34)
И оставался еще Семей, который держался за Соломона. Вторая группа людей - держащиеся за Соломона. Обратите внимание, Соломон не трогал Семея до тех пор, пока не убрал сторонников Адонии.
Поскольку Семей держался за Соломона, поскольку он исповедовал это откровение, поскольку он шёл с Соломоном до конца, хотя до этого был хульником Давида, Соломон не мог просто так взять и умертвить его. Нужен был повод.
Соломон призвал Семея и поставил ему условие.
И послав царь призвал Семея и сказал ему: построй себе дом в Иерусалиме и живи здесь, и никуда не выходи отсюда;
и знай, что в тот день, в который ты выйдешь и перейдешь поток Кедрон, непременно умрешь; кровь твоя будет на голове твоей.
И сказал Семей царю: хорошо; как приказал господин мой царь, так сделает раб твой. И жил Семей в Иерусалиме долгое время.
(3-я Царств 2:36-38)
Что он с ним сделал? Очень просто. Поскольку этот человек тоже не имел в себе Духа Христова, а Соломон должен был его судить, он дал ему завет с обязательствами. «Живи в Иерусалиме. Вот тебе все обетования, все благословения, все откровения, все пророчества, все тайны. Все, что остальным, то и тебе. Ты будешь ходить в Мое Присутствие и каждый день разговаривать со Мной. Я каждый день буду говорить тебе все, что тебе нужно. Нужны тебе деньги – пусть будут тебе деньги. Нужен тебе молитвенный дом – Я тебе его дам. Нужно тебе это – пусть это у тебя будет. Нужны тебе авторитет, имя и влияние – Я не против, но с одним условием: никогда не выходи за стены Иерусалима и никогда не переходи поток Кедрон».
Одна категория людей – идущие в этом Послании, но не получившие внутрь себя откровение Христа Послания. Они судятся за то, что попытались внести свое семя, тут прибавить, там отнять, чтобы Послание уже не имело первоначальной чистоты. Другая категория – держащиеся за это откровение, хотя они не получили Святого Духа. Однажды, еще до прихода в Послание или после, они уже были врагами Духу Христову. Они однажды ударили в спину помазанному Божьему (без разницы, кому) во время его слабости. И они не получают Духа, поскольку прежде Его уже хулили. Они получают завет с обязательствами. Поэтому они так и держатся сейчас за порядок в Церкви и за каждую другую букву Послания. Если человек отвергает завет без обязательств, а, будучи нечестивым человеком, он не может его получить, он получает завет с обязательствами.
Моисей пишет о праведности от закона: исполнивший его человек жив будет им.
(К Римлянам 10:5)
а все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо написано: проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона.
(К Галатам 3:10)
Ему также дается все, но с одним условием: доколе не найдется в нем беззаконие, доколе он не выйдет за стены Иерусалима. И ты ходишь с этим человеком в одно собрание, ты живешь рядом с этим человеком, и нет никакого различия между тобой и этим человеком. Даже не пытайтесь его выявить в своей среде, потому что у вас ничего не получится. Как ты городской житель, так и он городской житель. Как ты получаешь, так и он получает. И только Бог знает, кто есть кто. Но ты, будучи на земле частичным проявлением и выражением Слова Живого, не можешь знать, кто перед тобой: друг или враг. Часто я таким людям с полной уверенностью говорил, что они спасены и имеют Духа, но последующая их жизнь и поступки показывали мне, что это совсем не так. Он какое-то время живет в этом Слове, он живет в этом Свете. И это может продолжаться довольно долгое время. Он может выглядеть в этот период намного праведнее тебя.
Но однажды двое рабов сбежали от Семея к Анхусу, царю Гефскому.
Но через три года случилось, что у Семея двое рабов убежали к Анхусу, сыну Маахи, царю Гефскому. И сказали Семею, говоря: вот, рабы твои в Гефе.
И встал Семей, и оседлал осла своего, и отправился в Геф к Анхусу искать рабов своих. И возвратился Семей и привел рабов своих из Гефа.
И донесли Соломону, что Семей ходил из Иерусалима в Геф и возвратился.
