Колесницы между медными горами

И снова поднял я глаза свои и увидел: и вот четыре колесницы выходят из (ущелья) меж двух гор; а горы эти - горы медные.
В первой колеснице - кони красные, а во второй колеснице - кони вороные,
И в третьей колеснице - кони белые, а в четвертой колеснице - кони пятнистые, серые.
И воскликнул я и сказал ангелу, говорившему со мной: что эти (явления означают), господин мой?
И отвечал ангел и сказал мне: это (в) четыре стороны небесные выходят они, после того как предстали они пред Владыкой всей земли.
Вороные кони, которые в (одной колеснице), выходят в страну северную, и белые вышли за ними, а пятнистые вышли в страну южную.
А серые вышли и просили (разрешения) идти, расхаживать по земле. И сказал он: идите, расхаживайте по земле, и расхаживали они по земле.
И громко позвал он меня и сказал мне так: смотри, выходящие в страну северную успокоили дух Мой в стране северной.
(Зехарйа 6:1-8, перевод Иосифона)
Выложив предыдущее сообщение, я упустил одну проблему, так или иначе связанную с ефой и батом. Дело в том, что Невеста последнего времени остаётся для внешнего мира совершенно сокрытой, и у нас нет ни одного внешнего признака, который позволил нам определить то, что происходит в её пределах. Если бы сатане удалось зацепиться и вычислить её, невозможно было бы говорить о тайном Восхищении. Послание и знамение различения, продемонстрированное братом Бранхамом, были последними внешними проявлениями для мира и религиозных рядов. Отвергнув первое и второе знамение, они получают в качестве третьего знамения только суд. Для тех, кто отверг Послание на деле, не остаётся больше знаков, которые могут дать им право на спасение. Время благодати для них закончилось. Дух Святой продолжает работу только с обращёнными Посланием.
Смотрите! Третье знамение, которое Он даёт ему, не было связано с его родом занятий и не было связано с его личностью – его третье знамение. Обратите внимание, первые два знамения имели отношение к нему самому и к его роду занятий. И это были два единственных знамения, про которые Библия говорит, что у них "был голос". У другого же знамения не было голоса. Но у тех двух знамений, которые были даны соответственно его личности, для его народа, были голоса. Но у третьего знамения, вот, обратите внимание, оно было дано… знамение, третье знамение было знамением смерти – вода, которая обращается в кровь. Если ваша – если ваша – если ваша кровь обратится в воду, вы тогда умрёте. А где кровь, пролитая кровь – это знамение смерти; так это было для фараона. Третье – это было обратить воду Нила в кровь, что должно было явить – явить его Послание фараону, что наш Бог – это Бог над Нилом, над богом Нила. Он есть Бог над всеми, и Он собирался навести смерть на ту страну. И вот что означало знамение крови. О–о, подумать только! Непосредственное знамение смерти – кровь!
(«Почему это должен быть Пастух», издание VGR)
Заметьте еще: воскресший Христос никогда не является тем, кто его отверг.
Почему Иисус не являлся после Своего воскресения… Если Он был так заинтересован в том, чтобы каждый знал, что Он воскрес из мертвых, тогда мне интересно, почему Он не подошел, вот, скажем, к Пилату или к Ироду и не сказал им: «Видите, вот Я. Вы думали, что вы победили Меня, не так ли? Но Я сказал вам, что Я воскресну на третий день, так что Я здесь». Или почему Он не пошел к Каиафе первосвященнику или к ортодоксальной церкви в синагогу и не сказал им: «Так вот, все вы всегда верили, что придет Мессия, и Давид сказал, что Его душа не будет оставлена в аду, и при этом Он не позволит Святому Своему увидеть тление, так что Я здесь, Тот, Которого вы распяли на кресте. Я здесь воскресший, чтобы доказать вам, что Я Мессия». Почему он не сделал этого? Потому что если они не могли Ему поверить, когда он как Человек был здесь, на земле, перед Своим распятием, они не будут верить Ему впоследствии.
И поэтому они тогда сказали: «Произошло что-то еще. Он не был полностью мертв, или у Его учеников был какого-то рода бальзам, который вернул Его к жизни, или произошла какая-то вещь». Поэтому Он явился только тем, кто верил Ему, и любил Его, и был избран, чтобы видеть Его. Тем же самым образом Он сделает это и сегодня, – если Он сегодня придет, которым Он делал: в форме Святого Духа.
И вы замечаете, что Он показал Себя только (на чем мы остановились прошлым вечером) Аврааму. Он никогда не ходил к группе Лота. Но Он явился избранной группе: повернулся спиной к шатру и спросил: «Где твоя жена, Сарра?»
Тот ответил: «В шатре». И Он сказал, что произойдет и… и как у них будет этот ребенок. И Сарра рассмеялась. И Он спросил: «Почему Сарра рассмеялась?» И Сарра попыталась отрицать это.
И Иисус, когда Он сказал: «Как это было в дни Лота, так будет в пришествие Сына Человеческого». Видите? Так вот, тот Ангел никогда не сходил к той содомской банде. Он оставался только с вызванным и избранным. У них были свои посланники. И их глаза были слепы к двери. Однако избранная группа видела Бога, проявленного во плоти.
И этим… в это великое утро воскресения они видели Бога, проявленного во плоти. Смерть не смогла удержать Его. И Он пришел только к Своей избранной, совсем не в другие церкви, только к Своей избранной. Итак, почему Он не ходил к церкви? Он ходил, когда Он пришел. Он пришел к Своим, и они не приняли Его.
Итак, Он пришел в форме Святого Духа в… не к церкви, но к избранной церкви. И мы, церковь, должны доставить Его неверующим. Мы те, кто должны позволить Его жизни сиять через нас, чтобы другие смогли поверить. Это мы: Христос в церкви, которая продолжает сиять Его Присутствием, чтобы сделать Его видимым для всех. Именно поэтому Он, когда Он Сам сияет отныне, продолжает сиять, скорее, через жизни своих избранных верующих, тех, кто избран к Вечной Жизни, принимает Его, Он сказал: «Овцы Мои слышат голос Мой, за чужим же не последуют. Но овцы Мои слышат голос Мой». Он проявил Себя Своей вызванной и избранной церкви. Он делает то же самое церкви сегодня, проявляя Себя через Своих существ, нас, церковь, вызванную церковь.
(«Величайшее в истории экстренное известие», перевод Гродно)
Люди, кто на деле не обращен Посланием, хотя и утверждающие это на словах, совершенно не должны рассчитывать на то, что им кто-то будет доказывать воскресение Христово. Иисус не совершал чудес ни перед Иродом, ни перед первосвященниками, ни перед Пилатом, ни перед теми, кто закрыл Ему тряпкой лицо и бил тростью по голове. Он пришел не к ним.
Итак, Невеста после последнего знамения миру, сокрыта от грешников и любящих грех церковных членов. Но есть один косвенный признак, который позволяет нам судить о том, что происходит в Невесте. И этот признак - состояние лжелозы.
Когда я проповедовал проповедь о ефе и бате у себя дома, исполнилось ровно сорок лет со времени раскрытия Печатей. Церковь, последовавшая за Посланием, прошла сорокалетний срок пустыни, за которым должно было наступить вступление в Землю Обетованную.
Незадолго до этого времени на просторах Интернета появилось свидетельство пастора из Индии Стивена Шинда об одной вдове, в жизни которой буквально исполнилсся случай с вдовой из Сарепты Сидонской.
В одно воскресенье, когда я проповедовал о ветхозаветном Илии и о вдове из Сарепты, в её глазах появились слёзы и она просто едва сдерживалась от переполняющего её восторга, и она сказал в своём сердце: «Разве не это же самое происходит в моём доме?»
Она никогда в жизни прежде не слышала историю о ветхозаветном Илии и о вдове, но тут она услышала Послание последнего времени, о нашем Илии, Брате Бранхаме, о его поручении, и она этому поверила.
Она очень обрадовалась, когда осознала, что у неё, должно быть, происходит то же самое. После окончания этого служения, она рассказала об этом некоторым из братьев в церкви, и они, воодушевлённые её рассказом, пошли посетить её дом, где увидели, что все сосуды были полными. Все пищевые продукты, такие как мука, масло, рис, специи и прочие — не иссякали, даже при ежедневном их использовании. Затем, в следующее воскресенье, она засвидетельствовала об этом в церкви. После служения где-то 25 или 30 верующих посетили её дом и она для всех приготовила обед. После того, как она испекла хлеб (чапатти), сосуд был наполовину пустым. Затем мы просто общались и разговаривали, в той самой комнатке, где хранились все сосуды. После молитвы и общения, сосуд, который был наполовину пустым, снова стал полным до такой степени, что от содержимого даже приподнялась крышка.
В последствии многие верующие Послания, а также пятидесятники, посещали её дом и видели это чудо своими глазами. Она и её четверо детей до сего момента питаются из этих сосудов. «…Мука в кадке не истощалась, и масло в кувшине не убывало, по слову Господа…» 3 Царств 17:16
Мы верим, что это ничто иное, как Третий Рывок, о котором говорил Илия наших дней. Если это Послание дало жизнь тому продовольствию, насколько же больше мы можем быть уверены в том, что это Послание часа принесёт в Невесту Христа ВЕЧНУЮ Жизнь, которой не будет конца. Пусть это истинное свидетельство станет ободрением для всех верующих этому Посланию».
