Четвертая Труба

По проповеди, проповеданной 18 августа 2005 года.
И четвёртый ангел вострубил: и поражена была треть солнца и треть луны и треть звёзд с тем, чтобы треть их померкла, и день потерял бы на треть свой свет, и ночь также.
И я увидел и услышал одного орла, летящего высоко в небе, говорящего голосом великим: горе, горе, горе живущим на земле от остальных трубных голосов трех ангелов, которые будет трубить.

(Откровение 8:12,13, перевод Кассиана)
В прошлых главах мы говорили о предыдущих трубах, 0 том, как шла эта война, о том, как этим ангелам были даны трубы.
Небесные ангелы, предстоящие пред Богом, были существами того же рода, что и Гавриил, который посылался к еврейской церкви. Каждому из них соответствовал свой земной ангел-посланник.
Трубы этим ангелам даны были только после снятия Агнцем седьмой печати и завершения периода безмолвия, хотя они находились пред престолом и до этого времени. До завершения периода безмолвия о них нельзя было говорить как об ангелах, имевших трубы.
Они раньше посылались к посланникам к церковным периодам. Один из них был послан к Павлу. И Павлу было запрещено говорить о том, что он видел. Другой был послан к Иринею, третий к Мартину Турскому и так далее. Однако этот звук звучания их вести не был до сего времени трубным звуком. Почему? Потому что не была открыта тайна того, для чего они приходили.
Приходил посланник, что-то делал, но в глазах людей посланники были одними из многих. Они чем-то отличались от других, но люди в их время не могли распознать это отличие. Пришел Ириней, протрубил свою весть, но в сознании своих современников и людей последующих поколений он был всего лишь одним из «Отцов Церкви». Мартин для современников был всего лишь одним из святых.
Также было и с Павлом. В дни Павла никто из христианского мира не обращал особого внимания на то, кем он был. В сознании людей он был одним из многих. На земле были Петр, Иаков, Иоанн, которые имели в глазах людей больший авторитет, чем Павел. Павел ходил по земле и проповедовал нечто неудобовразумительное для своих современников. То, что говорил Петр, было ясно и понятно. Иоанн проповедовал о большой любви. Он призывал всех любить. Иаков призывал всех делать добро. Это было понятно людям. Однако то, чему учил Павел, было непонятно.
В дни Павла возникла куча самых разных странных учений. Многие люди совершали чудеса. Поэтому отличить Павла от других людям было довольно непросто.
Также происходило и в дни Иринея. Перед ним был Поликарп. Пример его благочестивой жизни был настолько ярким, что личность иринея меркла в глазах людей. Неудивительно, что и до сих пор многие считают посланником именно Поликарпа. Многие написали больше трудов, чем Ириней. Многие совершили больше молитвенных подвигов. О мученической смерти многих известно намного больше, чем о смерти Иринея. Однако что определяло Иринея как посланника? Он наиболее приближался к оригинальной чистоте первоначального Слова. Этим отличался Мартин, это же было характерно для Колумбы Ионского.
В дни Мартина Лютера на земле жил Мигель Сервет, который крестил во имя Господа Иисуса Христа, учил единству Бога. Он жил в Германии, когда началось восстание Томаса Мюнцера. Мигель Сервет написал свою первую книгу, развенчивающую троицу, примерно в то время, когда Лютер прибил к дверям свои тезисы.
Однако если внимательнее посмотреть на то, о чем проповедовал Сервет, и о чем проповедовал Лютер, то мы сможем увидеть, что согласно Божьему плану звездой должен был быть именно Лютер, что сокровенную манну получил именно Лютер. То, что сделал Лютер, в корне изменило церковь. Это было учение об оправдании верой. Сервет этому не учил. Он продолжал учить оправданию по делам. А именно эта весть была самой важной для церкви. Именно она должна была начать возрождение Дерева Невесты.
Если мы бросим свой взгляд на то время, то мы не заметим, чем же Лютер отличался от других вождей протестантского движения в то время. Все видели, что он начал протестантское движение. Все видели, что он что-то сделал. Но чем же он отличался от других в глазах Божьих, этого люди в его дни так и не смогли понять.
Люди не могли понять, чем отличался Джон Уэсли от многих других, живших во время Филадельфийского периода? Ведь этот период отличался огромным количеством проповедников, несущих весть Евангелия по всему миру.
Голос этих посланников не был трубным звуком для них, потому что откровение труб должно было придти именно в седьмом периоде церкви.
Седьмой месяц в еврейском календаре начинается именно праздником труб.
И говорил Господь Моисею, и сказал:
Скажи сынам Израилевым: в седьмой месяц, в первый [день] месяца да будет у вас покой, праздник трубного звука, священное собрание [да будет у вас].
Никакой работы не работайте, и приносите жертву Господу.

(Левит 23:23-25)
Этот праздник труб объявлял начало юбилейного года, начало освобождения. В седьмой год праздник труб объявлял начало прощения. Трубный звук в первый день седьмого месяца объявлял начало возвращения земель, возвращения долгов.
По наступлении седьмого года делай прощение.
Прощение же состоит в том, чтоб всякий заимодавец, который дал взаймы ближнему своему, простил долг и не взыскивал с ближнего своего и с брата своего, когда провозглашено будет прощение ради Иеговы [Бога твоего].

(Второзаконие 15:1,2)
Точно так же и Бог по наступлении седьмого периода церкви открыл Свое спасение. Он сделал открытой сокровенную манну, которая до этого была известна лишь победителям в периодах. Люди спасались в дни посланников, однако до конца эта сокровенная манна, которая давалась посланнику, не была открыта. Еще оставались несвязанные концы.
В этот Праздник Труб откровение Иисуса Христа на протяжении всех семи периодов должно было стать известным. И это происходило тогда, когда открывалась седьмая печать. Вопрос о том, открыта или не открыта седьмая печать, решается через обнаружение вещей, которые последуют ее открытию. Если седьмая печать открыта, мы должны знать трубный звук этих труб. Церковь должна уйти в небеса, зная звук этих труб, она должна знать эти сигналы, должна распознать голос этой трубы.
Именно поэтому семи небесным ангелам трубы были даны только в седьмом периоде церкви. Если бы было иначе, это нарушало бы всю картину Библии, нарушало бы всю целостность Божьего плана.
Трубный звук стал известен только в седьмом периоде церкви. Он стал известен не в конце этого периода, а в начале, когда возвещался Юбилейный год. Это произошло тогда, когда Израиль снова находился на своей земле, снова стал свободным.
Евреи не получат другое откровение о Божестве. Они получают то же самое откровение. Евреи не получат другого откровения об Иисусе Христе. Те сто сорок четыре тысячи получат о Нем то же самое откровение. Они не получат ничего нового. И два пророка из Откровения, 11 не дадут евреям чего-то другого.
В наше время, во время завершения языческой истории, не совершается много ярких и показательных чудес. Бог не обязан потрясать чудесами. Хотя люди ждут кучи ярких проявлений, но Бог обычно делает нечто два или три раза и на этом успокаивается. Ему этого достаточно. Он в двух или трех свидетельствах показывает, что это возможно.
Нельзя предполагать, что перед всем миром будут демонстрироваться какие-то сверхъестественные вещи, чтобы привлечь всеобщее внимание. Последнее знамение для мира уже было дано. Это было различение помышлений человеческих сердца и разума во дни Уильяма Бранхама, что было повторением знамения, данного Сарре перед рождением обетованного Исаака.
Точно так же нельзя говорить о том, что пророки из Откровения, 11 будут делать нечто отличного от того, что уже происходило в седьмом периоде церкви. Я не говорю только о посланнике. Они будут делать те же самые вещи. Однако в их поступках и в поступках церкви в этот период есть одно существенное отличие.
Жители самарянского селения не приняли вести Иисуса Христа, потому что у Него был вид иудея, оправляющегося на поклонение в Иерусалим. Мы знаем, что самаряне поклонялись в храме на горе Гаризим, который был точной копией храма Зоровавеля.
Когда же приближались дни взятия Его [от мира], Он восхотел идти в Иерусалим;
и послал вестников пред лицем Своим; и они пошли и вошли в селение Самарянское; чтобы приготовить для Него;
но [там] не приняли Его, потому что Он имел вид путешествующего в Иерусалим.
Видя то, ученики Его, Иаков и Иоанн, сказали: Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал?
Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа;
ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать. И пошли в другое селение.

