Ефа и бат

И вышел Ангел, говоривший со мною, и сказал мне: подними еще глаза твои и посмотри, что это выходит?
Когда же я сказал: что это? Он отвечал: это выходит ефа, и сказал: это образ их по всей земле.
И вот, кусок свинца поднялся, и там сидела одна женщина посреди ефы.
И сказал он: эта [женщина] - само нечестие, и бросил ее в средину ефы, а на отверстие ее бросил свинцовый кусок.
И поднял я глаза мои и увидел: вот, появились две женщины, и ветер был в крыльях их, и крылья у них как крылья аиста; и подняли они ефу и понесли ее между землею и небом.
И сказал я Ангелу, говорившему со мною: куда несут они эту ефу?
Тогда сказал он мне: чтобы устроить для нее дом в земле Сеннаар, и когда будет все приготовлено, то она поставится там на своей основе.
(Захария 5:5-11)
Этот отрывок входил в оригинальную проповедь о летящем свитке, тему которой я выбрал для своего предыдущего сообщения. Основной же причиной, по которой я эту проповедь проповедовал, был не только и не столько притвор в храме Соломона, но также и другой притвор, который в Библии называется притвором Соломоновым. Именно в этом месте собиралась Иерусалимская Церковь.
Руками же Апостолов совершались в народе многие знамения и чудеса; и все единодушно пребывали в притворе Соломоновом.
(Деяния 5:12)
В этом же притворе ходил Иисус во время празднования Хануки, показывая иудеям, что именно его символизировал тот маленький кувшинчик с елеем, которого хватило на все восемь дней очищения храма в дни Маккавеев.
Настал же тогда в Иерусалиме [праздник] обновления, и была зима.
И ходил Иисус в храме, в притворе Соломоновом.
(От Иоанна 10:22,23).
Притвором Соломоновым назывался портик в храме Ирода, который располагался вдоль восточной стороны двора язычников. Это было место, которое отделяло так называемый “кошерный народ” от всего остального люда. Когда пройдешь притвор Соломонов, дальше все было строго: мальчики отдельно, девочки отдельно, прихожане отдельно, левиты отдельно, священники отдельно. Как сейчас не только в католических и православных капищах. То же самое разделение сохраняется и в каждой протестантской, пятидесятнической, харизматической и посланнической группе. Есть такое место, называемое молитвенным залом или залом собрании, где говорить, подразумевая этим, что они несут служение, могут только представители современного "левитского священства", называемые ныне "помазанными служителями". Остальным право дается только с их позволения, чтобы сказать свидетельство, спеть песню, но не более того. Какое отличие даже от практики иудейских синагог дней первой Церкви!
Одно время в нашем собрании был один брат, которого звали Юра. Благодаря особенностям его работы, которая была связана с разъездами, он мог посещать различные группы в той местности, в которой я живу. И он всегда сравнивал ситуацию в каждой из этих групп с одним местом из Книги Деяний.
Они же, проходя от Пергии, прибыли в Антиохию Писидийскую и, войдя в синагогу в день субботний, сели.
После чтения закона и пророков, начальники синагоги послали сказать им: мужи братия! если у вас есть слово наставления к народу, говорите.
(Деяния 13:14,15)
В связи с этим мне вспоминается один рассказ брата Петра Блинова из Великих Лук, который я позволю себе привести полностью, поскольку у меня есть записанный и оцифрованный вариант.
И также был я в другой местности. Там тоже были старцы. Я в трепете шел в ту местность. И они, думаю… хоть бы они не знали, что уже братья применяют меня на проповедь, хоть бы кто им не сказал. Я шел с другом, молодой брат, это в Суслове там, в деревне.
Там были действия Духа Святого, чудесные там знамения. Там была когда-то церковь единственников, как мы называем теперь, и было Божье благословение. Там был Смородин, трудился, брат Николай Петрович. Это был корень. Оно и сейчас место известное, и в справочниках, и в свидетельствах.
И вот я туда, в эту деревню, шел, и я очень волновался, чтоб они не узнали, что меня братья применяют в служении Слова, вызывают иногда и предлагают слово. Что там такие старцы, такие братья, которым я в рот заглядывать готов, чтобы услышать от них слово, а это такой мальчишка. И вдруг они узнают и вызовут меня. Весь страх мой был в этом. А так хотелось увидеть этих людей, услышать, может быть, пророчество. Тогда они очень часты были. Вот.
И что, вы думаете, когда я пришел и сидел в этом страхе и трепете там где-то среди братьев, близко, все-таки, сидел, впереди? В деревне стараются где-то гостей вперед посадить. То я не мог дождаться конца гимна, чтобы меня вот кто-то мог… Для меня было там Ленин… последние стихи, когда Господь наполнил внутренность и мне требовалось говорить. Мне было тяжело, что они еще поют, а я – у меня уже огонь, я уже не могу сидеть.
И эти братья, значит… я даже не помню, предлагали ли мне. Я сейчас этого не помню. Вот. Я уже стоял, когда еще гимн пел, и это был уже… Я не проповедовал (Вы знаете, я вам говорю истину. Я верю такому Богу), уста мои молотили. Я не говорил. Там, буква «н», там губы сжимаются. Было просто вот это… [Брат Петр Блинов шесть раз стучит по кафедре.] Это было со мной. Я боялся, может, язык прикушу или что. Как шли слова, я не знаю. А это была молотьба, так слова, просто молотьба. Все это видели. И молотилось, и молотилось, и молотилось. Пятнадцатая глава Святого Иоанна, «Я – виноградная Лоза Святая», проповедь была на эту тему. Что говорил я там, я не знаю, но это вылилось и Бог благословил.
Как они были в Духе, так и Он взял этого мальчишку в Дух, ввел, и там было это Слово – и все было нормально. Вы, братья мои дорогие, верьте Богу.
Практически для всех, кто «в Послании», как будто в сказку попал, хотя для меня это не сказка. Брат Петр Блинов рассказывал это свидетельство в свое оправдание, когда поставил на проповедь одного брата, которому упорно не давали слова, и Дух Святой сошел на собрание во время проповеди этого брата так, что собрание рыдало навзрыд, а сам брат Петр после служения ходил по двору, воздев руки, и кричал: «Замена грядет нам, братья, великая замена!». Он видел, как действовал Святой Дух прежде, и смог распознать Его проявление.
Но сейчас этого уже не найдешь. В собраниях проповедуют не те, кого поставил Святой Дух, а те, кто стал причастником касты «помазанных служителей». Ни в одно из собраний Послания Святой Дух не может ввести человека, помазанного Духом, чтобы тому дали слово, потому что роли и места уже заранее расписаны. Когда Церковь была в Духе, как собрания, основанные Николаем Петровичем Смородинным, это было просто и естественно. Когда церковь лишилась основания, это уже невозможно.
Когда разрушены основания, что сделает праведник?
(Псалтирь 10:3)
Праведник по вере, чью праведность Бог подтвердил запечатлением Духом Святым, может действовать только в том месте, где есть основание, где церковь основана на Иисусе Христе, а не на человеческих мнениях и умонастроениях.
Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос.
(1-е Коринфянам 3:11)
Смотрите, насколько больше церкви, основанные Николаем Петровичем Смородиным, были построены на Основании, чем наши современные собрания «при Послании и обрезании». Они не выдерживают сравнения даже с синагогами дней Апостола Павла.
Брат Бранхам говорил о том, что Невеста прекратит проповедовать.
Согласно Отк. 13:16 я верю, что невеста будет вынуждена прекратить проповедовать, ибо зверь требует эту метку на руке или на лбу, тогда даровано разрешение проповедовать. Деноминации примут эту метку зверя или же их заставят прекратить проповедовать. Тогда Агнец придёт за Своей Невестой, а великую блудницу осудит.
(«Изложение Семи Периодов Церкви»)
Я верю, что однажды истинную Невесту Христову заставят прекратить проповедовать Слово Божье. Библия пророчествует об этом, в Откровениях 13:16. (Если хотите записать.) Деноминации заставят прекратить это, или принять их клеймо. Тогда, когда, Агнец возьмёт Свою Невесту, а блудницу за это осудит.
(«Изречённое Слово есть Оригинальное Семя», издание VGR)
Но где вы видите, что заставляют прекращать проповедовать церкви Послания? Этого до сих пор нет. Почему? Потому что сатана борется не с ними, а с Невестой. Невеста, согласно Откровению 22, получит собственный Голос, который будет полностью укладываться в Голос Посланника.
И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром.
