Третья Труба

По проповеди, проповеданной 12 августа 2005 года.
Третий ангел вострубил, и упала с неба большая звезда, горящая подобно светильнику, и пала на третью часть рек и на источники вод.
Имя сей звезде «полынь»; и третья часть вод сделалась полынью, и многие из людей умерли от вод, потому что они стали горьки.
(Откровение 8:10,11)
В свое время, проповедуя на тему «полыни», я приводил места из Священного Писания, в которых упоминается это слово. Первое находится во Второзаконии, в 29-й главе, начиная с 18-го стиха.
Да не будет между вами мужчины или женщины, или рода или колена, которых сердце уклонилось бы ныне от Господа Бога нашего, чтобы ходить служить богам тех народов; да не будет между вами корня, произращающего яд и полынь,
такого человека, который, услышав слова проклятия сего, похвалялся бы в сердце своем, говоря: «я буду счастлив, несмотря на то, что буду ходить по произволу сердца моего»; и пропадет таким образом сытый с голодным;
не простит Господь такому, но тотчас возгорится гнев Господа и ярость Его на такого человека, и падет на него все проклятие [завета сего], написанное в сей книге, и изгладит Господь имя его из поднебесной;
и отделит его Господь на погибель от всех колен Израилевых, сообразно со всеми проклятиями завета, написанными в сей книге закона.
И скажет последующий род, дети ваши, которые будут после вас, и чужеземец, который придет из земли дальней, увидев поражение земли сей и болезни, которыми изнурит ее Господь:
сера и соль, пожарище - вся земля; не засевается и не произращает она, и не выходит на ней никакой травы, как по истреблении Содома, Гоморры, