Пятидесятница и еврейские традиции

При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе.
И внезапно сделался шум с неба, как-бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились;
И явились им разделяющиеся языки, как-бы огненные, и почили по одному на каждом из них.
И исполнились все Духа Святого и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать.
(Деяния 2:1-4)
На третий день, при наступлении утра, были громы и молнии, и густое облако над горою [Синайскою], и трубный звук весьма сильный; и вострепетал весь народ, бывший в стане.
И вывел Моисей народ из стана в сретение Богу, и стали у подошвы горы.
(Исход 19:16-17)
Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое, во-первых, Иудея, потом и Еллина! Напротив, слава и честь и мир всякому, делающему доброе, во-первых, Иудею, потом и Еллину! Ибо нет лицеприятия у Бога.
(К Римлянам 2:9-11)
Отпроповедовать данную проповедь у себя в собрании меня побудило то, что в 2015-м году совпали даты католической и протестантской Пятидесятницы и еврейского праздника Шавуот. Это совпадение заставило обратиться к Ветхому Завету и к еврейским традициям и попытаться взглянуть на этот праздник с несколько неожиданной для традиционного христианства стороны, т.е. глазами тех 120-ти евреев, непосредственно участвовавших в первом сошествии Духа Святого, а также современных евреев, поскольку Бог сейчас в мудрости Своей подводит их к тому, чтобы они смогли распознать Мессию после завершения эпохи язычников.
Я хочу рассказать о том, что в действительности, согласно их верованиям, произошло в тот день, в частности, почему заповедь крещения в Деяниях 2:38 совсем не нарушает заповедей ветхозаветного Шавуота.
У еврейского праздника Шавуот есть четыре названия. Во-первых, Шавуот (недели). От первого дня Пасхи отсчитывали семь полных недель, а после их завершения устанавливали праздник седмиц, т.е. Шавуот.
С этими полными неделями связано второе название этого праздника: Ацерет (Завершение). Это название отражает ту идею, что Шавуот является завершением праздника Пасхи его восьмым днем, отстоящим от него на семь недель. Это сразу же навевает аналогию с восьмым днем праздника Кущей, который называется Шмини Ацерет. Суть этого дня заключена в слове «восьмой» (шмоне), которое происходит от слова «шемен» (елей). В еврейской традиции точно так же, как брат Бранхам проповедовал в проповеди «Будущий Дом Небесного Жениха и земной Невесты», означает переход к Вечности, а также характеризуется термином «умножение благословения».
Что же это такое, восьмой день? Назад к первому дню. Ведь это говорит о вечности, как она вращается и вращается, без остановки. Аминь. Вы это понимаете?
Обратите внимание, так же, в этот восьмой день, в последний день, день Праздника Скиний; обратите внимание, после этого, после последнего праздничного дня, после последнего периода церкви, после полных семи дней на земле, после миллениума, вот когда наступает это святое собрание.
Помните, сейчас Праздник Скиний; скинии, места собрания. Аминь. Потому что в миллениуме, говорит Библия: “Будут строить дома; будут населять их”. А в новую землю Он уже пошёл и приготовил место; она выстроена. К её строительству мы не имеем никакого отношения. Аминь. Вечная… О-о, я просто люблю это Слово. О-о, святое собрание, восьмой день (когда существует только семь дней), тогда на восьмой день, который снова возвращается к первому дню (возвращается к первому дню), восьмой день это святое собрание.
Обратите внимание, семь дней имеют отношение только к старому творению, к земному времени. Семь дней—то есть, миллениум, день покоя. Как Бог шесть дней трудился, а в седьмой почил, так и церковь шесть дней трудилась, а в седьмой почиёт. Но мы по-прежнему в отрезке времени. Я не говорю о вечном. Но, понимаете ли, нет восьми дней; снова возвращаешься к первому дню (понимаете?), первый день.
(«Будущий Дом Небесного Жениха и земной Невесты», Рижское издание)
Если в праздник Кущей проходят обычные семь дней, то между Пасхой и Шавуотом проходят семь полных недель, составляющие сорок девять дней, и Шавуот является точно таким же логическим завершением Пасхи, как Шмини Ацерет завершением праздника Суккот (Кущей). Пятидесятница переводит людей из ветхого творения к новому, имеющему Жизнь Вечную.
Проходят семь недель, семь полных кругов. Каждый из этих кругов называется именем определённого патриарха. Я не буду перечислять их имена, поскольку в этом перечислении вы не увидите прямой аналогии с Периодами, но рассматривая сам принцип, все-таки сможете убедиться в том, откуда брат Бранхам взял взял семь периодов еврейской церкви. Реально он этого показать бы не смог, потому что это тень. Тень же всегда является искажённым изображением. Если ты не знаешь оригинала, ты никогда по тени ничего не определишь.
Семь полных кругов, связанных с семью патриархами, точно так же, как семь полных кругов Семь Периодов Церкви, связанных с именами Семи Посланников, а затем наступает этот Ацерет, Восьмой День, возвращающий прямо к Началу, возвращающий в Вечность.
Об этом говорит обычай петь в день Пятидесятницы «Акдамот» в общинах ашкеназских евреев.
Из этой песни все, кто принял Послание или с ним знаком, знают следующие строки:
Коль взять чернила океан, в пергамент небо превратить,
А в перья все былинки трав, и всем живущим поручить,
Любовь Господню описать, не стало бы чернил,
А свиток, равный небесам, всего бы не вместил.
Пение «Акдамот» представляет своеобразный круг. В каждой её строчке находятся буквы еврейского алфавита, они как бы чередуются. В каждой последующей строчке находится очередное наставление автора, Меира бен Ицхака, написавшего эту молитву, которую евреи пели во времена гонений и скорбей, укрепляя свою душу.
«Акдамот» состоит из девяноста рифмованных строк. Первые сорок четыре строки устроены так, что каждая последующая строка начинается с очередной буквы еврейского алфавита. Из первых букв остальных строчек складываются следующие слова: «Меир, сын раби Ицхака, да укрепится он в Торе и в добрых делах, амен, да укрепится и усилится». Этот человек писал наставление самому себе.
Еще «Акдамот» написан по арамейски, чтобы его могли прочитать только евреи, изучающие Тору и знакомые с трудами древних мудрецов. Реально Библия зашифрована так, что умные и разумные, современные и продвинутые они её прочитать не могут. Только люди, изучившие Закон Духа Жизни во Христе Иисусе так, что он выгравирован на плотяных скрижалях их сердца, и знакомые с трудами и учением древних мудрецов, про которых Иоанн сказал: «Знающий Бога слушает нас», только люди, познавшие учение Апостолов, могут постичь Библию.
Все девяносто строчек «Акдамот» заканчиваются слогом «-та», символизирующим слово «Тора», для прославления которой они написаны. Евреи считают, что у Торы не может быть ни конца, ни предела, поэтому всякий кто доходит при чтении Торы до последней строчки, что символизирует собой последняя буква еврейского алфавита «тав», немедленно снова начинают изучать ее с самого начала, что символизирует первая буква еврейского алфавита «алеф». Именно поэтому в «Акдамот» используется вышеупомянутый слог «-та», т.е. «тав+алеф», последняя и первая буквы еврейского алфавита. В этом и сесть смысл праздника Шавуот: возвращение к Началу после окончательного завершения, или как описано в книге «Изложение Семи Периодов Церкви», окончательного осуществления.
Переход к какому Началу?
В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
(От Иоанна 1:1)
Это переход к Началу, переход к Логосу, переход к тому Всаднику, Который будет скакать на белом коне в 19-й главе Откровения, на бедре Которого будет написано «Слово Божье».
И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный (это часть откровения Иисуса седьмому Посланнику), Который праведно судит и воинствует.
Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим. [Он] имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого.
[Он был] облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: «Слово Божие».
(Откровение 19:11-13)
Это тайна, сокрытая от веков и родов.
которой сделался я служителем по домостроительству Божию, вверенному мне для вас, [чтобы] исполнить слово Божие,
тайну, сокрытую от веков и родов, ныне же открытую святым Его,
Которым благоволил Бог показать, какое богатство славы в тайне сей для язычников, которая есть Христос в вас, упование славы (это откровение «Свидетель Верный и Истинный» Седьмому Периоду Церкви, если внимательно читать «Изложение Семи Периодов Церкви»),
(К Колоссянам 1:25-27)
Христос в нас, «Слово Божие» внутри человека, тайное имя, которого не знает никто, кроме Самого Иисуса, которое может познать человек, действительно глубоко знающий тот закон Духа Жизни, к которому он пришел, и действительно знакомый и знающий учение древних мудрецов.