(3-я Царств 2:39-41)
Для того чтобы возвратить двух человек в свое стадо (в наше время, вполне возможно, это был бы пастор или кто-то другой), для того чтобы увеличить численность членов или по какой-то другой причине Семей вышел за стены Иерусалима. Он нарушил завет, нарушил Слово. Не важно, приходят люди или они уходят, растет собрание или разбегается, ты не имеешь права выходить за стены Иерусалима, идя на компромиссы со Словом. Бедный ты или богатый, теряешь  ли ты деньги или приобретаешь деньги, ты должен оставаться в Иерусалиме, ты должен оставаться в этом городе-убежище, за этой стеной своего спасения. Семей вышел за стену своего спасения. Потом он опять вернулся в Иерусалим, но, заметьте, в этот Город нельзя войти дважды. Если ты потерял место в Городе, то оно ив юбилейный год тебе не возвратится.
Если кто продаст жилой дом в городе, [огражденном] стеною, то выкупить его можно до истечения года от продажи его: в течение года выкупить его можно;
если же не будет он выкуплен до истечения целого года, то дом, который в городе, имеющем стену, останется навсегда у купившего его в роды его, и в юбилей не отойдет [от него].
(Левит 25:29,30)
Если ты однажды вышел из Города во тьму, то потом ты уже не можешь вернуться.
И донесли об этом Соломону. Теперь руки у Соломона были развязаны. Теперь он мог осуществить обещанное Давиду возмездие.
И послав призвал царь Семея и сказал ему: не клялся ли я тебе Господом и не объявлял ли тебе, говоря: "знай, что в тот день, в который ты выйдешь и пойдешь куда-нибудь, непременно умрешь"? и ты сказал мне: "хорошо";
зачем же ты не соблюл приказания, которое я дал тебе пред Господом с клятвою?
И сказал царь Семею: ты знаешь и знает сердце твое все зло, какое ты сделал отцу моему Давиду; да обратит же Господь злобу твою на голову твою!
а царь Соломон да будет благословен, и престол Давида да будет непоколебим пред Господом во веки!
и повелел царь Ванее, сыну Иодаеву, и он пошел и поразил Семея, и тот умер.
(3-я Царств 2:42-46)
Все мы очень часто размышляли о том, будет или не будет возмездие сделавшим нам зло, будут или не будут они наказаны. Да, будут. Но каким образом?
Заметьте, ни Иоаву, ни Семею не вменялись преступления, совершенные непосредственно против Давида. Чем воспользовался Соломон? Он воспользовался неспасенной натурой этих людей. Соломон знал, что Иоав, что Семей, что Адония с Авиафаром однажды попадутся. Иоав попадется тогда, когда попадется Адония, когда выяснится, что у Адонии есть свое ви́дение Тысячелетнего Царства. Оно не соответствовало Слову, ведь царем, согласно пророчеству Нафана, должен был стать Соломон, Мирный. Тысячелетнее Царство должно быть построено на мире, на покое, но не на красоте. На Божьих обетованиях, но не на красоте, не на красивом поклонении, не на красивом служении, не на красивых молитвах. И он попадется именно тогда, когда попытается надавить на подлинную Невесту Христову, чтобы внести в нее свое семя. Четыре рога жертвенника его не спасут.
Адония получил завет с обязательствами. Смотрите, какой это был завет.
И сказал Соломон: если он будет человеком честным, то ни один волос его не упадет на землю; если же найдется в нем лукавство, то умрет.
(3-я Царств 1:52)
И Слово Божье начало прочесывать все его внутренности, потому что Бог судит человека по наличию или отсутствию Святого Духа.
Семею было дано абсолютно все, но ему было запрещено выходить за стены спасения. Много раз, когда брат Бранхам проповедовал о подобном, это относилось именно к Семеям в среде  тех, кто его слушал, именно к тем, кто поливал его грязью, кто только и искал, чтобы он ошибся, чтобы иметь повод плюнуть ему в лицо. Семей принадлежал к старой церковной системе Саула. Он мстил Давиду за то, что род Саула был уничтожен. Многие люди, пришедшие в Послание, жалеют о том, что больше нет этого старого времени вседозволенности, старого времени, когда брат мог выйти за кафедру и сказать: «Господь положил мне на сердце вот такое откровение. А тебе, брат, Господь положил на сердце вот это откровение, а тебе – вон то откровение. А теперь мы соберемся, и обсудим, и выберем более лучшее откровение». Такого уже нет. Эта старая система уже уничтожена во взоре Божьем.