(Откровение 22:17)
Да, друзья. Церковь уже больше не “орудие уст” Божьих. Она — своё собственное орудие. Поэтому Бог обращается против неё. Он пристыдит её, поставит её в тупик через этого пророка и невесту, ибо в ней будет голос Божий. Да, ибо в последней главе Откровения, в 17-м стихе сказано: “Дух и невеста говорят: Приди!” Ещё раз, как это было в Пятидесятницу, мир услышит прямо от Бога; но конечно, это Слово-Невеста будет отвергнуто, как и в первом периоде.
(«Изложение Семи Периодов Церкви»)
Смотрите, брат Бранхам говорит здесь не об отвержении пророка. Он говорит об отвержении Невесты, которая будет Словом, и в которой будет Голос Божий. Поэтому я не говорю просто от себя.
В то время как ложная церковь со всяким коварством и дьявольской властью, сколоченной политическими силами, физическими силами и демоническими силами тьмы, восстаёт против истинной виноградной лозы, истинная лоза со всей полнотой Духа и Слова совершит именно те деяния силы, которые совершал Иисус. Затем, когда она приблизится к своему Заглавному Камню, становясь через Слово подобной Ему, тогда придёт Иисус, чтобы невеста и Жених соединились навечно.
(«Изложение Семи Периодов Церкви»)
Когда Церковь в дни Смородина совершала небольшую толику истинных деяний силы, проповедовать мог каждый, кто был водим на это Святым Духом, даже если бы это нарушило заранее приготовленный порядок собрания и отодвинуло в сторону тех людей, которые уже приготовились проповедовать. Что же будет тогда, когда Невеста начнет проявлять истинные деяния силы? Думаю, вам понятно.
Но благодарение Богу, что в этот момент эта эпоха ещё не закончилась. Он ещё взывает. И Его зов Духом Его не только в духовные уши человеков, но ещё раз на земле пророк. Ещё раз Бог открывает истину, как Он открыл её Павлу. В дни седьмого посланника, в дни Лаодикийского Периода этот посланник обнаружит тайны Божьи, как было показано Павлу. Он провозгласит и те, которые примут этого пророка во имя его, получат благотворное воздействие от служения того пророка. И слушающие его будут благословенны и станут частью той невесты последнего дня, о которой упомянуто в Отк. 22:17: “Дух и невеста говорят: Приди!” Пшеничное зерно (Пшеница-Невеста), упавшее в почву в Никее, должно опять вернуться в Зерно подлинного Слова. Вовеки Богу слава! Да, внимайте удостоверенному пророку Божьему последнего периода. Что он говорит от Бога, будет говорить и невеста. Дух и пророк и невеста будут говорить то же самое. И что они скажут, то уже было сказано в Слове Божьем. Теперь они говорят: “Выйдите из среды их и отделитесь”. Этот крик раздался. Этот крик раздаётся. Сколько будет звучать этот голос? Мы не знаем, но мы знаем одно — это будет недолго, ибо это последний период.
Кто имеет ухо пусть слышит, что Дух говорит церквам. Дух проговорил. Солнце на закате вот-вот поблекнет, и церковные эпохи канут в вечность. Тогда всё закончится. Тогда прийти будет уже слишком поздно. Но если где-либо в этих разделах Бог воздействовал на вас Духом Своим, вы можете даже сейчас обратиться к Нему в покаянии и отдать Ему жизнь вашу, чтобы Своим Духом Он мог дать вам жизнь вечную.
(«Изложение Семи Периодов Церкви»)
Когда разрушаются основания, на смену свободе действия Святого Духа на собрании приходит жесткая регламентация служений с разделением людей по группам по степени приближения к церковным таинствам. Именно на такие сектора с дозированным правом доступа прихожан был поделен храм Ирода.
Следует отметить, что, как и современные собрания (не только в Послании, но, к сожалению, уже повсеместно), храм Ирода тоже не был построен на первоначальном основании. Когда Ирод начал перестройку храма, он по частям разрушал прежний храм, а на месте разрушенного строил свое. Уже к началу служения Иисуса в этом храме не оставалось ничего от первоначального строения, хотя он по традиции и продолжал называться Вторым Храмом.
Единственным местом, в котором что-то оставалось от подлинного храма, был притвор Соломонов, потому что в восточной части стены, окружавшей храм, сохранилась древняя каменная кладка, которую Ирод не удалил. Неудивительно, что именно это место было Иисусом и первой Церковью для проповеди.
Единственное место в собраниях, на съездах или конференциях, где человек может высказать свое мнение, поделиться откровением, и где его хотя бы послушают, – это, как правило, «предбанник» перед входом в молитвенный зал или двор возле молитвенного дома, где собираются люди после окончания проповеди ослиной головы о четверти каба голубиного помета (см. подробнее в сообщении «Принесите ефод»). Это последнее место, которое в современных церквях Послания, да и не только, осталось для подлинного братского общения. Каждый, кто ездил на конференции или в соседние собрания, об этом прекрасно знает. Остальные места заняты современными продавшими право первородства иродианами (Ирод был потомком Исава). Туда Невесте уже хода нет. Там костьми лягут, но не допустят, чтобы из этих мест священнодействия, к которым в первую очередь относится кафедра, проповедовалась истина. Как и в дни первой Церкви, христианину остается только «предбанник», притвор. Христос вытолкнут за пределы молитвенных домов не только в деноминациях, но, как об этом не прискорбно говорить, и в так называемых «церквях Послания». Это одно из знамений того, что мы живем во время открытия Седьмой Печати, и что Седьмая Печать открывается прямо перед нашими глазами.
Дело в том, что когда Агнец снял Седьмую Печать, безмолвие наступило не на полчаса, а «как бы на полчаса», что говорит о том, что эти полчаса должны были быть где-то в другом месте.
Посчитаем с помощью Библейского календаря, какой отрезок времени занимают Библейские полчаса. Библейский год состоит из трехсот шестидесяти дней. Именно таким год был до потопа.
Итак, у нас два или три разных календаря. Мы возвращаемся к старому астрономическому календарю и выясняем, что по Юлианскому календарю в году триста шестьдесят пять и одна четвёртая дня. Они замеряют это по движению Сардиса и различных звёзд, и так далее. Они замеряли это. Теперь мы находим, что в Римском календаре, по которому мы живём сейчас, триста шестьдесят пять дней в году, согласно календарю. Но в Христианском, или же в пророческом календаре мы находим только триста шестьдесят дней в году. Теперь, вы, должно быть, удивитесь, откуда эта неразбериха.
Так вот, я скажу вам следующее, просто своё объяснение. Я думаю, что ещё до разрушения потопом, ещё в дни Иова и так далее, они определяли время по звёздам. И мы понимаем, то есть до того времени, когда Земля ещё стояла ровно. Но затем в человеческих грехах, Земля перевернулась и наклонилась, и наступил потоп, поэтому у нас эти огромные ледники и так далее, и в верхней и нижней частях земли скопление льда. Мы это знаем. И земля расположена не прямо. Она наклонена. Это вывело её в неправильное положение по отношению к Луне и звёздам, которые они наблюдали. То есть, по ним уже нельзя было прослеживать время, потому что она накренилась, наклонившись назад. Поэтому не в одно и то же время она была по отношению к тем звёздам, потому что она—она не в соответствии со звёздами. Вы понимаете? Я думаю, что дело в этом.
(«Семидесятая седьмина Даниила», издание VGR)
В Библии говорится, что для Бога тысяча лет как один день.
Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день.
(2-е Петра 3:8)
Теперь проведем несложные подсчеты, чтобы определить какое время по нашему Григорианскому календарю выпадает на полчаса.
1000*360=360000 дней.
Именно столько человеческий дней в одном Божьем дне.
В одном дне 24 часа. Следовательно, чтобы получить Божьи полчаса, полученное нами ранее число дней нужно разделить на 48.
360000:48=7500 дней.
Теперь делим это число на число дней в Григорианском календаре, которое в среднем составляет 365,25 дней в году.
7500:365,25≈20.533880903490759753593429158111 или 20 лет и 195 дней.
Теперь возьмем дату еврейской Пятидесятницы в 33-м году новой эры и прибавим к ней эту цифру.
Пятидесятница в 33-м году была 22-го мая.
22 мая 33 года+20 лет 195 дней (7500 дней)=3 декабря 53 года.
Но ведь 53-год – это год начала Ефесского Периода Церкви. Значит, первоначальные полчаса – это период между Пятидесятницей и началом Ефесского Периода Церкви, период, во время которого еврейской церкви можно еще было покаяться. Но она упустила период покаяния, и Евангелия перешло к язычникам.
Следовательно, «как бы полчаса» языческой истории – это период покаяния для язычников, после которого наступит Великая Скорбь и Евангелие вернется к евреям. Видите, как просто?