Читая это, кто-то может подумать, что я насаждаю какое-то еврейское учение, которое язычникам-христианам знать совсем не положено, что я отвращаю людей от простоты во Христе. Это совсем не так. Павел писал:
ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, все Им и для Него создано;
(К Колоссянам 1:16)
Я, честно говоря, более чем за двадцать лет с момента крещения, порядком устал от протестантской дремучести, когда люди видят Бога только в строчках Нового Завета и совершенно неспособны увидеть Его вокруг себя, увидеть, как Он действует во всем и проявляется. Они, совершенно не зная и отвергая все, что в Ветхом Завете (хотя без знания его прообразов Новый Завет совершенно невозможно понять), отказываются от второго крыла из Откровения 12 и пытаются летать «на честном слове и на одном крыле».
И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню в свое место от лица змия и там питалась в продолжение времени, времен и полвремени.
(Откровение 12:14)
И она издаёт пронзительный крик. Почему? Она их приучает к своему голосу.
“Мои овцы знают Мой голос”.
Она хочет от них, чтобы они знали, каково это, когда наступает время для крика. И она пронзительно кричит. О-о, вот это да! “Я хочу, чтобы вы уловили каждую нотку моего голоса, она говорит, потому что есть много птиц, питающихся отбросами. Я хочу, чтобы вы знали, что вы орлы. Я хочу, чтобы вы знали орлиный голос”. Аминь. Аллилуйя! “Я хочу, чтобы вы знали, каков орлиный звук”.
Потом она расправляет свои сильные крылья, говорит: “Послушайте. Я собираюсь дать вам ваш первый самостоятельный полёт. Но, сначала, я хочу, чтобы вы взглянули, какая я большая”.
О-о, как это приятно! Может быть, иногда, болезнь опрокидывает нас на лопатки, может быть, что-нибудь другое, когда мы можем взглянуть вверх и взять те два большие крыла Иеговы Ветхий и Новый Завет, и сказать: “Как Ты велик! Как Ты велик, Господь!
О-о, ей нравится демонстрировать им. “Взгляните, какая я сильная”. Она кричит: Это мой голос.
(«Как орёл вызывает», издание VGR)
Как видите, брат Бранхам довольно прозрачно намекает, что Голос Иеговы заключен как в Новом, так и в Ветхом Завете. Посему то, что я делаю, это не нарушение Послание, а его исполнение и всего лишь демонстрация Голоса Иеговы, чтобы мы могли обресть дерзновение для первого самостоятельного полета. Это не уклонение от простоты во Христе, а, наоборот, нахождение в этой простоте.
Чему удивляться, что летающие «на честном слове и на одном крыле», которые не видят дальше буквы, до сих пор не могут оторваться от земли. И если они не могут оторваться от земли хотя бы в чтении Писания, как ожидать от таких людей, что они уйдут в Восхищение? Они не орлы, а земные курицы.
Бог не просто так допускает, чтобы евреи исполняли то или это. Он готовит их к возвращению к Себе. Он сказал в Иезекииля 11:
На это скажи: так говорит Господь Бог: хотя Я и удалил их к народам и хотя рассеял их по землям, но Я буду для них некоторым святилищем в тех землях, куда пошли они.
(Иезекииль 11:16)
Господь по-прежнему является для них «некоторым святилищем», зачастую даже большим святилищем (я в этом не раз убеждался), чем для многих протестантов, включая так называемых «верующих в Послание». В том, что они исполняли и исполняют, заключается некоторый Свет, который увидеть будет полезно и нам, и это совершенно не зазорно.
В день Шавуота исполняют еще один интересный обычай, при исполнении которого евреи вынуждены есть вместе мясные и молочные блюда, прикрываясь тем, что они делают небольшой перерыв между приемами мясного и молочного и поэтому, по их мнению, устраивают две отдельные трапезы. А чтобы показать, что это разные трапезы, они после перерыва берут новый хлеб.
Вначале они проводят молочную трапезу, во время которой едят пироги, испеченные на меду, чтобы исполнить слова из Песни Песней, которые я выделю жирным шрифтом:
Сотовый мед каплет из уст твоих, невеста; мед и молоко под языком твоим, и благоухание одежды твоей подобно благоуханию Ливана!
(Песня Песней 4:11)
Также они свидетельствуют этим, что им дана земля, текущая молоком и медом.
Затем после часового перерыва едят мясное, чтобы исполнить заповедь «веселиться в праздник», поскольку веселье невозможно представить без мясного.
Семь седмиц отсчитай себе; начинай считать семь седмиц с того времени, как появится серп на жатве;
тогда совершай праздник седмиц Господу, Богу твоему, по усердию руки твоей, сколько ты дашь, смотря по тому, чем благословит тебя Господь, Бог твой;
и веселись пред Господом, Богом твоим, ты, и сын твой, и дочь твоя, и раб твой, и раба твоя, и левит, который в жилищах твоих, и пришелец, и сирота, и вдова, которые среди тебя, на месте, которое изберет Господь, Бог твой, чтобы пребывало там имя Его;
(Второзаконие 16:9-11)
Здесь следует отметить, что обычай есть мясное и молочное отдельно произошел у них якобы от исполнения заповеди: «Не вари козленка в молоке матери его».
Маймонид отмечает, что обычай варить козленка в молоке его матери был прежде соблюдался в Вирсавии и являлся частью ханаанского культа поклонения богине плодородия. Такой обычай также был распространен в древней Европе. Это известный нам по книге Хислопа вавилонский культ поклонения матери и сыну, который затем перешел в католицизм и православие.
Заповедь не варить козленка в молоке матери встречается в Ветхом Завете трижды. Два раза она связана с противопоставлением этого обычая празднику Пятидесятницы.
Начатки плодов земли твоей приноси в дом Господа, Бога твоего. Не вари козленка в молоке матери его.
(Исход 23:19)
Самые первые плоды земли твоей принеси в дом Господа Бога твоего. Не вари козленка в молоке матери его.
(Исход 34:26)
В третий раз эта заповедь употребляется сразу же за заповедью не есть мертвечину.
Не ешьте никакой мертвечины; иноземцу, который [случится] в жилищах твоих, отдай ее, он пусть ест ее, или продай ему, ибо ты народ святой у Господа Бога твоего. Не вари козленка в молоке матери его.
(Второзаконие 14:21)
Богиня плодородия ассоциировалась как раз с козой, поэтому козленок, а не ягненок. Если посмотреть через Христа, то мы увидим здесь противопоставление Пятидисятницы организованной религии, которая вместо жизни питает мертвечиной. Причем это связано не только с католицизмом, но также и с протестантизмом, причем с протестантизмом даже более.
Чеканка монет говорит о том, что божеством этого города был Вакх. А Вакх это тот же самый Нинус, или же Нимрод. Он был “оплакиваемый”, хотя многие ассоциируют его с весёлыми пирушками и пьянством.
Какое это просвещение для наших умов. Вот вам монета с богом на одной стороне и со жрицей, или пророчицей, на другой. Теперь подбросьте её. Имеет значение, на какую сторону упала? Конечно, нет. Это та же самая монета. Это римская религия Иисуса и Марии.
Здесь мы представляем себе не только Рим. Нет, это не только великая блудница. Конечно нет; ибо она в блуде своём стала матерью. Теперь её дочери монеты с той же самой чеканкой. С одной стороны монеты у них нарисовано поклонение Иисусу, а с другой стороны у них также жрица, или пророчица, и она пишет свои вероучения и догмы, и убеждения и продаёт их людям для спасения, настаивая, что у неё, и только у неё одной, есть истинный свет.
Как знаменателен тот факт, что этот период характеризуется этой монетой. Потому что и эта мать и дочери покупают свой путь на небеса. Деньги, а не кровь они сделали покупной стоимостью. Их движущая сила деньги, а не Дух. Бог сего мира (маммон) ослепил их глаза.
Но их дела во смерти скоро закончатся, ибо именно в этом периоде Дух воскликнул: “Вот, гряду скоро”. Да, гряди, Господь Иисус!
(«Изложение Семи Периодов Церкви»)
Вот вам полное истолкование козленка, сваренного в молоке его матери, которого потом закопали в землю, а материнским молоком учения Иезавели опрыскали каждое поле протестантской, пятидесятнической и посланнической церкви, каждой церкви, заменившей Святой Дух Пятидесятницы своим материнским церковным учением. Но это не даст плодородия, не даст плодов. Только Пятидесятница!
И здесь евреи, вкушая в день Шавуота молочное и мясное, свидетельствуют о глупости любых человеческих запретов.
С молоком еще связана еще одна интересная вещь. Если взять числовые значения букв еврейского алфавита в слове «халав» (молоко) и сложить их, то выйдет число сорок, ровно столько, сколько лет они шли по пустыне, чтобы войти в Землю Обетованную.