В качестве заметки к этому вдохновляющему свидетельству, чудо «сарептской вдовы» в точности соответствовало библейскому образцу. Мука и масло у Сестры Шалини не иссякало на протяжении 3,5 лет, после чего голод, который переносила семья Сестры Шалини, закончился. Господь благословил Сестру Шалини и её семью, и усмотрел другие средства для существования. Они продолжают расти в благодати нашего Господа Иисуса Христа даже до сего самого дня.
(Перевод Дениса Пецевича)
Мало кто из тех, кто публиковал и распространял это свидетельство, задумывался о том, что у данного знамения тоже есть свой голос, и данный голос не столько свидетельствует о правильности пути тех, кто следует за Посланием, а даже совершенно наоборот обвиняет этих последователей в отвержении Христа.
Однажды Господь проповедовал в синагоге своего родного города Назарета. После чтения отрывка из пророка Исайи Он ответил на вопрос всех засвидетельствовавших о том, что в Его служении воистину исполнилось только что прочитанное пророчество.
И пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать.
Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано:
Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу,
проповедывать лето Господне благоприятное.
И, закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него.
И Он начал говорить им: ныне исполнилось писание сие, слышанное вами.
И все засвидетельствовали Ему это, и дивились словам благодати, исходившим из уст Его, и говорили: не Иосифов ли это сын?
(От Луки 4:16-22)
Все мы, знакомые с Посланием, прекрасно знаем, что в служении брата Бранхама была исполнена последняя часть 2-го стиха 61-й главы Книги пророка Исайи.
…и день мщения Бога нашего, утешить всех сетующих…
(Исаия 61:2)
Это исполнилось во время проповеди «Родовые муки», когда католический архиепископ Иоанн С. Стэнли подал брату Бранхаму свою Библию, когда в его Библии слиплись страницы, и он не смог найти нужного места.
И я подумал: “Боже, для чего Ты это сделал? Почему сейчас должно было произойти это событие?” Это я так размышлял, понимаете, чтобы понять, в чём дело, потому что не считаю, что события происходят просто так. И стал об этом размышлять: об утешении от этого брата, подошёл, сказал мне: “‘Соберись’, — а сам священник, — ‘соберись, вдруг это Бог что-нибудь делает’”, — или что-то в таком духе. И я подумал: “Как такое могло произойти?”
И тогда, когда там сидел, вдруг, как молнией озарило с Небес. Вот, может, для вас это покажется бессмысленным, но для меня — нет, понимаете.
Я вспомнил, как у Луки, 4-я глава, Иисус в Назарете, где Он вырос, вошёл в синагогу, по Своему обыкновению ходить в церковь по… в синагогу по субботам. И, когда Он вошёл, мы здесь отметим, что священник дал Ему Библию, Свиток. Иисус, просмотрев этот Свиток, нашёл определённое место из Исаии 61, и Он прочитал Писание. Потом Он вернул Библию служителю. И, когда Он повернулся к собравшимся, все глаза были устремлены на Него. И Он сказал:
…Ныне это Писание исполнилось…
И мы знаем, каким странным был тот отрывок из Писания, ведь Он взял только часть 1-го и 2-го стихов Исаии 61:1 и 2. Но Он дочитал до места, где “Дух Господень на Мне, чтобы перевязывать сокрушённых сердцем и (давать) исцелять больных, и давать слепым прозренье, и проповедовать лето Господне благоприятное”, и потом Он остановился. Ведь следующим было провозглашение суда; это относится к Его Второму Пришествию, не к Его первому приходу. И Он остановился, и повернулся и сказал: “Ныне исполнилось Писание сие”. Насколько это было точно!
И какое заявление для учителей и присутствующих, что Он смог объяснить это людям: “Ныне исполнилось Писание сие”. Ведь, вот Он там стоял, Мессия, а они этому не верили. Вот Он там стоял, Помазанник того часа. Всё в Его служении, от самого Его рождения, показывало, кто Он, а они всё равно не могли поверить. Какие слова! Но Он мог бы сегодня сказать…
И открой только кто глаза, он понял бы, уразумел, в каком они времени живут, ведь пробил Его час, потому что Он был там, исполняя точно то, чему все Писания, все пророки, предрекли произойти в тот день. Вот Он исполнял именно то, чему Бог предрёк произойти! Как же это они не заметили? Глядя на Его служение, они, вроде, тут же должны бы понять. Там стоял Мессия. Они должны были бы понять это из Его слов: “Исполнилось Писание”.
(«Ныне исполнилось Писание сие», издание VGR)
Поскольку внешне было совершенно так, как в дни Иисуса, нам следует рассчитывать на то, что смысл этих событий также должен быть одинаковым, поскольку Бог всегда поступает одинаковым образом.
Но Бог безграничен. Он безграничный. И будучи безграничным, Он не может приобретать знание. Во-первых, Он совершенный. Каждое решение должно быть совершенно правильным.
И как Бог действовал однажды, Он всегда должен действовать таким же образом, или же Он действовал неправильно, когда Он действовал в первый раз.
(«Избранное Богом место поклонения», издание VGR)
У людей из Назарета возник вопрос, почему Иисус исцеляет в Капернауме, а не у них? Мы знаем этот ответ.
И не мог совершить там никакого чуда, только на немногих больных возложив руки, исцелил [их].
И дивился неверию их; потом ходил по окрестным селениям и учил.
(От Марка 6:5,6)
И не совершил там многих чудес по неверию их.
(От Матфея 13:58)
Но им Господь ответил несколько иначе, указав на духовный закон:
Он сказал им: конечно, вы скажете Мне присловие: врач! исцели Самого Себя; сделай и здесь, в Твоем отечестве, то, что, мы слышали, было в Капернауме.
И сказал: истинно говорю вам: никакой пророк не принимается в своем отечестве.
Поистине говорю вам: много вдов было в Израиле во дни Илии, когда заключено было небо три года и шесть месяцев, так что сделался большой голод по всей земле,
и ни к одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в Сарепту Сидонскую;
много также было прокаженных в Израиле при пророке Елисее, и ни один из них не очистился, кроме Неемана Сириянина.
(От Луки 4:23-27)
Сестра Шалини, которая не умела ни читать, ни писать, даже не зная о том, что был такой пророк Илия и такая вдова из Сарепты Сидонсой, получила то, что было у той вдовы. А сколько вдов в церквях Послания цитируют проповеди пророка целыми страницами и не получают ничего? Сколько в церквях Послания людей, живущих за чертою бедности, но Иисус проходит мимо них, как проходил мимо хромых, слепых, иссохших у купальни Вифезда? (см. сообщение «Иисус на Пуриме»). По какой причине? Он рад был прийти, но не может по причине их неверия.
Есть еще другой голос у этого знамения. Вспомните, что Илия сказал вдове из Сарепты Сидонской.
ибо так говорит Господь Бог Израилев: мука в кадке не истощится, и масло в кувшине не убудет до того дня, когда Господь даст дождь на землю.
(3-я Царств 17:14)
Мы пережили ранний дождь в дни брата Бранхама. Теперь мы ожидаем позднего дождя.
Хорошо, но теперь подождите, что у нас было в то время насаждения? Ранний дождь.
“О-о, — вы скажете, — брат Бранхам, чепуха”.
Подождите одну минутку. Возьмите слово ранний в Иоиля 2 и взгляните на него, и посмотрите, не еврейское ли слово… обратитесь к еврейскому и посмотрите, не… если хотите это записать, м-у-р-э, мурэ, и найдите еврейское слово и переведите, и посмотрите, что значит мурэ — учение. Прошёл дождь учения.
Прошёл деноминационный дождь учения. “На миллион больше в сорок четвёртом году”, — баптисты. Такой-то и такой-то — члены церкви. Орал Робертс и все остальные братья с пятидесятническим движением экономически… или великое пятидесятническое движение, и дошло до миллионов, видите, это так. И это Семя произошло, Слово, для меньшинства—группы.
Теперь смотрите. Теперь помните, слово м-у-р-э, мурэ, означает учение, ранний дождь. Там говорится мурэ дождь, дождь учения. Прошёл дождь учения. Билли Грэхам засадил мир. Пятидесятники засадили мир, и Слово засадило мир.
Так вот, в чём же теперь дело? Она теперь ожидает позднего дождя. Вот когда она производит свои плоды. О-о, я надеюсь, вы это понимаете. Тогда какого рода семя посадил на своём поле, такого рода урожай и пожнёшь. Если деноминации хотят побольше членов — они их и получат. Они их и получили. Пятидесятники хотят побольше пятидесятников — они их и получат. Верно. Но Слово произведёт сыновей и дочерей Божьих. Это тоже наступит. Наблюдайте, смотрите, что должно произойти при этом позднем дожде—как они будут восходить на стены и поражать, и как они будут грядущей армией. Подождите минутку. Какой у тебя будет урожай — такое семя на поле ты и насадил.
Хорошо, два деноминационных рода… вы понимаете? Два деноминационных рода объединятся вместе, чтобы пойти в Содом.
Но Слово останется с избранными, с Царственным Семенем. Иисус сказал: “Как было во дни Содома, так будет по пришествии Сына человеческого”.
(«Сказанное Слово есть оригинальное Семя», Рижское издание)
То, что случилось с сестрой Шалини, знак того, что тот дождь, которого с таким нетерпением ожидают в церквях Послания, уже идет, что Бог уже послал поздний дождь на землю.