Поэтому нет ничего удивительного в том, что настоящее Евангелие невозможно уже проповедовать в местах, которые превратились в современные храмы Ирода, где «избранные» иродиане дерутся за то, кому проповедовать, кому вести прославление, кому помазывать елеем, кому проводить причастие, кому занимать служительские места. И что самое смешное и печальное: никого из них Господь на служение и не ставил. Это очень сильно напоминает то, что происходило в дни Иисуса.
Замечая же, как званые выбирали первые места, сказал им притчу:
когда ты будешь позван кем на брак, не садись на первое место, чтобы не случился кто из званых им почетнее тебя,
и звавший тебя и его, подойдя, не сказал бы тебе: уступи ему место; и тогда со стыдом должен будешь занять последнее место.
Но когда зван будешь, придя, садись на последнее место, чтобы звавший тебя, подойдя, сказал: друг! пересядь выше; тогда будет тебе честь пред сидящими с тобою,
ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится.
(От Луки 14:7-11)
Но этих от первых мест современных званых не сгонишь. Каким же будет их разочарование на суде!
Далее Иисус дает совет всем современным устроителям конференций:
Сказал же и позвавшему Его: когда делаешь обед или ужин, не зови друзей твоих, ни братьев твоих, ни родственников твоих, ни соседей богатых, чтобы и они тебя когда не позвали, и не получил ты воздаяния.
Но, когда делаешь пир, зови нищих, увечных, хромых, слепых,
и блажен будешь, что они не могут воздать тебе, ибо воздастся тебе в воскресение праведных.
(От Луки 14:12-14)
Евангелие не для того, чтобы проповедникам ездить друг к другу в гости, а затем выкладывать об этом фотографии и ролики на Ютубе. Оно для грешников, нищих, больных, слепых, вдов, прокаженных и т.д. Но наши проповедники похожи на того человека, о котором рассказывал брат Бранхам.
Однажды я поехал проводить собрание в церковь одного человека. Это был огромный зал на западе. Замечательный человек, но он отрицал эти вещи, о которых мы говорим. Но, однако, он был… он мне понравился; приятный человек, пожилой человек. Когда пришла его конгрегация… Там сидячих мест на шесть тысяч человек. Когда пришла его конгрегация, на дневное служение, около полторы тысячи человек, это были хорошо одетые интеллектуалы. Я тоже там сел и наблюдал за ними.
Он проповедовал очень хорошую проповедь, тот человек. И потом он спросил, желает ли кто-нибудь принять Христа; чтобы подняли свои руки. Никто из них руку не поднимал. Наконец, одна женщина подняла свои руки. Он сказал: “Хорошо, теперь вы — христианка”, — и назначил ей крещение. Он тогда вышел… Он посвятил младенца, поцеловал этого малютку и совершил над ним молитву, и распустил собравшихся.
Когда его конгрегация расходилась; все приятные, вышколенные, образованные люди. Я тогда встал в стороне, пожал руку этому человеку и пожелал ему, когда он выходил, чтобы с ним пребывал Бог.
Как только сделал это, стала заходить моя толпа. Они не могли их пропустить, пока не вышла его толпа. Вот заходят мои, в инвалидных колясках, на костылях, в смирительных рубашках, сумасшедшие и всякие другие. Вы видите разницу? То-то и оно. Вот о чём я вам толкую, видите. Видите, это нечто другое.
(«Эдем сатаны», издание VGR)
Как вы думаете, на кого похожи наши проповедники Послания: на брата Бранхама или на того брата? Служители «в Послании» проводят причастия, посвящают младенцев, ездят друг к другу в гости, занимают первые места на конференциях, интеллектуальные и приятные в общении люди. Но когда речь касается того, чтобы явить силу Божью, изгнать беса или исцелить больного, они пребывают в полной растерянности. Они никогда не пропустят на собрание больного ребенка, чтобы не нарушить тишину. Люди из их собраний бегают к харизматикам или к кому угодно, когда нужно изгнать беса из бесноватого. Несколько раз они приходили и ко мне, потому что знали, что их поставленный правильным образом служитель ничем не сможет им помочь, а я знаю, что делать, и сделаю именно то, что поможет человеку. Люди не настолько глупы, просто в интеллектуальных церквях, пока не приходит беда, им удобнее.
Не всегда ответ их удовлетворяет. Однажды в 2004-м году к нам на служение пришла одна сестра из такой интеллектуальной группы «в Послании» со своим мужем и попросила, чтобы за нее помолились, потому что у нее было подозрение на рак груди. Она ожидала, что я совершу над ней молитву с возложением рук, а я помолился после проповеди, о которой я точно знал, что ее мне дал Господь, за исцеление всех, кто в данное время присутствовал на служении, отказавшись молиться за нее персонально. Я просто знал, что Господь был со мной, и не хотел Его огорчать своим неверием, зная, что эта общая молитва возносилась и за данную сестру. Сестра ушла огорченной, так как все произошло не так, как хотела она. Но что произошло дальше? Когда моя жена впоследствии встретилась с ней на улице, у нее уже были хорошие анализы. Но поскольку это была общая, а не индивидуальная молитва, она никак не связывала свое исцеление с тем, что произошло у нас на собрании. Вот такие дела.
Почему с нашими проповедниками такое происходит? Потому что они, как и тот человек, о котором брат Бранхам говорил, отрицают те вещи, что он проповедовал, хотя и делают это тайно. Они постепенно, камень за камнем, слово за словом, заменили Послание на «храм Ирода».
Притвор в храме Соломона (не притвор Соломонов) служил для того, чтобы священники через него проходили в храм для служения. В связи с этим мне приходит на ум группа Псалмов под названием «Песнь Восхождения». Эти Псалмы исполнялись паломниками, идущими на поклонение в Иерусалим, а также они исполнялись левитами, стоящими на лестнице храма, которая вела от двора для женщин к святилищу. Предпоследний из этих Псалмов начинается так:
Песнь ступеней Давидова. Смотри, как хорошо и как приятно сидеть братьям вместе!
(Тегилим 133:1, перевод Иосифона)
Этот стих говорит о братолюбии и сразу же наводит мысль на Пятидесятницу.
При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе.
(Деяния 2:1)
Бог все делает одинаково. Если мы хотим увидеть Пятидесятницу в своем поместном служении, мы должны достичь братолюбия и усовершиться в нем так, чтобы стать одним целым.
Послушанием истине чрез Духа, очистив души ваши к нелицемерному братолюбию, постоянно любите друг друга от чистого сердца,
[как] возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живого и пребывающего вовек.
(1-е Петра 1:22,23)
Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях.
(1-е Коринфянам 1:10)
Это основное условие для начала Пятидесятницы. Посмотрим, что говорится в следующем стихе.
[Это] - как драгоценный елей на голове, стекающий на бороду, бороду Ааронову, стекающий на края одежды его;
(Псалтирь 132:2)
С Аароном все это происходило тогда, когда было завершено его помазание, как первосвященника, и он мог уже приступать к служению.
И привел Моисей Аарона и сынов его и омыл их водою;
и возложил на него хитон, и опоясал его поясом, и надел на него верхнюю ризу, и возложил на него ефод, и опоясал его поясом ефода и прикрепил им ефод на нем,
и возложил на него наперсник, и на наперсник положил урим и туммим,
и возложил на голову его кидар, а на кидар с передней стороны его возложил полированную дощечку, диадиму святыни, как повелел Господь Моисею.
И взял Моисей елей помазания, и помазал скинию и все, что в ней, и освятил это;
и покропил им на жертвенник семь раз, и помазал жертвенник и все принадлежности его и умывальницу и подножие ее, чтобы освятить их;
и возлил елей помазания на голову Аарона и помазал его, чтоб освятить его.
(Левит 8:6-12)
Смотрите, подлинное единодушие первой Церкви позволило начаться труду Иисуса как Первосвященника исповедания нашего. Если мы хотим увидеть продолжение Его первосвященнического труда, примененного к нашим жизням, мы должны «послушанием истине очистить наши души к нелицемерному братолюбию», чтобы стать единодушными и пребывать вместе или как «единое целое» (еще один вариант перевода).
Следующий стих:
как роса Ермонская, сходящая на горы Сионские, ибо там заповедал Господь благословение и жизнь на веки.
(Псалтирь 132:3)
Этот стих говорит нам о росе, которая сходила «в прохладе дня» в Едеме, когда Бог приходил общаться туда со своими детьми, потому что Пятидесятница возвращает нас к общению с Богом и открывает нам доступ к Дереву Жизни.
Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия.
