Двадцать лет строительства

По окончании двадцати лет, в которые Соломон построил два дома, - дом Господень и дом царский, -
(3-я Царств 9:10)
Соломон строил храм. Его строительство и строительство царского дома затянулось на двадцать лет. Практически такой же срок продолжалось строительство храма Зоровавеля. Т.е. сколько лет храм строился Соломоном, ровно столько же он восстанавливался в дни Зоровавеля. Почему-то снова упоминается именно этот двадцатилетний срок. Это отправляет нас к периоду между Днём Пятидесятницы и началом Ефесского периода Церкви, который составляет двадцать с чем-то лет. Я раньше приводил в одном из сообщений подсчёты.
Мы опять выходим и на этом примере на Библейские полчаса, говорящие нам о раскрытии Седьмой Печати, ещё на один прообраз, в котором должна раскрываться Тайна Христова. Это именно то, к чему стремятся люди, о чем пытаются проповедовать проповедники, что люди пытаются выяснить.
Во всех приведённых мною случаях говорится об одном и том же промежутке времени. Это период безмолвия.
Брат Бранхам говорил о том, что в этот период не происходит никакого движения. Нет движения на небесах, следовательно, отсутствует движение и на земле.
Когда не было движения во времена шествия евреев по пустыне?  Когда появлялся грех. Тогда шествие останавливалось, скиния разворачивалась, решался вопрос с теми, кто согрешил, и совершалось жертвоприношение. Если вы обращали внимание, именно во время остановок происходили все бунты, и раздавался ропот. Пока евреи находились в движении, ничего подобного не происходило. Не было ни бунтов, ни криков, ни ропота. Но, как только скиния останавливалась, Моисей создавал руки к небу и говорил: "Возвратись, Господи, к тысячам и тьмам Израилевым!" (Числа 10:36)
Что происходило в течение двадцати лет в Иерусалиме перед глазами всех иудеев до того времени, как Павел начал проповедовать в Ефесе? Еврейской церкви в Иудее и в диаспоре было дано время для покаяния, было дано время для принятия Слова Божьего.  Ей было отведено время для получения Духа Святого. Она была луной, облегчённой в солнце, под ногами которой была луна, из Откровения 12. Эта Церковь родила Дитя мужескогого пола, и когда дракон раскрыл на неё свою пасть, Дитя было восхищено.
И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; подпод ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд. Она имела во чреве, и кричала от болей и мук рождения. И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим. Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю. Дракон сей стал перед женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца. И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его.
(Откровение 12:1-5)
Господь был восхищен, воссел одесную Величия и послал Свой Дух. У них было двадцать лет на то, чтобы принять Евангелие. У них было двадцать лет на то, чтобы принять Христа и двинуться дальше. Но по окончании этих двадцати лет сложилась такая ситуация, что Евангелие не могло развиваться дальше ни в пределах еврейской ортодоксальной церкви, ни в пределах новой еврейской христианской церкви, потому что старые обычаи, старые постановления, старые законы, старые уставы сделали эту церковь неспособной к дальнейшему движению. И Евангелие постепенно уходило от них, вначале пойдя к самарянам, а затем и к язычникам. И вот эта церковь, вместо того чтобы стать помощницей для проповеди Евангелия язычникам и становления языческой церкви, все более и более препятствовало развитию церкви из язычников. Она была на пороге перехода в стан противников святого Духа. И Бог был вынужден перейти к язычникам.
Если вы обращали внимание, то, когда Христос обращается к церквям Малой Азии, то это всё языческие церкви. Он уже не обращается к Иерусалимской церкви или к еврейским церквям диаспоры.. Период проповеди Евангелия среди евреев закончился. Начинается совершенно другой период, начинается время перехода. Евангелие отвращается от евреев и поворачивается к язычникам.
И если мы внимательно читаем Ветхий Завет, мы заметим, что при строительстве храма Соломона ни один еврей не взял в руки лопату. Храм строили не евреи. Его строили пришельцы.
И приказал Давид собрать пришельцев, находившихся в земле Израильской, и поставил каменотесов, чтобы обтесывать камни для построения дома Божия. И множество железа для гвоздей к дверям ворот и для связей заготовил Давид, и множество меди без весу, и кедровых дерев без счету, потому что Сидоняне и Тиряне доставили Давиду множество кедровых дерев.
(1-я Паралипоменон 22:2-4)
И исчислил Соломон всех пришельцев, бывших [тогда] в земле Израилевой, после исчисления их, сделанного Давидом, отцом его, - и нашлось их сто пятьдесят три тысячи шестьсот. И сделал он из них семьдесят тысяч носильщиков и восемьдесят тысяч каменосеков на горах и три тысячи шестьсот надзирателей, чтобы они побуждали народ к работе.
(2-я Паралипоменон 2:17,18)
Вот распоряжение о подати, которую наложил царь Соломон, чтобы построить храм Господень и дом свой, и Милло, и стену Иерусалимскую, Гацор, и Мегиддо, и Газер. Фараон, царь Египетский, пришел и взял Газер, и сжег его огнем, и Хананеев, живших в городе, побил, и отдал его в приданое дочери своей, жене Соломоновой. И построил Соломон Газер и нижний Бефорон, и Ваалаф и Фадмор в пустыне, и все города для запасов, которые были у Соломона, и города для колесниц, и города для конницы и все то, что Соломон хотел построить в Иерусалиме и на Ливане и во всей земле своего владения.
Весь народ, оставшийся от Аморреев, Хеттеев, Ферезеев, Евеев, и Иевусеев, которые были не из сынов Израилевых, детей их, оставшихся после них на земле, которых сыны Израилевы не могли истребить, Соломон сделал оброчными работниками до сего дня. Сынов же Израилевых Соломон не делал работниками, но они были его воинами, его слугами, его вельможами, его военачальниками и вождями его колесниц и его всадников.
(3-я Царств 9:15-22)
Евреи жили, евреи поклонялись, евреи приносили жертвы, но ни один еврей не участвовал в строительстве этого храма. Те же евреи, что участвовали в строительстве, отбывали повинность при заготовке деревьев на Ливане.
И послал Хирам к Соломону сказать: я выслушал то, за чем ты посылал ко мне, и исполню все желание твое о деревах кедровых и деревах кипарисовых; рабы мои свезут их с Ливана к морю, и я плотами доставлю их морем к месту, которое ты назначишь мне, и там сложу их, и ты возьмешь; но и ты исполни мое желание, чтобы доставлять хлеб для моего дома. И давал Хирам Соломону дерева кедровые и дерева кипарисовые, вполне по его желанию.
(3-я Царств 5:8-10)
И обложил царь Соломон повинностью весь Израиль; повинность же состояла в тридцати тысячах человек.
И посылал их на Ливан, по десяти тысяч на месяц, попеременно; месяц они были на Ливане, а два месяца в доме своем. Адонирам же начальствовал над ними.
(3-я Царств 5:13,14)
Был только один наполовину язычник, наполовину еврей, по имени Хирам, который участвовал в строительстве.