Пророк сказал, что будет дождь ранний и дождь поздний; в позднем дожде будут ранний и поздний дождь вместевеликая вселенская церковь, которая будет простираться от одного конца мира до другого. Великое послание, великие чудеса и знамения будут соделаны этой церковью. Даниил сказал, что люди, которые знают своего Бога, в тот день сделают подвиги. Именно в такой день мы и живем.
(«Вера Марии», Московский перевод)
Иисус сказал: “Будет ранний дождь и поздний дождь. И поздний дождь произведёт и ранний, и поздний дождь в один и тот же период времени”. Мы в конце времени.
(«Слышание, Распознание, Действие по Слову Божьему», издание VGR)
Если кто внимательно читал проповедь «Сказанное Слово есть оригинальное Семя», тот обратил внимание на то, что брат Бранхам сравнивал эти дожди с тем, что было в начале, в дни Иоанна Крестителя.
Итак, именно в это время в этой стране появится этот муж. Потому что это в Писании, и это ТАК ГОВОРИТ ГОСПОДЬ. Затем в поздний дождь на горе Кармил произойдёт окончательное раскрытие сил—Библия исполнена до буквы. Иоанн Креститель, Его посланник пред лицом Его из Малахии 3 насадил ранний дождь и в своё время был отвергнут церквами (деноминациями—фарисеями и саддукеями). Пришёл Иисус, и имел окончательное раскрытие сил на Горе Преображения. Предвестник последних дней будет сеять для раннего дождя (в варианте издания VGR ошибочно переведено «позднего дождя»). Иисус будет окончательным раскрытием сил среди всех деноминаций и вероучений (которое [раскрытие] является Словом Его). Когда Он приходит — окончательное раскрытие — Восхищение Его Невесты! Первое было Горой Кармил; второе было Горой Преображения; третье будет Горой Сион! (Слава!)
(«Сказанное Слово есть оригинальное Семя», Рижское издание)
Появление дождя в дни Илии было связано с появлением облака на западе. Кармил находится неподалеку от побережья Средиземного моря.
И пошел Ахав есть и пить, а Илия взошел на верх Кармила и наклонился к земле, и положил лице свое между коленами своими,
и сказал отроку своему: пойди, посмотри к морю. Тот пошел и посмотрел, и сказал: ничего нет. Он сказал: продолжай [это] до семи раз.
В седьмой раз тот сказал: вот, небольшое облако поднимается от моря, величиною в ладонь человеческую. Он сказал: пойди, скажи Ахаву: "запрягай [колесницу твою] и поезжай, чтобы не застал тебя дождь".
Между тем небо сделалось мрачно от туч и от ветра, и пошел большой дождь. Ахав же сел в колесницу, и поехал в Изреель.
(3-я Царств 18:42-45)
Итак, смотрите, голоса знамений говорят нам о том, что настал тот час позднего дождя, запущен процесс окончательного раскрытия, который завершится Восхищением Церкви.
Но что происходит в номинальной церкви, которая на словах принимает Послание? Они, не будучи способными распознать напряжение часа, получают  то же самое осуждение, которое Иисус адресовал жителям Назарета. И что с ними происходит? Они делают то же самое, что сделали прихожане назаретской синагоги: пытаются сбросить Иисуса с горы своих деноминационных теорий.
Услышав это, все в синагоге исполнились ярости и, встав, выгнали Его вон из города и повели на вершину горы, на которой город их был построен, чтобы свергнуть Его; но Он, пройдя посреди них, удалился.
(От Луки 4:28-30)
Посмотрите на то, сколько после 2003-го года развелись хулителей Послания. Вы думаете, они чем-то вредят Посланию или служению брата Бранхама? Нисколько. Все, что они делают, - просто удаляют Иисуса Христа из своего присутствия.
На днях я ради любопытства зашёл на сайт "Believe the Sign", на котором ранее размещалось большое количество свидетельств очевидцев служения Уильяма Бранхама. Практически все, что вы видите при посещении сайта "Обещанное восстановление", исключая сами проповеди, взято именно оттуда. "Обещанное восстановление" в разделах в настоящее время является почти точной копией сайта "Believe the Sign" образца 2008-го года. Созданный парочкой энтузиастов с целью популяризации и подтверждения подлинности служения брата Бранхама, этот сайт, начав, подобно прихожанам синагоги Назарета, со свидетельств, к настоящему времени превратился в трибуну для тех, кому Послание перешло дорогу. Ещё три года назад свидетельства очевидцев там были, и один из держателей сайта изо всех сил распинался в том, что до сих пор придерживается Послания, но сегодня я их уже не нашёл.
Примерно три года назад мне довелось пообщаться с человеком, который инициировал этот процесс среди русскоязычных церквей, создав два сайта, развенчивающих служение Бранхама. Он также активно сотрудничает с держателями вышеупомянутого мной сайта, предоставляя им материалы с якобы разоблачениями, и вдобавок науськивает печально известного нам по своим заявлениям  на Ютубе проповедника, у которого нет своей головы на плечах и духовного различения, но достаточно упрямства и самомнения, чтобы не прислушиваться к критике. Упрямством обычно заменяют отсутствие характера. И этот человек (следует признать, очень приятный в общении и интеллигентный) своё поведение объяснял тем, что хотел докопаться до причины, почему Послание (не Послание само по себе, а плотские церкви, конечно) сплошь и рядом терпит провал. И после десятилетних ковыряний он не придумал ничего лучшего, чем во всем обвинить Уильяма Бранхама. Своё неверие он, естественно, обвинять не захотел.
Когда берётся газетная статья начала июня 1933 года и по ней судится о количестве обращённых к моменту крещения на реке Огайо, которое проводилось во второй половине июня, возникает резонный вопрос: не производится ли подтасовка фактов? Или когда берется справка только из одного полицейского управления, в которой говорится, что при строительстве моста через реку Огайо погибло 4, а не 16 человек, и на её основании делается заключение, что брат Бранхам лжепророк. А на самом деле этот мост соединяет два штата: Индиану и Кентукки, поэтому нужны справки хотя бы из двух полицейских управлений, не говоря уже о том, что темнокожих и нелегальных мигрантов никто тогда не считал, и их гибель выгоднее было скрыть. Заявления брата Бранхама слышали очевидцы, которые знали точное число, и никто никогда не возражал. Возникает резонный вопрос: можно ли верить вот таким высосанным из пальца доказательствам?
Эти люди, как и представители так называемого «Послания Харькова», наделавшие раньше много шума, – только верхушка айсберга. Остальные тоже развенчивают и сбрасывают с горы, но стараются не доносить это своей пастве, поскольку их популярность и благополучие завязаны на Послании. Практически все эти люди начинали с «сибболетов» в Послании, всячески популяризируя и распространяя «Пищу», а потом, потерпев кораблекрушение в вере, начинали развязывать войну с виноватыми, по их мнению, в их же собственном кораблекрушении.
В 2003 году вовсю шла религиозная война Послании между двумя противоборствующими группировками, одна из которых стояла «за Иосифа», а вторая – «за пятикратное служение». Лонни Дженкинс в 2002 году охарактеризовал ее как войну Ровоама и Иеровоама, задав при этом резонный вопрос: кто от этой войны получил пользу? Я не хочу сейчас вдаваться в подробности и рассуждать о чьей-то правоте, потому что в этом есть довольно-таки щекотливая проблема с почтением к самому брату Бранхаму, и мне совершенно не хочется выходить за рамки Святого Духа. Самое страшное в этой войне заключалось в том, что люди выбрали себе в Послании двух царей, и первые, прикрываясь именем одного, стали поклоняться «ефоду Гедеона», а другие с кличем Иеровоама «По шатрам, Израиль» под чутким руководствам пятикратного служения нашли повод разбежаться по своим сектантским норам. Они совершенно проигнорировали предупреждение брата Бранхама, сказанное им в проповеди «Отверженный Царь».
И сколько бы Самуил ни пытался убедить народ, они постоянно ходили за ним, днём и ночью: “Подавай нам царя, подавай нам человека. Подавай нам человека, которого мы сможем называть своим вождём”.
А это никогда не было волей Божьей. Это никогда не было волей Божьей и никогда не будет волей Божьей — чтобы люди правили друг над другом. Бог правит над человеком. Бог — наш Правитель, наш Царь.
И сегодня это является очень даже большой опасностью, потому что по всей видимости у людей такое же самое понятие. Такое впечатление, что до них никак не доходит, что Бог по-прежнему правит над человеком, а не человек управляет человеком.
Поэтому они выбрали себе человека по имени Саул, который был сыном Киса. И он был человеком уважаемым, человеком почтенным. А он пришёлся народу по душе, потому что это был здоровенный, высокий, благородный, статный мужчина. В Писании сказано, что он был от плеч на голову выше любого человека в Израиле. Он выглядел по-царски, и он был красив лицом. Это был выдающийся и незаурядный человек.
Вот именно такого человека люди с удовольствием выбирают сегодня. Люди явно недовольны тем, как Бог устроил Свою Церковь — чтобы она управлялась и контролировалась Святым Духом. Им хочется, чтобы кто-нибудь, какой-то человек, какая-то деноминация, какие-то определённые люди управляли Церковью. Они не в силах полностью отдаться в Божью руку, чтобы быть духовными, чтобы быть водимыми Святым Духом. Им хочется, чтобы кто-нибудь за них исполнял их религиозные обязанности, чтобы кто-нибудь указывал им, как именно это делается со всеми подробностями.
Так что этот человек, видимо, идеально подходил на это место, потому что это был очень интеллектуальный человек.