(От Луки 9:51-56)
Различие было в том духе, который был на учениках Иисуса.
Почему церковь упускает великие дела Божьи? Почему церковь упускает те вещи, которые происходят с ней? Потому что она не знает мотивов, по которым она должна творить чудеса.
Та сила, которую используют Илия и Моисей после восхищения церкви, направлена на разрушение природы. Это карающая рука Божья за отвержение Евангелия. На земле снова появляются ветхозаветные пророки. Но та же самая сила, данная в настоящее время церкви, дана не для этого. Она дана не для погубления душ. Она дана для их спасения.
Церкви сейчас дана не меньшая сила, чем та, которая будет у Илии с Моисеем. Но она дана ей для созидания, она дана для спасения. Она не дана для того, чтобы потрясать перед всеми чудесами и знамениями. Эта сила дана для спасения, и она может быть использована церковью только с этой целью. Поэтому и Сам Иисус, если не было условий для применения этой силы, ее не применял. Именно поэтому Он не мог применить ее в Назарете, потому что этому мешало неверие людей. Сила Божья должна применяться с верными мотивами. Она в настоящее время должна применяться для благодати, чтобы продлевать благодать. Она ни в коем случае не должна применяться для возмездия или для разрушения.
Именно поэтому церковь сейчас, имея силу не меньшую, чем будут иметь Илия и Моисей, а даже большую, пользуется этой силой для сохранения природы. Четыре ангела-губителя из Откровения, 7 уже держат четыре ветра земли. Все готово к разрушению. И сдерживающая сила, величайшая сдерживающая сила, которая чудом удерживает землю на своей орбите, чудом сохраняет ее от окончательных катаклизмов и от ядерной войны, сосредоточена там, где сосредоточен Святой Дух. А Он сосредоточен в Своей Невесте.
Однако, когда Святому Духу не дают возможности реализовывать Свою силу, Он не действует. Когда Ему не позволяют действовать, Он не действует. Каким же образом Ему могут не позволять действовать? Через неверие. Иисус не мог совершить многих чудес по неверию жителей Назарета. Точно так же и Дух Святой, будучи тем же самым Богом, той же самой Личностью, имея ту же самую натуру, не может действовать из-за неверия. Но, несмотря на все это, Он все еще не обрушивается на мир с окончательными язвами. Он все еще долготерпит.
Мы хотим, чтобы кругом валялись Анании и Сапфиры. Они уже валялись в дни Бранхама. Падали мертвыми колдуньи. Получил эпилепсию не склонивший голову дьякон. В тот же день умерла женщина, сказавшая, что даже своей корове она не позволила бы слушать Евангелие, проповедуемое Бранхамом. Это происходило в его дни. Это происходит и сейчас там, где есть настоящая церковь. Но люди этого не замечают. Они, как существа, не способные сами по себе без Духа Святого проникнуть в мотивы происходящего, ожидают повторения уже известной им формы. Однако, когда перед их глазами происходит то же самое по сути, но несколько отличное по форме от уже им знакомого, они просто этого не замечают.
И когда трубы открываются Невесте в несколько иной форме и не называются трубами, люди, как существа очень поверхностные и потерявшие с грехопадением понимание сути вещей, пробегают мимо их открытия. Они ищут в далеком будущем то, что уже происходило в прошлом. Они пытаются проникнуть в эти тайны, не понимая того, как связать потерянные концы.
Но церковь седьмого периода, когда ей через посланника стала раскрыта сокрытая манна, являясь обладательницей того же самого Духа, Который был в посланнике, получает через этого Духа откровение об этой тайне, тайне Иисуса Христа, ибо другой тайны нет. И завершение или же совершение тайны Иисуса Христа – это полное откровение Иисуса Христа в человеке. Это же является тайной седьмой печати.
А люди ожидают чего-то другого. Люди ожидают от открытия седьмой печати открытия информации. Люди ожидают от открытия труб также открытия новой информации. Но в действительности, когда они получат открытие этой информации, упустив саму суть тайны, на них обрушатся язвы.
Трубы не относятся к Невесте, потому что та автоматически распознала этот голос через голоса семи посланников к периодам. Язвы, следующие за трубами, обрушиваются на формальную церковь. Почему? Потому что нужно вывести Израиль из духовного рабства. Точно таким же образом язвы обрушивались и на Египет. Они не обрушивались на землю Гесем, где жил Израиль. Язвы обрушивались на Египет, потому что фараон не хотел отпускать евреев.
И Христос все эти две тысячи лет сражался с антихристом для того, чтобы тот отпустил народ. Все сражение лозы и лжелозы велось Христом как Первосвященником для того, чтобы сатана отпустил народ. Нет ничего удивительного в том, что за исключением событий, относящихся к первому периоду церкви, мы почти не видим событий, относящихся собственно еврейской истории. Евреи находились вдали от Бога. Поэтому мы, говоря о трубах, практически ничего не говорим о развитии иудаизма как религии. Нет никакого смысла рассказывать о возникновении Хазарского каганата, о хасидах и о литовской школе, о комментариях Раши, потому что это не имеет никакого отношения к раскрытию тайны Христа. Промежуток, относящийся к разрыву семидесятой седмины Даниила – это темный период еврейской истории.
Евреи не получат нового знания или нового откровения о своей истории в голосе труб. Трубы вообще не связаны с еврейской церковью, отвергнувшей Евангелие. В шофары трубили священники. А священники – это Невеста в семи периодах. Время звучания трубы – это когда весть, которую получал посланник, неслась по всему миру.
Мы подходим к четвертой трубе. Мы видели, рассматривая предыдущие трубы, как сатана падал с неба, как была разрушена его гора, и как, падая с неба, он все более и более воплощался на земле. Он делал то же самое, что ранее делал в саду Эдемском. Повторялась та же битва, однако она уже была с другим исходом. Там уже не было выброшенных за пределы сада. В первом периоде победитель получал доступ к дереву жизни.
Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия.
(Откровение 2:7)
Мы знаем, что святой Колумба не жил в четвертом периоде церкви. Его жизнь и служение проходили несколькими десятилетиями ранее. Может показаться, что Уильям Бранхам ошибся, сделав Колумбу посланником. Может показаться, что то, что Святой Дух пришел и начертал на стене то, что прежде Уильям Бранхам нарисовал на доске, – это просто совпадение. Также можно подумать и по поводу фотографий лунного затмения, которое произошло в Иерусалиме во время визита туда папы Павла VI. Другие люди из-за боязни что-то раскопать и найти видимые противоречия не читают проповеди Бранхама внимательно. Таким же образом те же самые люди читают Библию. Если бы они при своем остающимся плотским мышлении читали все это более внимательно, они накопали бы такое, что заставило бы их сомневаться в истинности как Библии, так и Послания. Это заставило бы их думать, что Библия сама себе противоречит, потому что у них нет ни духовного понимания, ни духовного различения.
Точно так же, видя, что Дух Святой подтвердил истинность начертанного братом Бранхамом, и обнаружив, что Патрик и Колумба жили в Пергамском периоде, можно подумать, что Дух Святой в данном случае противоречил Сам Себе, называя посланником к Фиатирскому периоду церкви человека, который умер за двадцать лет до его начала.
Служение Колумбы относилось к служению Пергамской церкви. Почему? Потому что Фиатирская церковь была периодом тьмы. В ней вообще не было никакого света. Именно поэтому в этом периоде не должен был жить ни один посланник. Солнца ночью на небе не бывает. Что же, в таком случае, было светом для этой церкви? На что они должны были ориентироваться? Они должны были ориентироваться на последний луч света, который был перед этим. А Колумба, как мы знаем из его жизни, был последним ярким истинным лучом. Его служение было последним служением, которое напрямую можно было отождествить с первоначальным христианством. Церкви, которые он основал, были на протяжении какого-то времени после его смерти последними церквями, которые можно было бы назвать христианскими. Они были теми церквями, где Дух Святой мог свободно действовать и свободно Себя проявлять.
Даже сейчас, смотря на церкви на протяженности тысяч и тысяч километров, мы, к сожалению, не можем найти такой группы (в том числе и в «церквях Послания»), которая хотя бы отдаленно напоминала монахов Ионского монастыря в дни Колумбы и его ученика Баитена. Больные исцелялись, мертвые воскресали, действовали дары Святого Духа. Святые жили такой жизнью, о которой люди сегодняшнего поколения, называющие себя христианами, могут только мечтать.
Это происходило до тех пор, пока в 40-х годах седьмого века в Британию и Ирландию не добрались паписты [О некоторых событиях того времени подробно повествуется в книге Беды «Церковная история англов».]. Они нашли там монахов, которые жили общинами, могли свободно жениться, обрабатывали поля. Действовали дары Святого Духа. Эти люди были почитаемы всем народом. И чтобы победить, эта новая николаитская церковь привлекла на свою сторону верхушки. И с помощью властей, привлекая на свою сторону аббатов монастырей Колумбы, римская церковь задушила это движение: последнее движение в Ирландии и Шотландии, которое было похоже на настоящее.
В восточных и западных церквях Европы уже не было этого первоначального света. Остался только этот последний луч. Остался только этот последний чистый голос. Если мы посмотрим на жизнь Колумбы, мы обнаружим удивительные параллели с жизнью Уильяма Бранхама, Моисея, Павла, Мартина, ветхозаветных пророков. Колумба был пророком. Он видел видения. Всю жизнь его сопровождал Свет. Некоторые очевидцы видели его в окружении ангелов. Колумбе был свойственен дар различения, который он, однако, не проявлял публично. Всю жизнь его сопровождали чудотворения. Его служение было последним чистым служением, которое должно было стать образцом для последующих поколений. Неудивительно поэтому, что когда Уильям Бранхам вышел на сцену со служением восстановления, в его жизни и служении отчетливо угадывались особенности служения Колумбы Ионского.
Церковь должна была пасть в землю как пшеничное зерно и сгнить. И именно это должно восстановиться. Если это не восстановится, восхищения не видать. Четыре стадии саранчи из Иоиля, 1 доели все.
Передайте об этом детям вашим; а дети ваши пусть скажут своим детям, а их дети следующему роду:
оставшееся от гусеницы ела саранча, оставшееся от саранчи ели черви, а оставшееся от червей доели жуки.