И послал царь Соломон и взял из Тира Хирама, сына одной вдовы, из колена Неффалимова. Отец его Тирянин был медник; он владел способностью, искусством и уменьем выделывать всякие вещи из меди. И пришел он к царю Соломону и производил у него всякие работы:
(3-я Царств 7:13,14)
Храм строили не просто язычники. Тех язычников, которые оставались на земле из народов, которые нужно было уничтожить, Соломон сделал рабами, заставив их выполнять подсобные работы, т.е. «принеси, поднеси, подай». Но основные работы по строительству храма выполняли пришельцы. Именно они строили храм. Его строили не природные жители земли, не те, которые остались, не те, которые претендовали на эту землю по праву рождения, не те, кто мог сказать: «Мы родились в верующей семье. Мой дедушка был служителем, мой папа служитель, значит, служитель и я. Мы родились пятидесятниками, мы родились верующими в Послание». Строили не природные жители, не евреи. Строили пришельцы.
Для того чтобы стать участником строительства Храма, ты должен быть пришельцем в этот мир. Ты должен быть пришельцем для Бога. И у пришельца не было права наследования земли. В юбилейный год земля все равно отходила к еврею. Пришелец мог быть арендатором, пришелец мог купить эту землю, пришелец мог какое-то время владеть землей. Пришелец мог купить раба еврея. Но в седьмой год раб еврей освобождался, а в юбилейный год земля возвращалась еврею, который ее наследовал.
Пришелец в земле Израилевой имел право только на одно. Он имел право приобрести дом в каком-нибудь из городов и мел право жить в нем вечно. Если дом не выкупался до юбилейного года, пришелец получал право на владение этим домом в городе, обнесенном стеной. Он получал право на дом в городе в свое наследственное владение. Пришельцы, которые строят Храм Нового Завета, получают право именно на Город.
Храм еврейской церкви строился ровно полчаса, т.е .двадцать с чем-то лет. Нам при завершении строительства Храма языческой церкви, до того времени как Евангелие повернет к евреям, отведено «как бы полчаса». Нам не обещано двадцать лет, но обещан какой-то промежуток, который будет полностью напоминать те двадцать лет, которые были во время строительства первой Церкви, те двадцать лет, в которые писалась Книга Деяний, до 19-й главы. Нам обещан этот промежуток.
И если в те дни сложилась такая ситуация, что даже новая христианская еврейская церковь стала камнем преткновения для распространения Святого Духа, распространения Евангелия, точно таким же образом и сейчас. Церковь, возникшая из различных старых деноминаций, называющая себя «церковью Послания», даже лучшие представители этой церкви являются препятствием для распространения Святого Духа. Причем, нет различий, к какому направлению «в Послании» они принадлежат. Почему? Старые традиции связывают их, старые традиции, ставшие бесполезными, как в дни после воскресения Иисуса Христа стали бесполезными жертвоприношения, обрезание, соблюдение субботы, соблюдение новомесячий и прочего, что было заповедано законом. Евреи-христиане жили среди иудейского народа и вынуждены были их соблюдать. Так и сейчас люди в собраниях связывают себя праздниками, культурными мероприятиями, Рождеством, Новым Годом, Пасхой, определенными обычаями, регламентирующими, как прийти, куда сесть, как спеть и т.д. и т.п.
И пришельцы, которые строят эту языческую церковь Семи Периодов, они наследуют землю, но не получают ее для жительства в Миллениуме. Жить тогда на Земле Обетованной будут евреи, а после окончания Тысячелетнего Царства на оставшейся части земли будут жить все остальные народы. Но что получают в свое вечное владение строители Храма Церкви? Что получаем мы? Мы получаем Город.
Когда ты становишься в этом мире пришельцем и странником, когда мир становится для тебя чужим, твое будущее место обитания – это Город, т.е. то место, где в Вечности живет Сам Бог.
Соломон в течение двадцати лет строил как дом Господень, так и дом царский. Почему он это делал? Эти два дома – это прообраз. Неужели Иисус будет строить Себе отдельный Дом? Нет. Он будет как Царем, так и Первосвященником. Эти два дома: дом Господень и дом царский, которые строил Соломон, являются прообразом одного Дома, в котором Бог будет обитать на земле, Города, который сойдет с неба, Города, о котором Иисус сказал, что Он приготовит место нам, Города, названного Скинией Бога с человеками.
И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет.
И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего.
И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их.
И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло.
(Откровение 21:1-4)
Этот Город и этот Дом строится сейчас в духовном мире. Он строился на протяжении Семи Периодов и сейчас восстанавливается для того, чтобы Бог мог обитать вместе с людьми, чтобы Он мог прийти в их среду, жить с ними, чтобы они могли Его видеть, слышать, ощущать, чтобы они знали, что Бог с ними рядом. Человеку все-таки нужен Бог, Который материален и осязаем.
Я сказал: “Между прочим, это напоминает мне маленькую историю”. И это немного пикантно, Ли. Ты мог бы получить от этого удовольствие.
Я сказал: “Я помню историю, что однажды был христианский дом. И… и однажды ночью там началась гроза. У них там был маленький мальчик. И этот мальчуган немного боялся грозы. Его мама сказала ему, сказала: “Джуниор, поднимайся наверх и сейчас же ложись в кровать”. И вот малыш как бы с легкостью поднялся по ступенькам и немного испугался блистающих вспышек и раскатов грома. Спустя какое-то время он заорал: “Ой, мама!” Она спросила: “Чего ты хочешь, Джонни?” Сказал: “Подойди сюда и поспи со мной”. Поэтому она подумала, что поднимется и утешит его. Вот она поднялась и легла с ним на кровать. Она сказала: “Джонни, теперь ты не должен бояться. Так вот, мы христианская семья. Мы знаем, что Бог всегда присутствует, чтобы защитить нас. Мы верим этому”. И сказал… Джонни сказал: “Да, мама. Я в это также верю. Но когда та вспышка бьет так близко, я хочу Бога, на Котором есть кожа”. Поэтому я… поэтому я… Ты знаешь, я думаю, что было… что отчасти… что… Мы, взрослые, в своем роде становимся слишком уж такими, ты знаешь, брат Ли. Я могу слышать, как ты там хихикаешь над этим. “Я хочу Бога, на Котором есть кожа”.
(«Звуковое письмо к Ли Вэйлу», перевод Гродно)
Теперь, мы находим, во всех веках Бог содержал Это под плотяным покровом. Это просто напоминает мне об одной истории, которая произошла на юге. Итак, был дом христиан. И этот—в этом христианском доме верили Богу, и они—они считали, что—что Бог защищал их от всех бед; так Он и делал. И у них был маленький Джуниор (мальчик семи или восьми лет), и—и он ходил в воскресную школу и был просто замечательным парнишкой; но он боялся шторма, особенно когда сверкала молния.
Когда я, однажды, рассказал об этом тому человеку, когда вышла заметка об исцелении этого человека, тот самый служитель сказал: “Брат Бранхам, они делают из тебя бога”.
Ну, он был критиком, так что я подумал, что просто чуть-чуть, как бы, порезче, не то, чтобы ранить, понимаете, но просто, как бы… Я сказал: “Разве это так уж не соответствует Писанию?” Понимаете? Я сказал: “Нет, совсем нет”. Я сказал: “Потому что Иисус называл пророков богами”. Понимаете? Верно. Бог…И говорят: “Эй, вы же люди, а пытаетесь занять место Бога”.