И это очень даже похоже на сегодняшний день. Мы тоже любим выбирать таких людей для управления нашими церквями, для управления Церковью Божьей. Мне нечего сказать против, но просто-напросто заострю внимание вот на чём: такое ни сейчас, ни раньше, да и никогда не будет волей Божьей. Бог должен царствовать над Своим народом, управлять каждым в отдельности.
(«Отверженный Царь», Вильнюсское издание)
Примерно в 2002 году, когда паства уже определилась, за каким из царей им идти, я заметил характерную особенность при разговорах с вот такими братьями. Если раньше они хотя бы в какой-либо степени были способны прислушиваться к доводам разума, хотя все равно поступали впоследствии по-своему, то после полемики насчет распространения проповедей, на их глаза как будто покрывало накинули. Почему? Потому что, как и в дни Самуила, повыбирав себе царей, они отвергли Божье руководство.
И сказал Господь Самуилу: послушай голоса народа во всем, что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними;
(1 Царств.8:7)
Избирая себе царей, люди отвергают не Уильяма Бранхама, но отвергают Божье руководство, руководство Святого Духа, тем самым подписывая себе смертный приговор и лишая себя общения с Богом.
Но всё равно воля Божья не в том, чтобы человек управлял человеком. В день Пятидесятницы Бог послал Святого Духа править в сердце человека и править в его жизни. Так не было предусмотрено, чтобы человек управлял другим человеком.
(«Отверженный Царь», Вильнюсское издание)
Итак, смотрите, одно и то же знамение с сестрой Шалини для избранной Церкви имеет голос и свидетельствует о времени наступления позднего дождя, а для нарицательной – о том, что они уже промахнулись мимо искупления, и их ожидает только третье знамение, которое предвозвещает им окончательную гибель. Заметьте, что все самые значительные выступления против Моисея в пустыне начались уже после того, как израильтяне окончательно отвергли волю Божью в Кадес-Варни. Именно тогда они и избрали себе вождей, чтобы возвратиться в Египет.
И подняло все общество вопль, и плакал народ во [всю] ту ночь;
и роптали на Моисея и Аарона все сыны Израилевы, и все общество сказало им: о, если бы мы умерли в земле Египетской, или умерли бы в пустыне сей!
и для чего Господь ведет нас в землю сию, чтобы мы пали от меча? жены наши и дети наши достанутся в добычу [врагам]; не лучше ли нам возвратиться в Египет?
И сказали друг другу: поставим себе начальника и возвратимся в Египет.
(Числа 14:1-4)
Когда люди избирают себе вождей, которые делали бы за них их религию и посредничали бы за них перед Богом (причем не имеет значения, кто эти люди), это делается только с одной целью: грешить. Именно поэтому люди превозносят «совершенство Иосифа», бегают за пятикратным служением, подключаются к голосам, с пеной у рта защищают своих вождей и пытаются побить камнями своих псевдодоказательств Послание и брата Бранхама, точно как евреи в Кадесе хотели побить Моисея и Аарона, а жители Назарета – самого Господа Иисуса.
Поэтому появление такого количества хулителей Послания из рядов его бывших ревностных защитников и популяризаторов свидетельствует как раз о том, что нарицательная церковь Послания со своими «сибболетами» уже окончательно отделена от Вечной Жизни. Они со своими доказательствами соринок в глазу своих противников совершенно не понимают того, какие бревна в их собственных глазах, что они сами по-прежнему принадлежат к рядам тех, с кем якобы борются. Даже если у нас нет такого количества информации, чтобы опровергнуть их бредовые обвинения, есть один очень хороший Библейский способ определить, стоит ли им доверять. В Ветхом Завете, прежде чем выслушивали свидетельство, испытывали самих свидетелей. Прежде чем читать или слушать то, с чем они борются, вначале внимательно исследуйте то, что они предлагают взамен, во что они верят, и к чему они пытаются вести людей. Я просматривал то, во что они верят, и скажу вам прямо: они сами этого не знают. Все их теории – это дичайшая смесь из мешанины различных религий с вкраплениями из проповедей брата Бранхама, с которым они так рьяно сражаются.
Все эти люди ожидают, как девицы из рассказа брата Бранхама о женитьбе наследника корпорации «Армор и К», что Жених придет именно к ним, и не понимают того, что, поскольку они отвергли голос второго знамения, Мессианского Знамения дней Лота, они больше ничего не увидят. Бог не собирается больше устраивать публичных зрелищ перед неверующими и любящими грех церковными членами. Он приходит только к тем, кто Его принял.
Пришел к своим, и свои Его не приняли.
А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими,
которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились.
(От Иоанна 1:11-13)
И Он пришел только к Своей избранной, совсем не в другие церкви, только к Своей избранной. Итак, почему Он не ходил к церкви? Он ходил, когда Он пришел. Он пришел к Своим, и они не приняли Его.
(«Величайшее в истории экстренное известие», перевод Гродно)
Итак, Писание и Послание ясно говорят нам, что поздний дождь и Третий Рывок, которого с таким упоением ожидают в «церквях Послания», уже идет второе десятилетие, но, поскольку это проходит просто и скромно, этого не замечает лукавое и прелюбодейное поколение, ищущее чудес и знамений. Почему? Потому что они споткнулись о знамение Ионы пророка, знамение воскресение Иисуса Христа, с которым брат Бранхам ассоциировал знамение из Луки 17:30. Не приняв голос этого знамения, хотя и приняв знамение, эти люди не могут уже на что-либо рассчитывать.
И Иисус сказал, что это возвратится опять. Теперь, помните, Авраам назвал того Мужа “Элоим” — Бог. Он и должен был быть Богом. Почему? Он мог различать мысли, и Он появился совершенно своевременно. И Элоим, Святой Дух (не ещё одна личность), та же Личность возвращается в церковь и будет совершать то же самое — это будет знамением. А Голосом будет: “Призвать их обратно к Слову, вернуть Веру детей отцам”. Вот знамение и Голос.
Знамения обычно принимаются, но Голос — нет. Им не нравится Голос, но знамение они примут. Они обычно примут его. Им нравится знамение, потому что они любят поглядеть на него, развлекает их. Но, Голос, они не хотят его исполнить. Теперь, запомните: Голос.
Снова вернуть обратно к Слову. Знамение Иисуса как Мессии, согласно Исайи 35 — “хромой будет скакать как олень”, — и всё это.
“Это было замечательно!” О-о, они это приняли. Это было неплохо. Они поверили этому. Они поверили знамению. “Приходи ко мне в церковь, Равви, мы окажем Тебе полное содействие. Конечно мы верим Тебе. Ты чудесный. Ты тот Равви. Ты тот молодой Пророк. Приходи! Любое содействие! Знамение чудесное”.
Но когда проговорил Голос, и сказал: “Я и Отец Мой - Одно”.
О-о, как же, они не смогли Этому поверить. “Ты делаешь Себя Богом”. Они не захотели Голоса. Знамение им понравилось. Они это знали, они признали, что это было знамение Мессии, но, Голос, им Это не понравилось.
“Дела, что Я творю, и вы сотворите”. А они сказали: “Он Веельзевул”. Он сказал: “Вы змеиное отродье”.
О-о, они возненавидели тот Голос. Что они сделали? Они удалили тот Голос из своей среды. Они выставили Его за двери.
Иисус сказал: “Если Хозяина дома они называют ‘Веельзевулом’, насколько же более они будут называть так Его учеников?”
Помните, в Откровении 3, в Лаодикийском Периоде. Это Лаодикия; должно прийти знамение Содома. Голос: “Вернитесь обратно к Слову, прочь от этих вероучений и деноминаций, и обратитесь к Слову”, — когда Оно пришло, — согласно Откровению 3, — Его выставили из церкви — точно как было тогда.
Со знамением всё нормально, но не с Голосом”. Они не хотят иметь ничего общего с Голосом. Нет, нет; Голос. Но Моисей сказал, если они не поверят, или…
Бог сказал Моисею: “Они не поверят тому первому голосу первого знамения, испытай их на втором голосе. И если они не исполнят этого, тогда пойди набери воды и вылей её на землю”. Это уладит все вопросы. Вот и всё. “Омойте, отрясите прах со своих ног”, — как сказал Иисус, иными словами. Сказал: “Набери из речки воды, вылей её на землю — станет кровью, и покажет, что это то, в чём она будет утопать — в крови”. Так что это именно то, чем оно было.
(«Голос Знамения», 13 марта 1964 года, издание VGR)
Как видите, брат Бранхам совершенно четко все разложил по полочкам. Ничего не надо к этому прибавлять. Когда люди принимают знамение, но отвергают Голос, не имея Веры отцов, это показывает, что они клянутся ложно и подпадают под проклятие на внутренней стороне раскрытого свитка (см. сообщение «Летящий свиток»).
Наш отрывок, который находится в самом начале сообщения, начинается с описания колесниц, которые выходят из ущелья между двумя медными горами.
И опять поднял я глаза мои и вижу: вот, четыре колесницы выходят из ущелья между двумя горами; и горы те [были] горы медные.
(Захария 6:1)
Это сразу наводит на мысль два столба, находящиеся в притворе Соломоновом, о которых мы вскользь уже упоминали в сообщении «Летящий свиток».
и сделал он два медных столба, каждый в восемнадцать локтей вышиною, и снурок в двенадцать локтей обнимал [окружность] того и другого столба;
и два венца, вылитых из меди, он сделал, чтобы положить на верху столбов: пять локтей вышины в одном венце и пять локтей вышины в другом венце;
сетки плетеной работы и снурки в виде цепочек для венцов, которые были на верху столбов: семь на одном венце и семь на другом венце.