И мы видим, что Иисус Христос ровно сорок дней изъяснял ученикам тайны Слова.
которым и явил Себя живым, по страдании Своем, со многими верными доказательствами, в продолжение сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием.
(Деяния 1:3)
Это было не просто так. Хотя это пишет Лука, язычник, но для еврея это было совершенно понятно, потому что уже тогда они пользовались числовыми значениями слов. Иисус должен был питать их этим молоком. Этот прием молока у евреев символизирует те сорок дней, в течение которых Моисей получал Тору у Всевышнего.
Теперь снова те же самые сорок дней, но Он изъясняет Слово уже не Моисею, а ученикам. Это не был какой-то другой Бог, это не был какой-то другой день. Это был Ацерет (Завершение). Как видите, здесь тоже молоко, окропляющие поля, но уже не молоко богини плодородия, а чистое словесное молоко.
Люди много любят рассуждать о простых и смиренных людях, но они забывают о том, что Иисус вначале ученикам отверз ум к уразумению Писаний, а затем провел для них сорокадневный семинар по ликвидации безграмотности (и это после трех с половиной лет все той же ликвидации безграмотности), прежде чем допустить к проповеди Евангелия. Стефан, согласно истории, закончил ту же Библейскую школу, что и Павел, также будучи учеником Гамалиила. Павлу понадобилось три года самостоятельного изучения в Аравии после всех лет штудирования Писаний. И это Библия, а не домыслы человеческие. Этого тоже нельзя отнимать. Брат Бранхам тоже с головой закапывался в изучение. А нынешние проповедники хотят все взять наскоком, открыв поисковую программу по Посланию и наскоро что-то вычитав в «Энциклопедии иудаизма». Так ничего не получишь. Неудивительно, что все эти молодые да ранние несут откровенную околесицу при всем своем умничанье, не говоря уже о совершенно безграмотных «старцах».
Третье название Шавуота это праздник бикурим (начатков), когда люди приносили начатки плодов. Согласно еврейской традиции, установившейся к дням Иисуса, это приношение состояло из семи видов плодов пшеницы, ячменя, винограда, инжира, гранатов, оливок и фиников. Процессия принесения начатков в храм отличалась большой торжественностью и проходила при огромном стечении народа. Неудивительно поэтому, что и Пятидесятница проходила при большом многолюдстве.
В Иерусалиме же находились Иудеи, люди набожные, из всякого народа под небом.
Когда сделался этот шум, собрался народ, и пришел в смятение, ибо каждый слышал их говорящих его наречием.
(Деяния 2:5,6)
Когда в синагогах в диаспоре на второй день читают отрывки о приношениях в день первых плодов (Числа 28:26 и дальше) и о первородном, которое необходимо съедать на месте, которое изберет Господь (Второзаконие 15:19 и дальше), они показывают этим, что диаспора не место для евреев, точно так же как организованная религия не место для христианина, потому что начатки должны были быть выращены на Земле Обетованной, а избранное Богом место поклонения должно было также располагаться на Земле Обетованной.
Мир, солнце этого мира, все, что мы делаем в этом мире, кому мы в нем служим, чему мы в мире поклоняемся вместо Бога, свое мнение, свое «эго», наша борьба за церковные должности и за то, кому распространять Послание, это не то, что обещал и что дал Бог. Эти плоды должны были быть принесены от той Земли, хотя их должны были приносить кислыми, как первый плод Господу. Кислота не свидетельствует о порочности. Это просто первый плод, показывающий, что дерево будет плодоносить дальше. Первый урожай с дерева еще не таков, каким он будет через пару лет, и его плоды еще не совсем таковы.
Бог ничего не принимает из этого мира. Бог не принимает ни наши таланты, ни наши способности, ни наше рвение, ни наше бдение, ни наше усердие. Пусть даже это будут те же самые яблоки, персики, абрикосы, песни, стихи, пляски, конференции и т.д. и т.п. Если это выращено не на той Земле, на Земле Обетованной, Бог это не примет. Вначале крещение Духом Святым, Христос в вас, а затем приносите то, что хотите. У нас, к сожалению, телега впереди лошади. Бог может использовать такого человека с плодами вне Земли, но это не принесет ему никакой пользы и приведет его в конечном итоге в озеро серное и огненное.
Ведь всякий, рожденный от Бога, побеждает мир, а не наоборот. Но чтобы победить, нужно родиться свыше. Я думаю, что именно этого не хватает людям, поскольку Писание не может быть нарушено. Почему люди не побеждают и капитулируют перед миром? Почему они в своей капитуляции вновь говорят, как евреи в пустыне, аргументируя свою несостоятельность тем же, что и те евреи?
И подняло все общество вопль, и плакал народ во [всю] ту ночь;
и роптали на Моисея и Аарона все сыны Израилевы, и все общество сказало им: о, если бы мы умерли в земле Египетской, или умерли бы в пустыне сей!
и для чего Господь ведет нас в землю сию, чтобы мы пали от меча? жены наши и дети наши достанутся в добычу [врагам]; не лучше ли нам возвратиться в Египет?
(Числа 14:1-3)
Сколько людей сегодня отвергают Слово и пресмыкаются перед миром ради семьи и ради детей. Сколько оправданий они для себя находят. Почему? Потому что они находятся не во Христе, а в церковной диаспоре, в рассеянии. Они отказываются идти в Землю, отказываются быть победителями. Вы помните итог тех? Все они погибли в пустыне и навеки отделены от Бога. С нами будет то же самое, если не покаемся и не войдем.
С моими детьми в одном классе училась девочка из собрания «в Послании». И однажды на родительском собрании моя жена разговорилась с папой этой девочки. Они немножко рассказывали друг другу о том, что происходят в их семьях, и сам этот брат засвидетельствовал, что то, что происходило в нашей семье, это чудо и милость Божья. И сразу же затем, оправдывая себя в том, почему он не исполняет Слово, он привел убийственный аргумент: «К сожалению, в нашей стране это невозможно». А рядом с ним сидел человек, в чьей жизни это было возможно в той же самой стране и при более худших обстоятельствах, чем у него, о чем он сам же перед этим засвидетельствовал. Затем этот брат переехал в другую страну, более цивилизованную. Не знаю, возможным ли для него стало это в той стране.
Пятидесятница в диаспоре как бы показывает, что ты не там, где ты нужен. Для тебя Пасха не завершена, семь кругов в прежнем мире не закончилась, ты по-прежнему в мире. И если Господь придет сегодня, ты будешь найден неготовым, и тебя никто никуда не возьмет. Бог не принимает ничего от этой земли. Бог не принимает ничего из того, что ты делаешь сам. Он не примет это. Тебе так кажется, что это правильно, но Бог это не примет. Бог принимает только то, что сказал Он. Бог принимает только то, что обещал Он. Бог принимает только то, что дал Он.
Когда мы принимаем Закон Духа Жизни во Христе Иисусе, мы переходим из мира в Вечность. Пятидесятница была не просто так. Веяние сильного ветра произошло не просто так. Крики были не просто так. В день дарования Торы, а Пятидесятница была именно в тот день, когда были даны десять заповедей, было то же самое. Были громы, гласы, молнии, собирание народа у горы, как вместе были сто двадцать в верхней комнате.
Поэтому четвертое название этого праздника «День дарования Торы», день дарования закона. Пятидесятница в 33-м году являлась не чем иным, как днем дарования Закона (я имею в виду закон не буквы, но Духа, Закон Духа Жизни во Христе Иисусе в человеческом сердце).
Иудаизм различает понятия «дарование Торы» и «получение Торы», потому что дарование Торы произошло в какой-то определенный день, а получение Торы происходит постоянно, каждый день. Также и с Пятидесятницей. Она была дарована в 33-м году, но мы можем получить ее внутрь себя каждый день, уверовав в Слово, как Печать нашей веры.
С этим днем дарования закона были связаны две клятвы. У слова «шавуот» есть созвучное слово «швуот», которое переводится как «клятвы». В иудаизме с этим связывают две клятвы.
Первая клятва это клятва, которую дал народ Израиля при получении закона, когда стоял у подножия горы Синай: Наасэ венишма! «будем исполнять [указания Торы] и изучать [ее, вникая в смысл ее заповедей]!»
В Библии это находится в 24-й главе Книги Исход:
Моисей, взяв половину крови, влил в чаши, а другою половиною окропил жертвенник;
и взял книгу завета и прочитал вслух народу, и сказали они: всё, что сказал Господь, сделаем и будем послушны (наасэ венишма).