И это не слишком противоречит; именно так и есть (именно): Бог, проявленный во плоти, точно как Он обетовал.
Эта семейка, мы находим, что… Я рассказал ему эту историю (которая пришла сейчас мне на память), что однажды начался шторм, и мать сказала Джуниору, сказала: “Вот, сыночек, поднимайся наверх и ложись в постель”.
Он сказал: “Мама, я боюсь”. Он сказал…“Тебе никто ничего не сделает. Поднимайся и ложись в постель”.
Маленький Джуниор лежал там, а за окнами сверкала молния, и паренёк так взволновался, он запихнул голову под одеяло, но всё равно слышал молнию—или—видел, как в окнах сверкала молния, и—и слышал раскаты грома; и он сказал: “Мама”.
И она сказала: “Чего ты хочешь, Джуниор?”
Сказал: “Поднимись сюда и поспи со мной”.
Итак, она поднялась по ступенькам, как сделала бы любая верная мать; и она пришла, обняла своими руками маленького Джуниора, и она сказала: “Джуниор, мама хочет с тобой немножко поговорить”.
Сказал: “Хорошо, мама”.
Сказала: “Так вот, ты должен помнить. Мы постоянно ходим в церковь; мы читаем Библию; мы молимся; мы — христианская семья; мы верим в Бога”. И сказала: “Мы верим, что в штурмах и что бы ни происходило: Бог — наша защита”.
Он сказал: “Мама, я всему этому верю, — но сказал, — когда эта молния так близко, — сказал он, — я—я хочу, чтобы Бог был осязаем”.
Так, я—я думаю, не только Джуниору, но всем нам хочется. Когда мы собираемся вместе, когда мы друг за друга молимся… Бог под осязаемым покровом.
(«Могучий Бог, раскрытый перед нами», Рижское издание)
Человеку нужно четкое место, куда он мог бы прийти и к чему-то прикоснуться. Почему человек заменяет невидимого Бога идолом? Почему люди так цепляются за «помазанных служителей»? Они хотят, чтобы нечто было рядом. И он заменяет настоящего Бога на обманку, потому что обманка рядом, и она осязаема. Из-за этого создается полная иллюзия того, что обманка поможет. Почему «лаос» (прихожане) в собрании так поддерживают николаитство и николаитов? Ни один николаит никогда бы ничего не достиг без молчаливой поддержки своей паствы. Почему прихожане ставят над собой «святого мужа»? Потому что эти люди хотят, – а человек, даже самый грешный, создан для поклонения, – чтобы Бог был рядом. Люди хотят видеть осязаемого Бога.
Точно так же и Бог. Он дает нам Себя осязаемым. Он наполняет кого-то Духом, кто-то возлагает руки, кто-то за тебя молится. И это не плохо. Это хорошо. Бог ставит апостолов, пророков, евангелистов, пасторов, учителей, наделяет людей духовными дарами для выражения Себя. И это хорошо.
Но зачастую человек в своем стремлении к Богу путает такого помазанного Богом человека с Богом. Он не понимает, что это только способ, с помощью которого Бог выражает Себя на земле.
Очень часто человек оказывается невнимательным к этому. Он проходит мимо того, когда Бог говорит, и не замечает, что это был его день посещения. Он даже не осознает того, что где-то рядом стоял человек, что этого человека Господь наполнил Святым Духом, проговорил через него от первого лица, убрав этого помазанного человека с дороги. Ты стоишь и думаешь, что это мнение человека, отмахиваешься и проходишь мимо этого, говоришь: «А, это ерунда, сумасшествие. Кто может это слушать?» И ты навсегда решаешь свою судьбу. Для тебя больше нет возвращения.
Не зря Павел говорил:
Посему мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть.
Ибо, если через Ангелов возвещенное слово было твердо, и всякое преступление и непослушание получало праведное воздаяние,
то как мы избежим, вознерадев о толиком спасении, которое, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими [от Него],
при засвидетельствовании от Бога знамениями и чудесами, и различными силами, и раздаянием Духа Святаго по Его воле?
(К Евреям 2:1-4)
Итак есть время, время, в которое строится дом царский, время, в которое строится дом Господень. В это время не совершается никакого движения. И когда эта Церковь восстанавливается, когда происходит период восстановления, не период реформации, также не происходит никакого движения. Брат Бранхам говорил о лютеранском периоде.
В этом периоде мы радуемся одному. Началась реформация. Это была реформация, но не воскресение. И это не было восстановлением. Но пшеничное зерно, которое умерло в Никее и сгнило в тёмном средневековье, теперь пустило росток истины, означавший, что в будущем, в конце Лаодикийского Периода, как раз перед пришествием Иисуса, церковь вернётся и опять станет Невестой-Семенем Пшеницы, в то время как плевелы будут собраны и сожжены в озере огненном.
(«Изложение Семи Периодов Церкви»)
Далее там же он говорит:
Итак, сказано, что Бог собирается “восстановить”. Лютеранский период не восстановил церковь; он начал реформацию. Веслейский Период не восстановил. Но Бог обещал восстановить, ибо Он не может отвергнуть Слово Своё. Это не воскресение церкви, это “Восстановление”. Бог вернёт Церковь обратно к Пятидесятнице, что была вначале. В 25-м стихе сказано, почему мы нуждаемся в восстановлении. Саранча, черви, жуки и гусеница пожрали всё, кроме корня и кусочка стебля. Как мы уже говорили, все эти насекомые — это одно и то же, только в различных стадиях. Это верно. Это антихристов дух, проявленный в организации, в деноминации и лжеучении на протяжении периодов. И эти бедные корешок и стебелёк будут восстановлены. Бог не собирается насаждать новую Церковь, но собирается вернуть своё первоначальное насаждение к изначальному семени. Как сказано в 23-м стихе, Он производит это учением, то есть “ранним (предшествующим)” дождём. За этим наступит дождь жатвы, то есть восхищающая вера.
(«Изложение Семи Периодов Церкви»)
Но когда наступает период восстановления Церкви, Бог показывает Церковь, когда Бог устанавливает Церковь и разворачивает Церковь, как делали со скинией в пустыне, и возвращает к Жертве. Что происходило тогда, когда Бог разворачивал и устанавливал скинию в пустыне? Это было возвращением к жертве, чтобы после жертвоприношения и очищения она смогла продолжить путь. Бог возвращал людей к жертве, когда неправедные получали должное воздаяние, а те, у кого была надежда на жизнь, получали возможность прийти к Богу и принести жертву. Открывается путь к спасению, для того чтобы эти люди могли двинуться дальше.
То, чего не могут понять люди, которые носятся и крутятся вокруг Седьмой Печати, что период безмолвия и кажущегося застоя – это единственный для них способ прийти к Жертве и действительно добраться до Седьмой Печати, не производя ни шума, ни криков, ни доморощенных движений с сенсациями. Церковь Послания во время своей беготни за Семью Громами и Седьмой Печатью упустило самое основное, что ее к этому бы привело, – саму Жертву.