(Иоиль 1:3,4)
Когда четвертый ангел вострубил, он о чем-то предупреждал. Он предупреждал о чем-то фальшивом. А для того, чтобы отличить фальшивый доллар от настоящего, не нужно изучать фальшивые доллары. Для этого достаточно детально изучить настоящий доллар. Фальшивый доллар можно определить по отклонению его свойств от свойств подлинного. Точно так же дело обстоит и с церковью.
Именно по этой причине Колумба был звездой Фиатирского периода. Он был светом истинного Евангелия, для того, чтобы можно было распознать ложный свет и различить его. Монахи святого Колумбы открыто противостали католицизму. О некоторых спорных моментах Колумба их открыто предупреждал. Перед своей смертью он рассказал своим последователям о грядущих событиях. В частности он предупредил их о недопустимости принятия Пасхи по католическому образцу.
Но во время того короткого времени, когда святой гостил в монастыре Клон, также было много других вещей, о которых он пророчествовал откровением Святого Духа, как, например, о разногласии, которое возникло спустя долгое время в церквях Ирландии из-за различий по поводу праздника Пасхи…
(Адомнан, «Житие Колумбы», книга первая)
Из истории известно, что кельтская церковь продолжала праздновать Пасху между 14-м и 21-м днем 1-го месяца еврейского календаря, как заповедал Иоанн Богослов, как учили Ириней, Мартин и Патрик. Этот голос показывал образец такого служения, который католики, когда появились в Британии, не могли предъявить. Все, что они могли, – всего лишь опираться на апостольскую преемственность и злословить Колумбу.
Я позволю себе привести отрывок из книги Беды Достопочтенного, который доказывает мою точку зрения и показывает, какой жизнью жили последователи Колумбы. Беда, хотя и являлся их идейным противником, все же вынужден был воздавать им должное.
ХХV.
Тем временем после смерти епископа Айдана епископом стал Финан, посвященный и посланный скоттами. Он выстроил на острове Линдисфарн подобающий епископу храм по обычаю скоттов - не из камня, а из дубовых бревен, с крышей из тростника. Позже преподобнейший архиепископ Теодор посвятил его блаженному апостолу Павлу, а еще позже Эдберт, который был епископом в том месте, убрал тростник и покрыл крышу, а также пол и стены листами свинца.
В те дни возник великий и вовлекший многих спор о праздновании Пасхи. Те, кто приходили из Кента или Галлии, доказывали, что исчисление скоттами пасхального воскресенья расходится с обычаями Вселенской Церкви. Самым горячим защитником истинной Пасхи был Ронан, который, хоть и был скоттом, научился верным церковным правилам в Галлии или Италии. В споре с Финаном он убедил многих или по меньшей мере побудил их внимательнее изучить вопрос; но самого Финана он никак не мог убедить. Напротив, будучи человеком пылкого нрава, Ронан заставил его еще больше закоснеть в своих заблуждениях и склонил к прямому отрицанию истины. Иаков, некогда диакон достопочтенного архиепископа Паулина, как мы уже говорили, соблюдал истинную католическую Пасху вместе с теми, кого он наставлял. Королева Энфледа и ее люди также соблюдали ее так, как это делалось в Кенте; с ней был кентский священник по имени Роман, следивший за правильностью соблюдения. Поэтому говорят, что в те времена Пасха порой праздновалась по два раза в год, поскольку когда король заканчивал пост и отмечал пасхальное воскресенье, королева и ее люди еще постились во время Дня пальм. Это различие в дате Пасхи терпели, пока был жив Айдан, поскольку все понимали, что он, хоть и празднует Пасху по обычаям тех, кто послал его, все же с усердием творит труд веры, милосердия и любви, присущий всем святым. За это он был любим всеми, включая тех, кто придерживался других взглядов относительно Пасхи. Его почитали не только простые люди, но и такие епископы, как Гонорий из Кента и Феликс из Восточной Англии.
Когда умер Финан, преемник Айдана, и епископом стал Колман, тоже присланный из Скоттии, начались еще более серьезные споры как по поводу Пасхи, так и относительно других церковных правил. Эти споры смутили умы и души многих людей, которые боялись, что, хоть и будучи христианами по имени, они подвизались и подвизаются напрасно. Все это дошло до слуха правителей, Освиу и его сына Альфрида. Освиу, окрещенный и обученный скоттами и хорошо знавший их язык, считал, что лучше их учения нет ничего. Но Альфрида наставлял в христианской вере сам Вилфрид, ученейший муж, который изучал доктрины Церкви в Риме и много времени провел в Лугдуне у архиепископа Галлии Далфина, привезя оттуда церковную тонзуру в форме короны
[Эта тонзура прежде использовалась у священников бога солнца – прим.ред.]; поэтому Альфрид справедливо предпочел его учение всем урокам скоттов и позже даровал ему монастырь с сорока фамилиями земли в месте, называемом Инрип. Незадолго до того он отдал это место тем, кто следовал обычаям скоттов; однако, поставленные перед выбором, они предпочли сменить не привычки, а место жительства, и он передал монастырь тем, кто был достоин его как по обычаям, так и по образу жизни. В то время в королевство Нортумбрия прибыл епископ западных саксов Агильберт, которого мы уже упоминали, друг Альфрида и аббата Вилфрида; он оставался там некоторое время и по просьбе Альфрида посвятил Вилфрида в священники в его монастыре. С Агильбертом был священник по имени Агафон.
Когда возник спор о Пасхе, о тонзуре и о других церковных делах, было решено созвать собор в монастыре под названием Стренескальк, что означает Бухта Маяка; там в то время была аббатиссой Хильда, преданная Богу женщина. На собор явились оба короля, отец и сын, епископ Колман со своими клириками из Скоттии и Агильберт со священниками Агафоном и Вилфридом. На их стороне были Иаков и Роман, в то время как аббатисса Хильда и ее монахини держали сторону скоттов; их также поддерживал епископ Кедд, который, как мы говорили, задолго до того был посвящен скоттами и на соборе был прилежнейшим переводчиком обеих сторон.
Сперва король Освиу объявил, что служащие одному Богу должны жить по одним правилам и не различаться в соблюдении небесных таинств; поэтому они должны установить, какая традиция правильнее, и впредь все вместе следовать ей. Затем он велел епископу Колману первым рассказать, каким обычаям он следует и откуда они произошли. Колман сказал: «Способ исчисления Пасхи, которому я следую, я узнал от своих наставников, пославших меня сюда епископом; его придерживались все наши отцы, возлюбленные Богом. В этом способе нет ничего сомнительного и предосудительного, поскольку еще блаженный евангелист Иоанн, возлюбленный ученик Господа, соблюдал его вместе со всеми управляемыми им церквами». Когда он сказал все это и другое подобного же рода, король велел Агильберту изложить свой обычай, его происхождение и то, на чьем авторитете он основан. Агильберт сказал: «Я прошу, чтобы мой ученик, священник Вилфрид, говорил вместо меня, потому что мы оба согласны с прочими находящимися здесь приверженцами нашей церковной традиции, а он может изложить наши взгляды на языке англов куда лучше и яснее, чем я через переводчика». Вилфрид, получив от короля позволение говорить, начал: «Пасха, которой мы придерживаемся - та же самая, которую празднуют в Риме, где жили, учили, пострадали и погребены блаженные апостолы Петр и Павел. Ее празднуют повсюду в Италии и Галлии, что мы обнаружили, проезжая через эти страны ради учения и молитвы. Мы знаем, что ее празднуют в одно и то же время в Африке, Азии, Египте, Греции и во всем мире, куда распространилась Церковь Христова, среди всех народов и языков. Единственное исключение - эти люди и их сообщники в заблуждении, то есть пикты и бритты, которые здесь, на двух отдаленнейших островах Океана, в своей глупости воюют с целым миром».
Колман отвечал: «Странно, что вы называете нас глупцами, хотя мы следуем примеру апостола, который удостоен был склониться на грудь Господа, и весь мир признает его великую мудрость». Вилфрид сказал: «Я далек от того, чтобы обвинять Иоанна в глупости; просто он буквально соблюдал правила Моисеева закона, когда церковь еще во многом была иудейской, и апостолы не могли в один миг заставить отказаться от закона, данного Богом, как заставляли они новообращенных отказаться от идолов, которые есть демоны. Конечно же, они опасались поставить этим преграду перед иудеями, рассеянными среди язычников. Вот почему Павел обрезал Тимофея, принес жертвы в храме и обрил голову в Коринфе вместе с Аквилой и Присциллой; все это он делал, чтобы не возмутить иудеев. Ведь Иаков сказал Павлу: «Видишь, брат, сколько тысяч уверовавших иудеев, и все они ревнители закона». Но сейчас, когда свет благовествования уже распространился по миру, для верующих необязательно и даже незаконно обрезаться или приносить жертвы из плоти и крови. Так и Иоанн, в соответствии с законом, отмечал день Пасхи вечером четырнадцатого дня первого месяца, падал ли он на субботу или на любой другой день. Но когда Петр проповедовал в Риме, он вспомнил, что Господь восстал из мертвых и принес миру надежду на воскресение в первый день недели, и понял, как следует отмечать Пасху. Он дожидался восхода луны вечером четырнадцатого дня первого месяца в соответствии с обычаями и установлениями закона, как делал Иоанн, и когда луна восходила, начинал праздник, если был Господен День, который потом назвали первым днем недели; так мы делаем и сейчас. Но если Господен День приходился не на утро после четырнадцатого дня луны, а на шестнадцатый, семнадцатый или любой другой день до двадцать первого, он ждал этого дня и начинал пасхальную службу вечером в субботу; так повелось, что пасхальное воскресенье приходится только между первым и двадцать первым днями луны. Евангельская и апостольская традиция не нарушают закон, а лишь дополняют его, когда велят праздновать Пасху между вечером четырнадцатого дня луны первого месяца и двадцать первым днем того же месяца. Все наследники блаженного Иоанна в Азии со времени его смерти, как и все церкви мира, соблюдают это правило. То, что это истинная Пасха и что ее следует отмечать всем верующим, не есть нововведение - это подтверждено собором в Никее, как говорит история Церкви. Поэтому ясно, что ты, Колман, не следуешь примеру ни Иоанна, как ты думаешь, ни Петра, с традицией которого споришь; таким образом ты в твоем исчислении Пасхи не следуешь ни закону, ни благовествованию. Иоанн, который отмечал Пасху по установлениям Моисеева закона, не заботился о воскресенье; ты не делаешь и этого, поскольку празднуешь Пасху только в воскресенье. Петр отмечал пасхальное воскресенье между пятнадцатым и двадцать первым днями луны; ты, напротив, отмечаешь его между четырнадцатым и двадцатым днями. Таким образом, ты часто начинаешь Пасху вечером тринадцатого дня луны, о чем нет никаких упоминаний в законе. Был не этот день, а четырнадцатый, когда Господь, автор и податель благовествования, вкусил вечером ветхую пасху, и в память о Его страстях Церковь празднует таинства нового завета. Кроме того, в своем обычае ты полностью исключаешь двадцать первый день, который Моисеев закон особо велит отмечать. Так, как я уже сказал, в своем исчислении величайшего из праздников ты не согласуешься ни с Иоанном, ни с Петром, ни с законом, ни с благовествованием».
Колман сказал: «Разве Анатолий, муж святой и прославленный в истории Церкви, на которую ты ссылаешься, шел против закона и благовествования, когда писал, что Пасху следует отмечать между четырнадцатым и двадцатым днями луны? Или мы должны поверить, что наш преподобнейший отец Колумба и его наследники, возлюбленные Богом мужи, праздновавшие Пасху таким же образом, судили и делали в противоречии со Святым Писанием, в то время как святость многих из них доказана небесными знамениями и чудесами, что они творили при свидетелях? И как я не сомневаюсь, что они были святыми, так я никогда не отрекусь от их образа жизни, их обычаев и их учения».
Вилфрид ответил: «Верно, что Анатолий был святейшим и ученейшим мужем, достойным всяческой хвалы; но что у тебя общего с ним, если ты не соблюдаешь его предписания? Он следовал верному способу исчисления Пасхи, основанному на девятнадцатилетнем цикле, чего ты или не знаешь или, если знаешь, отвергаешь, хотя это соблюдается всей Церковью Христовой. Он соотносил четырнадцатый день луны с пасхальным воскресеньем по обычаю египтян, которые пятнадцатый день луны начинали с вечера четырнадцатого. Так же он и двадцатый день относил к пасхальному воскресенью, считая, что с вечера уже начинается двадцать первый день. Но ты, как кажется, не ведаешь этого различия, поскольку начинаешь день Пасхи до восхода луны, а это еще тринадцатый день. Что до твоего отца Колумбы и его последователей, чьей святости ты стремишься подражать и чьим правилам и наставлениям, подтвержденным небесными знамениями, ты стремишься следовать, то относительно их я отвечу - многие скажут Господу, что от Его имени они пророчествовали, и изгоняли бесов, и творили многие чудеса, но Господь объявит, что никогда не знал их. Я далек от того, чтобы говорить о твоих отцах такое, поскольку много лучше полагать о незнакомых людях доброе, а не худое; поэтому я не отрицаю, что те, кто служат Богу в грубой простоте, но с благочестивыми побуждениями, поистине есть слуги Божьи, угодные Ему. Я также не думаю, что их исчисление Пасхи повредило им, поскольку не нашлось никого, чтобы указать им верный способ. Напротив, я уверен, что если бы кто-либо, знавший истину, принес ее им, они бы следовали ей так же, как следуют всем известным им законам Божьим. Но если, услышав мнение апостольского престола или, скорее, Вселенской Церкви, ты не следуешь ему, как самому Святому Писанию, ты совершаешь грех. Пусть твои отцы и святы, но неужели ты думаешь, что горсточка людей на краю отдаленнейшего из островов более права, чем Вселенская Церковь Христова, которая простерлась по всему миру? И пусть твой Колумба - впрочем, и наш, раз он Христов, - святой и добродетельный муж, но разве можно поставить его выше блаженнейшего предводителя апостолов, о котором Господь сказал: «Ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; и дам тебе ключи Царства Небесного».
Когда Вилфрид закончил, король сказал: «Правда ли, Колман, что Господь сказал такие слова Петру?» «Это правда, король», - ответил Колман. Тогда король продолжал: «Можешь ли ты доказать, что такая же честь воздавалась твоему Колумбе?» «Не могу», - ответил Колман. Тогда король сказал: «Значит, вы оба согласны, что эти слова обращены только к Петру и что Господь вручил ему ключи от Царства Небесного?» «Да», - ответили они. И король заключил: «Тогда я скажу вам, что раз он так велик, я не могу противоречить ему, но намереваюсь подчиниться его велениям во всем; ведь иначе, когда я подойду к вратам рая, некому будет отпереть их, поскольку тот, кто, по вашим словам, владеет ключами, отвернется от меня». Когда король закончил, все сидевшие и стоявшие там, знатные и простые, выразили свое одобрение, отринули несовершенные установления и приняли вместо них те, которые признали лучшими.
ХХVI.
Когда спор закончился, и собрание разошлось, Агильберт вернулся домой. Колман же, увидев, что его учение отвергнуто и опровергнуто, взял с собой тех, кто пожелал последовать за ним, то есть тех, кто отверг католическую Пасху и тонзуру в форме короны (о чем тоже было немало споров), и вернулся в Скоттию, чтобы обсудить со своими приверженцами, что делать дальше. Кедд оставил обычаи скоттов и вернулся на свою кафедру, приняв католическое исчисление Пасхи. Этот спор произошел в году от воплощения Господа 664-м, на двадцать втором году царствования короля Освиу, после тридцати лет епископства скоттов в королевстве англов; из них семнадцать лет епископом был Айдан, десять Финан и три Колман.
Когда Колман вернулся на родину, епископом нортумбрийцев стал слуга Божий Туда, который обучался у южных скоттов и там же был посвящен в епископы; по обычаю того королевства он носил тонзуру в форме короны и соблюдал католическую Пасху. Он был мужем добрым и благочестивым, но управлял церковью весьма краткое время. Он прибыл из Скоттии во время епископства Колмана и усердно учил истинной вере словом и своим примером. Братья, решившие остаться в Линдисфарне после ухода скоттов, выбрали своим аббатом некоего Эту, мужа преподобнейшего и добрейшего, аббата монастыря под названием Мелроз. Говорят, что об этом просил короля перед отбытием сам Колман, ибо Эта был одним из двенадцати юных англов, которых Айдан, став епископом, наставлял во Христе; король же весьма любил Колмана за его природное благоразумие. Тот же Эта в скором времени стал епископом Линдисфарнской церкви. Колман взял с собой часть костей преподобного отца Айдана, а часть оставил в церкви, предстоятелем которой он был, наказав захоронить их в секретарии.
Как строги и умеренны были он и его предшественники, свидетельствует само место, где они пребывали. После их ухода там остались помимо храма лишь несколько зданий - только тех, без которых жизнь сообщества невозможна. У них не было денег, а только скот; деньги, что дарили им богатые, они тотчас раздавали бедным, ибо им незачем было копить деньги или строить жилища для приема властителей, которые приходили в церковь только молиться и слушать Слово Божие. Сам король, когда у него была возможность, приходил туда с пятью или шестью слугами и, закончив молитву, уходил. Если ему случалось трапезничать там, он удовлетворялся обычной скромной пищей братии и не требовал ничего другого. Единственной целью этих братьев было служить Богу, а не миру, и насыщать душу, а не желудок. По этой причине религия пользовалась тогда великим уважением, и когда клирик или монах приходили куда-либо, их принимали с радостью как Божьих слуг. Встретив их на дороге, люди спешили к ним и, преклонив головы, ждали крестного знамения от их руки или же благословения от их уст. С почтением внимали и словам проповедей, и по Господним дням все стекались в храм или монастырь не за пищей телесной, но за словом Божьим. Если случай приводил священника в деревню, жители теснились вокруг него, стремясь услышать слово жизни; ведь священники и клирики посещали селения лишь затем, чтобы проповедовать, крестить и навещать больных в заботе об их душах. Они были настолько чисты от малейших следов стяжательства, что никто из них не имел земель или владений для постройки монастырей, кроме тех, что выделяли им светские правители, и долгое время такие обычаи соблюдались всеми церквями Нортумбрии. Но об этом уже достаточно сказано.