(Откровение 2:7)
Оно открывает нам вечные благословения и жизнь на Сионе, в Городе, Художник и Строитель которого Бог.
Но это не последняя ступень. Послушайте, что говорится в следующем Псалме, последнем из этой группы.
Песнь восхождения. Благословите ныне Господа, все рабы Господни, стоящие в доме Господнем, во время ночи.
Воздвигните руки ваши к святилищу, и благословите Господа.
Благословит тебя Господь с Сиона, сотворивший небо и землю.
(Псалтирь 133:1-3)
Что делали в доме Господнем рабы Господни во время ночи? Кем они были?
И вели сынам Израилевым, чтобы они приносили тебе елей чистый, выбитый из маслин, для освещения, чтобы горел светильник во всякое время;
в скинии собрания вне завесы, которая пред [ковчегом] откровения, будет зажигать его Аарон и сыновья его, от вечера до утра, пред лицем Господним. [Это] устав вечный для поколений их от сынов Израилевых.
(Исход 27:20,21)
И сказал Господь Моисею, говоря:
прикажи сынам Израилевым, чтоб они принесли тебе елея чистого, выбитого, для освещения, чтобы непрестанно горел светильник;
вне завесы [ковчега] откровения в скинии собрания Аарон [и сыны его] должны ставить оный пред Господом от вечера до утра всегда: это вечное постановление в роды ваши;
на подсвечнике чистом должны они ставить светильник пред Господом всегда.
(Левит 24:1-4)
Это не левиты, держащие стражу на внешних дворах. Это священники. И их делом во время ночных страж было следить за тем, чтобы светильник Божий, который символизирует собой Свет Семи Периодов Церкви, не погас. Послание открыло нам, явив Свет в вечернее время, в чем заключался Свет Евангелия для языческой Церкви. Делом Невесты во время ночных страж: Возгласа, Голоса и Трубы, – является сохранение этого Света. Недаром вместе с семисвечником в храме Соломона стояли десять светильников, символизирующие мудрых и неразумных дев.
И сделал десять золотых светильников, как им быть надлежало, и поставил в храме, пять по правую сторону и пять по левую.
(2-я Паралипоменон 4:7)
Мудрыми были те девы, у которых светильники не погасли, потому что им хватило масла, неразумными – те, которых застали без света, хотя они были девами, ведь семисвечник должен был стоять на чистом, а не на грязном подсвечнике. Посему наши «в Послании» уж никак не могут быть «неразумной девой», поскольку, встретившись с Посланием и не приняв его целиком, они автоматически делают свой подсвечник грязным и к стражам допущены быть не могут.
Маленькой группой истинного семени Слова Бог представит Христу возлюбленную невесту. Она — девственница Его Слова. Она девственница, потому что она не знает никаких человеческих вероучений или догм. Членами невесты, через них, будет исполнено всё обещанное Богом, что должно проявиться в этой деве.
(«Изложение Семи Периодов Церкви»)
Невеста привита прививкой Бальзама из Галаада (см. проповеди «Бальзам из Галаада?», «Почему?»), а не прививками якобы «по Посланию», от которых развивается духовный аутизм, когда люди задерживаются на уровне младенцев и становятся неспособными к обучению. Всякая попытка Святого Духа учить их вызывает у них ничем не мотивированную агрессию.
Недавно Роберт де Ниро, чей сын Эллиот болен аутизмом, принял участие в фильме, созданном британским врачом Эндрю Уэйкфилдом, который в конце 1990-х годов изучал возможную связь детских прививок от кори, краснухи и свинки с возможностью получить тяжелое расстройство – аутизм. Фильм называется Vaxed: From Cover-up To Catastrophe («Вакцинирован: от сокрытия к катастрофе»).
Де Ниро сказал: «Я не разделяю взгляды авторов фильма, я не выступаю против вакцинации, я лишь хочу, чтобы эту тему начали обсуждать». Я также не выступаю против различных направлений в Послании, просто призываю: давайте следить за тем, что мы даем людям, какого рода прививкой мы их прививаем. Давайте говорить об этой проблеме открыто.
В 50-е годы прошлого века вакцина Солка против полиомиелита, некачественно приготовленная фармацевтической фирмой «Катер», приведшая к так называемой «катеровской трагедии», когда заболели тяжелой паралитической формой полиомиелита и умерли многие привитые дети.
Посмотрите, сколько людей… посмотрите, когда вакцина Солка появилась, посмотрите на тысячи маленьких детей, которые умерли от той вакцины. Они дают ее маленьким детям, чтобы заразить полиомиелитом и убить их. Ну, затем, если кто-нибудь молится за больного, и тот умирает, говорят: «Фанатизм». И они дают вакцину и говорят: «Слава, аллилуйя! О-о, просто посмотрите, что она сделала! О-о, этот великий парень ее обнаружил». Правильно?
(«Придите – и рассудим», перевод Гродно)
После суда и установления причины несчастья с Солка и его вакцины были сняты все обвинения. Ученые восстановили истину и доверие к вакцине, массовые прививки снова были начаты и принесли большую пользу. Доктор Солк вынужден был после этого запатентовать вакцину, чтобы ограничить риск трагедий.
Так и с Посланием. Само Послание не приводит к трагедии. Но когда мы под его видом проповедуем собственные измышления, это может привести к людским трагедиям, со многими из которых мне доводилось встречаться лично.
Около месяца назад ко мне обратился один брат с просьбой изгнать беса из одного человека, который страдает психическим заболеванием. Во время разговора выяснилось, что этого человека я прекрасно знаю, как знаю и его историю. Она началась с того, что во второй половине 90-х годов прошлого века возникла группа молодых людей, которая решила нести в массы одно из направлений Послания, не пройдя должным образом через Голгофу. Когда они столкнулись с суровой действительностью, вся их затея потерпела провал. Кто-то ушел в мир, кто-то запил, а этого парня, самого безобидного из них, постигло психическое расстройство. Несколько лет спустя мне довелось повстречаться с каждым человеком из этой группы, хотя и по отдельности. Замечательные ребята, но они, хотя и не отвергали Слова, были полностью опрокинуты сатаной и потеряли всякую способность к борьбе и к тому, чтобы быть победителями.
Этому парнишке повезло. Нашелся один человек, который принял его беду близко к сердцу и в течение нескольких лет привечал его и усердно за него молился. Было еще несколько братьев и сестер, которые восприняли его беду как свою – и болезнь отступила. Я сам с ним разговаривал и молился за него в его присутствии в марте 2002-го года. Может быть, в его тогдашнем освобождении есть и моя лепта. Я не знаю, Бог знает. Очень хороший парень.
Затем этот парнишка переехал в другой город, завел семью, стал ходить в другое собрание, которое предлагает несколько другую вакцину «по Посланию». Прошло несколько лет – и он снова болен и спрашивает, почему это с ним случилось.
Что я могу сделать? Прийти и ломать комедию с изгнанием бесов? Я знаю подлинную причину, и это ему не поможет. Бес выйдет, потому что я верю, но через трое суток снова вернется, потому что не устранена первопричина, удерживающая его в человеке. Я могу сделать только то, что помогло ему в 2000-х, в том числе и по моей молитве: принять его беду в свое сердце, молиться за его освобождение и за то, чтобы Господь привел его туда, где проповедуется истинное Евангелие, даже если оно ему будет проповедано в предбаннике на какой-нибудь посланнической конференции или человеком, которого сажают в каком-нибудь собрании на «собачье место».
Также и с маленькими детьми. Я предпочитаю делать то, что даст веру родителям, если вижу, что у них нет настоящей, сущной веры. Это менее эффектно, но более эффективно. Я вырос духовно и перерос пятидесятническую пляску над бесами. Павел говорил:
Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое.
(1-е Коринфянам 13:11)
Вот пример из проповеди брата Бранхама, когда брат Грэмби попросил его помолиться за девочку, которую принесли неверующие родители.
[Брат Грэмби говорит Брату Бранхаму—Ред.] Хорошо, сэр. [Брат Грэмби продолжает говорить.] Да. [“И молились за неё, когда она родилась. Она родилась с наростом на челюсти. Вы помолились за неё, и это сразу же ушло”.] Эта маленькая девочка, Брат Гримзли наш… [Брат говорит: “Грэмби”.] Грэмби. Я перепутал. Я думал о Брате Гримзли… Брат Грэмби принёс эту маленькую девочку. А когда она родилась, у неё на лице был большой нарост. И я помолился за неё, и этот нарост удалился. И сейчас они хотят молиться, потому что… Родители христиане? [“Не христиане”.] Они не христиане. Но они боятся, что злой дух охватывает дитя, и они хотят, чтобы он был удалён.