А период безмолвия, по большому счету, согласно Библейским часам, уже и закончился. Я уже писал об этом в предыдущих сообщениях, показав, что произошли определенные события, появились определенные признаки, в Слове были раскрыты определенные откровения, доказывающие, что период безмолвия закончен и Седьмая Печать открыта.
Иоанн Богослов, представляющий духовно Церковь-Невесту, после того как увидел период безмолвия, увидел Семь Ангелов. Увидел, значит, это было открыто. Увидел, значит, смог понять.
Иисус сказал: “Если человек не родится свыше (Св. Иоанна, 3), он даже не может увидеть Царствие”. Так вот, это означает: увидеть — значит понять. Ты смотришь на что-то и говоришь: “Я просто не вижу этого”, ты подразумеваешь, что ты не понимаешь этого.
(«Облик Мужа Совершенного», издание VGR)
Во-первых, вера приходит от слышания, слышания Слова Божьего. Тогда ворующий слышит Его, признаёт Его и поступает по Нему. Плотской человек услышит Его, Его звук, но никогда…“Услышать” значит “понять” Его. Глядеть — это смотреть на что-то; но “видеть” — это “понимать”. “Если человек не родится заново, он не сможет увидеть или понять Царствия Божьего”.
(«Услышать, признать, поступать по Слову Божьему», Вильнюсское издание)
Потом Иоанн увидел иного Ангела, а затем он увидел семь трубачей, которые приготовились трубить.
Когда безмолвие было завершено, когда это время было раскрыто и все эти вещи стали видимыми, - это означало, что период безмолвия был завершен, было завершено строительство Храма, завершено строительство дома Царя. Это означает, что время, в которое разворачивалась Скиния, и готовился путь к Жертве, завершено. И те, кто упустил это время, для них уже нет возможности войти.
Итак, строительство храма завершено. Соломон строил храм и свой дом половину своего правления. Он правил сорок лет. Будучи обычным человеком, он половину правления строил храм, и половину правления отступал от Бога. Это все, что он мог делать, поскольку человек не может устоять без Присутствия в нем Бога. Когда Соломон исполнил причитающуюся ему часть Божьего плана, он вновь стал уязвимым для сатаны, и не смог устоять.
Храм завершен, время безмолвия закончилась. Та ортодоксальная языческая церковь, которая должна была отвергнуть Слово, отвергла его окончательно. Та церковь, которая вышла и осталась со своими предыдущими традициями, что были в деноминациях, назвавшись «церковью Послания», организовалась и стала камнем преткновения на пути Святого Духа. Подобно Иерусалимской церкви, она уже собирает соборы, чтобы решать проблемы вроде тех, которые решали в Иерусалиме: есть язычникам свинину или не есть, обрезаться им или не обрезаться. Она уже коллегиальное собрание, «светоч истины», потому что «мы первые», «мы основные», «мы штаб пророка», «мы самые „иерусалимские“», «на нас пророк указал перстом в 1964-м году», «у нас пастором муж Божий», «мы, подобно Петру, как штаб, имеем ключи от Царствия» и т.д. и т.п. А в самой Иерусалимской церкви уже было такое состояние, что Петр в ней не имел реальной власти. Церковь побежала за Иаковом, потому что тот был образованнее и умнее, а Петра отодвинула в сторонку и даже заставила лицемерить в угоду Иакову и мнению обращенных из фарисеев.
Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему, потому что он подвергался нареканию.
Ибо, до прибытия некоторых от Иакова, ел вместе с язычниками; а когда те пришли, стал таиться и устраняться, опасаясь обрезанных.
Вместе с ним лицемерили и прочие Иудеи, так что даже Варнава был увлечен их лицемерием.
(К Галатам 2:11-13)
В конечном итоге Петр был вынужден уйти из Иерусалима. Почему? Ведь Иаков – это же брат Господень, родственник, близкий, осязаемый, а Петр человек неграмотный, необразованный, некнижный. Что он может понимать в Писании, ведь он ни читать, ни писать не умеет. Иаков был прекрасным человеком, погиб, как муж Божий. Его послание – одно из моих самых любимых. Дело было в пастве, которая искала «осязаемого Бога».
Посмотрите, с каким чувством превосходства эта церковь обращается к Павлу, ставя в пример ему тех, кто упорно цепляется за старое.
Они же, выслушав, прославили Бога и сказали ему: видишь, брат, сколько тысяч уверовавших Иудеев, и все они ревнители закона.
А о тебе наслышались они, что ты всех Иудеев, живущих между язычниками, учишь отступлению от Моисея, говоря, чтобы они не обрезывали детей своих и не поступали по обычаям.
(Деяния 21:20,21)
Эта церковь показала, что уже не может двинуться дальше. Тогда для них еще была какая-то возможность спастись. Они пошли в среду язычников, растворившись среди них после уничтожения Иерусалима, и были спасены.
На настоящий же момент обе этих церкви: деноминационная и цепляющаяся за старое «церковь Послания», оказываются в таком состоянии, что Бог уходит от них. Появляется совершенно другая Церковь, которую невозможно назвать «церковью Послания». Ее невозможно уместить в поместные собрания. Появляются люди, появляется новое священство, потому что с приходом Послания переменился закон.
Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона.
(К Евреям 7:12)
Там были священники в храме. В дни первой Церкви Бог называет священниками христиан. Это слова Петра, у которого были ключи, и которого в Иерусалиме оттёрли от управления.
Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет;
(1-е Петра 2:9)
Когда брат Бранхам начал проповедовать Евангелие, священниками в деноминациях на деле почитались пастора, пресвитеры, епископы, окружные надзиратели и т.д. Поскольку Послание было восстановлением Церкви, Невесты, мы опять приходим к священству христианина, к тому, что любой христианин, получивший Святого Духа, является священником. Посему священство «помазанного служителя» и пятикратного служения, исповедуемое нынче в «церквях Послания» – это в самом деле цепляние за старые предрассудки, от которых должно отвратить людей Послание.
Священником в Ветхом Завете становился человек из рода Ааронова, находившийся в возрасте совершенной зрелости. Он выполнял служение с 30-ти до 50-ти лет. Это был человек, который вырос не только телом, потому что телом человек вырастает до 20-ти лет, но вырос также и умом. В первую очередь, он вырос умом, он сформировался как личность. На этой земле формирование человека как личности запаздывает. Телом он вырастает быстрее. Телом человек формируется примерно к 16-18 годам. Как личность он формируется, даже самые умные и гениальные, примерно годам к 30-ти. Что происходит потом? К 50-годам начинает идти процесс не только разрушения тела, но и разрушения личности. На земле очень мало таких людей, даже среди христиан, которых не затрагивает после 50-ти лет процесс разрушения личности. Между 60-ю и 65-ю этот процесс становится уже совершенно заметным.
Смотрите, священником мог быть не просто человек, но человек, достигший в жизни максимальной степени своего совершенства по всем своим составляющим. По телу, вроде, как бы уже и не то, но в совокупности всех составляющих возраст между 30-ю и 50-ю годами – это самый плодотворный период для жизни, развития и самовыражения человека. В этот период человек может достичь наибольшего в жизни.
Настоящее священство, настоящее священнодействие пред Богом – это не для любого человека. Оно для человека, пришедшего к познанию Мужа Совершенного (см. проповедь «Облик Мужа Совершенного»). Священство не зависит от твоего места в Теле Христовом, оно не зависит от твоего места в церкви. Я имею в виду царственное священство, к которому Бог приводит. Это не зависит от тех даров, которые ты проявляешь, от умения манипулировать цитатами из Библии и проповедей пророка. Оно зависит от твоего уровня познания Бога, познания Христа. От остальных составляющих священство не зависит.
Храм строится. Его строительство заканчивается или уже закончилось. Все определено. Бог готов двинуться дальше. Он готов двинуть Церковь в Восхищение.
Смотрите, что произошло в этот период. Если мы говорим о восстановлении Храма, если мы говорим о восстановлении Тысячелетнего Царства, если многие сейчас проповедуют, совершенно не понимая того, о чем говорят, что Тысячелетнее Царство в нас, что процесс Восхищения уже начат, что мы находимся в этом процессе, то мы должны ясно и четко видеть в Слове, что нам делать.
После того, как Соломон кончил строение храма Господня и дома царского и все, что Соломон желал сделать,
(3-я Царств 9:1)
После того как Иисус все закончил, как Он открыл Печати, Он больше не Первосвященник. Он Агнец, Он снимает Печати, оставаясь Агнцем, но Он больше не Первосвященник, потому что открывается препоясанным по персям, как Судья. Его труд Первосвященника, Его участие в строительстве Храма закончено, как и строительство Царского Дома. Все, что Он хотел сделать, было закончено. Это было Его желание, это было Его Первосвященнической молитвой. Когда искупление завершено, когда Он снимает Печати, когда Он вскрывает Седьмую Печать, это означает, что все, что Иисус хотел сделать, Он уже совершил. Верим мы этому или не верим, видим ли мы результаты этого или не видим, соответствуем ли мы стандарту этой Церкви или не соответствуем – Он все равно уже се совершил. Если не соответствуем мы, если не видим мы, если это не мы – где-то кто-то есть. Мы можем об этом только говорить, но где-то кто-то там, где мы не знаем, будет об этом свидетельствовать своей жизнью и делами. Если мы не рассмотрим, если мы это не увидим, Бог будет судить нас по нашим же словам. Если люди говорят, что процесс Восхищения идет, но сам этот процесс Восхищения в них никак не проявляется, они будут судимы по своим словам. Ты знал, что есть эта Церковь, ты об этом проповедовал, ты об этом пророчествовал. Почему ты не жил по этой проповеди? Почему ты не жил по этому пророчеству? Почему ты это не делал?
Итак, после того как Соломон закончил это дело.
явился Соломону Господь во второй раз, как явился ему в Гаваоне.
(3-я Царств 9:2)
Как явился Господь Соломону в Гаваоне. Соломон пошел в Гаваон, где находилась скиния, где был жертвенник, который построил Моисей, и принес тысячу всесожжений.
И пошел царь в Гаваон, чтобы принести там жертву, ибо там был главный жертвенник. Тысячу всесожжений вознес Соломон на том жертвеннике.
(3-я Царств 3:4)
Давайте говорить так: Соломон сейчас представляет Христа, как и во всей Библии. Давайте уйдем от Соломона как от человека и посмотрим на то, что он делает как прообраз Христа. Он тогда выступал в роли Сына Человеческого. Если церковь отступает от Бога, единственный способ ее вернуть – это пророк. Если Иисус Христос стоит у двери и стучит, значит, Его нет внутри. А если Его нет, то Он должен стучать. А единственный способ, с помощью которого Он может стучать, – это опять же пророк.
Итак, Он является первый раз в дни Уильяма Бранхама. Пророк приносит тысячу всесожжений, десятки тысяч раз подтверждается, что это верно. Ангел Господень является. Соломон просил мудрости для этого народа. Ангел Господень является, свет приходит, и с даром различения приходит мудрость.
Знаете, Иисус сказал: “Царица южная поднимется на суде, осудит их, потому что она пришла послушать дар мудрости, различения, который был у Соломона”. И сказал: “Здесь больший, чем Соломон”. Конечно. Но люди всё равно не желают Ему верить. Конечно.
(«Убеждённый, затем обеспокоенный», издание VGR)
Бог явился Соломону в Гаваоне. В Гаваоне был камень-свидетель. Он явился ему ночью. Соломон попросил мудрости, и он получил эту мудрость.
И благоугодно было Господу, что Соломон просил этого.
И сказал ему Бог: за то, что ты просил этого и не просил себе долгой жизни, не просил себе богатства, не просил себе душ врагов твоих, но просил себе разума, чтоб уметь судить, -
вот, Я сделаю по слову твоему: вот, Я даю тебе сердце мудрое и разумное, так что подобного тебе не было прежде тебя, и после тебя не восстанет подобный тебе;
и то, чего ты не просил, Я даю тебе, и богатство и славу, так что не будет подобного тебе между царями во все дни твои;
и если будешь ходить путем Моим, сохраняя уставы Мои и заповеди Мои, как ходил отец твой Давид, Я продолжу и дни твои.
(3-я Царств 3:10-14)
Павел молился, чтобы Бог дал Церкви Духа премудрости.
Посему и я, услышав о вашей вере во Христа Иисуса и о любви ко всем святым,
непрестанно благодарю за вас [Бога], вспоминая о вас в молитвах моих,
чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его,
(К Ефесянам 1:15-17)
Павел молился, чтобы Бог послал Церкви откровения. Не исполняя служение пророка, он не мог это делать публично, хотя мог это делать по помазанию. Он писал:
А я, отсутствуя телом, но присутствуя [у вас] духом…
(1-е Коринфянам 5:3)
Он Духом знал, что творится в Коринфе. Петр мог это делать, иначе Анания не упал бы бездыханным.
Некоторый же муж, именем Анания, с женою своею Сапфирою, продав имение,
утаил из цены, с ведома и жены своей, а некоторую часть принес и положил к ногам Апостолов.
Но Петр сказал: Анания! Для чего [ты допустил] сатане вложить в сердце твое [мысль] солгать Духу Святому и утаить из цены земли?
Чем ты владел, не твое ли было, и приобретенное продажею не в твоей ли власти находилось? Для чего ты положил это в сердце твоем? Ты солгал не человекам, а Богу.
Услышав сии слова, Анания пал бездыханен; и великий страх объял всех, слышавших это.
(Деяния 5:1-5)
Но не было времени для полноты проявления Духа премудрости. Павел знал, что этот Дух премудрости должен был прийти. Павел, будучи пророком, но не исполняя служение пророка, этого не являл публично. Мартин и Колумба имели этот потенциал. Но вспомните, что делал Святой Колумба. Он запрещал рассказывать о проявлениях Духа премудрости в его служении в виде различения до дня своей смерти, хотя в его служении даже повторился случай с прикосновением к одежде.