Можно подумать, что католик Вилфрид был прав в своем словоблудии. Однако, если вчитаться в историю, можно увидеть страшную правду. По Британии в ответ на принятие католицизма прокатилась страшная чума. Послушаем, что об этом говорит Адомнан в своей книге «Житие Колумбы».
То, что мы собираемся рассказать о чуме, которая в наше собственное время дважды посетила большую часть мира, заслуживает, я думаю, причисления к не меньшим чудесам Св. Колумбы. Ибо, не говоря уже о других и больших странах Европы, включая Италию, римские государства и Цезальпинские провинции Галии с государствами Испании также, расположенными за Пиренеями, эти острова моря, Скотия (Ирландия) и Британия был дважды разорены ужасным мором на всем своем протяжении, кроме этих двух племен, пиктов и скоттов Британии, которые отделены друг от друга Спинными горами Британии. И хотя ни один из этих народов не был свободен от тех печальных преступлений, которые как правило вызывают гнев вечного Судьи, все же оба до настоящего времени терпели снисхождение и милостиво сберегались. Итак, какому другому человеку может быть приписано это благоволение, дарованное им Богом, кроме как Св. Колумбе, чьи монастыри лежат в пределах территорий обоих этих народов и были рассматриваемы обоими народами до сего времени с самым великим уважением? Однако то, что я должен теперь сказать, не может, я думаю, быть услышанным без тоски, что есть очень много людей в обеих странах, которые в своем невежестве, что они обязаны своему освобождению от чумы молитвам святого, неблагодарно и злобно злоупотребляют терпением и благостью Божьей. Но я часто воздаю свои величайшие благодарности Богу за то, что через заступничество нашего святого покровителя сохранил меня и их на наших островах от разрушительных действий мора, и также в Саксонии, когда я отправился с визитом к моему другу королю Альфриду, где чума бушевала и нанесла разорение многим из его деревень, все же и при первом ее нападении, сразу же после битвы при Экфриде, и во второй раз, два года спустя, Господь милостиво спас меня от опасности, хотя я жил и перемещался в самом эпицентре чумы. Божественная милость распространилась также и на моих спутников, не один из которых не умер от чумы и не подвергся нападению любой другой болезни.
Бог Сам все расставляет по своим местам. Теперь мы знаем, и это не скрывают даже сами католики, что перенос Пасхи был сделан ими для того, чтобы совпадать с праздником Иштар, что тонзура в виде короны носилась как преемственность не Петру, а жрецам бога солнца. Поэтому сейчас неудивительно, почему вокруг этого шли такие жаркие споры.
Когда отклонение пришло, была поражена третья часть солнца, третья часть луны и третья часть звезд. Каким образом это произошло? Каким образом можно поразить третью часть луны? Каким образом можно поразить третью часть звезд? Их можно поразить, если поразить третью часть солнца. Этот удар сатаны не был направлен на то, чтобы поражать луну и звезды. Таким же образом сатана в саду Эдемском не пришел и не сказал Еве, что она плохая. Его удар был направлен против Слова.
Сатана направил свой удар на солнце, против Слова, чтобы третья часть дня стала мрачной. Захария пророчествовал о том, что наступит день, который нельзя будет назвать ни днем, ни ночтью.
И будет в тот день: не станет света, светила удалятся.
День этот будет единственный, ведомый только Господу: ни день, ни ночь; лишь в вечернее время явится свет.