Будем молиться.
Господь Иисус, над этим маленьким ребёнком, которого приносим на алтарь… Которому Ты явил благодать, удалил эту опухоль во рту. Теперь злой дух пытается взять жизнь этого ребёнка. Нет сомнений, что ты можешь использовать эту девочку, и это в плане твоём, а сатана пытается ставить преграды. Однако мы требуем во Имя Иисуса Христа, чтобы сатана убрал свои руки и сам убрался прочь от этого ребёнка; мы отдаём её Господу Иисусу Христу для славы Божьей. Аминь.
Брат Грэмби, вы веруйте! Дитя слишком маленькое, чтобы иметь веру, но это будет.
Брат Бранхам предлагает брату Грэмби верить, потому что ребенок слишком маленький, а родители не христиане. Как видите, он не опирается только на свою веру. Ему всегда была нужна вера того, кто ходатайствует. Если это нужно было пророку, что говорить обо мне, рядовом члене Тела Христова? Я ищу такую веру, и если ее не нахожу, делаю то, что эту веру даст.
Некоторое время назад ко мне домой приехал брат, у которого была одна серьезная проблема. Он пробыл несколько дней, и когда, хотя чувствовал водительство приехать, не находил, по его мнению ответа, задал вопрос прямо, сказав о том, что происходило за эти дни: «Я не понимаю, какое это имеет отношение к моей проблеме».
Моя жена ответила ему: «Если ты видишь, что Бог тебя сюда вел, и ты чувствовал водительство сюда приехать, то у Бога есть ответ на твой вопрос. Ты должен быть внимательным, чтобы его рассмотреть».
Этот брат не знал, что все эти дни я только тем и занимался, что отвечал на его вопрос, потому что устранял ту духовную причину, которая мешала Господу в решении его вопроса. Я стремился к тому, чтобы проблема была решена раз и навсегда и никогда больше не вернулась. Я закладывал основание к тому, чтобы его вера, когда возрастет, взяла всю ситуацию под свой контроль, даже если мне не удастся лично присутствовать при этом. Ведь важен не самопиар, а подлинное действие благодати. Мы спасаем души, а не показываем свою крутизну.
Теперь пришло самое время поговорить о том отрывке, которым я начал свое сообщение. Хотя может показаться, что я совершенно напрасно растекался перед этим мыслью по древу, но то, что я хочу сказать далее, покажет, что это совершенно не так.
Данный отрывок говорит ефе. И чтобы понять саму картину, мы первым делом должны себе уяснить, что же из себя представляет ефа.
Ефа или правильнее эйфа (איפָה) – это мера сыпучих тел, которая вмещает примерно 20-22 кг сыпучих тел (по другим сведениям примерно 39 кг) и равна в пересчете на другие Библейские меры 3 сатам, 18 кабам и 10 гоморам. 10 еф составляют 1 хомер. Библейский словарь Брокгауза дает предположительный перевод этого слова как «тьма». Есть еще одно однокоренное слово, которое очень хорошо характеризует проблему. Это слово «эйфо», которое на русском имеет значение «где» со знаком вопроса.
А гомор есть десятая часть ефы.
(Исход 16:36)
В Библии много говорится о верности ефы.
Не делайте неправды в суде, в мере, в весе и в измерении:
да будут у вас весы верные, гири верные, ефа верная и гин верный. Я Господь, Бог ваш, Который вывел вас из земли Египетской.
(Левит 19:35,36)
В кисе твоей не должны быть двоякие гири, большие и меньшие;
в доме твоем не должна быть двоякая ефа, большая и меньшая;
гиря у тебя должна быть точная и правильная, и ефа у тебя должна быть точная и правильная, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь Бог твой дает тебе.
ибо мерзок пред Господом Богом твоим всякий делающий неправду.
(Второзаконие 25:13-16)
Неодинаковые весы, неодинаковая мера (ефа), то и другое - мерзость пред Господом.
(Притчи 20:10)
Мерзостью и нечестием в других местах Библии почиталась именно уменьшенная ефа.
…вы, которые говорите: "когда-то пройдет новолуние, чтобы нам продавать хлеб, и суббота, чтобы открыть житницы, уменьшить меру (ефу), увеличить цену сикля и обманывать неверными весами,
(Амос 8:5)
Не находятся ли и теперь в доме нечестивого сокровища нечестия и уменьшенная мера (ефа), отвратительная?
Могу ли я быть чистым с весами неверными и с обманчивыми гирями в суме?
(Михей 6:10,11)
Смотрите, Господь требует точности во всем: в суде, в весе, в мере и в измерении. И если это так в прообразах, тем более это так в духовных вопросах. Женщина внутри ефы, которая символизирует собой католическую мать-блудницу, является мерзостью именно потому, что она со своими дочерьми уменьшает меру спасения, заменяя Голгофу и крещение Святым Духом присоединением к церкви, восклицанием, говорением языками, чтением проповедей брата Бранхама, криками о Семи Громах и т.д. и т.п.
И вот, кусок свинца поднялся, и там сидела одна женщина посреди ефы.
И сказал он: эта [женщина] - само нечестие, и бросил ее в средину ефы, а на отверстие ее бросил свинцовый кусок.
(Захария 5:7,8)
Идем дальше. Мало того что ефа должна была быть верной, она также должна была быть абсолютно равной другой мере, которая называлась батом.
Да будут у вас правильные весы и правильная ефа и правильный бат.
Ефа и бат должны быть одинаковой меры, так чтобы бат вмещал в себе десятую часть хомера и ефа десятую часть хомера; мера их должна определяться по хомеру.
(Иезекииль 45:10,11)
Слово хомер (חֹמֶר) там, где не говорится о мере, обозначает грязь или глину, причем именно ту глину, которая используется в гончарном деле.
Горе тому, кто препирается с Создателем своим, черепок из черепков земных! Скажет ли глина горшечнику: "что ты делаешь?" и твое дело [скажет ли о тебе]: "у него нет рук?"
(Исаия 45:9)
Но ныне, Господи, Ты - Отец наш; мы - глина, а Ты - образователь наш, и все мы - дело руки Твоей.
(Исаия 64:8)
Если переводить на духовный язык, то мера духовных ефы и бата должна определяться по податливости глины, т.е. по способности людей отдаться Богу так, чтобы Он мог сформировать из нас сосуд, годный для почетного употребления.
Батом называлась мера жидкостей. Хотя эта мера определялась наряду с ефой по одному и тому же хомеру, она получила свое название. И у этого есть объяснение. Оно кроется в самом значении слова «бат».
Бат (בַּת) переводится на русский буквально словом «дочь». Теперь видите разницу? Дочь против тьмы, породистый христианин против мула, который не знает, кто его папа и мама, и носится во тьме с вопросами: «Что? Где? Когда?».
Мне не нравятся мулы. Но что мне нравится, так это хорошая, благородная, породистая лошадь, ещё бы, её можно чему-то научить. Её можно научить кланяться и выступать в цирке, и делать почти то же, что и человек, потому что она… она кое-что знает. Она породистая. Мул не знает, кто его папочка и кто его мамочка, и он не может оставить потомство. То же самое и с этими старыми холодными, формальными деноминациями — им уже никогда не подняться. Как только церковь входит в деноминацию, она мертва! Она уже никогда не воскреснет. Что это? — Это гибрид! [Брат Бранхам два раза стучит по кафедре—Ред.]
(«Лаодикийский Период Церкви», Вильнюсское издание)
Видите, что из себя представляет ефа из книги Захарии? Лучшего ответа не придумать.
Из жидкости нельзя выделить какую-нибудь отдельную часть, как выделяют каждую песчинку в куче песка или каждую крупинку муки, хотя для этого и придется использовать увеличительное стекло. Мы по привычке пишем формулу молекулы воды (H2O), хотя ее в природе не существует. Вся вода, которая находится в сосуде, представляет собой одну сплошную молекулу. Сколько бы ни было жидкости, это всегда одно целое. Так происходит с настоящим христианином, с настоящим собранием в силе Святого Духа, поскольку подлинных христиан невозможно отделить друг от друга и раскидать по сторонам, потому что все они – одно великое Тело Иисуса Христа, соединенное одной Кровью и одним Духом. С лжелозой не так. Каждый ее представитель сам по себе, как песчинке в куче песка, и их единство подобно зыбучему песку. Повеет ветер – и песчинки развеет в разные стороны, из них сформируются уже новые барханы, члены от баптистов перебегут к громовцам, затем от громовцев – к шестипечатникам или к франковцам, или будут носиться в пыльных бурях, пока их куда-нибудь не прибьет.