В другом случае, когда блаженный муж проживал в течение нескольких месяцев во внутренней области Ибернии, основывая Божественным вдохновением свой монастырь, который на языке скоттов называют Даир-Маг (Дерроу), он захотел нанести визит братьям, которые проживали в монастыре Св. Церана в Клоне (Клонмакнойз). Как только стало известно, что он был поблизости, все стеклись со своих ферм к окрестностям монастыря и наряду с теми, кто находился в его пределах, построились с большим энтузиазмом под началом аббата Алитера, затем выдвинувшись из расположения монастыря, они вышли как один человек, чтобы встретить Святого Колумбу, как будто он был Ангелом Господним. Кротко склонившись, обратив лица к земле в его присутствии, они лобызали его с великой почтительностью, и, воспевая гимны при шествии, они провели его со всеми почестями к Церкви. Над святым, когда он шел, четверо человек держали деревянный навес и располагались по бокам от него, чтобы Св. Колумбу не беспокоила толпа братьев, нажимающая на него. В то же самое время мальчик, который был прикреплен к монастырю, жалкий в одежде и внешностью, и до настоящего времени не бывший на хорошем счету у вышестоящих, прячась изо всех сил, украдкой выступил вперед, чтобы неощутимо прикоснуться хотя бы к краю плаща блаженного мужа, который тот носил, чтобы он не узнал и не почувствовал это. Это, однако, не ускользнуло от святого, потому что он знал глазами своей души то, что не мог видеть позади себя глазами своего тела. Остановившись внезапно по этой причине и протянув руку за спину, он схватил мальчика за шею и, протащив его вокруг себя, поставил его перед собой. Толпа очевидцев выкрикнула: «Гони его в шею, гони его в шею! Почему ты прикасаешься к тому негодному и непослушному мальчику?» Но святой от чистого сердца торжественно произнес сии пророческие слова: «Позвольте этому теперь так быть», затем повернувшись к мальчику, который находился в превеликом ужасе, сказал: «Сын мой, открой рот и высунь свой язык». Мальчик сделал так, как ему было предложено, и в большом смятении открыл свой рот и высунул язык. Святой протянул к нему свою святую руку и после того, как тщательно благословил его, объявил свое пророчество в следующих словах: «Хотя этот мальчик кажется вам теперь очень презренным и ничего не стоящим, никому не позволяйте на том основании презирать его. Ибо с этого часа мало того, что он не будет вызывать ваше недовольство, но и доставит вам всяческое удовлетворение. Изо дня на день он будет постепенно возрастать в добром поведении и в достоинствах души. С этого дня мудрость и благоразумие будут все более возрастать в нем, и велико будет его возрастание в этой вашей общине. Его язык также получит от Бога дар как полезного учения, так и красноречия».
Это был Эрнен, сын Кразена, который впоследствии стал известным и наиболее почитаемым в церквях Скотии (Ирландии). Он сам рассказал об этих словах, которые были пророчествованы о нем, как написано выше, аббату Сегину при внимательно слушающем моем предшественнике Файлбе, который присутствовал в то время с Сегином, и из чьих уст я сам узнал обо всем, о чем сообщил. Но во время того короткого времени, когда святой гостил в монастыре Клон, также было много других вещей, о которых он пророчествовал откровением Святого Духа, как, например, о разногласии, которое возникло спустя долгое время в церквях Ирландии из-за различий по поводу праздника Пасхи, и о некоторых посещениях Ангелов, несомненно, совершенных к нему. Определенные места внутри монастырской ограды были в то время, таким образом, излюбленным местом посещения Ангелов.
Колумба не строил свое служение на этих вещах, хотя и проявлял их, потому что он, будучи движим Духом Святым, откровением понимал, что еще не настало время, когда должен прийти Дух премудрости.
Когда пришел Дух премудрости, когда пришло служение различения, когда пришло точно то же служение, что было у Иисуса Христа, пришел период восстановления, пришел период завершения Тайны, потому что нету большей степени, ранга или звания для раскрытия Слова, чем пророк (см. проповедь «Облик Мужа совершенного»). Пророк – это генералиссимус для раскрытия Слова.
Для открытия Слова нет более высшего звания, чем пророки. Но пророк может быть подтверждён только посредством Слова.
(«Помазанники в конце времени», Вильнюсское издание)
Смотрите, пришел Дух премудрости, и с ним пришли откровения. И Дух премудрости сказал, что Церковь построена на откровении. Он, возвестив период восстановления, возвратил человека к откровению. Единственное, как можно человека восстановить, – это откровением. Это единственное основание, на котором строится Церковь.
Итак, Павел в Ефесянах молился о Духе премудрости. В Лаодикийском периоде пришел Дух премудрости, пришли откровения. Церкви было раскрыто, в чем состоит «надежда призвания Его». Церкви было открыто, «какое богатство славного наследия Его для святых». Церковь своими глазами через служение Уильяма Бранхама убедилась, «как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его». Они до сих пор обо всем этом рассказывают во время проповедей.
Бог сотворил гризли. Бог сотворил карибу с рогами, больше похожими на рога марала. Почему он лежал среди карибу, а выглядел как марал, как благородный олень? Потому что Бог – Творец. Он что хочет, то и сотворит. В кабинете брата Бранхама висит не голова оленя, напоминающего карибу. Там висит голова марала. Бог что хочет, то и творит. Бог может поместить белку туда, где ее никогда не бывает. Бог может заставить ее прыгнуть туда, куда она никогда не запрыгнет. Бог все это может делать, потому что Он Творец.
«В чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых». Приходит Дух премудрости и показывает Город («Будущий Дом Небесного Жениха и земной Невесты»). Он раскрывает, каким будет Город, каким проживание в нем будет богатством славного наследия для святых.
Брат Бранхам верил «по действию державной силы Его», и величие могущества Христа в нем было не меньшим, чем величие могущества в теле Иисуса. Когда мы оглядываемся на историю, смотрим и видим, что то, что происходило в жизни Марина Турского или Колумбы Ионского, было правдой, а не выдумками Сульпиция Севера, Григория Турского и Адомнана, потому что они делали точно то же, что у всех перед глазами совершал Уильям Бранхам. Если бы не было его служения, у нас не было бы никакой возможности поверить, что все, что с ними происходило, это правда, что это не очередные сказки о житиях святых, придуманные православной или католической церковью. Сульпиций Север, Григорий Турский и Адомнан писали о реальных событиях.
Была вознесена тысяча всесожжений. и это происходило до строительства храма. И теперь, по окончании строительства храма, Бог обещает явиться еще раз. Он явился Сарре и Аврааму и сказал:
И сказал [один из них]: Я опять буду у тебя в это же время, и будет сын у Сарры, жены твоей. А Сарра слушала у входа в шатер, сзади его.
(Бытие 18:10)
Есть ли что трудное для Господа? В назначенный срок буду Я у тебя в следующем году, и у Сарры [будет] сын.
(Бытие 18:14)
Он обещал повторное явление Аврааму и Сарре, избранной группе, после явления с Мессианским знамением, знамением различения, знамением Духа премудрости, но это повторное явление в Библии не описывается, оставшись под покровом тайны.
Он повторно является Соломону. Если период безмолвия завершен. Если больший Соломона здесь… Я объясняю принцип.