Что мы видим сейчас? В деноминационных церквях, да и не только, вовсю используются колдовские приемы, чтобы якобы вызвать Святой Дух на сцену. Мне до уверования пришлось часто сталкиваться с этим, и я был неприятно поражен, когда увидел то же самое у пятидесятников, единственников, харизматиков, а затем и среди групп Послания. Люди даже не понимают того, к каким духам они обращаются, называя все это Святым Духом. Я долго боялся выносить суждения, пока не разобрался во всем этом с помощью Слова.
Смотрите на прообраз. Когда Саул был лишен доступа к откровению, он обратился к волшебнице из Аэндора. Для чего? Чтобы погибнуть. Седекия, глава четырех сотен пророков, лишившись Духа, задал вопрос Михею: «По какой это дороге отошел от меня Дух Господень, чтобы говорить в тебе?» (2-я Паралипоменон 18:23) Видите, посреди нас обещано присутствие дьявольских духов среди тех, от кого отошел Дух Господень. Я не раз в жизни видел таких проповедников, помазанных пророческим духом, но это был дух дьявола.
Род Саула был уничтожен. Следование допускающей воле привело его к позору, и он со своими сыновьями погиб.
Бог не спустит никому. В Слове сказано:
Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу [Божию]. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь.
(К Римлянам 12:19)
Гневу должно быть дано место. Гнев – это не дело человека в его союзе с Богом. Отмщение и воздаяние – это дело Божье. Новый Завет е отменил заповедей отмщения. Они остались.
Кто сделает повреждение на теле ближнего своего, тому должно сделать то же, что он сделал:
перелом за перелом, око за око, зуб за зуб; как он сделал повреждение на [теле] человека, так и ему должно сделать.
(Левит 24:19,20)
Он это не отменил, не отменяет и не будет отменять, как бы с пеной у рта не махали перед носом цитатами из Нагорной проповеди, доказывая обратное. Но в Новом Завете Бог разделил полномочия и обязанности между Женихом и Невестой. Он в этом разделении разделил Свои функции. Они, кто в Невесте, получают обожжение, перелом, гонения скорби, а Он воздает. Он все равно воздает.
Ибо праведно пред Богом - оскорбляющим вас воздать скорбью…
(2-е Фессалоникийцам 1:6)
…за то, что они пролили кровь святых и пророков, Ты дал им пить кровь: они достойны того.
(Откровение 16:6)
Он находит способ отомстить. Было бы несправедливо, если бы Он Невесту не защищал. Поэтому будет отомщено и за тех, кто был в Смирнском Периоде, и за погибших в темные века Средневековья, и за тех, кто был в сталинских лагерях. Также будет отомщено всем лжебратьям, которые доносили на братьев, которые устраивали козни в пределах этих церквей и т.п. Если кто-то из нас это сделал или делает – будет отмщено. Это Его закон. Бог не менял Своих законов, просто место гневу в Новом Завете принадлежит Ему. За обожжение, за рану, за ушиб, за сплетню будет мстить Он. Око за око, зуб за зуб. Они выкалывали христианам глаза в прежние века и получали возмездие за свое. Когда мы, кто дойдет, встанем с Христом на суде, мы увидим, чем это было.
Кое-что мы видим и сейчас. Мы видим, что случилось с Иерусалимом в 70-м году н.э., как Бог отомстил Иерусалиму за отвержение Слова. Это была страшная месть. Когда мы читаем последние главы «Иудейской войны» Иосифа Флавия, волосы встают дыбом. Это была абсолютно непонятная война, и вообще непонятно, почему евреи в этом восстании потерпели поражение. Совершенно непонятно, как в этой мясорубке выжил Тит, который несколько раз был на волосок от смерти. Непонятно, как его легионы в самый последний момент выигрывали сражения, хотя перед этим бежали от повстанцев. Непонятно, как город с населением в один миллион двести тысяч человек сдался какой-то горстке римских солдат, почему у них, когда дело доходило до решающих схваток, не хватало духа, чтобы сражаться, почему вместо того, чтобы объединиться перед лицом опасности, иудеи устроили между собой резню в осажденном городе. Почему они настолько были помрачены в разуме? Что это было? Это были дни возмездия. Бог мстит.