Так сделал он столбы и два ряда гранатовых яблок вокруг сетки, чтобы покрыть венцы, которые на верху столбов; то же сделал и для другого венца.
А в притворе венцы на верху столбов сделаны [на подобие лилии], в четыре локтя,
и венцы на обоих столбах вверху, прямо над выпуклостью, которая подле сетки; и на другом венце, рядами кругом, двести гранатовых яблок.
И поставил столбы к притвору храма; поставил столб направой стороне и дал ему имя Иахин, и поставил столб на левой стороне и дал ему имя Воаз.
И над столбами поставил [венцы], сделанные [наподобие] лилии; так окончена работа над столбами.
(3-я Царств 7:15-22)
Эти два столба представляют собой двух пророков из Откровения 11, появление которых покажет тем, кто не принял Послание, и тем, кто принял Послание ложно, что их время вышло, и те «лилии», выбирающиеся из грязи, над которыми они потешались, уже увенчаны и ушли в Восхищение.
Есть еще один прообраз. Почему эти колесницы выходят из ущелья между двумя горами? Где эти горы в Библии прежде? Есть ли они? Ведь Исайя сказал:
[Обращайтесь] к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света.
(Исаия 8:20)
Да, эти горы есть. Это горы Гевал и Гаризим, где произносились благословения и проклятия.
Вот, я предлагаю вам сегодня благословение и проклятие:
благословение, если послушаете заповедей Господа, Бога вашего, которые я заповедую вам сегодня,
а проклятие, если не послушаете заповедей Господа, Бога вашего, и уклонитесь от пути, который заповедую вам сегодня, и пойдете вслед богов иных, которых вы не знаете.
Когда введет тебя Господь, Бог твой, в ту землю, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею, тогда произнеси благословение на горе Гаризим, а проклятие на горе Гевал:
вот они за Иорданом, по дороге к захождению солнца, в земле Хананеев, живущих на равнине, против Галгала, близ дубравы Море.
(Второзаконие 11:26-30)
Весь Израиль, старейшины его и надзиратели [его] и судьи его, стали с той и другой стороны ковчега против священников [и] левитов, носящих ковчег завета Господня, как пришельцы, так и природные жители, одна половина их у горы Гаризим, а другая половина у горы Гевал, как прежде повелел Моисей, раб Господень, благословлять народ Израилев.
И потом прочитал [Иисус] все слова закона, благословение и проклятие, как написано в книге закона;
из всего, что Моисей заповедал [Иисусу], не было [ни одного] слова, которого Иисус не прочитал бы пред всем собранием Израиля, и женами, и детьми, и пришельцами, находившимися среди них.
(Иисус Навин 8:33-35)
Смотрите, эти горы находятся как раз возле дубравы Море́, возле того места, где было показано знамение дней Лота.
Мало того, Писание говорит нам, что там Иисусу Навину заповедано устроить жертвенник из камней.
И заповедал Моисей и старейшины [сынов] Израилевых народу, говоря: исполняйте все заповеди, которые заповедую вам ныне.
И когда перейдете за Иордан, в землю, которую Господь Бог твой дает тебе, тогда поставь себе большие камни и обмажь их известью;
и напиши на [камнях] сих все слова закона сего, когда перейдешь [Иордан], чтобы вступить в землю, которую Господь Бог твой дает тебе, в землю, где течет молоко и мед, как говорил тебе Господь Бог отцов твоих.
Когда перейдете Иордан, поставьте камни те, как я повелеваю вам сегодня, на горе Гевал, и обмажьте их известью;
и устрой там жертвенник Господу Богу твоему, жертвенник из камней, не поднимая на них железа;
из камней цельных устрой жертвенник Господа Бога твоего, и возноси на нем всесожжения Господу Богу твоему,
и приноси жертвы мирные, и ешь там, и веселись пред Господом Богом твоим;
и напиши на камнях все слова закона сего очень явственно.
(Второзаконие 27:1-8)
Тогда Иисус устроил жертвенник Господу Богу Израилеву на горе Гевал,
как заповедал Моисей, раб Господень, сынам Израилевым, о чем написано в книге закона Моисеева, - жертвенник из камней цельных, на которые не поднимали железа; и принесли на нем всесожжение Господу и совершили жертвы мирные.
И написал [Иисус] там на камнях список с закона Моисеева, который он написал пред сынами Израилевыми.
(Иисус Навин 8:30-32)
Это был жертвенник из камней цельных, на которых не поднимали железа. Если переводить на язык наших дней, то они никогда не подчинялись Римской религии. А это сразу нам говорит о Посланниках. На этих камнях очень явственно написаны были слова закона, и они были белого цвета. Никого не найдешь, кроме посланников, в жизни кого так явственно был бы проявлен закон Духа Жизни во Христе Иисусе. Смотрите, именно Иисус Навин своей рукой писал на этих камнях, намекая на то, Кто пишет Закон Нового Завета на плотяных скрижалях сердца.
вы показываете собою, что вы - письмо Христово, через служение наше написанное не чернилами, но Духом Бога живого, не на скрижалях каменных, но на плотяных скрижалях сердца.
(2-е Коринфянам 3:3)
И эти камни были поставлены на горе Гевал, именно на той горе, с которой произносились проклятия. Жизнь и Дух посланников – это эталон, которому мы должны соответствовать. Если не так, мы автоматически подпадаем под проклятие. Это и есть Голоса Семи Громов, не добавленные к Писанию, а уже находящиеся в предшествующем Писании, которые люди не хотят принимать, в отличие от знамения Семи Громов, которое я в прежних своих сообщениях называл откровением сестры Кульман.
Идем дальше. Писание говорит нам, что примерно на этом же месте прежде был устроен жертвенник в знак того, что Господь пообещал Аврааму дать в наследие землю Ханаанскую.
И прошел Аврам по земле сей до места Сихема, до дубравы Море. В этой земле тогда [жили] Хананеи.
И явился Господь Авраму и сказал: потомству твоему отдам Я землю сию. И создал [он] там жертвенник Господу, Который явился ему.
Оттуда двинулся он к горе, на восток от Вефиля; и поставил шатер свой [так, что от него] Вефиль [был] на запад, а Гай на восток; и создал там жертвенник Господу и призвал имя Господа.
(Бытие 12:6-8)
Жертвенник, поставленный Иисусом Навиным, был знаком того, что обещание Господа Аврааму исполнилось. Семь Посланников, Семь Белых Камней, которых не коснулась рука железа организованной религии, - это доказательство того, что подлинная Церковь уже находится на Обетованной Земле, Тайна Голосов Семи Громов раскрыта, и Невеста может жить и действовать в соответствии со Словом. Ничто не сможет отлучить ее от любви Божьей во Христе Иисусе. Это ставит человека перед личной ответственностью за свой выбор.
Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое,
любил Господа Бога твоего, слушал глас Его и прилеплялся к Нему; ибо в этом жизнь твоя и долгота дней твоих, чтобы пребывать тебе на земле, которую Господь с клятвою обещал отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову дать им.
(Второзаконие 30:19,20)
Не зря Иисус в 24-й главе Евангелия от Матфея, предостерегая против лжехристов и лжепророков, говорил:
Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, - не верьте.
(От Матфея 24:23)
Когда вам говорят, что Христос в Джефферсонвилле, в Нью-Йорке, в Крефельде, в Харькове, в Ванкувере, в Бизельберге, в Вильнюсе, в Тринидаде и Тобаго или еще где-то, призывают следовать за кем-то из последователей пророка, за каким-то определенным течением и прямым текстом угрожают вам, что, если за ними не последуете, то погибнете, – не верьте. Почему?
Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.
Вот, Я наперед сказал вам.
(От Матфея 24:24,25)
Это пророчество Самого Иисуса о нашем времени! Вы не укроетесь здесь за тем, что это сказал какой-то человек.
Итак, если скажут вам: "вот, [Он] в пустыне", - не выходите…
(От Матфея 24:26)
Сколько людей «в Послании» бегает по пустыням и горам по местам боевой славы пророка! Сколько таких, кто упивается закрытым откровением своих пустынь, своих мелкопоместных самых правильных групп!
…"вот, [Он] в потаенных комнатах", - не верьте;
(От Матфея 24:26)
А ведь в одном из так называемых «Духовных строительных камней» прямым текстом сказано, что Третий Рывок встретит нас в потаенной комнате. «ОН встретит нас в потаённой комнате, в молитвенной комнате. Однако, так Ангел сказал пророку, в этот раз это не будет публичным представлением, как было при первом и втором рывке». (Духовный строительный камень №38) Не верьте! Это ложь. Иисус такого не говорил. Он человека, написавшего такое, там не встретит. Ясно теперь, к какой категории относятся те люди, которые это публикуют и на это опираются?
Вот еще одна цитата, на этот раз из Иосифа Кульмана:
Божий Пророк говорил, если вы хотите приехать, хорошо, погода здесь замечательная. Но если вы приезжаете сюда ради личного откровения, не делайте этого. Понимаете? Но если вы приезжаете сюда по причине замечательной погоды, и вам просто хочется здесь жить, тогда, конечно, переезжайте, всё в порядке. Но если у вас личное откровение о потаённой комнате или о чём-нибудь таком, не делайте этого. Потому что когда будет Пришествие Господа, вы его увидите, оно будет от востока до запада. У Бога народ по всему миру. Так что мы обязаны говорить нашим людям здесь то, что в Слове. И вы должны знать, что так в Слове. Вы можете ясно видеть это здесь на плёнках. И мы не говорим ничего неверного.