С водой не так. Не зря брат Бранхам часто сравнивал подлинное пробуждение с бурлением воды в озере.
Теперь, собрание пробуждения — это не совсем добавление к церкви новых членов. Собрание пробуждения — это оживление того, что у вас уже есть. И иной раз я задаюсь вопросом, для чего предназначено собрание пробуждения.
Это может показаться немного странным, чтобы это говорил кто-то чужой для вас. Но однажды я стоял на берегу озера, на озере Мичиган. Я наблюдал за волнами, как они приходили и уходили, и они били вверх. О-о, дул сильный ветер, и—и волны вздымались высоко вверх, и пенные гребни ходили вверх-вниз, и накатывали и откатывались, и опять накатывали. Я подумал: “Ого какое пробуждение!” Но, знаете, воды в том озере не будет больше, чем когда оно совершенно спокойное и тихое. Верно. В нём абсолютно то же количество воды. Понимаете?
Затем, я задумываюсь: почему то озеро всё пришло в движение? Точно так же, как и мы приходим в движение на собрании пробуждения. Мы бурлим. Знаете, что оно всегда делает с озером? Оно его очищает. Оно вымывает на берег весь мусор. Так что вот для чего нам необходимо проводить собрание пробуждения: удалить от нас всё неверие и прочие вещи, чтобы нам увидеть более ясно то, что Бог хочет для нас. Вот чего мы ожидаем в это время — пробуждения среди людей.
(«Отождествление Христа во всех эпохах», издание VGR)
Что делает пробуждение? Оно не меняет количества воды. Оно просто удаляет примеси, лишнее, наносное. Оно просто помогает тем, кто и так уже рожден свыше. Поэтому не следует бояться никакого бурления, никаких встрясок. Они делают подлинную Церковь только чище и сильнее.
С сыпучими телами не так. Оно раскидает все: и примеси, и членов. Именно поэтому в тех собраниях, где люди не связаны между собой Кровью и Духом, никогда не увидишь пробуждения. Они боятся всяких волнений, потому что у них зыбкое равновесие. Они боятся, что кто-то поедет не туда, сделает что-то не то, услышит что-нибудь, что противоречит их теориям. «Ты слушаешь не тех проповедников. Не едь туда, а лучше посети наш съезд. Он сведут тебя с пути истинного. Не надо нам их проповедей, как бы чего не вышло». И жмутся в своих курятниках, пугаясь всякого раздражителя.
Весь этот вздор! И дошло до того, что когда приходишь в церкви, они или… такие холодные и формальные, и сухие, что духовный градусник покажет десять градусов ниже нуля. Люди просто сидят, как прыщик на солёном огурце, с таким кислым видом и безразличные, и сморщенные. А если услышишь, как кто-нибудь там, в самом углу, может, пробормочет время от времени тихое “аминь”, (это будто задевает их); они все вытянут свои шеи, как гусаки, чтобы оглянуться, посмотреть, что случилось. Вы знаете, что это правда. Я не говорю это в шутку. Это не место для шуток, [Брат Бранхам один раз стукнул по кафедре—Ред.] это Истина. Верно! Я говорю это, потому что это Евангельская Истина.
(«Послание к Евреям, глава седьмая, часть 1», Рижское издание)
Когда она вошла в церковь, она села там в конце, нашла себе место, знаете, открыла Библию и начала читать. И все начали оглядываться, стали думать, откуда это занесло такой “антиквариат”. Оглядывались так по сторонам: “Ого!” В таких изящных одеждах, знаете, типичные лаодикийцы, в изящных платьях и так далее. Оглядывались назад и смотрели на эту матушку, сидевшую там: широкая улыбка на лице, знаете, читает Библию. Да.
И пастор, немного погодя, после того, как обсудил все формальности, в конце концов, у него на разговор осталось минут пятнадцать. Итак, он поднялся и сказал: “Господь благ”.
Она сказала: “Хвала Богу! Это точно! Аллилуйя!” И все вытянули шею, как гусаки, оглядываясь по сторонам: “Кто это такой?”
Потом он откашлялся: “Хм-хм! Хм-хм! Хм-хм!” Он сказал: “Христианам во всякое время следует быть отважными, благородными, прекрасными Христианами”, — или что-то в этом роде.
Она сказала: “Хвала Богу! Это так”. И они все оглянулись.
А он: “Хм-хм!” — глянул на свой совет дьяконов.
Совет дьяконов сразу понял: подходит, берёт эту женщину под руку и выводит её за дверь, говорит: “Вы перебиваете пастора”.
Вы мёртвые и не знаете об этом! Да. О-о, какой толк от ваших витражей, от ваших красивых плюшевых сидений и от всех ваших многочисленных прихожан? Направляетесь прямиком в ад, как ласточка в своё гнездо. Ведь если вы не имеете Духа Божьего, вы погибшие! Если вы не родились заново, вы не сможете увидеть Царства Божьего.
(«Лаодикийский Период Церкви», Вильнюсское издание)
Однажды Брат Фред Сотман и Брат Том Симпсон (я не знаю, попал он сюда или нет), некоторые из нас были в баптисткой церкви. И служитель что-то сказал, что звучало довольно неплохо, все мы сказали: “Аминь!” Вся церковь вытянула шеи и оглянулась по сторонам. Видите? Видите, мы нашли кроху, которая выпала из той Шекины, знаете, и, как бы, рады были получить её. И мы сказали, другими словами: “Благодарю Тебя, Господь!” Видите? И когда сказали, эти ребята были настолько за завесой, они просто посмеялись над нами. Они не знали, что всё Это значило. Понимаете? Они по-прежнему за завесой. Итак, некоторые находятся внутри, а некоторые снаружи. И, таким образом…
(«Бог снимает с Себя покров», Рижское издание)
Вы не поверите, но со мной такое случилось в собрании Послания. Мы с братьями сидели на воскресном утреннем служении, на котором проповедовал замечательный брат из Польши. Во время проповеди тот сказал что-то такое совсем замечательное, и мы с братом Юрой, о котором я упоминал выше, зарядили дуплетом такое смачное: «Аминь!» Собрание аж подпрыгнуло, как будто им сказали: «Руки вверх!» – вытянуло шеи и так со страхом смотрит, откуда это и кто посмел. А у пастора лицо такое озабоченное-озабоченное. Когда проповедь закончилась, он взял слово с облегчением, потому что проповедник больше ничего смачного не сказал, и начал говорить гадости, посматривая на нас с Юрой, чтобы спровоцировать. Но мы честные христиане, на провокации не поддаемся, поэтому удовлетворения он не получил.
Кода через два я снова оказался в этом собрании на проповеди уже другого заграничного брата, кстати, довольно знаменитого. Тот где-то около часа раскачивался, рассказывая прописные истины (почему-то заграничные, особенно американцы, это очень любят, видимо, считают, что мы уж совсем темные, кроме медведей, балалаек, драников и гопака с галушками ничего не знаем). Потом на него, к счастью, сошел Дух, и я начал орать. А он смотрит, что я ору, еще сильнее входит в Дух и сам орет. Так и проорали мы, довольные друг другом, в течение следующего часа до самого конца проповеди. Рядышком брат Саша орет, правда, не так громко. Чуть подальше еще один брат, он не орет, потому что у него другая специализация: снять кофту и ей помахать. На это даже громовцы не всегда адекватно реагировали. А пастор в это время на стульчике подпрыгивает, голову вытягивает и на меня поглядывает. А вид у него такой, как будто за ним с двустволкой, заряженной солью, гоняются, и периодически в него стреляют. Собрание, как и два года назад, вело себя немногим получше пастора.
Не знаю, что он сказал этому проповеднику между служениями, но на вечерней проповеди я уже не орал, хотя жена заблаговременно села с другой стороны, чтобы то ухо, возле которого я разминал голосовые связки, окончательно не оглохло. А проповедник на меня смотрит и совсем не понимает, почему я молчу. Потом у него, когда мы благословлялись, вид был такой просительно-виноватый. Жаль, не удалось поговорить, потому что возле него и переводчика столпился весь служительский бомонд, и до тела приезжего брата было не подступиться. А что мы? Мы свое дело проповеди Евангелия в предбаннике сделали и с чистой совестью уехали домой.
Что это? Как говорил брат Бранхам: «Вы мёртвые и не знаете об этом! Да. О-о, какой толк от ваших витражей, от ваших красивых плюшевых сидений и от всех ваших многочисленных прихожан? Направляетесь прямиком в ад, как ласточка в своё гнездо. Ведь если вы не имеете Духа Божьего, вы погибшие!» Не имеет значения, в деноминации вы или в послании, вы погибшие! Теперь этот пастор уже втрое увеличил число своих списочных прихожан, но поможет ли ему это, когда настанет время суда? Какой от этого толк?