(Захария 14:6,7)
Иезекииль говорил о том, что евреи будут рассеяны в день облачный и мрачный.
Ибо так говорит Господь Бог: вот, Я Сам отыщу овец Моих и осмотрю их.
Как пастух поверяет стадо свое в тот день, когда находится среди стада своего рассеянного, так Я пересмотрю овец Моих и высвобожу их из всех мест, в которые они были рассеяны в день облачный и мрачный.

(Иезекииль 34:11,12)
Это будет ни день, ни ночь. Его нельзя назвать днем, потому что нет первоначального образца, его также нельзя назвать и ночью. Поражена была и третья часть ночи, потому что церковь отражает свет Христа. Она демонстрирует Его Присутствие в этой тьме, когда Его физически нет на земле.
Церковь в Фиатирском периоде перестала демонстрировать Его Присутствие. Присутствие Христа – это тот образец, который был в предыдущих четырех посланниках: Павле, Иринее, Мартине и Колумбе.
Что сделал сатана? Он помрачил третью часть солнца. Спустившись на землю и став лжепророком, он перекрыл людям доступ к Святому Духу, напрочь убрав Деяния, 2:38.
Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа.
(Деяния 2:38)
Он лишил ее всего лишь одного ключа. Католическая церковь, заявив, что имеет ключи Петра, чтобы открывать двери, сказала почти правду. Она присвоила себе ключи Петра, сказав, что способна давать людям спасение, что люди, присоединившись к ней, могут получить спасение и вход в небесное Царство. Она заявляла, что Петр через апостольскую преемственность передал ей ключи. Но на самом деле католическая церковь закрыла двери перед людьми, лишив людей того ключа, которым Петр открыл дверь Небесного Царства в первый раз. Таким образом исполнилось пророчество Иоиля о саранче и жуках.
Это не поразило до конца истинную церковь, потому что та все время возвращалась к свету Евангелия. В темные времена все время находились люди, которые пытались возвращаться к свету. Их убивали, распинали, сжигали, обезображивали. С ними лжелоза делала то же самое, что в Смирнском периоде с христианами делали язычники.
Люди пытались протестовать, находясь в этой церкви, выходя за ее пределы, происходили реформы. Все это было направлено к тому, чтобы вернуться к первоначальному оригиналу.
Была поражена третья часть. От людей был забран Святой Дух как Личность внутри человека, как Личность, делающая те же самые дела. Получали ли люди святой Дух в то время? Да, получали. Однако это было не таким образом, как в день Пятидесятницы, не таким образом, чтобы Он мог действовать как Личность, а не только как дары, как освящение, как оправдание, как какая-то часть.
От церкви было забрано такое состояние, когда Дух Святой мог действовать в полноте. Для чего? Бог выводил евреев. Он сражался с сатаной, сражался с его престолом, сражался с этим духовным Египтом для того, чтобы вывести их, которые были ослеплены Им ради язычников.
Эта церковь назвала себя новым Израилем. Но на самом деле она не новый Израиль. Израиль – это имя искупления для евреев.
Теперь, да, эти евреи не... не все евреи будут спасены. Нет, сэр. Они не будут спасены; только те, которые... Когда Он говорит об иудеях, "Иудеи", это просто имя, которое им дали после того, как они ушли... Я думаю, что это Навуходоносор первым начал называть их "Иудеями", потому что там было захвачено колено Иудино. И им дали имя "Иудеи", вот, потому что они пришли из Иудеи, и получили имя иудеев.
Но Израиль – это иначе. Израиль и Евреи – большая разница. Не каждый еврей – не каждый еврей является израильтянином. Нет, он просто еврей. Но вот Израиль... Павел никогда не говорил, что спасутся все евреи. Он сказал: "Весь Израиль спасётся". Почему? Имя Израиля, это имя искупления, ещё оттуда. Видите? И весь Израиль спасётся, но не вся Иудея – не весь Иудаизм спасётся. Видите?