(Исход 24:6,7)
Вторая клятва была дана Богом. Он поклялся никогда не заменять избранный Им народ Израиля другим народом.
Я не нашел этой клятвы в Ветхом Завете, хотя все косвенные признаки говорят именно об этом. Но Павел говорит:
Не отверг Бог народа Своего, который Он наперед знал. Или не знаете, что говорит Писание в [повествовании об] Илии? как он жалуется Богу на Израиля, говоря:
Господи! пророков Твоих убили, жертвенники Твои разрушили; остался я один, и моей души ищут.
Что же говорит ему Божеский ответ? Я соблюл Себе семь тысяч человек, которые не преклонили колени перед Ваалом.
Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток.
(К Римлянам 11:2-5)
В отрывке о непреложности даров и призваний Павел первоначально пишет:
и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова.
И сей завет им от Меня, когда сниму с них грехи их.
В отношении к благовестию, они враги ради вас; а в отношении к избранию, возлюбленные [Божии] ради отцов.
Ибо дары и призвание Божие непреложны.
(К Римлянам 11:26-29)
Израиль, который стал народом Божиим именно в день Шавуота, по словам Павла возлюблен ради отцов. И это нельзя изменить, потому что Бог не меняет Своих решений.
Итак, у Бога была цель в день Шавуота у горы Синая.
итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля,
а вы будете у Меня царством священников и народом святым; вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым.
(Исход 19:5,6)
Теперь смотрите в Книгу Откровение:
и от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных. Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею
и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков, аминь.
(Откровение 1:5-6)
И поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с нее печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени,
и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле.
(Откровение 5:9,10)
Если Бог отменил цель нового закона, если Он отменил эту цель не только исполнять, но и изучать, постигать, получать откровение, получать познание, то Он отрекся от Самого Себя. Не зря говорится:
…через познание Призвавшего нас славою и благостию,
(2-е Петра 1:3)
благодать и мир вам да умножится в познании Бога и Христа Иисуса, Господа нашего.
(2-е Петра 1:2)
и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его,
(К Колоссянам 3:10)
Посему и мы с того дня, как [о сем] услышали, не перестаем молиться о вас и просить, чтобы вы исполнялись познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном,
(К Колоссянам 1:9)
Если мы не собираемся это делать и продолжаем упорствовать в своей дремучести, называя эту самую дремучесть, опираясь при этом на слова пророка, принятием Слова, мы не можем сказать, что находимся в Пятидесятнице. Если мы живем, будучи ни рыбой ни мясом, и проживаем каждый день, подобно плесени, не желая расти духовно и познавать Слово, это не то, ради чего мы пришли к Пятидесятнице. Если мы покорно плывем по течению и ждем, что Господь нас когда-нибудь подберет, это не то, ради чего мы пришли.
Народ тогда дал клятву. И Бог, давая сейчас этот завет без обязательств, обязан был обеспечить исполнение человеком именно тех условий, которые дали бы возможность человеку исполнить то, в чем Израиль поклялся у горы Синая. Именно поэтому Он пообещал дать сердце новое, дать новый дух и вложить туда Святой Дух. Именно поэтому Он обещал вложить законы свои в мысли людей и написать их на их сердцах. Именно поэтому Павел писал Коринфянам, что они писания, узнаваемые и читаемые всеми человеками.
Теперь поговорим о другой клятве, на которую опирается иудаизм. Что такое залог Святого Духа? Это фактическое исполнение Богом той же самой клятвы не заменять избранный народ другим народом. Бог поклялся никогда не заменить тебя другим. Если ты пришел в этот народ, если ты принес эти хлебы предложения, Бог поклялся тебя не заменить.
Это безопасность, залог. Ты не можешь быть потерян.
И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей.
Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего.
(От Иоанна 10:28-29)
У тебя есть вечная безопасность.
День дарования Торы, настоящей Торы, настоящего Закона, Торы Духа Жизни во Христе Иисусе, когда Тора становится тобой, и ты становиться Торой. В этот день в синагогах читают из книги Руфь. В этот день в сефардских общинах зачитывает текст брачного договора между Богом и Израилем. Пятидесятница это брачный договор, поэтому евреи, подготавливаясь к возвращению к Пятидесятнице, читают из книги Руфь. Пятидесятницу это брачный договор между Богом и Церковью.
И в этих еврейских обычаях брачного договора имеется разделение на саму невесту и её служанок. Это не договор между Богом и служанками, между Богом и служащими, потому что ты служишь по долгу. Ты служишь не по любви. Это не тот, кто отрабатывает по долгу. «Я родился в верующей семье, поэтому мне положено так делать. Я зачем-то крестился, поэтому мне положено это делать. Мне это положено делать, чтобы не попасть в ад». Павел не поступал так. Он делал это по усердию. Он делал это сам, по своей воле, а не по принуждению.
Почему все они в этот День Пятидесятницы были единодушно вместе? Что ни делали там? Оказывается, у евреев существовал определённый обычай, связанный с тем, что евреи не сохранили закон. Книга Деяний нам ясно показывает, что это обычай существовал уже в то время. Именно поэтому Петр мог говорить обращенным из иудеев:
Что же вы ныне искушаете Бога, желая возложить на выи учеников иго, которого не могли понести ни отцы наши, ни мы?
(Деяния 15:10)
Они знали, что не исполнили закон. Они знали, что не исполняли закон на тот момент. Евреи знали, что не были в состоянии его исполнить. Именно поэтому, пытаясь найти какой-то выход, евреи установили ночное молитвенное бдение перед Шавуотом. Почему? Потому что они считали, что в тот день, когда евреи пришли к горе, народ спал. Просто это был обычный день, народ выспался, а затем подошёл к горе. Они спали, а не бодрствовали перед наступлением дня Шавуота. Именно поэтому ученики и были единодушно вместе. Эти сто двадцать душ бодрствовали перед наступлением Дня Пятидесятницы, потому что они не хотели повторения того, что случилось с Израилем. Это было не просто так. Они не хотели повторения того, что произошло с Израилем у горы Синай, поэтому они бодрствовали. Именно поэтому кидуш в День Пятидесятницы начинается позже обычного, во время полной темноты, вопреки остальным дням. Это была всенощная, которую они проводили. В тот день ученики не спали.
Если ты не бодрствуешь над Словом, если ты не бодрствуешь над своими путями, если ты просто спишь духовно, Пятидесятницы не будет.
Это были знаки, это были признаки, образы для нас. Если ты не напитался этим молоком, если тебе не открыт Христом ум к уразумению Писаний, если ты не научен Царствию Небесному, то Пятидесятница, этот брачный договор, для тебя абсолютно бесполезна. Это всего лишь традиция: прийти посидеть на собрании, хорошо пообщаться с единомышленниками, попеть песни, немножко покричать. По чувствам это принесёт то же самое, но Пятидесятницы в твоей жизни при этом не будет.
Почему крещение во Имя Иисуса Христа? Почему в День Пятидесятницы три тысячи человек, которые поняли, что они не на той Земле Обетованной, хотя они и находились на земле Израиля, пошли креститься? Они, по плоти находясь в земле Израилевой, были тем не менее в земле рабства. Как говорил Павел:
В этом есть иносказание. Это два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство, который есть Агарь, ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве; а вышний Иерусалим свободен: он матерь всем нам.
(К Галатам 4:24-26)
Почему евреи приняли крещение Иоанна? Почему они приняли крещение во Имя Иисуса Христа? Оказывается, все очень просто. И почему люди, крестившиеся крещением Иоанновым, перекрестились крещением во Имя Господа Иисуса Христа? Оказывается, есть обычай, который соответствует именно Дню Пятидесятницы.
Во-первых, перед каждым большим праздником было принято окунаться в микву. Миква это такой достаточно тесный водоем, чем-то похожий на баптистерий в современных церквях. На греческий это слово переводится именно так. Евреи перед праздниками совершали полное ритуальное омовение, потому что на праздник человек должен был приходить чистым. Но, оказывается, в сам День Пятидесятницы проводилось ещё одно омовение. Существует обычай ещё раз погружаться в микву в память об уже совершенном искуплении в дни отделения, предшествовавшие получению Торы состояния абсолютной чистоты. Они были очищены утром через крещение Духом. Они были очищены в дни Иоанна. Но здесь для получения Торы абсолютной чистоты, Закона абсолютной чистоты, в котором не будет ни грязи, ни греха, ни порока, необходимо было вот это вторичное погружение в микву, вторичное ритуальное погружение в микву, которое проводилось именно в День Пятидесятницы, которое было связано именно с Шавуотом, которое было связано именно с Ацерет Песаха, т.е. с логическим завершением Пасхи, окончанием этих семи кругов и переходом в Вечность. Настоящая Пятидесятница, настоящий Шавуот это переход в Вечность. Именно поэтому первоначального погружения в микву, которое совершалось в канун праздника, не было достаточно.