>…> Так что не позволяйте никаким обольщающим духам обрезать ваш назарейский завет. Аминь? Неважно, что они говорят: «Он в пустыне, Он в потаённой комнате». Я туда не пойду. Я остаюсь со Словом. «Отойди, Сатана». Сейчас я имею не слишком-то много. Но я держусь за это. Но это обетование. Бог сказал, у меня снова это будет в Воскресении. Аминь? Я снова получу это. Хвала Господу. Аминь.
(«Знамения Третьего Рывка», 19 февраля 1967 года)
Вам понятно, почему именно громовцы получили впоследствии откровение сестры Кульман о Семи Посланниках? Потому что они в конце 60-х годов XX века шли верным путем.

236. Матфея 24:26 (следующий) говорит о “потаённых комнатах” и “в пустынных местах”. Что это означает?
Это означает, что там будут антихристы, антипомазания и так далее. А что такое анти-? Анти- это “против”. Это будут те же самые творения против Слова. “И они будут в пустыне, в потаённых комнатах”. Затем Он сказал: “Не следуйте за этим; держитесь от этого в стороне”. Видите?
(«Вопросы и ответы», 23 августа 1964 года, издание VGR)
Это уже брат Бранхам. Он четко говорит, кем будут такие люди.
Потаенная комната, согласно Нагорной проповеди, относится к личной молитве, но никак не связана ни с Третьим Рывком, ни с откровениями Семи Громов.
Смотрите, что Иисус говорит дальше:
ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого;
(От Матфея 24:27)
Если просмотреть те места, где проходило служение Посланников, и прочертить соединяющую их линию, то мы получим молнию с характерным зигзагом. Но, глядя в природу, мы знаем, что молнию всегда сопровождает гром. И если блистание молнии, по словам Иисуса, связано с Посланниками, с Посланниками же должны быть связаны и Громы.
Прочитаем дальше:
ибо, где будет труп, там соберутся орлы.
(От Матфея 24:28)
Теперь проследите за следующим вопросом, заданным брату Бранхаму.
236 Матфея 24:28: (Этот человек продолжает дальше. Они не подписались; нет, подписались. Прошу прощения. Я не буду называть имён, потому что это необязательно. Да?) Матфея 24:28: “Ибо где туша, там соберутся орлы”. Что такое туша и что такое орлы?
Что ж, это хороший вопрос, там всё в порядке! Что такое туша? Туша это то, чем питаются орлы. Так вот, по Библии орлом считается пророк. Пророк это орёл. Бог—Бог называет Себя орлом, а мы тогда “орлята”, верующие. Понимаете? И что это за туша, которой они питаются? Это Слово. Где находится Слово, там и проявится настоящая натура птицы. Видите? Орёл, желающий свежего мяса, должен добыть себе свежее мясо. Он не—не какой-нибудь канюк (видите?), он орёл. Ему не подсунешь никакую деноминационную чушь; у него должна быть орлиная пища; то есть самое свежее мясо, не дела, совершённые Моисеем, не совершённое кем-нибудь ещё, не то, что сделали Сэнки, Финни, Нокс, Кальвин, но именно сейчас Мясо, заколотое для сегодняшнего дня. И это та часть Христа, который умер, чтобы сие Слово было утверждено. Вот чем они питаются. Поняли это? Видите, видите?
Не то, что Ной совершил, что Моисей совершил, они являются примерами; мы видим и читаем, что они совершили, но то, что Он обещал совершить сейчас. Он был Словом тогда; это была Туша для того дня. День—Уэсли был тушей для того дня; день Лютера был тушей для того дня; но к тому уже не возвращаются. Это уже протухло. То, что осталось, должно быть сожжено, даже от Причастия; не оставляйте этого для следующего поколения. В Библии сказано, когда принимаете Причастие, то, что осталось от этого, не оставляйте даже до утра; сожгите это. Итак, вновь обращаться к этому? Никак нет! Сегодня у нас есть свежая Пища; то есть Слово, обещанное для сего часа, чтобы проявилось в этот час. Вот где находятся орлы—где находится эта туша. Мы долго можем об этом говорить, но я уверен, что вы понимаете, что я подразумеваю.
(«Вопросы и ответы», 23 августа 1964 года, издание VGR)
Думаю, что мне истолковывать не нужно. Брат Бранхам прекрасно все объяснил.
Четыре колесницы выходят из ущелья между двумя горами, символизирующими благословение и проклятие. Заметьте, это не всадники на конях, а именно колесницы. Кони, запряженные в колесницы, должны были нечто везти. Смотрите, мы уже говорили о том, что жертвенник на горе Гевал символизировал собой уже исполненное обетование. Так и священник, когда выходил из храма после каждения, проходя расстояние в десять локтей через притвор и находясь между двумя медными столбами, уже имел откровение к народу и приходил с вестью о том, что жертва принята. Примерно так народ ожидал в дни Иисуса, когда Захария говорил с Ангелом.
Между тем народ ожидал Захарию и дивился, что он медлит в храме.
Он же, выйдя, не мог говорить к ним; и они поняли, что он видел видение в храме; и он объяснялся с ними знаками, и оставался нем.
(От Луки 1:21,22)
Цвет коней, количество колесниц и то, что они названы четырьмя духами небесными, ясно указывает нам на видение пророка Иезекииля.
И, начав речь, я сказал Ангелу, говорившему со мною: что это, господин мой?
И отвечал Ангел и сказал мне: это выходят четыре духа небесных, которые предстоят пред Господом всей земли.
(Захария 6:4,5)
а из средины его как бы свет пламени из средины огня; и из средины его видно было подобие четырех животных, - и таков был вид их: облик их был, как у человека;
и у каждого четыре лица, и у каждого из них четыре крыла;
а ноги их - ноги прямые, и ступни ног их - как ступня ноги у тельца, и сверкали, как блестящая медь.
И руки человеческие были под крыльями их, на четырех сторонах их;
и лица у них и крылья у них - у всех четырех; крылья их соприкасались одно к другому; во время шествия своего они не оборачивались, а шли каждое по направлению лица своего.
Подобие лиц их - лице человека и лице льва с правой стороны у всех их четырех; а с левой стороны лице тельца у всех четырех и лице орла у всех четырех.
(Иезекииль 1:5-10)
Смотрите, это то же самое видение Престола Божьего, которое видит Иезекииль.
“Что это за символ, Брат Бранхам? Что это значит? Это значит, что эти охранники [Брат Бранхам обращается к рисунку на доске—Ред.], эти охранники были у Божьего ковчега… Они были в пути, передвигаясь на колёсах, когда их видел Иезекииль, но когда их увидел Иоанн, они уже заняли своё надлежащее положение на Небесах. Ковчег Божий находился на земле, передвигаясь на колёсах, когда его переносили с места на место это означало, что он был в пути. Его носили по всей пустыне вплоть до самой постройки храма и так далее, но теперь он вознесён, потому что церковная эпоха закончилась, и он вознесён во Славу. Понимаете? Теперь он стационарно стоял на Небесах в окружении всех Ангелов и прочих. Мы видим, что потом они сняли венцы и пали на свои лица, и воздали славу Ему. Видите? Это были Божьи охранники храма… ковчега.
Итак, запомните, Божьи охранники ковчега или престола милости. Так вот, запомните. Сколько… Иоанн видел сколько? Четыре. Сколько увидел тот? Он тоже увидел четыре, четыре живых существа. Итак, смотрите, они оба увидели то же самое видение.
А четыре это число земли. Вы знаете об этом? Кто из вас знает (прежде чем мы в это углубимся), что четыре это земное число? Безусловно. Как четыре еврейских… Это земля… Это число земли, избавления, избавления. Имейте в виду это слово “избавление”, потому что через минутку я буду делать на этом очень сильное ударение (понимаете?) избавление. Так вот, в раскалённой печи было трое еврейских юношей, но пришёл Четвёртый пришло избавление. Лазарь находился в могиле три дня, но когда наступил четвёртый, он был избавлен. Четыре это Божье число избавления, так что это говорит о том, что эти существа, должно быть, каким-то образом связаны с землёй.
(«Откровение: глава четвёртая, часть 3 (Престол милости и суда)», Вильнюсское издание)
Колесницы символизируют собой Престол, а сами кони – четыре духа, которые должны перевозить и охранять Престол.
Теперь обратите внимание на окончание 6-й главы Книги пророка Захарии:
И было слово Господне ко мне:
возьми у пришедших из плена, у Хелдая, у Товии и у Иедая (трое, символизирующие рабство, как и у брата Бранхама), и пойди в тот самый день, пойди в дом Иосии, сына Софониева (четвертый, символизирующий избавление, в доме которого они живут после избавления), куда они пришли из Вавилона (тот же самый закон избавления, который показывает брат Бранхам),
возьми [у них] серебро и золото и сделай венцы, и возложи на голову Иисуса, сына Иоседекова, иерея великого (символизирует время, когда Престол занимает свое стационарное место. «Теперь он стационарно стоял на Небесах в окружении всех Ангелов и прочих. Мы видим, что потом они сняли венцы и пали на свои лица, и воздали славу Ему»).,
и скажи ему: так говорит Господь Саваоф: вот Муж, - имя Ему ОТРАСЛЬ, Он произрастет из Своего корня и создаст храм Господень.