(У.М. Бранхам. «Вопросы и ответы по Печатям»)
Его собственные дети, Израиль, отвергли Его и передали Его язычникам. А язычники все эти две тысячи лет церковной истории держали Его в духовном Египте, в рабстве до тех пор, пока Христос, Дух Святой, не был освобожден в седьмом периоде церкви, в 1933 году.
Михаил, Христос, был связан церковными догмами. Они говорили об Отце, они говорили о Сыне, но они ничего не говорили о крещении Святым Духом. Они ничему из этого не учили. Почему? Потому что люди были лишены двух вещей: покаяния и водного крещения во имя Господа Иисуса Христа. А почему они были лишены покаяния? Потому что они были лишены Слова. Слово было заменено догмами. И когда люди держатся догм, традиций и своих мнений вместо Слова, они отрезают себя от Святого Духа.
Что делала в четвертом периоде эта иезавельская церковь? Она начала учить и распространять свое учение. Она называла себя пророчицей, потому что пророк – это человек, открывающий Слово.
Но имею немного против тебя, потому что ты попускаешь жене Иезавели, называющей себя пророчицею, учить и вводить в заблуждение рабов Моих, любодействовать и есть идоложертвенное.
(Откровение 2:20)
Католическая церковь и ее сестра-блудница православная церковь присвоили себе право учить людей. Хотя в то время еще не было таких разделений. Это была единая церковь, распадающаяся на две ноги из книги Даниила: западную и восточную. И обе эти церкви учили вопреки Слову Божьему.
Теплая и бессильная церковь, утратившая Святой Дух, спасение по вере заменившая на дела. Иисус говорит ей:
знаю твои дела и любовь, и служение, и веру, и терпение твое, и то, что последние дела твои больше первых.
(Откровение 2:19)
Но далее следует следующий стих о жене Иезавели. Что происходит? В это время Иисус Христос открывался посланнику как судья.
И Ангелу Фиатирской церкви напиши: так говорит Сын Божий, у Которого очи, как пламень огненный, и ноги подобны халколивану:
(Откровение 2:18)
Иисус Сам прошел испытание судом и поэтому имел право судить. Он отвел этой церкви время для покаяния.
Я дал ей время покаяться в любодеянии ее, но она не покаялась.
(Откровение 2:21)
Сатана поразил третью часть солнца. Он лишил людей Слова, тем самым лишив их слышания, а, следовательно, и веры, назвав верой нечто другое.
Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия.
(К Римлянам 10:17)
Он назвал верой следование определенным церковным нормам. Отсюда пошли католическая вера, православная вера, баптистская, пятидесятническая вера и тому подобное.
Второе, чего сатана лишил людей, – это крещение во Имя Иисуса Христа. Он лишил церковь имени, которым та спасалась.
ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись.
(Деяния 4:12)
И если поражается третья часть солнца, поражается третья часть луны и третья часть звезд, потому что они отражают свет солнца. Что сатане нужно было сделать для этого? Убрать часть Христа, сделать Христа чем-то неполным, сделать Бога чем-то неполным.
Именно поэтому Святой Дух заменили Марией. Почему? Потому что это Вавилонская троица: отец, мать и сын. Жена Иезавель (мать) заменила Святой Дух.
Жена после грехопадения была названа Евой (дающей жизнь), потому что она стала матерью всех живущих. Точно так же и католическая церковь стала называться католической только после отступления от Слова. Она стала матерью блудницам и мерзостям земным. Через что приходит Жизнь Вечная? Через Бога. Но что сказала эта церковь? Она объявила, что можно спастись через присоединение к ней. Она стала матерью всем церковным членам, всем поклоняющимся по ее образу и подобию. Но пути ее непостоянны, и ты не можешь постичь этих путей. Она так часто меняла свои догмы, она так часто меняла свое учение, что никто в этом учении не может разобраться от начала до конца. Сегодня они говорят одно, завтра будут говорить другое. Почему? Потому что человек, будучи несовершенным по своей природе, не может создать учение, которое было бы совершенным. Человек не может создать учения, дающего жизнь.
Когда Ева стала матерью всех живущих, каждый рожденный женщиной человек умирал. Он умирает, потому что он гибрид. Каждый человек, рожденный через женщину, – это гибрид тела, пришедшего на землю вне первоначального Божьего плана, и духа, которому случится войти в это тело. Когда это тело рождается, его встречает дух. Однако это не тот дух, который должен войти в это тело по первоначальному плану. Дух, который входит в человека при естественном рождении, должен был обитать согласно Божьему плану в животных. Это сотворенный дух, не Святой Дух. Бог создал человека для того, чтобы Самому обитать в нем.
Что произошло с этой церковью, что произошло с этими людьми? Лишившись Святого Духа в пределах церкви, они получали случайный дух, которому случалось в то время проникнуть в нее. Это были духи различных учений, догм, деноминаций и тому подобного.
Они были лишены жизни. Дерево Невесты было лишено жизни. И тьма средневековья обрушилась на них. И на мир обрушились язвы. Великое переселение народов, войны, эпидемии, арабское нашествие, татарское нашествие, чума, болезни и прочее обрушивались на эти земли. Почему? Потому что, отвергнув благословение, они получали проклятие.
Евреи, сохранявшие себя от этого, оставались живы. Они умирали как люди, однако они оставались живы в очах Божьих.
Когда Иосиф открылся своим братьям, и те поняли, что он отдали его в Египет, Иосиф сказал им, что это произошло для спасения их жизни.
И сказал Иосиф братьям своим: подойдите ко мне. Они подошли. Он сказал: я - Иосиф, брат ваш, которого вы продали в Египет;
но теперь не печальтесь и не жалейте о том, что вы продали меня сюда, потому что Бог послал меня перед вами для сохранения вашей жизни;
ибо теперь два года голода на земле: еще пять лет, в которые ни орать, ни жать не будут;
Бог послал меня перед вами, чтобы оставить вас на земле и сохранить вашу жизнь великим избавлением.
Итак не вы послали меня сюда, но Бог, Который и поставил меня отцом фараону и господином во всем доме его и владыкою во всей земле Египетской.