Павел сказал о предварительной микве:
Павел сказал: Иоанн крестил крещением покаяния, говоря людям, чтобы веровали в Грядущего по нем, то есть во Христа Иисуса.
(Деяния 19:4)
Должно было быть именно то погружение в микву, именно то крещение, которое будет проводиться в память об уже однажды произведением очищении и даст Тору абсолютной чистоты: Закон Духа Жизни во Христе Иисусе, чтобы обе эти клятвы: клятва, данная народом, и клятва, данная Богом, не были нарушены никогда, чтобы этот брачный договор был заключен.
Есть ещё один обычай: украшать жилища травами и розами. Почему травами? В знак того, что Моисей был избавлен от воды и стал спасителем. Почему же розами? Есть два объяснения, накладывающиеся одно на другое.
Существовала легенда, что был сад, полный колючек, который должны были вырубить. И когда царь пошёл в этот сад, он нашёл в нем одну розу. И из-за красоты этой розы весь чад был сохранен.
Эта земля должна была быть уничтожена. Но из-за красоты одной Розы Саронской, Лилии Долин этот мир был сохранен. Потому что нашёлся Один и им был Сам Бог среди этих терниев, волчцов и всего остального.
Во-вторых, обычай украшать розами и ставить деревья вокруг синагоги связан в Пятидесятницу связан с праздником Пурим, а также с одним стихом из Книги Есфирь, где говорится о том, что зачитан был указ в Сузах, в престольном городе.
Сухы на иврите произносятся как Шушан. Но по традиции евреи, когда читают об этих событиях, вместо Шушан произносят Шошан, т.е. «роза».
Смерть Иисуса Христа (а стольный город назван Его Именем) дала нам оружие. Это не отменило указ об уничтожении. Это дало в руки оружие и возможность защищаться. Это не отменяет великой скорби, ада, не отменяет того, что грядет. Но смерть Господа даёт в руки оружие, всеоружие Божье, которым ты сможешь защититься и победить тех, кто должен тебя убить.
Вы поймите, нас убивать все равно будут. Религия, политика, бесы, стесненные обстоятельства и все остальное будут убивать человека. И мы никуда от этого не денемся. Нас, как и весь мир, должны убить.
Единственная возможность для сатаны существовать вечно уничтожить христиан. Если бы сатана в дни Есфири уничтожил всех иудеев, Христос не пришел бы, потому что Иерусалим также находился под персидским владычеством. Если сатане удастся добраться до Церкви, уничтожить остаток и не допустить его восхищения, если ему удастся лишить нас Вечной Жизни, если ему удастся сорвать с нас Печать, он достигнет своей цели.
Для чего сатана затевал все эти мятежи? Для чего он внес свое семя? Для чего он так рьяно пытался смешать свое семя с семенем человеческим? Для чего он делал всю эту гибридизацию? Для чего он подмешивает в чистое незапятнанное Слово, в чистую незапятнанную веру всякую чушь: законническую или (что еще хуже) самовыдуманную законническую? Для чего он обольщает людей? Он должен уничтожить Церковь? Все, что он делает, это для твоего уничтожения.
Жало же смерти грех; а сила греха закон.
(1-е Коринфянам 15:56)
Закон эта несовершенная тора, которую люди выпросили себе, чтобы держать себя в отдалении от Бога. Бог заключал с ними брачный союз, а они сказали: «Пускай говорит Моисей, а мы будем исполнять. Напиши нам заповеди». Они отделили себя от Бога. Они лишили себя единения с Богом, общения с Ним.
«Мы не такие, как все. Мы же не такие, как другие дети. Мы не такие, как другие братья. Мы не такие, как те, другие, пятые, десятые». Неважно, какие вы. Неважно, какие те, кто рядом. Если Бог захочет нас спасти, Он выведет на свет всю нашу грязь, и будет бить и обличать нас так, что мы увидим, что мы в сто раз хуже тех, которых мы сейчас осуждаем, в сто раз хуже, чем те, кто в других церквях Послания, в других группах. Бог умеет это делать и будет это делать до тех пор, пока мы не научимся смотреть только на себя.
Сатана хочет убить нас. Подписан приказ о нашем уничтожении. И его нельзя отменить, потому что этот приказ подписан Богом, а не сатаной.
…прах ты и в прах возвратишься.
(Бытие 3:19)
Ибо возмездие за грех смерть…
(К Римлянам 6:23)
Бог требует чистоты. Единственный способ выжить это взяться за оружие, взять этот смертоносный для сатаны аромат Розы Саронской, облечься во всеоружие Божие, и, все преодолев, устоять (К Ефесянам 6:13). Здесь говорится не о том, чтобы крушить всех налево и направо, о чем так мечтают необдуманно практически все новообращенные, но о том, чтобы устоять, чтобы остаться живыми. Иначе мы жить не будем. И не надо обманывать самих себя. Павел говорил:
Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое, во-первых, Иудея, [потом] и Еллина!
Напротив, слава и честь и мир всякому, делающему доброе, во-первых, Иудею, [потом] и Еллину!
Ибо нет лицеприятия у Бога.
(К Римлянам 2:9-11)
Мы понимаем, что такое скорбь. Но есть такое понятие, как теснота души. И не нужно путать это понятие со стесненными обстоятельствами. Посмотрите на людей, которые живут в этом мире. Что такое теснота души? Это тогда, когда в твоей душе есть что-то, готовое выразиться, но обстоятельства не позволяют тебе это реализовать. Ты хочешь убивать всех подряд, но закон и обстоятельства тебе этого не позволяют. Ты хочешь всех грабить, но находится кто-то более умный, сильный и проворный, и он ограбит самого тебя. Ты хочешь красть, но боишься, что тебя убьют или посадят за решетку. Ты хочешь что-то приобрести, но тебе не хватает денег. Ты хочешь прелюбодействовать и блудить, но ты стал старым и уже этого не можешь. И твоя душа разрывается и раздирается при виде всех этих нереализованных желаний. Как часто люди 40-50-ти лет при наступлении климакса сходят с ума. Смотришь на этих дурных мужиков, которые совсем теряют голову и кидаются головой в омут, чтобы напоследок нагрешиться всласть. Смотришь на этих бедных женщин, у которых вместо головы полное скопище гормонов. Почему? Это теснота души. Он хочет, он только вошел во вкус, но уже не может, его душа уже не может реализовать себя. Даже если такому человеку все позволено, даже если он может, ему все равно этого не хватает, его душе все равно тесно. Ему хочется еще и еще.
У ненасытимости две дочери: «давай, давай!»
(Притчи 30:15)
Но ты не можешь это сделать. Твоей душе тесно. Ты хочешь развернуться на всю ивановскую, нагрешиться и получить удовольствие. Но удовольствия и удовлетворения нет. Начинаешь курить, проходит месяц-два, когда проходит головная боль и радость исчезает. Куришь по привычке, хочешь бросить, а уже не можешь. Начинаешь пить то же самое. Наркоманы кайф испытывают только в первый год. Потом только неуемная потребность и страшные ломки. Душа мечется в поисках удовлетворения, утешения, успокоения и знает, что она умрет.
…душа согрешающая, та умрет.
(Иезекииль 18:4)
Люди в мире и формальные верующие считают, что христиане живут плохо, но есть разница между стесненными обстоятельствами и теснотой души. Кто может ограничить радость? Кто может ограничить и стеснить любовь? Кто может ограничить честность? Кто может ограничить долготерпение? Кто может ограничить веру? Павел сказал:
Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся;
(2-е Коринфянам 4:8)
Он сказал:
…для слова Божия нет уз.
(2-е Тимофею 2:9)
Когда ты получаешь вот эту вечную душу, когда ты заключаешь брачный договор с Богом, у твоей души, у твоего «я» нет ограничений. Все, что может сделать мир, стеснить твое тело. Он может стеснить тебя обстоятельствами, он может стеснить тебя нищетой. Враг может терзать твое тело, но душе твоей повредить он не может. В твоей душе точно такой же простор, как и раньше, хотя телесного стеснения стало больше. Ты перешел от смерти в Жизнь.
Люди не понимают этого. Они думают, что если чего-то нахапаются, то все в порядке. Они думают, что если нагрешатся, а затем вернутся к Богу, то это будет хорошо. Это не будет хорошо. Ты просто попадаешься в тиски греха, ты просто становишься рабом. Это все, кем ты станешь, отделив себя от Бога и начав жить для мира, для себя и для каких-то своих прихотей.