Смотрите, бат и ефа должны были быть одинаковыми. Их мера была одной и той же. Брат Бранхам очень хорошо объяснил этот духовный закон в книге «Изложение Семи Периодов Церкви».
Исследуя этот предмет, мы поняли, что большую часть Книги Откровение понимают полностью неправильно, потому что не так давно обнаружили, что слово “церковь”, о которой говорится и к которой говорится в этой Книге, не относится именно к “экклезиа”, к “избранной”, к “телу Христа”, к “невесте”, но говорится ко всему обществу людей, названных христианами, будь они настоящие или всего лишь христиане по названию. Как весь Израиль — это НЕ Израиль, так и все христиане — это НЕ Христиане. Таким образом, мы увидели, что церковь составляют две лозы — настоящая и ложная. Эти две лозы побуждаются двумя разными духами: одна имеет Святого Духа, в то время как другая наделена духом антихриста. Обе заявляют, что знают Бога и познаны Богом. Обе претендуют говорить за Бога. Обе веруют в определённые хорошо обоснованные истины и отличаются от других. Но поскольку обе носят имя Господа, называясь Христианами, и благодаря ношению этого имени открыто заявляют о своём родстве с Ним (Бог называет это браком). Бог сохраняет за ними ответственность и поэтому обращается к каждой из них.
Лоза и лжелоза, Невеста и церковь Послания подвергаются одному мерилу и одному суду, потому что на словах исповедуют одно и то же. Иисус является Первосвященником исповедания нашего, Он действует в соответствии с нашим исповеданием и проверяет, на словах оно или на деле. И когда Он, учредивший стандартную меру Церкви в Пятидесятницу, находит уменьшенную меру, уменьшенную ефу, такую церковь вместо награды ждет суд. Руфь, о которой мы так любим говорить, намолотила именно ефу, полную ефу, из зерна, которое она подбирала за жнецами Вооза. Это дало ей способность обрести бессмертное имя.
Так подбирала она на поле до вечера и вымолотила собранное, и вышло около ефы ячменя.
(Руфь 2:17)
Жидкости не наливали в ефу, а сыпучие продукты не засыпали в бат. Так и с подлинными и номинальными христианами: их на Небесах считают по-отдельности. Одни соединены Кровью и Духом – и всегда вместе, в одном собрании они или в разных. Другие, куда их ни сунь, всегда сами по себе. Одних объединяет Голгофа, а других – стены молитвенного дома, конференции, молодежные лагеря, песни с плясками или «помазанный служитель», пообещавщий паровозом протащить паству в Царство Небесное. Меня часто удивляла такая особенность, что истинным хозяином поместного собрания, невзирая на формальные структуры, практически всегда был человек, в чьем ведении находился молитвенный дом или предоставивший помещение для служения. Я видел только одно исключение, и то только потому, что помещение для собраний предоставила сестра. Почему такое происходит? Потому что это стенки, препятствующие тому, чтобы собрание разбежалось, как тараканы. Именно поэтому они, завидев малейшую угрозу, как жители Иерихона, запираются в страхе в пределах своего церковного мирка.
Они всегда по-отдельности. Я вспоминаю еще один случай, когда мы были в одном из собраний, когда туда приехал проповедник, о котором все люди говорят хорошо. Вокруг него несколько лет было множество сверхъестественных проявлений, предрекавших ему великую судьбу. Некоторые из них я видел своими глазами. Когда его проповедь закончилась, один из наших братьев, всем сердцем любивший этого проповедника и искренне им восхищавшийся, подошел к нему и попросился поприсутствовать на его служении в другом собрании, которое категорически нас не принимало. Тот, зная, что ему придется идти на конфликт со своим закадычным другом, который периодически замещал его в его собственном собрании, когда он уезжал проповедовать «возвышенное благовестие» в другие церкви, отказался, выдумав совершенно шитую белыми нитками причину.
Наш брат вышел на двор в расстроенных чувствах, и все мы (а мы приехали на двух машинах) собрались в беседке возле входа в дом, в котором проходило служение. Через минут пять вышел этот служитель, мельком посмотрел на нас виновато, опустил голову и бочком-бочком к улице, где стояла его машина. Спустя минуту вышла его жена, улыбнулась нам, и тоже пошла на улицу. Затем по одному-двое стали выходить члены собрания. Некоторые подходили к нам, останавливались, даже заговаривали. Было такое впечатление, что они, как рыбы, высунувшиеся в полынью, хотят надышаться возле нас кислородом. Их лица озаряла улыбка, черты лица разглаживались, и перед нами стояли хорошие и добрые люди. Но проходила минута-другая, они разворачивались и шли на улицу с обреченной покорностью, как бы уходя во тьму. И я заметил тогда одну особенность: все мы, стоя в беседке, были вместе, одним целым, а они – каждый сам по себе. Им тоже хотелось быть вместе, иначе они бы к нам не подходили, – но они не могли.
Братолюбие, делающее нас членами Тела, открывающее нам доступ к результатам служения Первосвященника исповедания нашего, приводит нас к усыновлению, о чем нам прекрасно говорит перевод слова «бат». Другие, как сыпучие тела, в «ефе», во тьме, хотя и утверждают, что ходят в Свете и им открыто пророческое Слово на последнее время.
Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине;
если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха.
(1-е Иоанна 1:6,7)
О куске свинца я немного говорил ранее в сообщении «Шестая Труба», когда приводил цитату из пророка Амоса.
Такое видение открыл Он мне: вот, Господь стоял на отвесной стене, и в руке у Него свинцовый отвес.
И сказал мне Господь: что ты видишь, Амос? Я ответил: отвес. И Господь сказал: вот, положу отвес среди народа Моего, Израиля; не буду более прощать ему.
(Амос 7:7,8)
Женщина, которая сидела посреди ефы, была образом или глазом всякой деноминационной церкви, предлагающей уменьшенную меру.
И сказал я: что это? И сказал он: это эйфа выходящая. И сказал он: это глаз их во всей земле.
(Зехарйа 5:6, перевод Иосифона)
Любая деноминационная церковь, в том числе и посланнические, построена не по образу Божьему, а по образу и подобию католической церкви, и смотрит на мир, как и католическая церковь, не через Слово, а через призму собственных вероучений и понятий. У них своя троица: отец, мать и сын (я впервые ее увидел в апокрифе от Иоанна в 1994-м году), где Святой Дух заменен материнским церковным учением лжепророчицы Иезавели.
Для окончательного суда над лжелозой должен быть положен свинцовый отвес. Она должна приступить к строительству своего дома, установить свое царство.
Дата моей первоначальной проповеди совпала с событиями, когда Соединенные Штаты и Великобритания свергли правительство Саддама Хусейна.
И поднял я глаза свои и увидел: и вот две женщины выходят, и ветер - в крыльях их, и крылья у них - как крылья аиста; и понесли они эйфу между небом и землей.
И сказал я ангелу, говорившему со мной: куда они несут эту эйфу?
И сказал он мне: построить для нее дом в земле Шинар, и готов он, и будет поставлена она там на месте своем.
(Зехарйа 5:9-11, перевод Иосифона)
Две страны. Аист в полете довольно сильно напоминает современные самолеты 3-4-го поколения, особенно стратегические бомбардировщики. Ветер в крыльях поразительным образом похож на работу турбореактивного двигателя.
Именно в этот год исполнилось еще одно событие, описанное в Библии, а именно передача власти десятью царями зверю. В сообщении «И грядет великая Труба» я писал о том, как десять царей сядут как цари со зверем на один час.
И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые еще не получили царства, но примут власть со зверем, как цари, на один час.
(Откровение 17:12)
Это был период с 1948 года, когда образовался всемирный совет церквей, и на земле существовало ровно десять коммунистических стран, до времени разрушения берлинской стены, что и составило примерно час по Библейским часам.
Затем брат Бранхам говорил, что у зверя при передаче восточной части Берлина западной будет точно такая сфера влияния, какая была в дни Иисуса Христа.
Шло римское пробуждение. Знаете, что происходит? Если отдадут западную часть, или восточную часть Берлина, это даёт коммунизму, или, я имею в виду, римской империи ту самую прежнюю зону влияния, как было в дни Иисуса. Конечно, ту же самую, точно.
«Семя знамения последнего времени», Рижское издание)
Как видите, Дух два раза поправил пророка, хотя в его дни, когда Западный Берлин был со всех сторон окружен территорией ГДР, сказать такое было совершенным абсурдом.