(Бытие 45:4-8)
Если бы народ Израильский принял Слово, такого бы не случилось: такой нечистоты, которую принесли язычники. Но что произошло? До этого можно было пенять на народ Израильский и говорить им, что они стали хуже всех народов. Но теперь, когда язычники при совершенной Жертве сделались хуже, чем евреи в Ветхом Завете, у них уже нет оправдания перед евреями. Язычники получили Слово, они получили еще большее откровение и развратились больше, чем евреи при ветхозаветной жертве. Почему? Потому что, отвергая Слово, они погрузились в еще большую тьму. И эта тысяча лет была тысячей лет упадка. Ни промышленность, ни производство, ни культура за все это время не достигли античного уровня. Если бы на пути любой армии средневековья встретилась римская армия или армия Александра Македонского, она разбила бы их в пух и прах. Рост произошел только тогда, когда вновь забрезжил свет Евангелия. Это было временем упадка даже в человеческой природе. Почему? Потому что не было Света.
Когда земля теряет свет, на ней все растет хуже. И когда Свет Евангелия, Свет Христа теряется, мы видим, что все меркнет. Были высокие культуры и достижения зодчества. Однако, если сравнить это с предыдущими цивилизациями, мы видим, что уровень предыдущих цивилизаций не был достигнут.
Божья Жизнь отличается тем, что ее невозможно уничтожить. Она вечна. Именно поэтому под этой трубой было видно восстановление. Иоанн это увидел. Именно поэтому он увидел этого орла, того орла, с которым столкнулись мы, именно под этой четвертой трубой. Этот ангел-орел, летящий посреди неба, был пророком. Он не был небесным существом. Дерево Невесты должно было быть восстановлено. Откровение должно было быть возвращено церкви, то откровение, последним лучом которого был Колумба. Неудивительно, что жизнь Колумбы и жизнь Уильяма Бранхама более всего перекликаются друг с другом. Колумба показывал собой, чего же в самом деле лишилась церковь. Именно потому, что восстает нечто подобное, и можно определить, что происходит настоящее восстановление.
Иоанн увидел возвращение, увидел этого орла, летящего посередине неба. Это напоминало солнце, находящееся в зените. Солнце Евангелия должно было сиять в силе славы своей. Это было то, о чем сказал Захария, когда говорил, что «в вечернее время явится свет».
И когда этот свет был возвращен, орел заговорил великим голосом или голосом грома[В оригинале «мегас» - огромный.]. Это был голос грома, потому что в это время начали сниматься печати. Когда Бранхаму было повелено ехать в Джефферсонвилл, чтобы проповедовать по печатям, прозвучал гром. Это был голос грома. Он был не только громким, не только великим. Он звучал подобно голосу Иисуса[В оригинале в этом случае также использовано слово «мегас».] в 1-й главе книги Откровение, когда Тот позвал Иоанна.
Я был в духе в день воскресный, и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный…
(Откровение 1:10)
Этот голос был похож на звук трубы. И когда этот голос раздался, были раскрыты значения тревожных кличей, которые издавали три последующих ангела-трубача. Эти голоса сопровождались первым, вторым и третьим горем. Эти голоса звучали во время восстановления. Их отвержение привело к первому горю, ко второму горю и к третьему горю. И хотя все эти три горя (первая, вторая и третья мировые войны) происходят во время Лаодикийского периода и великой скорби, они относятся именно к этим трубам. Почему? Потому что труба – это не период. Труба – это время звучания вести, время, в которое она предупреждает. Звук этих труб до сих пор раздается. До сих пор мы слышим звук первой трубы. До сих пор мы слышим звуки второй, третьей, четвертой труб. Эти голоса до сих пор предупреждают нас об опасности.
И евреи, услышав звук этой четвертой трубы, вернутся к крещению во имя Иисуса Христа, к покаянию, к Слову. Они выбросят Талмуд и подобный ему хлам.
Евреи сделали то же самое, что и католики. Этот дух поразил и еврейскую ортодоксальную церковь. Они лишили себя Торы, Пророков и Писаний Талмудом и комментариями к нему. Они вернутся к Слову, вернутся к Деяниям, 2:38.
Что могла сделать церковь в то время? Мы помним, что это был период воздержания. Все, что она могла, это воздерживаться от учения Иезавели. Иисус говорил:
Вам же и прочим, находящимся в Фиатире, которые не держат сего учения и которые не знают так называемых глубин сатанинских, сказываю, что не наложу на вас иного бремени;
только то, что имеете, держите, пока приду.