Ты купишь один компьютер, а у кого-то мощнее, и тебе опять хочется. Ты играешь в какую-нибудь крутую игрушку, а вышла еще круче, и мощности твоего железа уже не хватает. Ты стеснен. Родители тебе играть не дают. Работа тебе не дает играть. Учеба тебе не дает играть. Ты стеснен. Кто-то играет лучше, и ты не можешь выиграть. Особенности твоего интеллекта и моторики пальцев не дают тебе возможности пройти все уровни. И все, и твоя душа стеснена.
Ты ищешь карьеру в собрании. Но кто-то нахальнее, пронырливее, и ему достается та должность, на которую ты претендовал. Ты проповедуешь и привык, что тебе заглядывают в рот, но кому-то Бог дал больше, чем тебе, и ты ни днем ни ночью не находишь покоя от зависти. Кто-то лучше поет, кто-то лучше играет. Тебя не взяли в миссионерскую поездку к американским братьям вместе с пастором. Тебе обидно, и твоя душа стеснена.
Ты состряпал учение из проповедей брата Бранхама, и все восхищаются. Но нашелся кто-то, кто на пальцах показывает, что это не Бог тебе дал, а ты сам выдумал, и тебе уже хочется этого человека убить, но законы, религиозные приличия и боязнь Божьего возмездия не дают тебе это сделать. И ты разрываешься в своей стесненной душе, и твоя душа скорбит.
Ты рвешься, пытаешься вырваться, но, поскольку ты отделяешь себя от Бога, поскольку ты не позволяешь Ему напитать душу страдальца, поскольку ты не позволяешь себе стать рожденным свыше, поскольку ты не хочешь, потому что твое «я» внутри тебя предпочтительнее Слова Божьего, и ты не хочешь перейти на Божий путь, у тебя ничего не получается, и ничего не получится. Ты в этой тесноте и умрешь, потому что «душа согрешающая, та умрет». Ты сохраняешь эту стесненную душу и ты умрешь во грехе, и у тебя не будет Дня Пятидесятницы.
У тебя не будет Учителя. Согласно еврейской традиции, в День Пятидесятницы маленьких мальчиков, достигших трехлетнего возраста, т.е. мальчиков, которые уже начинают отличать добро от зла, уже могут избирать доброе и отвергать худое, начинают учить Торе. Их приводят за руку и, когда ведут в школу, накрывают покрывалом. Покрывало снимается только тогда, когда будущие ученики переступят школьный порог.
Рано утром детей ведут в синагогу, исполняя слова из Книги Исход:
На третий день, при наступлении утра
(Исход 19:16)
Думаю, теперь понятно, почему 2-я глава Книги Деяний начинается следующими словами:
При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе.
(Деяния 2:1)
Разве эти евреи в День Пятидесятницы не вели себя как маленькие дети?
В класс приносят доску, на которой написаны буквы еврейского алфавита, слова: «Моше завещал нам Тору», «Тора наша вера» и первый стих из книги Левит:
И воззвал Господь к Моисею и сказал ему из скинии собрания…
(Левит 1:1)
Невозможно иметь веру без Слова.
Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия.
(К Римлянам 10:17)
Разве Павел сказал что-то другое? Смотрите.
Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою;
(К Галатам 3:24)
Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на сердце их;
но когда обращаются к Господу, тогда это покрывало снимается.
(2-е Коринфянам 3:15,16)
Это все тот же их обычай приводить маленьких детей в Шавуот в школу. Евреи и посещающие синагоги греки прекрасно это знали.
Разве Господь не завещал нам Духа Святого внутри нас? Разве Дух Святой не доказательство того, что Бог признал нашу веру? Разве с момента крещения Духом мы не начинаем жить верою Сына Божьего, Законом Духа Жизни? Разве Господь не начинает говорить лично нам в этот момент из Своего Присутствия? Разве Дух Святой не наш Учитель? Полное соответствие. И ученики-евреи прекрасно понимали, что происходило, потому что они уже это видели в своих обычаях.
Затем учитель читает букву за буквой, а один из учеников повторяет их за ним, хотя еще самих букв не знает. Разве не похоже это на говорение иными языками в Пятидесятницу, когда сто двадцать не понимали, что говорили, зато их прекрасно понимали те, кто слушал?
И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать.
В Иерусалиме же находились Иудеи, люди набожные, из всякого народа под небом.
Когда сделался этот шум, собрался народ, и пришел в смятение, ибо каждый слышал их говорящих его наречием.
И все изумлялись и дивились, говоря между собою: сии говорящие не все ли Галилеяне?
Как же мы слышим каждый собственное наречие, в котором родились.
Парфяне, и Мидяне, и Еламиты, и жители Месопотамии, Иудеи и Каппадокии, Понта и Асии,
Фригии и Памфилии, Египта и частей Ливии, прилежащих к Киринее, и пришедшие из Рима, Иудеи и прозелиты,
критяне и аравитяне, слышим их нашими языками говорящих о великих [делах] Божиих?
(Деяния 2:4-11)
Доска обмазывается медом, и ученик слизывает мед, покрывающий буквы. Это показывает, что с наступлением Пятидесятницы осуществляется переход в Землю Обетованную, текущую молоком и медом. Как видите, это не только то, что проповедовал брат Бранхам. Это заключено в самих обычаях народа, которому будет проповедоваться Седьмая труба.
И здесь опять же обычай. Во-первых, молоко берет свое начало из крови. Кровь запрещалось есть, но молоко есть можно. Из запретного сделалось разрешенное.
Во-вторых, пчела относится к нечистым животным. Пчел есть нельзя. Но нечистая пчела дает мед, который является чистым продуктом. Нечистое принесло чистое. Мед, согласно Посланию, связан с братолюбием, связан вот с этим единодушием при наступлении Пятидесятницы. Мы не можем быть чисты пред Богом. Мы зачаты в беззаконии, пришли в мир, говоря ложь. Нужно нечто, чтобы Бог принял что-то наше.
Для чего существует этот облик Мужа совершенного, для чего существует братолюбие? Почему настоящего братолюбия даже в наших мирских семьях мы не можем достичь? Потому что источник не тот. Как бы мы не любили наших родителей, как бы мы не любили наших детей, братьев и сестер по плоти, этого никогда не происходит и никогда не произойдет, пока эта конкретная семья вся не погрузится в Слово, пока она не станет частью Слова. Тогда это исполнится. Тогда вечное покроет невечное, тогда чистое покроет нечистое.
Братолюбие невозможно без благочестия или богоподобия. Ты не можешь любить другого человека, если сам внутренне не похож на Бога. Ты можешь сказать брату: «Я тебя люблю», но это ложь, потому что без богоподобия ты неспособен любить. Ты любишь как-то по-человечески. Но эта любовь не соответствует тому, что говорит Слово.
Кроме доски, буквы писались еще на пироге и на яйцах, которые были сварены вкрутую и очищены от скорлупы. Яйцо без скорлупы белого цвета и напоминает те камни, на которых писал слова закона Иисус Навин, а также обетование Иисуса победителю Пергамского периода, когда Он открылся посланнику как Держащий острый с обеих сторон меч.
Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает.
(Откровение 2:17)
Как видите, Иоанну, как еврею, было совершенно понятно, что говорит Иисус.
Пироги были медовыми, и яйцо также обмазывалось медом. Их съедали не на уроке, а после урока, когда урок уже был усвоен учениками. Здесь также прослеживается прямая аналогия с победителем, т.е. с усвоившим урок Учителя и применившим усвоенные знания на практике.
После первого дня занятий ученики шли вместе с учителем к реке, потому что Тору обычно сравнивают с водой. Вот вам еще одно свидетельство в пользу водного крещения в День Пятидесятницы.
Приведя к реке, ученикам напоминали слова из Притч:
Разольются источники твои по улице, потоки вод по площадям;
(Мишлей 5:16)
Это сразу же наводит на слова Иисуса:
а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную.
(От Иоанна 4:14)
В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей.
Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой.
(От Иоанна 7:37,38)
Ты получаешь возможность прийти к Учителю. Ты должен получить крещение Святым Духом. Ты должен получить плод Учителя. Это не просто языки, это не просто какие-то дары. Это не просто какие-то дела. Это не просто то, чем ты хочешь оправдаться перед Богом. У служанок есть те же самые дела, есть те же самые серьги, есть те же самые бусы и все остальное. У них все это есть. Важно, что внутри. Не зря же крещение Святым Духом связывается с любовью Божьей.
…любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам.
(К Римлянам 5:5)
Почему любовь? Пятидесятница это тогда, когда Израиль приводится к Богу под хупу. Это праздник бракосочетания под хупой. Поэтому любовь. Бог отдает Свою любовь человеку, а человек отдает свою любовь Богу. И этот процесс необратим.