И вот этот мирный Соломон завершает свои последние войны. В начале своего царствования он немножко повоевал, немножко поубивал, немножко сделал то или другое. И перед нашими глазами сейчас вот этот мирный Аминь в самом начале Своего служения. Мы еще не видим, что Он помазан Царем. Мы знаем, что его коронуют святые.
У сатаны тоже есть свои «святые», которые собираются его короновать, его собственные «святые».
Но, не видя всего, мы видим, как приговор возмездия Соломона начинает приводиться в исполнение. И мы не знаем время исполнения приговора, но мы знаем механизм, т.е. то, каким образом приговор приводится в исполнение. Знать времена и сроки – не наше дело.
Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти,
(Деяния 1:7)
Я не знаю, насколько даст нам Бог быть свидетелями исполнения этого приговора. Не дай Бог нам увидеть хотя бы одного Семея, сына Геры, или Иоава, сына Саруи, убитого Богом на наших глазах. Не приведи Бог. Но рано или поздно это произойдет. Они будут браться прямо от жертвенника, прямо от этого Послания, хотя не будет найдено ни одной черточки, ни одной запятой, которую они бы в Послании нарушили. Они будут забираться прямо из Присутствия Божьего, прямо из Славы Шехины, имея все тайны, все пророчества, все откровения. Из-за чего? Из-за отношения к избранным. Бог до сих пор остался тем же Богом, Который сказал:
"не прикасайтесь к помазанным Моим, и пророкам Моим не делайте зла".
(Псалтирь 104:15)
Их опять мало числом, как было описано в 104-м Псалме.
Когда их было еще мало числом, очень мало, и они были пришельцами в ней
и переходили от народа к народу, из царства к иному племени,
никому не позволял обижать их и возбранял о них царям:
(Псалтирь 104:12-14)
Когда их опять мало числом, и они рассеяны между народами, Он, оставаясь тем же самым Богом, должен опять вернуться к тем же самым действиям, запретив прикасаться к ним и делать им зло.
Люди стоят в Присутствии Божьем, делают зло избранным Божьим и самонадеянно думают, что им это будет прощено только потому, что добряк, которому они делают зло, молится за них на коленях, говоря: «Господи, не вмени им греха сего». Но они ошибаются. Библия говорит, что поступая таким образом, ты собираешь на голову делающему тебе зло горящие уголья.
Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья.
(К Римлянам 12:20)
Если найдешь вола врага твоего, или осла его заблудившегося, приведи его к нему;
если увидишь осла врага твоего упавшим под ношею своею, то не оставляй его; развьючь вместе с ним.
(Исход 23:4,5)
Если голоден враг твой, накорми его хлебом; и если он жаждет, напой его водою:
ибо, [делая сие], ты собираешь горящие угли на голову его, и Господь воздаст тебе.
(Притчи 25:21,22)
Да покроет головы окружающих меня зло собственных уст их.
Да падут на них горящие угли; да будут они повержены в огонь, в пропасти, так, чтобы не встали.
(Псалтирь 139:10,11)
Дождем прольет Он на нечестивых горящие угли, огонь и серу; и палящий ветер - их доля из чаши;
(Псалтирь 10:6)
Как бы ни хватались за рога жертвенника, что бы ни делали – это все бесполезно. Слово божье проникает внутрь человеческого сердца, и оно разделяет душу и дух. Оно разделяет помазание и натуру человека. Оно судит помышления и намерения сердечные, те, которые еще даже не высказаны. Оно проникает настолько глубоко, что мы даже себе этого не представляем. Соломон, этот Аминь, Свидетель Верный и Истинный, Начало создания Божьего  - лучше бы нарицательной церкви не сталкиваться с этим откровением. Лучше бы ей вообще не знать, что такое откровение Бога есть на земле, чем, столкнувшись с этим откровением и отвергнув его, попытаться уйти безнаказанной. Но какое счастье для тех, в ком Бог Аминь действительно живет.
Свиток размером с притвор в храме Соломона, о котором я писал в сообщении «Летящий свиток», падает на землю, и в нем написаны проклятия: на внешней стороне – для вора, а на внутренней – для клянущегося ложно. На внешней стороне для тех, кто проходит не Дверью, а на внутренней стороне для тех, кто идет тем Путем, но приносит лжесвидетельство об этом Боге Аминь, Свидетеле Верном и Истинном, хотя они каждый день и видят Его проявленным, хотя они каждый день служат Ему как Богу сего дня. Почему? Потому что этого Бога в них нет. Они судятся по тому, что у них находится внутри, по  той душе, которую они имеют. Устоит в нынешний день только Слово.