(Откровение 2:24,25)
Они должны были держать то, что они имели, что у них было, ту часть Света, которую они имели, потому что у них не было полноты, до тех пор, пока Он не придет. Каким образом Он пришел? Он пришел через оправдание, освящение, крещение Святым Духом, восстановление Слова или же восстановление Сына. До тех пор они должны были удерживаться от глубин сатанинских, от всего того, что препятствует приходу Святого Духа. Для Его прихода нужно убрать только две вещи. Одна была убрана в третьем периоде, когда убрали Слово. Вторая, т.е. крещение во имя Господа Иисуса Христа, начала убираться тоже в третьем периоде, когда начали крестить в троицу. Колумба был последним, который учил правильному.
Когда мы вернемся к Слову такому, как оно написано, и будем верить ему так, как оно написано, и вернемся к правильным мотивам крещения во имя Иисуса Христа, Святой Дух обязан будет вернуться. День Пятидесятницы обязан вернуться, потому что Бог не может не исполнить Свое Слово. Он это обещал. Единственное, что может остановить это, – это неверие. Это и есть грех. Неверие в то, что Бог хочет и может жить и действовать в тебе, – это грех. Отказаться принять это – это грех. Оказаться принять Его спасение в это время, время завершения искупления, отказаться принять полноту спасения – это и есть грех, это и есть неверие.
И если церковь вернулась к водному крещению во имя Господа Иисуса Христа, единственное, что ей остается, – вернуться к покаянию, вернуться к Слову такому, как оно написано, не рассуждать над Словом, не пытаться размышлять над им, а просто принимать его таким, каково оно есть.
И если те звезды, светившие в полную мощь, и та церковь были такими, как мы знаем из Библии, как мы знаем из церковной истории, т.е. церковь из Книги Деяний, то и эта восстановленная церковь должна быть церковью из Книги Деяний. Служение Уильяма Бранхама показала нам это. Когда пришло его служение, Книга Деяний опять вернулась. События, которые окружали его служение, – это те же самые события, которые окружали служение Павла. Церковь, продолжающая дело Уильяма Бранхама, – это церковь, продолжающая служение Павла, продолжающая служение Петра. Это та церковь, которую мы находим в Книге Деяний. Это единственный образец, данный нам.
Если церкви возвращено крещение во имя Господа Иисуса Христа, а этого образца не видно, единственное, что ей нужно, – это покаяние. Ей не нужно исправляться. Ей нужно начать верить в того Иисуса Христа, Каким Он открывается сейчас, на данный момент времени. Неверие в откровение Иисуса Христа как «Аминь, Свидетеля верного и истинного, Начала творения Божьего» не дают церкви быть такой, какой она должна быть. Иисус Христос раскрыл себя, сделал Себя явным, в откровении посланнику Лаодикийского периода связав потерянные концы.
Это Его краеугольное откровение. Выше этого может быть только Он Сам, встретившийся со Своей церковью во время Восхищения. Нет большего и высшего откровения Иисуса Христа на земле. Это самое высокое откровение – Аминь, Бог Тысячелетнего Царства, уже открывший дверь, которую никто не затворит, уже взявший на Себя все права. И Он – Свидетель в человеке, истинный и верный, ходящий в человеке, живущий в человеке, проявляющий Себя в человеке, делающий себя узнаваемым в человеке. Почему? Потому что это один и тот же Дух, одна и та же Жизнь, один и тот же Отец, один и тот же Сын Божий.
Всякий верующий, что Иисус есть Христос, Помазанник, Дух, Сын Божий, не Сын Человеческий, не Человек по имени Иисус, исполняющий служение пророка, но Сын Божий, Дух Святой в человеке, Дух Святой, излившийся в День Пятидесятницы, тот же самый Бог в человеке, от Бога рожден. Всякий верующий, что Иисус, Который ходил по земле, Который был распят на кресте, воскрес из мертвых, взошел на небеса, излился в День Пятидесятницы, живет и действует лично в тебе, а не в брате, не в сестре, не в дяде Васе, не в сестре Шалини[ Вдова из Индии, у которой 3 с половиной года не истощалась пища в контейнерах. Подробнее об этом можно узнать в свидетельстве Стивена Шинда.], не в брате Бранхаме, хотя, слава Богу, что Он в них действует, но лично в тебе, от Бога рожден. Иисус есть Христос, но где? В нас. А если Он живет в нас, то в нас и действует.
Именно откровение вот этого орла сделало явным три горя. Оно показало, почему они пришли. Эти три горя, открывшиеся под последующими тремя трубами, должны были открываться в дни этого орла и, следовательно, должны были открываться этим орлом, летящим посреди неба.
Что упускает церковь? Краеугольное откровение Иисуса Христа было открыто в дни исполнения Откровения, 10:7, Заглавный Камень. Что это такое? Это Иисус Христос в человеческой плоти, Иисус Христос, ходящий по земле в спасенном человеке, завершение спасения человека. И когда мы получаем это откровение, отвержение его означает смерть. Именно поэтому в дни этого откровения, под четвертой печатью, вскрывается имя всадника из Откровения, 6. Почему? Потому что Слово полностью открыто, не осталось ничего сокрытого, не осталось никакого откровения, которое не было бы открыто. Мы не открываем новое откровение, мы не даем другого откровения Невесте. Все, что мы делаем, – просто показываем, что это уже было открыто. Цель моих проповедей по трубам – показать, что тайна труб уже давно была открыта Невесте, только в другой форме. Эти символы всего лишь говорят об уже полученном откровении.
Евреи получат не что-то другое, но то же самое откровение. И откровение четвертой трубы даст им способность воздерживаться от римской церкви, когда папа уже перенесет престол в Иерусалим. Это то же самое откровение, которое дает в настоящее время церкви удерживаться от экуменического движения, от Всемирного совета церквей, от любой деноминации, от всего того, что разрушает веру.
Саранча в своих четырех стадиях лишила церковь братолюбия, даров Святого Духа, радости спасения. Она сделала их деноминацией. Если мы хотим понять, на какой стадии мы находимся, мы должны понять, что же мы имеем. Если мы лишены элементарной радости спасения, мы близки к тому, чтобы быть деноминацией. Если мы этого лишены, мы тем более не имеем плодов Святого Духа. Следовательно, у нас отсутствует то братолюбие, которое способно удержать Святой Дух у церкви. А оно должно было быть возвращено церкви. Не надо быть слепыми и не надо обольщать себя. Все это было восстановлено в мировом масштабе, потому что пришли четыре послания восстановления. Но если бы это было восстановлено среди нас, все было бы совершенно по-другому. Наше состояние на наших служениях, наших собраниях было бы совершенно другим. Это была бы Книга Деяний.
Это поражение трети солнца до сих пор существует в христианском мире. В церкви поражен Святой Дух. Почему церковь не сияет полнотой Евангелия? Потому что она лишена этого Духа, она лишена доступа к Нему. Если Колумба, Мартин, Ириней, Павел не успокаивались до тех пор, пока людям не был возвращен Святой Дух как Личность в человеке, то же самое должны делать и мы. В этой Личности заключено все: девятикратный плод, девять духовных даров, радость спасения, братолюбия. Дух Святой в человеке связывает все потерянные концы.
Если последующие два трубача возвращали что-то частично через оправдание и освящение, если пятидесятники возвратили только дары, то затем пришло краеугольное откровение, находящееся посреди неба, когда сердца детей были обращены к вере отцов. Это откровение и дало эту Личность, с помощью Которой стало возможным проявлять все эти вещи в совокупности.
Чем отличается Невеста от остальных церквей? Она отличается тем, что в ней живет Святой Дух полностью и целиком. И Он может проявлять Себя целиком. Каким же образом становится видимым отличие Невесты от других? Различие становится видимым при личном контакте Невесты с другими церквями. Когда они развиваются отдельно, этого различия не видно. Но когда происходит личный контакт, оказывается, что у них нет ничего общего, как нет общего у света с тьмой. Когда смотреть из тьмы на то, что свет, и на то, что почти свет, различие почти неощутимо. Однако если придти в область света, различие между лозой и лжелозой становится явным и очевидным. Они отличаются по плодам, по тому, какой плод они приносят, по тому, в какую сторону они движутся.
Именно поэтому сейчас, также как и в первом периоде, это очень важно: вернуться туда, откуда мы ниспали, вернуться к подлинной Пятидесятнице; не говорить о Пятидесятнице, не призывать к Пятидесятнице, но вернуться к ней. Иисус Христос доказал, что Он воскрес из мертвых, проявив Себя как вчера, сегодня и вовеки того же. Если Он вернул в церковь омовение ног, вернул крещение во имя Господа Иисуса Христа с правильной мотивацией, вернут тот ключ Петра, который украла жена Иезавель, начав учить и блудодействовать, начав открывать другие двери, то Он даст и все остальное. Нет других дверей, кто прелазит инде, тот вор и разбойник. Если ключ возвращен и дверь открыта, то в нее нужно только войти и дать возможность Святому Духу действовать.
Поражение солнца прекратилось в 1933 году, когда Михаил (Христос) был выпущен на свободу. Он на свободе.
В то время как эта группа вот здесь получила две тысячи связанных у реки Евфрат и были связаны на две тысячи лет, так же та церковь связывала Святого Духа почти две тысячи лет ещё тогда, во времена мученичества, и на протяжении церковных периодов. Он был связан, не у реки Евфрат, но у двери вероучений и догм, что Святой Дух не может трудиться в церкви из-за человеческих систем. Но Она будет освобождена, Она возвращается, вот что сказано в Библии. И те двое встречаются друг с другом на поле битвы, Люцифер и опять Михаил, похоже, как в начале. Они были связанными почти две тысячи лет, почти две тысячи лет.
(У.М. Бранхам. Праздник Труб. Перевод ВОГР)
В вечернее время явился Свет. И Свет до сих пор еще не пропал. Мы должны знать сейчас, что все уже возвращено. Можно закрывать глаза, можно прятаться в подвал, можно говорить, что нету зрения, однако Слово говорит о том, что в наше время третья часть солнца уже не поражена. Точно также уже не поражена третья часть луны и третья часть звезд. Если этого не происходит у нас, то на земле есть церковь, видим мы ее или не видим, которая не поражена. Ее, может быть, не замечают в это время, но ее не замечают только те, кто является духовными сыновьями людей, не замечавших Колумбу в дни Колумбы, не замечавших Патрика в дни Патрика, не замечавших Мартина в дни Мартина. Они видели, что Мартин великий святой. Они строили себе такие же кельи, как строил Мартин. Они высекали себе кельи в скале. Однажды люди пришли и нечаянно сделали его епископом, показывая, что они духовные потомки тех, кто нечаянно хотел сделать Иисуса царем. Иисус скрылся, а Мартина они поймали, потому что тот был обычным человеком.
В наше время они точно так же хотят сделать царем какого-нибудь благочестивого мужа. Они пытались это сделать и с Колумбой. Однако Колумбу они не смогли сделать царем[У святого Колумбы до самой его смерти так и не было епископского титула. Он был только диаконом, а затем был рукоположен в священники. Его власть не распространялась за пределы монастыря, в котором он находился.]. Даже в наше время многие обвиняют его в том, что у него был неуступчивый характер, что он никогда не шел на компромиссы, что даже перед своей смертью он успел со всеми перессориться[Дело дошло даже до того, что Колумба был отлучен от церкви последователями святого Патрика. Адомнан пишет о том, что Господь восстановил справедливость, послав ему эскорт небесных ангелов и явив это взору Брэндана. По одной из версий, отлучение произошло из-за того, что Колумба без позволения Финтена переписал псалтирь, а когда Финтен приказал отдать его ему, отказался. Когда Финтен прибег к помощи короля, тот повелел вырвать псалтирь из рук Колумбы. Это событие привело к междоусобной войне в Ирландии, в которой данный король погиб. Церковные клирики обвинили в развязывании войны Колумбу и отлучили его от церкви. После этого случая родилось следующее неписанное правило копирайта: «Каждой корове принадлежит свой теленок». В то время книги писали на пергаменте, т.е. на выделанной телячьей коже).]. Колумба не ссорился. Он стоял за чистоту Слова.
Это восстановление пришло. Тот последний луч, Колумба, указывал нам, куда нужно вернуться. Когда мы видим, что это возвращено, мы видим тот же самый образец в служении Уильяма Бранхама. Мы также должны вернуться к этому образцу.
Мы должны ответить на вопрос: поражено ли солнце на треть для нас? Если поражено, тогда нам нужно вернуться к свету. И человек должен вернуться к этому сам. Дверь к Древу Жизни открыта для победителей.
Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия.
(Откровение 2:7)
Когда евреи получат откровение, дверь для язычников будет захлопнута навсегда. Уже не будет времени для покаяния. Мы живем в эпоху разума. Что такое глупость для неразумной девы? Отказаться принять разум Христа, Его Собственный разум. Это Святой Дух. Это законы, написанные в мыслях человека. Это тот завет без обязательств, который Бог заключает с нами.
Вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их,
и грехов их и беззаконий их не воспомяну более.

(К Евреям 10:16,17)
Отказаться принять это, отказаться проявлять дары Святого Духа, отказаться приносить плод Духа сознательно – это сумасшествие, которое никогда не простится: ни в сем веке, ни в будущем. Это не простится нам, потому что мы говорим, что мы зрячие.
И сказал Иисус: на суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы.
Услышав это, некоторые из фарисеев, бывших с Ним, сказали Ему: неужели и мы слепы?
Иисус сказал им: если бы вы были слепы, то не имели бы [на] [себе] греха; но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас.

(От Иоанна 9:39-41)
Если мы говорим, что мы зрячие, что нам открыто пророческое слово на последнее время, то быть церковью другого рода, чем церковь в старые времена, это позор. Сто сорок четыре тысячи евреев будут такой церковью, они будут это проявлять. Они вернутся к тому же самому Святому Духу. И они закроют перед язычниками дверь. Они будут сторожами покоев Невесты. Они сокроют Невесту и закроют вход перед остальными, как сказано о неразумной деве:
Встретили меня стражи, обходящие город, избили меня, изранили меня; сняли с меня покрывало стерегущие стены.
(Песня Песней 5:7)
Неразумная дева будет изранена за то, что не приняла разум Христов, именно в то время, когда разум Христов примут сто сорок четыре тысячи. Пусть Бог поможет нам этот разум не отвергнуть.
В Послании к Римлянам сказано:
…преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная.
(К Римлянам 12:2)
Принятие разума Христова – это и есть обновление ума, результат подлинного покаяния и обращения. Пусть Господь поможет нам в этом во имя Иисуса Христа. Аминь.

Микроблоги и любимые цитаты

©2010 7Gromov Catalog hristianskih saytov Dlya Tebya