До Пятидесятницы ты идешь под покрывалом. И неважно, почему евреи считают, что они водят детей под покрывалом, чтобы ребенок собаку не увидел, потому что написано, что даже зверь не должен прикасаться к горе, и т.д. и т.п. Реально это означает то, что доныне, поскольку они по-прежнему читают Моисея, покрывало все еще лежит на сердцах их. Поэтому они и молятся в синагогах, покрываясь покрывалом.
но когда обращаются к Господу, тогда это покрывало снимается.
(2-е Коринфянам 3:16).
Что такое обращение? Это и есть крещение Святым Духом.
но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих.
(От Луки 22:32)
Петр начал утверждать братьев в День Пятидесятницы. Тогда покрывало снимается, и ученик начинает слизывать мед с доски, которую принес Учитель, с этих букв. Именно тогда буква закона перестает быть смертоносной, и те самые буквы, которые тебя умертвили и привели к Христу, становятся медом, благодаря которому человек действительно становится способным любить, становится способным служить Богу, когда на него действительно способна сойти роса Ермонская, как я писал в одном из предыдущих сообщений. Тогда это действительно становится елеем, стекающим на бороду Ааронову, на края одежды его.
В пятидесятницу Церковь получает посвящение не сынов Аароновых, а посвящение самого Аарона, Самого Первосвященника, для того чтобы во Христе зайти во внутреннейшее за завесу, в само Присутствие Божье, под одну хупу с Богом, для того чтобы стоять перед лицом Божьим, видеть Его духовным взором.
…истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.
(От Иоанна 3:5)
…истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.
(От Иоанна 3:3)
Ты обретаешь духовное зрение в Пятидесятницу, можешь видеть Царствие Божие, то, что делает Бог, понимать законы этого Царствия.
Ты возвращаешься в Эдем, к вечерней прохладе, когда сходит роса, чтобы общаться с Богом, возвращение в Вечность.
Существовали еще некоторые обычаи. Не зря Иоанн говорил:
И взял я книжку из руки Ангела, и съел ее; и она в устах моих была сладка, как мед; когда же съел ее, то горько стало во чреве моем.
(Откровение 10:10)
и сказал мне: сын человеческий! напитай чрево твое и наполни внутренность твою этим свитком, который Я даю тебе; и я съел, и было в устах моих сладко, как мед.
(Иезекииль 3:3)
Обретены слова Твои, и я съел их; и было слово Твое мне в радость и в веселие сердца моего; ибо имя Твое наречено на мне, Господи, Боже Саваоф.
(Иеремия 15:16)
Это опять же еврейская традиция дня Пятидесятницы. Это тогда, когда ты приходишь к Богу и к Его меркаве (колеснице), к херувимам, которых увидел Иезекииль. Отрывок из начала его книги, когда Иезекииль увидел престол Божий, читается в Пятидесятнику в качестве Афтары.
Был еще один обычай, который соблюдали во Франкфурте-на-Майне. В день Шавуода готовили специальное мясное или молочное блюдо в форме лестницы с семью ступенями. Оно призвано было напомнить, по их верованиям, о семи Небесах, которые раскрыл Господь в день Дарования Торы.
Брату Бранхам, когда он попал на первое небо, не увидел Павла. Павел со своей группой был в другом месте, в другом из семи отделений первого неба. Опять, сразу же на ум приходит проповедь «Облик мужа совершенного».
Женщины пекли особые четырехугольные хлебы в память о двух хлебах, которые приносились в Храм в Пятидесятницу.
Этот обычай основывается на следующем стихе:
Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки.
(Бытие 2:10)
Они пекли эти хлебы, свидетельствуя о том, сами не зная того, куда они возвращались. Они возвращались к Богу, возвращались к этим херувимам, к четырем животным, что на протяжении Семи Периодов Церкви (семи небес, семи ступенек) возвращались в Вечность, туда, откуда они ниспали, чтобы сходила роса, чтобы Бог приходил и общался с тобою. Чтобы тебе больше не нужно было взывать, кричать, психовать: «Боже, Ты меня не слышишь. А почему? А где? А зачем? А как? А что?», для того чтобы библия перестала быть для тебя пустым звуком и стала твоим медом, чтобы исцеление для тебя не было пустым звуком, чтобы спасение не было больше для тебя пустым звуком. Для того чтобы чистота, святость, целомудрие, любовь, радость мир, долготерпение, кротость, милосердие обрели для тебя смысл. Чтобы в тебе была мудрость, сходящая свыше, которая, во-первых, чиста. Это чистая мудрость.
Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна.
(Иакова 3:17)
Многие требуют по отношению к себе миролюбия и милосердия, прикрываясь цитатами из проповедей пророка. Но давайте вначале решим вопрос с чистотой, с подлинным богоподобием, а только потом давайте мечтать о братолюбии.
Вот еще несколько цитат:
Начало мудрости страх Господень, и познание Святаго разум;
(Притчи 9:10)
Страх Господень ненавидеть зло
(Притчи 8:13)
Прежде чем перейдем к мудрости, давайте возненавидим все, что грех, что зло, что противоречит Слову Божьему. Только тогда мы сможем перейти к мудрости и к подлинному миролюбию. Не стоит запрягать телегу впереди лошади. И прикрытие цитатами из пророка вам не поможет. Убийц брали на смерть прямо от рогов жертвенника, невзирая на то, как за эти рога они цеплялись.
Нам нужна Божья мудрость, чтобы мы действительно стали миротворцами.
Плод же праведности в мире сеется теми, которые творят мир.
(Иакова 3:18, перевод Кассиана)
Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.
(От Матфея 5:9)
Приняв Пятидесятницу, ты становишься миротворцем. Ты приносишь мир. Какой мир? Тот мир, который приносил Павел.
…Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя [людям] преступлений их, и дал нам слово примирения.
(2-е Коринфянам 5:19)
Тогда ты действительно сможешь прийти к людям со словом примирения.
Итак мы посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: примиритесь с Богом.
(2-е Коринфянам 5:20)
Потому что тогда у тебя будет Дух, у тебя будет сила победить мир, у тебя будет всеоружие. У тебя будет исполнение закона, который был объявлен в стольном городе Шошане. У тебя будет то, что имея, ты, все преодолев, сможешь устоять. У тебя будет основание твоей веры, а не только предположения и соломинки, за которые ты хватаешься, даже если эти соломинки цитаты из проповедей брата Бранхама. У тебя будет исполнение Слова.
Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне;
и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне.
(От Матфея 7:24,25)
У тебя и с тобой будет Тот, Который не отречется от тебя, и Который поднимет тебя, когда ты будешь падать.
Двоим лучше, нежели одному; потому что у них есть доброе вознаграждение в труде их:
ибо если упадет один, то другой поднимет товарища своего. Но горе одному, когда упадет, а другого нет, который поднял бы его.
(Екклесиаст 4:9,10)
Когда мы познаем Пятидесятницу, исчезнут всякие ссоры, зависть, распри. Исчезнет всякая теснота души. Мы перестанем делать все возможное, чтобы нам только не проповедовали истину, чтобы только не расти духовно, потому что нас целиком и полностью удовлетворяет то состояние прихожан церквей Послания, в котором мы сейчас находимся. Поймите, почему так часто бывает, что Бог ничего нам не раскрывает, почему мы годами топчемся на месте. Бог не может этого сделать, если мы не хотим, если мы не стремимся к Богу. Да, Бог нашел нас. Но если внутри нет этого семени, которое ответит, если мы опять сбежим куда-то и будем скрываться за смоковными листьями, скрываться за тем, что сказал брат Кульман, брат Дженкинс, брат Дайял, брат Бискаль, скрываться за деревьями и говорить: «А он делает это, и ему ничего. А что же я? А почему я? А почему я должен? А лучше пусть он первый. Пусть кто-то другой, а я посмотрю», нам от этого нет никакой пользы. Если мы неспособны встать, после того как нас ранили, и продолжить бой, исправив все, то какие мы бойцы? Что же с нас взять? Что у нас за Пятидесятница в таком случае? Какое у нас было погружение в микву? Было ли совершено оно с покаянием? Пришли ли мы к Богу по откровению?