И Бог прочесывает и прочесывает. То же самое, чтоб было с Адонией, произошло и с Семеем, только в другой форме. Бог прочесывает и прочесывает Словом до тех пор, пока такие люди не оказываются за стеной Иерусалима, пока не находится в них беззаконие, пока они не уходят с обетованной земли, как было в дни Иеремии, пускай даже на краткое время, как колено Ефремово, когда шло воевать с Иеффаем Галаадитянином. Они уходят из Присутствия Божьего, из сада Эдемского прямо во тьму. В них находится тьма. И когда она находится, это вышвыривает их оттуда. Почему? Потому что к моменту возвращения в Эдемский сад в Миллениуме сатана должен быть связан и тысячу лет должен находиться в связанном состоянии.
Сейчас не происходит связывания сатаны. Но что происходит? Сильнейший через откровение Иисуса Христа Седьмому Периоду входит в дом сильного и связывает этого сильного. Он связывает сатану внутри нас и лишает его силы и способности действовать. Он расхищает все его имение. Все, чем сатана владел, Христос забирает и присваивает Себе. Иисус Христос еще не завладел этой землей, но Он уже завладел спасенным человеком, который Его принял. И все, что находится внутри этого человека, уже принадлежит Иисусу Христу. Он уже расхитил это у сатаны. Он уже связал сатану в нем цепью обстоятельств. И поэтому отношение к такому человеку Он воспринимает как отношение к Ему Самому, потому что это отношение – отношение к Его открывшейся в таком человеке Тайне Седьмой Печати. Дело не касается какой-то личности, но имеет отношение именно к Тайне Иисуса  Христа в таком человеке. Это касается процесса, который происходит прямо перед нашими глазами. И мы являемся свидетелями этого процесса.
И мы сами видели многие вещи, когда люди получали эту духовную смерть и становились пищей огню, пищей проклятию. Хотя мы не видим, что они уже сгорели, что они стали жертвами ядерного взрыва, но мы точно знаем, что эти люди никогда и ни при каких обстоятельствах не будут спасены. Почему? Потому что они поступали как Адония, уходили от спасения, как Семей, и уже не могут вернуться. Многие из нас видели тех людей, которые вначале злословили, потом возвращались, надеясь вскочить в уходящий поезд. Они тоже были перед нашими глазами наказаны.
Невозможно вернуть к богу ту старую систему Саулов: вышколенных, обученных, чему-то подучившихся и думающих, что они что-то займут. Все происходит только путем Божьего избрания. Нет места никаким Авиафарам, которые думают, что им будет позволено священнодействовать перед Богом по допускающей воле. Их время вышло. Бог отсек эту ветвь священства раз и навсегда.
Соломон возвратил все в его первоначальное состояние. Прежде чем он начал строить дом, прежде чем он начал строить храм, прежде чем он основал царство покоя, прежде чем Бог явился ему во сне, прежде чем он принял мудрость, прежде чем к нему приехала царица Савская. Это были первые шаги Соломона на царском престоле. Ими была расправа над врагами его собственного отца. Иисус Христос не сможет получить Царства, если с Ним останется хотя бы один человек, в ком сатана в период Миллениума сможет действовать. Один согрешивший погубит много доброго.
Мудрость лучше воинских орудий; но один погрешивший погубит много доброго.
(Екклесиаст 9:18)
Пусть Господь поможет нам усвоить этот урок и крепко зарубить его себе на носу. Не нужно стараться кому-то мстить, стараться злорадствовать, что кто-то был взят от этого Жертвенника. Смерть, а тем более духовная – это ужасно скверная штука. Бог ничего не оставляет просто так: ни одного поступка, ни одного проступка. Если написано, что Он не оставляет без наказания, значит, именно так и есть. Прощают или не прощают, Он все равно не оставляет без наказания. Он находит возможность отомстить, потому что «Мне отмщение, Я воздам». Страшно впасть в руки Бога Живого.

Микроблоги и любимые цитаты

©2010 7Gromov Catalog hristianskih saytov Dlya Tebya