Христос был в образе Сына Человеческого. Бог явился пророку, и была принесена тысяча всесожжений. и Он явился с Духом премудрости, и Он явился с откровением. Ангел Господень был явлен, Дух Святой пришел. Он должен явиться еще раз. Для чего? «У Сарры будет сын». Что такое, по большому счету, «сын»? Можем говорить о физической встрече. Люди ожидают физической встречи с Иисусом. «Невеста-Слово родит Невесту, и рожденная Словом Невеста восставит Словом остальную Невесту. И вся воссоединенная Невеста отправится на встречу и будет с Сыном». Или же ожидают физического воскрешения пророка и готовят ему палатку, чтобы в ней он наставил их на всякую истину.
У нас есть один проповедник, который говорил примерно так: «Проявление Слова было у Уильяма Бранхама. Потом оно будет у двух еврейских пророков, а мы просто будем жить, как обыкновенные люди». Вы прекрасно понимаете, что он не осмеливался говорить это буквально, но по его проповеди получается именно так. Тогда выходит, что он учит историческому Христу, тому, что «дни чудес прошли». Хотя помазанный и доказанный пророк, которому Бог сказал взять ручку и писать, сказал, что у Бога будет Церковь, подобная Ему, так что они даже внешне будут такими же, как Он. И у нее, у этой Церкви (смотрите, не у пророка)… Бог дал пророку ручку, сказал пророку на писать, что не у пророка, а у Церкви, члены которой будут такими же, как Он, будет сила и потенциал Его. Почему? Что такое «у Сарры будет сын»?
Это откровение Сына Божьего, Дух. Когда Церковь впускает стоящего снаружи Христа, т.е. принимает откровение Сына Человеческого, этот Дух входит в нее, и у Церкви, у каждого ее члена, по мере откровения Иисуса Христа появляется сила и способность Иисуса Христа. Как говорил брат Бранхам:
Тайна крещения Святым Духом без сенсации, но Личность Христа, творя в тебе те же самые дела, которые Он творил.
(«Господа, не является ли это знамением конца?», Рижское издание)
Тайна крещения Святым Духом, без ощущения, но Личность Христа исполняет, совершает в тебе те же самые дела, что Он делал.
(«Господа, не является ли это знамением конца?», издание VGR)
Если приходит время и совершаются те же самые дела, человек, в котором Иисус Христос не совершает тех же самых дел, не только естественные, но и сверхъестественные, не имеет крещения Духом святым. Если человек всего лишь балаболка, только несет и плетет языком о Послании, но Христос не проявляет в нем Свою Жизнь, и не творит в нем Свои дела, и не живет в нем Своей Собственной Жизнью, этот человек находится не на своем месте. Если эта Церковь существует, то в ее среде должно быть физическое явление Бога, т.е. явление Ангела Господня, потому что второе явление должно быть точно таким же по форме, как и первое «в Гаваоне».
Когда ушел Иисус, не было никаких ярко выраженных пророков. Но Ангел Господень ходил возле Петра, приходил в тонущий корабль к Павлу. И не только возле Павла, и не только возле Петра. Ангел Господень восхитил Филиппа, а Филипп не был из числа Апостолов, будучи в то время только дьяконом. Просто, если выражаться понятиями нашего дня, дьякон вышел на улицу и свидетельствовал каждому встречному и поперечному.
Если Седьмая Печать раскрыта, если безмолвие завершено, если завершено строительство Храма, значит, должно быть явление. Если Христос находится посреди кого-то, если кто-то воспринял откровение Сына Божьего, ему, а не дяде Васе, не тому, кто рядом, должно быть физическое явление, точно такое же явление, как было в предыдущий раз пророку, чтобы доказать Свое Присутствие. Бог всегда доказывает Свое Присутствие сверхъестественным образом.
Если в среде церквей Послания распространилась целая куча фотографий, когда после перекрещиваний с крещения во Имя Иисуса Христа в крещение во Имя Иисуса Христа, только «самым правильным служителем», что совершенно не по Слову, чуть ли не у всех перекрещенных висят на стенке фотографии со «столпами огненными», если сатана это все подделывает и притворяется Ангелом Света, и таких явления массовое количество, и все их носят на проверку, и все они подтверждаются, то должно быть и настоящее. Я смотрел многие такие фотографии на сайтах, некоторые даже держал в руках. Большинство из них не имеют отношения к Христу, хотя и не все. Все это подражательство, пугало, отгоняющее о подлинного. Некоторые, даже особо знаменитые снимки, подлинные и свидетельствуют против тех, кто ими хвалится: все эти «столпы», «луны» и «пирамиды». Нужно только уметь читать Словом Библейские знаки. Такие снимки мне тоже довелось держать в руках, не меньше пяти.
Но где-то должно быть реальное возвращение явления Господа. Если Христос присутствует в нас и посреди нас, должно быть реальное возвращение явления Его.
И сказал ему Господь…
(3-я Царств 9:3)
И должен быть Голос, Голос этого явления. Вы поймите, если существует Церковь, в ее среде должны быть Знамение и Голос, потому что знамение без голоса ничего не значит. Когда появляется знамение, когда «иуда» перекрещивает людей с крещения во Имя Иисуса Христа в точно такое же крещение, является этот «знак», и у каждого фотографии висят на стенке, если голос не соответствует Библии, это дьявол. Если второй «иуда» даже не перекрещивает, а крестит людей, и появляются «столпы» и прочее, если за этим нет плода, а над самим этим «иудой» на следующем снимке появляется тень в виде папской тиары, то становится страшно, Последующая жизнь этого человека доказала, что он взял на себя обязанности мелкопоместного «папы», взяв на себя роль посредника между Богом и теми, кто смотрит ему в рот и за ним следует. И никакие «пирамиды» не являются подтверждением подлинности такого человека. Нужно смотреть на Голос. «Пирамиды» и сверхъестественное не могут служить доказательством того, что человек с Богом. Если голос ,который издает этот человек, не соответствует Писанию, Бога с этим нет. Но все эти «явления» свидетельствуют о том ,что где-то есть подлинное явление, даже если оно не явлено публично, потому что первым всегда должен быть Бог. сатана не может быть оригинальным, он способен только подражать.
Итак, смотрите: Дух, явление. Храм достроен, Христос принят. Это явление не просто к кому-то. Это явление не в поместное собрание. Это такое явление, о котором Господь сказал: «Явлюсь ему Сам» (От Иоанна 14:21).
За явлением Соломону следовал Голос.
И сказал ему Господь: Я услышал молитву твою и прошение твое, о чем ты просил Меня. Я освятил сей храм…
(3-я Царств 9:3)
Павел всегда обращается только к одной категории людей: к святым и верным во Христе Иисусе, т.е. к тем, которые составляют Храм Нового Завета.
…который ты построил, чтобы пребывать имени Моему там вовек; и будут очи Мои и сердце Мое там во все дни.
И если ты будешь ходить пред лицем Моим, как ходил отец твой Давид, в чистоте сердца и в правоте, исполняя все, что Я заповедал тебе, и если будешь хранить уставы Мои и законы Мои,
то Я поставлю царский престол твой над Израилем вовек, как Я сказал отцу твоему Давиду, говоря: "не прекратится у тебя сидящий на престоле Израилевом".
(3-я Царств 9:3-5)
Соломон не исполнил это требование Божье. Но появляется другой Сын Давидов, на Которого мы не можем показать пальцем и сказать, что Он чего-то не исполнил. Значит, то что с нами, будет вовек, оно не прекратится.