В чём мы нуждаемся сегодня это, чтобы прекратился весь этот голливудский евангелизм! И чтобы Бог послал старомодное пробуждение, чтобы мужчины и женщины падали на колени у алтаря! И прекратить эти рукопожатия, поднимание рук, окропление водичкой, крещение лицом вперёд или назад, и все другие и разные формы, и “измы”. А прийти в сокрушённом духе к настоящему покаянию во грехе. Соедините это и начните старомодные рыдания новорожденного дитя. Аминь. Вот такие получают Духа Святого. Это верно. Неважно, методисты они, баптисты или католики, кто бы они ни были! Когда они пред алтарём и рыдают день и ночь: “О Господь Бог, взгляни на грехи этого города! Моё сердце не имеет покоя! Я не могу успокоится, Господь, глядя на всё это. О Боже, сделай что-нибудь! Пошли нам старомодное пробуждение”, тогда ты на границе принятия Духа Святого, брат!
(«Печать Божья», издание VGR)
А когда мы мертвы, и Бог признал наше покаяние, Он признал наше крещение, Он признал Кровь Своего Сына, которая прикладывается верой, Он признаёт Его предопределение, и знал, что я приму это, и признал меня во Христе, умершем... И Христос умер вместо меня, когда Он был заклан ещё до основания мира. Моё имя как Христианина было внесено в Его Книгу. Аллилуйя! Христос умер моей смертью. Христос это моё Жертвоприношение. И Бог больше не мог вменить мне грех. Он даёт мне Печать Святого Духа как свидетельство того, что я перешёл из смерти в Жизнь. Вот так! Вот это совершает.
Тогда те, которые рождены от Бога, не грешат, ибо они не могут грешить.
(«Вопросы и ответы», 28 июня 1959 года, вечер, издание VGR)
Если Бог с нами, должна проявляться Его сила. Что препятствует Его силе? Ведь есть причины, и их нужно решать. И мы никогда их не решим, оставаясь на месте и заставляя других решать их вместо нас. Неважно, что делали нам. Важно, что делаем мы. И ты не сможешь поступать по такому принципу, если не будешь подобен Богу. Важно то, что делаем мы для Бога (не по собственным понятиям для Бога, а действительно для Бога по Его Слову). Ведь указ в стольном городе объявлен. Дамоклов меч висит над нами. Мир сходит с ума. Год назад уже и Ирландия, где проповедовали Патрик и Колумба, проголосовала на референдуме, приняв подавляющим большинством содомские браки. Еще одна страна отвергла ту любовь, которую проявил к ней Бог, те благословения, которые она имела.
Мы будем сожжены, если не придем под хупу с Богом. Смотреть на мир, на содомлян, на другие церкви, на то, что делают другие группы «в Послании»? Они идут в великую скорбь. Они осознают, от чего отпали, и позавидуют жителям осажденного Иерусалима в 70-м г. н.э. Содому и Гоморре на суде будет лучше, чем им. А мы что? А наши дети что? Будем мы их варить во время великой скорби, или они уйдут с нами? Вы думаете, не будем? Стоит отнять Дух Святой от земли, и на земле останутся одни Чикатило. Люди не делают до сих пор многих вещей (и мы с вами тоже) только потому, что их хранит Дух Святой, даже если они неверующие. Покрывало Крови Христовой над землей бережет людей и препятствует тому, чтобы они лишились всего человеческого. Не думайте, что вы будете такой праведной «неразумной девой». Израилю после смерти царя Иосии хватило трех месяцев, чтобы начать петь уже под совершенно другую дудку.
Двадцати трех лет был Иоахаз, когда воцарился, и три месяца царствовал в Иерусалиме; имя матери его Хамуталь, дочь Иеремии, из Ливны.
И делал он неугодное в очах Господних во всем так, как делали отцы его.
(4-я Царств 23:31,32)
Иоахаз воцарился не просто так, а по воле народа, поэтому народ был с ним полностью солидарен.
И взял народ земли Иоахаза, сына Иосиина, и воцарили его, вместо отца его, в Иерусалиме.
(2-я Паралипоменон 36:1)
И рабы его повезли его мертвого из Мегиддона, и привезли его в Иерусалим, и похоронили его в гробнице его. И взял народ земли Иоахаза, сына Иосиина, и помазали его и воцарили его вместо отца его.
(4-я Царств 23:30)
Достаточно только отключить Дух Божий. Достаточно только перейти ту разделяющую черту, и уже ничто не сможет нас вернуть. Посмотрите на того бедолагу, который с таким упорством на Ютубе поносит Послание. Он деградировал меньше чем за месяц. А ведь его падение это предупреждение для следующих за Посланием, пример для всех нас, чтобы мы были осторожны. Мы можем предлагать все богатства, мы можем ползать перед Богом и братьями, унижаться, пытаться примириться с Церковью, но все будет бесполезно. Почему? Потому что мы перешли границу, и вернуть нас уже невозможно. Мы будем продолжать рассказывать о христианстве, уже будучи лишенными его. Почему? Потому что мы отвергаем именно тот Путь, который нам дает Бог. Неважно, что делаем мы. Неважно, как стараемся мы. Неважно, что мы из себя корчим. У Бога есть Путь, который предначертал Бог, не мы. У Бога есть способ обмазать нам эти буквы медом. И мы должны идти по Его Пути.
В день Шавуота ребенка усаживали на руку учителю. Это должно было напоминать о словах из закона:
неси его на руках твоих, как нянька носит ребенка, в землю, которую Ты с клятвою обещал отцам его?
(Числа 11:12)
И учитель нес этого ребенка к тому месту, где он будет постоянно сидеть в классе, и пересаживал его с руки туда.
на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом.
(К Ефесянам 2:22)
Дух Святой приходит, берет нас на руки и усаживает нас в класс на приличествующее нам место. Это не место другого ученика. Это именно твое место. Учитель, рассаживая детей, говорил: «Ты, Изя, будешь сидеть здесь. Ты, Йося, здесь. Ты, Беня, здесь. А ты, Арик, сядешь вон туда». Точно так же и Дух Святой усадил каждого из нас на свое место. Не надо бегать по классу, пересаживаясь с парты на парту. Не надо сталкивать Мойшика с его места, чтобы туда сесть самому. Учитель посадил тебя на это место, а Мойшика на то.
Мы пытаемся делать то, что нам не приличествует, занимать место, которое нам не принадлежит. Это доказывает, что мы не пришли к Пятидесятнице. У нас есть свое место, своя часть Слова, которую мы должны исполнять, свое место в Храме Божьем.
Не пытайся быть Моисеем. Не пытайся быть Аароном. Нет! Просто будь самим собой, но будь христианином.
(«Бог снимает с Себя покров», Рижское издание)
Мы требуем исполнения Слова от кото-то другого, но что насчет исполнения нами нашей части? Мы хотим, чтобы были спасены наши родные, чтобы кто-то исправился, но мы не делаем то, что должно нам. Мы хотим, чтобы было благо именно нам, но не делаем того, что Слово требует от нас. Почему? Как можно делать то, что не написано у тебя на сердце? Причина нашего неисполнения в Дне Пятидесятницы. Причина в святом Духе, Которого мы угашаем. Причина в нашем непослушании Учителю. Причина в том, что эти буквы не обмазаны для нас медом, в том, что Пятидесятница не стала для нас жизнью.
Бог приглашает нас под хупу. Бог подписал указ. Он не собирается надевать вместо нас всеоружие. Мы должны это всеоружие принять. Именно так советует Павел, который предал анафеме всех, кто будет говорить не то, что сказал он. Мы должны принять Святого Духа, чтобы на деле стать способными исполнять Слово и стать служителями Нового, а не Ветхого Завета, чтобы были способными сидеть в Божьем классе на своем месте и учиться на своем месте. Здесь не различий по полу, потому что во Христе нет ни мужского пола, ни женского. Девочек рассаживают точно так же, как и мальчиков, но на свое место, а не на место мальчиков. Учителя на свое, евангелиста на свое, пастора на свое, апостола на свое, говорящего языками на свое, раздавателя на свое, благотворителя на свое, родителей на свое, детей на свое, мужей на свое, жен на свое. Это делает Учитель, а не ученик. Мы приходим к Учителю. Мы приходим к Христу, приходим к Его познанию. Мы приходим к всеоружию. Мы приходим к Славе Божьей. Мы приходим к елею, стекающему по бороде Аарона, чтобы в Первосвященнике нашего исповедания войти в Присутствие Божье, чтобы Он, иной Ангел, вознес и нашу молитву вместе с молитвами всех святых, и чтобы она была принята Богом. Чтобы сошла роса, и Бог пришел и разговаривал с нами. Чтобы мы больше не бегали и не прятались за смоковными листьями вероучений и чужими спинами. Чтобы мы приходили в Его Присутствие и исполняли именно то, что требуется исполнять нам. Пусть Бог поможет вам в этом, братья, и именно в этом благословит вас. Аминь.

Микроблоги и любимые цитаты

©2010 7Gromov Catalog hristianskih saytov Dlya Tebya