Он создаст храм Господень и примет славу, и воссядет, и будет владычествовать на престоле Своем; будет и священником на престоле Своем, и совет мира будет между тем и другим.
А венцы те будут Хелему и Товии, Иедаю и Хену, сыну Софониеву, на память в храме Господнем.
И издали придут, и примут участие в построении храма Господня, и вы узнаете, что Господь Саваоф послал меня к вам, и это будет, если вы усердно будете слушаться гласа Господа Бога вашего.
(Захария 6:9-15)
Смотрите, как совершенно пророческое откровение Захарии истолковывается пророческим помазанием Илии из Малахии 4. Бог Сам Себя же и истолковывает, невзирая на всех хулителей. Свет между двумя херувимами, Урим и Туммим светятся. Значит, пока мы на правильном пути.
Теперь обратите внимание на 10-й стих 1-й главы Книги пророка Иезекииля, на то, какие лица с правой стороны. Это лицо тельца (Третья Печать, черный конь у антихриста) и лицо льва (Первая Печать, белый конь у антихриста). Когда Престол двигался подобно молнии с востока на запад, правая сторона была на севере. У Захарии на север идут колесницы именно того цвета и именно в том порядке, как описаны лица у Иезекииля.
Смотрите, вначале Захария:
Вороные кони там выходят к стране северной и белые идут за ними…
(Захария 6:6)
…а во второй колеснице кони вороные;
в третьей колеснице кони белые…
(Захария 6:2,3)
Теперь Иезекииль:
Подобие лиц их - лице человека и лице льва с правой стороны у всех их четырех
(Иезекииль 1:10)
Смотрите, абсолютно точное совпадение. Но почему у Иезекииля и Захарии не сохраняется порядок животных в Откровении?
И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему.
(Откровение 4:7)
По одной простой причине: здесь речь идет о восстановлении Дерева Невесты, о четырех посланиях восстановления.
Смотрите, как идут эти четыре Послания. Лютер приходит в самом конце Фиатирского периода, и его знаменитые тезисы и первые труды, включая его работы по Посланию к Римлянам, относятся не к Сардису, а к Фиатире. Он в самом своем начале, как и предшествовавшие ему Джон Уиклиф и Ян Гус, трудился под помазанием Тельца, а не под помазанием Человека. Только тогда, когда он конкретно утвердился в оправдании по вере, и стал его проповедовать, а это произошло примерно к 1520-му году, он перешел к помазанию Человека. Кони красные (סוס'ם אדמ'ם) также можно перевести как «кони земляные». И это верно, поскольку оправдание не меняет природы человека. Поэтому кони красные, хотя они и выходят первыми, но Захария дальше не пишет, что они куда-то идут, на юг, на север или еще куда. Добродетелью того периода было терпение: ожидать и терпеть, не видя результатов, пока обетование не исполнится, пока не начнется движение.
Это нужно приложить терпение к Божьему обетованию. Так точно. Ной в это верил. И он был терпелив к Богу сто двадцать лет.
<> Так вот, если у вас именно такое терпение (когда Бог даёт вам обетование, и вы видите его в Библии: “Оно моё”), тогда дождитесь. Если у вас именно такое терпение, тогда приложите его к своей вере.
(«Облик совершенного человека», Вильнюсское издание)
Помазание Человека через вино откровения, дающее возбуждение (см. проповедь «Третья Печать»), которое нельзя было повреждать всаднику на черном коне, побеждая сатану через человеческую изобретательность, подвели церковь к Святому Духу на улице Азуза, который также было запрещено повреждать данному всаднику.
Третья колесница (послание восстановления) – пятидесятническое пробуждение прямиком подвело Церковь к обращению сердец детей к отцам, чтобы Слово (Лев, Херувим Первой Печати, символизирующий белых коней) через служение Илии из Малахии 4. Это достигается через возвращение к подлинной Пятидесятнице, когда Христос внутри человека становится Свидетелем Верным и истинным. Дух Божий находит в человеке свое успокоение. Поэтому Захария и пишет дальше:
Тогда позвал он меня и сказал мне так: смотри, вышедшие в землю северную успокоили дух Мой на земле северной.
(Захария 6:8)
Все эти кони перевозили Престол по земле северной, там, где немного было солнца, доколе не успокоен был Дух Божий. Церковь в то время не смогла бы выдержать того откровения, которое мы имеем сейчас.
Мы замечаем, Бог открывает Слово Своё в Своё предопределённое время. Так как мог Мартин Лютер знать о сегодняшнем Послании? Как могли пресвитериане? Как мог Мартин… или католическая церковь знать послание Мартина Лютера? Как мог Джон Веслей знать послание Лютера? Как мог Веслей знать послание пятидесятников? Или как пятидесятники могут знать это Послание? Понимаете? Он открывает Это в Своё время, потому что Это Семя. И по мере того, как Оно растёт и созревает, Он открывает Себя.
Как солнечное тепло, чтобы проросло. Когда оно [солнце—Пер.] нежное и молодое, семя вырастает из земли; затем пускает листья, в другой стадии солнца. Жаркое солнце убьёт его, если это созревающее семя… или период созревания. Так что Он регулирует солнце и регулирует природу, чтобы соответствовало Слову Его.
Он регулирует Церковь, предопределённую, Невесту, чтобы соответствовали периоду времени, в котором они живут.
(«Не пытайся услужить Богу, если на это нет воли Божьей», Рижское издание)
Затем наступило время четвертой колесницы, которая символизировала собой освобождение. Абсолютно неслучайно Послание, как и седьмой месяц еврейского календаря, начинается с Праздника Труб. Должен был прийти трубный определенный звук, который дал бы возможность выйти в землю обетованную, туда, где солнце в самом зените, т.е. в землю полуденную, где Невеста должна полежать в Присутствии Сына.
Но когда эта пшеница начинает расти, как церковь сначала была носителем для Иисуса, но когда Он начал говорить им Истину Божью, они отделились от Него. Теперь что происходит? Никакого сотрудничества. Почему? Так должно быть, чтобы сама пшеница могла полежать на солнце, с-о-л-н-ц-е, и чтобы духовная пшеница могла полежать перед С-ы-н-о-м, чтобы превратиться в золотистое зерно Слова, понимаете, стать Словом, Богом, ставшим плотью, подтверждённым. “Верующий в Меня, дела, которые Я творю, и он сотворит”. Церковь, которая живёт этим Словом правильным образом, не через организацию, но в Присутствии Слова, Сына, она становится (чем?) тем же самым Словом, Которое упало в День Пятидесятницы.
(«Время жатвы», Вильнюсское издание)
Теперь пшеница должна стать такой, чтобы полежать в Присутствии Сына и стать золотистым зерном полного Евангелия для Господина.
(«А, по-вашему, Кто это такой?», издание VGR)
Я, несомненно, почитаю лютеран за их позицию в их день, методистов за освящение в их день, и пятидесятников за их позицию в их день, но мы живём в ином дне. Мы живём когда уже были стебель, кисточка, шелуха, что почти как Пшеница, но Пшеница находится внутри шелухи. Шелуха просто оказывала поддержку Пшенице, не давала горячему солнцу опалить Её. А сейчас деноминация отходит от Неё, чтобы Она могла полежать в Присутствии Сына, созреть.
(«Изменяет ли Бог Своё мнение», издание VGR)
Смотрите, Невеста должна в это время созревания, когда все остальные отмирают, стремиться навстречу Солнцу, навстречу Полдню. Именно туда она должна переносить Престол. Но что мы видим у Захарии?
…а в четвертой колеснице - кони пятнистые, серые.
(Зехарйа 6:3, перевод Иосифона)
Оригинальный текст говорит нам о том, что в эту четвертую колесницу впряжены кони двух видов: кони пятнистые (סןס'ם ברד'ם) и кони серые или бледные (אמצ'ם), причем вначале, когда они еще в районе ущелья между двух гор, они описываются как единое целое. Именно так единым целым являются вначале все люди, вышедшие за Посланием.
Затем, когда настало им время везти Престол, бледные почему-то выходят и желают отделиться, чтобы идти куда угодно, но только не туда, куда велит им Дух, только не навстречу Сыну.
А рыжеватые (бледные, אמצ'ם) вышли и пожелали отделиться, чтобы обойти остальную землю; и сказал он: ступайте, пройдите землю; и они обошли землю.
(Захария 6:7, перевод Хвольсона и Левисона)
В синодальном переводе слово «амоц» (אָמֹץэ) переведено как «сильные». Смотрите, они почувствовали себя сильными, вместо того чтобы быть, подобно Павлу, немощными, узниками, чтобы могла обитать в них сила Христова. И, будучи движимы всадником на бледном коне, они отделили себя от остальных коней и вытребовали себе у Бога допускающую волю. Они могли сделать это единственным образом: их должны были выпрячь из колесницы.
Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но [они вышли, и] через то открылось, что не все наши.
(1-е Иоанна 2:19)
Говоря «от нас», Иоанн имеет в виду учение Апостолов, а не принадлежность к каким-то организациям.
Видите, они теперь не имеют никакого отношения к Престолу, к Духу Божьему, к Присутствию Иисуса Христа. Они сами по себе, и как было раньше всегда, их следование допускающей воле непременно приведет их к позору.
Посмотрите даже на царя Езекию, когда он послал к нему того пророка… то есть Бог, и сказал: “Приведи свой дом в порядок. Ты умрёшь”.