Если же вы и сыновья ваши отступите от Меня и не будете соблюдать заповедей Моих и уставов Моих, которые Я дал вам, и пойдете и станете служить иным богам и поклоняться им,
то Я истреблю Израиля с лица земли, которую Я дал ему, и храм, который Я освятил имени Моему, отвергну от лица Моего, и будет Израиль притчею и посмешищем у всех народов.
И о храме сем высоком всякий, проходящий мимо его, ужаснется и свистнет, и скажет: "за что Господь поступил так с сею землею и с сим храмом?"
И скажут: "за то, что они оставили Господа Бога своего, Который вывел отцов их из земли Египетской, и приняли других богов, и поклонялись им и служили им, - за это навел на них Господь все сие бедствие".
(3-я Царств 9:6-9)
Смотрите, если Он является Соломону, если Он ставит ему условия, то при совершенной Жертве Бог должен обеспечить те условия, чтобы Христос, Бог, написавший Слово, не отступил от Своего Собственного Слова. Бог не изменен. Он не может подвести. В таком случае, не веря Слову, в то, что Он это исполнит, в кого мы Его превращаем неверием? Мы Его превращаем в отступника. Церкви Послания, не проявляющие силу, превратили Христа в отступника, подобного ветхозаветному Соломону. Они говорят, что сейчас у них Слово, что нет уже явления Ангела Господня, что нам не нужна сила, что сейчас нет проявления силы, что Дух Святой посреди Церкви не тот же, что был в дни Уильяма Бранхама, что у Церкви нет силы, нет проявления Вечного Живого Бога, Бога, Который сказал: «Побеждающему дам сесть в Престоле Моем». Престол означает владычество, как сказал пророк. «Побеждающему дам владычество». Если в тебе нет владычества, ты не побеждающий, ты на пораженной стороне. Если Бог не дал тебе владычества, Он не сделал тебя победителем. Он не признал твою веру, что бы ты не плел своим языком с кафедры.
«Как и Я победил и сел с Отцом Моим в Престоле Его». Он должен дать залог того, что ты сядешь в Престоле. Это залог проявления действий Его силы в тебе, согласно откровению о тайне крещения Духом Святым, данному посланнику Седьмого Периода. Если Он даст этот залог, это залог того, что ты не отступишь от Него. Это залог того ,что над тобой никто не посмеется.
Ибо кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно для совершения ее,
дабы, когда положит основание и не возможет совершить, все видящие не стали смеяться над ним,
говоря: этот человек начал строить и не мог окончить?
(От Луки 14:28-30)
Это залог того, что над тобой не будут кивать головами так, как кивали, проходя мимо распаханного Иерусалима, и говорили: "За что Господь поступил так с сею землею и с сим храмом?"
Когда в дни Юлиана Отступника попытались что-то раскопать, чтобы восстановить второй храм, вышел огонь и пожрал строителей.
Церковь, которая своей жизнью и своим свидетельством делает Иисуса Христа таким, каким был Соломон в конце своей жизни: поклоняющимся идолам и т.д. и т.п., церковь, отступающая от Христа и превращающаяся в точно такую же, как все остальные, которая потеряла крещение Святым Духом. Она потеряла силу Божью, она утратила братолюбие. Она заменила молитву в Духе баскетболом после окончания собраний и футболом в Опухликах. Я этого не понимаю. Когда смотришь на эти молодежные лагеря, где проводятся соревнования по страйкболу, как уже в Штатах, я этого не понимаю. Если тогда всякое наказание было твердо, то что же будет сейчас? Что будет говорить всякий проходящий об этих людях? Что будут кричать корабельщики о католической церкви, стоя вдали?
И восплачут и возрыдают о ней цари земные, блудодействовавшие и роскошествовавшие с нею, когда увидят дым от пожара ее,
стоя издали от страха мучений ее [и] говоря: горе, горе [тебе], великий город Вавилон, город крепкий! ибо в один час пришел суд твой.
И купцы земные восплачут и возрыдают о ней, потому что товаров их никто уже не покупает,
товаров золотых и серебряных, и камней драгоценных и жемчуга, и виссона и порфиры, и шелка и багряницы, и всякого благовонного дерева, и всяких изделий из слоновой кости, и всяких изделий из дорогих дерев, из меди и железа и мрамора,
корицы и фимиама, и мира и ладана, и вина и елея, и муки и пшеницы, и скота и овец, и коней и колесниц, и тел и душ человеческих.
И плодов, угодных для души твоей, не стало у тебя, и все тучное и блистательное удалилось от тебя; ты уже не найдешь его.
Торговавшие всем сим, обогатившиеся от нее, станут вдали от страха мучений ее, плача и рыдая
и говоря: горе, горе [тебе], великий город, одетый в виссон и порфиру и багряницу, украшенный золотом и камнями драгоценными и жемчугом,
ибо в один час погибло такое богатство! И все кормчие, и все плывущие на кораблях, и все корабельщики, и все торгующие на море стали вдали
и, видя дым от пожара ее, возопили, говоря: какой город подобен городу великому!
И посыпали пеплом головы свои, и вопили, плача и рыдая: горе, горе [тебе], город великий, драгоценностями которого обогатились все, имеющие корабли на море, ибо опустел в один час!
(Откровение 18:9-19)
Если происходит это явление, если нашим Соломоном является Иисус Христос, если приходит откровение Сына Божьего, если этот Храм будет стоять вечно (а мы знаем, что так и будет), если этот храм будет возвышаться над всем миром, ибо «гора дома Господня будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы» (Исаия 2:2), значит, будут соблюдены условия для сыновей, потому что сказано: «Вот Я и дети, которых дал Мне Бог» (К Евреям 2:13). Они, эти дети, не отступят.
Времени для нас уже не остается. Если Бог не принял нашу веру, если Бог этого не доказал в нас самих, причем это происходит индивидуально, а не за широкой спиной помазанного служителя, то горькое наше положение. Это явление того же рода, что было в дни брата Бранхама, того же рода, что было в дни Павла, того же рода, что было в первый раз, в дни первой Церкви. Это те же самые вещи, которые показывали Присутствие Божье в первый раз. Ничего другого, ничего вычурного. Это обещано. И чтобы доказать нам, что строительство Храма завершено, что мы в той части Храма, которая нам уготована, что мы будем жить вечно, Он должен это сделать.
Если поместная церковь не принимает Его (я видел это в своей жизни), Он выходит за стан этой поместной церкви и открывается посреди тех, кто был собран во Имя Его. Он являет им знаки своего Присутствия, Он являет знаки Своей силы. Он выходит, допустим, за пределы нашего собрания, и мы ничего не видим и ничего так и не увидим, но Он обязательно найдет тех, кто собран во Имя Его, чтобы открыться посреди них. Он откроется именно теми же самыми явлениями и доказательствами Иисуса Христа, подтверждая человеку, которому Он явился, что Он не отступит от него, что он будет частью того Храма, который не падет, о котором проходящие не скажут: «За что так поступил с этим храмом Бог?» На этом я и хочу сейчас закончить. Пусть вас всех, братья, Бог благословит.

Микроблоги и любимые цитаты

©2010 7Gromov Catalog hristianskih saytov Dlya Tebya