Затем Библия говорит о передаче власти зверю.
Они имеют одни мысли и передадут силу и власть свою зверю.
(Откровение 17:13)
В 2003-м году речь шла именно о десяти странах из бывшего соцлагеря, 8 из которых присоединились к Евросоюзу в 2003-м, а еще 2 – в 2005-м году. Лет через пять список дополнился еще двумя странами, но мы говорим о Библейском знаке передачи власти, когда этих стран было именно десять.
Слово «хасида» (аист) в иврите является женским родом от слова «хасид» (благочестивый), которое обозначает представителя определенного направления в иудаизме, исповедующего «хасидут» (благочестие). Примечательно, что хасидизм в иудаизме зародился именно в то время, когда для Церкви настала эпоха благочестия, а именно в Филадельфийском периоде Церкви. Примечательно, что Ирак бомбили именно те страны, в которых пробуждения Филадельфийского периода получили наибольшее распространение, и где наибольшее влияние имеют церкви, имеющие вид благочестия. Все, кто наблюдал за операцией в Ираке, помнят, что она, как и все остальные «миротворческие» операции Соединенных Штатов, проводилась под самым благочестивым предлогом.
Есть другое слово, имеющее один корень со словом «хасида». Это слово «хэсэд». У него есть два значения: одно основное – «милость, любезность, благосклонность, нежность, мягкость», и другое, прямо противоположное – «мерзость, позор». Именно в позор превратилась операция в Ираке на настоящий момент, хотя первоначально, как это всегда бывает у американцев, все превозносилось под вывеской благодетели и милосердия.
Поскольку начало интервенции совпало с сорокалетием проповедования Семи Печатей, в пророческую гонку активно включились представители «ефы в Послании». Летом того же года братья из Польши привезли мне несколько кассет с проповедями одного известного евангелиста, посвященными именно этим событиям, где тот пугал всех тотальным контролем и пластиковыми карточками, сравнивая при этом Саддама Хусейна с Навуходоносором. Потом на одном из англоязычных сайтов я прочитал статью одного из проповедников, на которого в то время буквально молилось 90% церквей Послания, и высказывания которого до сих пор цитируют во время личной беседы некоторые служители. Он писал о том же самом.
Помилуйте, Саддам Хусейн, марионетка, которого сами американцы совместно с Советским Союзом десять лет вооружали и вскармливали в противовес Ирану, а затем прихлопнули, как клопа, когда он сорвался с поводка, и Навуходоносор? Как можно быть таким слепым, когда пророк, являющийся основным голосом часа, даже не говорил смотреть в эту сторону? Совершенная ефа, совершенная тьма. Ведущие проповедники Послания – и поют в унисон со зверем и лжепророком, даже не осознавая, что участвуют в делах тьмы. Чему тогда удивляться, что церкви Послания никто не трогает.
Братолюбие, которое удерживает Святой Дух в Церкви, – это не что-то такое безжизненное возвышенно-прекрасное, о чем так любят распевать с кафедр проповедники. Это нечто реальное – и не такое уж прекрасное на вид. Оно совершенно не понравится тем людям, которые обожают слушать проповеди «про любовь». Братолюбие представляется им чем-то вроде состояния больных маниакально-депрессивным психозом, когда все радуются и улыбаются друг другу. Но за маниакальной стадией обязательно наступит фаза депрессии, отрезвления, когда такое фиктивное «братолюбие» не сможет удержать Святой Дух и наступит расплата. Я такой подделки не хочу.
Мне очень нравится одно место у брата Бранхама, которое окончательно прояснило для меня вопрос с братолюбием.
Теперь, мёд представляет собой братолюбие, братскую доброту, именно этот период. Я как раз рассказывал вам о братолюбии, это период, в котором мы живём.
Ты можешь сказать: “Слушай, мне—мне—мне не нравится Брат Невилл”, или “мне не нравится Брат Джонс; мне не нравится такой-то брат”, и всё такое. Но если только что-нибудь случится с ним; брат, сердце твоё сокрушается. Ты просто чуть не умираешь. Видите? Мы можем достигнуть братолюбия и сочувствия друг другу. Видите? Но сохранить это в группе людей…
Почему ты заботишься о том брате? Потому что ты здесь у алтаря преломил с ним хлеб, как мы будем делать сегодня вечером; ты в общении с ним; ты пожимаешь его руку; ты поклоняешься вместе с ним. Он твой брат. Может быть он сделал что-нибудь по плоти, с чем ты не согласен, и ты как бы немножко сторонишься его (чего ты не должен был бы делать). Но в глубине своего сердца, если что-нибудь случится с тем братом, или с той сестрой, ты едва это переживёшь.
Я уже пожилой человек. Я был молодым, а теперь я старый. Я видел, как всё время так делали. Слышишь, как люди говорят: “Что ж, я больше не желаю иметь с ним никакого дела”. А что-то случается с тем человеком, и этот переживает до смерти; он думает: “О Боже, я позволил моему дорогому брату уйти, не помирившись с ним”. Видите? Это братолюбие. Кажется, будто не слипнется, но это слипается. Мёд, он слипается.
(«Богохульные имена», издание VGR)
Большую часть этой проповеди брат Бранхам посвятил тому, чтобы объяснить людям, что же он в действительности имел в виду, когда говорил о Семи Добродетелях в проповеди «Облик Мужа Совершенного». Смотрите, это живое братолюбие, не нечто безжизненное. Оно не боится штормов, разладов, пробуждений. С ним не нужно закупориваться в пределах церковных стен. Есть Нечто внутри, что сильнее внешних штормов. И это Нечто – Святой Дух, Любовь, Совершенство Иисуса Христа в человеке. Принимается только окончательное решение: что ты сделаешь, когда брат окажется в беде, убьешь ли ты его в своем сердце или поднимешь, когда он отступит, даже если он всю жизнь делал тебе только гадости? Мимолетные вспышки настроения не берутся в расчет. У Иисуса они тоже были. Когда к Нему привели мальчика, больного эпилепсией, первая Его реакция вызвала бы у нас шок. Но понаблюдайте за Его второй фразой.
Когда они пришли к народу, то подошел к Нему человек и, преклоняя пред Ним колени,
сказал: Господи! помилуй сына моего; он в новолуния [беснуется] и тяжко страдает, ибо часто бросается в огонь и часто в воду,
я приводил его к ученикам Твоим, и они не могли исцелить его.
Иисус же, отвечая, сказал: о, род неверный и развращенный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? приведите его ко Мне сюда.
(От Матфея 17:14-17)
Первая реакция Иисуса: «О, род неверный и развращенный! доколе буду с вами? Доколе буду терпеть вас?» Он устал от их неверия, для Него это было невыносимо. Что говорить о нас, грешниках, спасенных по благодати? Людское неверие как ножом по сердцу режет христианина. Ты как в камере пыток, не в силах вынести, а люди упрекают тебя в недостатке братолюбия, хотя виноват не ты, а их неверие и желание грешить. Терпеть неверие для того, в ком Святой Дух, невыносимо, и эта невыносимость должна вылиться наружу в какой-то реакции.
Но следующая фраза Иисуса, несмотря на внутреннюю муку, была прямо противоположной предыдущей: «Приведите его ко Мне сюда». Он не отказался помочь. Он все равно помог. Так происходит с каждым человеком, имеющим Дух Христов. Мы не можем быть выше Учителя.
А люди под братолюбием имеют в виду требование соблюдения к себе голых схем, хотя сами по отношению к другим эти голые схемы соблюдать не хотят. И если они видят в чем-то отклонение от схем, они говорят такому человеку: «У тебя нет любви», засыпают его цитатами из проповедей пророка о том, как нужно любить друг друга, не осознавая при этом, что в этом брате, которого они вытолкали в предбанник вместе с Иисусом, пребывает подлинное братолюбие Иисуса Христа, которое удерживает в нем Дух. Вот такие дела.
«Бат» против «ефы», «усыновление» против «тьмы», Лоза против лжелозы, Невеста против «церквей Послания» с уменьшенной мерой.
…мы уяснили, что эти две лозы должны будут расти бок о бок до конца периодов, пока обе не придут к зрелости, и тогда наступит жатва. Лжелоза не одолеет и не уничтожит истинную лозу, но и истинной лозе не удастся привести лжелозу к спасительной взаимосвязи с Иисусом Христом.
(«Изложение Семи Периодов Церкви»)
Так будет до самого конца, и ничего с этим не поделаешь. Так должно быть.

Микроблоги и любимые цитаты

©2010 7Gromov Catalog hristianskih saytov Dlya Tebya