Езекия повернулся лицом к стене и горько заплакал, и сказал: “Господи Боже, я про-… я прошу Тебя, призри на меня. Я ходил перед Тобой с преданным сердцем. Я хочу, чтобы Ты дал мне прожить ещё пятнадцать лет”. “Хорошо”. Бог проговорил к пророку, сказал: “Вернись и скажи ему, что Я его услышал”.
И что он сделал? Он навлёк позор на весь народ. Он воспламенил гнев Бога до того, что Он готов был умертвить его. Это так. Вы это знаете. Отступил от Бога. Было бы гораздо лучше народу, царю и всем, если бы он взял и принял для себя первое Божье решение.
Но пророку было нелегко, когда пророку пришлось вернуться и сказать ему Слово Божье после того, как он уже сказал ему. Но Бог сказал: “Иди”. Но, видите, это навлекло позор.
Что же сделал Валаам? Узнав волю Божью, тем не менее, он был настойчивым, ему всё равно хотелось это сделать. И что из этого получилось?
(«Изменяется у Бога мнение о Его Слове?», Вильнюсское издание)
Видите, почему я категорически не приемлю «церкви Послания». Видите, еще Захария предрекал, каким духом они будут водиться.
Но остаются еще кони, которые по-прежнему везут колесницу навстречу сыну, навстречу подлинному совершенному избавлению. Это кони с крапинами (ברד'ם סןס'ם).
Слово «барод» (בָּרֹד), «с пятнами» в Ветхом Завете встречается еще один раз: тогда, когда Иаков делил скот с Лаваном. Вот слова Иакова, с которыми он обращается к своим женам:
Когда сказал он, что [скот] с крапинами будет тебе в награду, то скот весь родил с крапинами. А когда он сказал: пестрые будут тебе в награду, то скот весь и родил пестрых.
И отнял Бог скот у отца вашего и дал мне.
Однажды в такое время, когда скот зачинает, я взглянул и увидел во сне, и вот козлы, поднявшиеся на скот, пестрые с крапинами и пятнами.
Ангел Божий сказал мне во сне: Иаков! Я сказал: вот я.
Он сказал: возведи очи твои и посмотри: все козлы, поднявшиеся на скот, пестрые, с крапинами и с пятнами, ибо Я вижу все, что Лаван делает с тобою;
Я Бог [явившийся тебе] в Вефиле, где ты возлил елей на памятник и где ты дал Мне обет; теперь встань, выйди из земли сей и возвратись в землю родины твоей.
(Бытие 31:8-13)
Смотрите, Иаков с Лаваном разделяются, Лаван идет на север, и ему остается весь скот белый и черный, а Иаков идет на юг, в сторону Земли Обетованной, с пятнистым скотом. Еще один прообраз, полностью соответствующий тому, что описано в Захарии, – и он снова говорит об освобождении. Пятидесятники и деноминации остаются при своем, при том, что было в их дни, до периода успокоения Духа, выталкивая невесту, как Лаван вынужден был отпустить Иакова.
Что же символизируют эти кони с крапинами, которые, несмотря на окончательное уже отступление «церквей Послания», по прежнему продолжают везти Престол к его месту назначения, завершая этим Периоды? Это те шедевры Божьи, которых брат Бранхам описывал в проповеди «Шедевр», та Невеста, шествие которой он видел.
Но давайте не забывать, что в начале, когда Он поразил бок Адама, Он нечто вынул из его бока. Так вот, Христос был поражаем по какой-то причине, чтобы Он мог взять от Него её, чтобы была Его семьёй, Невесту, чтобы Он мог взять Ему Невесту. Итак, когда Его Шедевр был доведён до совершенства, тогда Он должен был ударить Его, чтобы взять от Него, не ещё один кусочек, не ещё одно творение, но от того же самого творения.
Брат мой, не думай об этом ничего плохого, но призадумайся на минутку. Если Он от Него, от оригинального творения, чтобы создать Ему Невесту… Он не создавал ещё одно творение; он взял часть оригинального творения. Тогда если Он был Словом, чем должна быть Невеста? Она должна быть оригинальным Словом, Живым Богом в Слове.
<…> Как Ему понадобилось четыре тысячи лет, чтобы создать этот Шедевр, сейчас Он почти две тысячи лет создавал ещё один Шедевр, Невесту Христа, ещё один Шедевр. И создавая его так, Он делает это Своим неизменным методом, точно таким же образом, как Он создал Шедевр, Своим Словом. Вот как Он создаёт Свои Шедевры. Потому что он может быть совершенным шедевром только тогда, когда это совершенное Слово. Любая грязь, мусор, привнесения это сокрушится; но небо и земля пройдёт, но это Слово никогда не сокрушится. Вы помните, при обтёсывании алмазов, эту работу необходимо проделывать совершенным инструментом, просто любым куском этого не сделаешь. Я видел огромные многотонные дробилки, крушащие и отделяющие всё это тоннами, а алмаз проходит не тронутым. Нет, алмаз этим не сломаешь. Его нужно обтёсывать.
<…> Малахия 4 должен вернуть назад, назад к оригиналу. Она отбита от церкви—от церковного тела, отбита своим Мастером для той же цели (Она Слово), точно как Иосиф был отбит от своих братьев, потому что он был Словом. Как Иисус был отбит от Своих братьев, потому что Он был Словом. Церковь отбита—Невеста отбита от церкви, потому что Она есть Слово. Вот вам, опять эти стадии: один, два, три. Видите? Просто совершенно.
Слово, живое и в действии, Библейская Невеста, не какая-нибудь сделанная человеком Невеста, Библейская Невеста, поражаемая и уничижённая Богом. Нет красы, которая привлекала бы нас к Ней, но мы узрели Её, поражаемую и уничижённую Богом. Верно. Она стоит одна. Она отбита от всех деноминаций согласно Откровению 3. Она отбита от Лаодикийского Периода Церкви, в котором Она выросла. Понимаете?
(“Шедевр”, Вильнюсское издание)
Невеста стоит одна, поражаемая и уничиженная. Чтобы она не превозносилась чрезвычайностью откровения, Бог поражает ее точно так же, как Он поразил Павла.
И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился.
Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня.
Но [Господь] сказал мне: "довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи". И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова.
(2-е Коринфянам 12:7-9)
Бог поразил Павла точно так же, как Микеланджело поразил скульптуру Моисея, воскликнув: «Говори!» Чтобы дать нам способность говорить, Бог должен поразить нас, сделать своими узниками, сокрушенными сосудами, чтобы обитала в нас сила Христова, способная совершить Третий рывок. Мы не должны быть бледными и сильными. Мы должны стать бессильными, чтобы стать сильными.
Ведь притча из 25-й главы Евангелия говорит именно о нашем времени.
Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей,
и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов;
и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов - по левую.
Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира:
ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня;
был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне.
Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили?
когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели?
когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?
И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне.
Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его:
ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня;
был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня.
Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?
Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне.
И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную.
(От Матфея 25:31-46)
Смотрите, у нас был подслеповатый Апостол, затем хромой пророк с заключительным посланием восстановления. Теперь поражаемая Невеста, имеющая силу и власть произвести Третий Рывок, и производящая его, только не для грешников и любящих грех церковных членов, но не могущая помочь себе и использовать Силу для себя, как и сам брат Бранхам, исцеляя других, не мог помочь себе и до самой своей гибели ходил с черной распухшей лодыжкой. Совершенная Невеста больная, голодная, в темнице, нагая. И люди спасаются по отношению к ней вот такой. А так называемые «бледные и сильные» устраивают над ней насмешки себе на погибель. А она, окропленная Кровью птица, с пятнами Его Крови, несет этому умирающему миру неисследимые богатства Христовы.
О той Птице великой, кроплёной
О, как чудно мне размышлять,
Говорят, что решил Бог Вселенной
В Слове Имя Её записать.
Презирали Её остальные
Все те птицы вокруг Неё.
Что это была за окроплённая птица? Я не согласен с тем парнем, который сказал, что это было неправильно. Что это была за окроплённая птица Библии? Это не был Израиль, как говорят об этом. Это была Церковь Иисуса Христа.
Для жертвы за грех что они делали? Они брали горлицу, снимали с одной голову и переворачивали её вверх ногами, и выливали кровь на живого супруга и отпускали её. И птица, окроплённая кровью мёртвого супруга, летая по всей земле, брызгала, когда махала своими крыльями. И кровь, брызгая на землю, кричала: “Свят, свят, свят для Господа! Свят, свят, свят для Господа!
Это было прообразом Христа. И великая окроплённая птица это Церковь, которая была окроплена Кровью Её мёртвого Супруга, Спасителя Иисуса Христа. И Она носится по миру сегодня, хлопает своими крыльями, крича: “Свята, свята, свята для Господа! Аминь! Я так рад от того, что знаю о Ней. Я так рад, что моё имя в Её Книге, помещённое туда не из-за моей благости; нет, сэр, я никогда бы Там не оказался, или из-за вашей благости. Но из-за благости и милостей Бога, прежде основания мира, поместившего наши имена в Свою Книгу.
«Пять четких отличительных признаков истинной Церкви Живого Бога», издание VGR)
Вот такие вот дела, братья, такие вот прообразы, которые находят свое место как в Библии, так и в Послании. Божий престол перед нами. Нам надлежит сделать выбор: выйти или отделиться или же стать посмешищем для всех, но дотянуть Престол до его вечного места назначения. Выбирать нам с вами.

Микроблоги и любимые цитаты

©2010 7Gromov Catalog hristianskih saytov Dlya Tebya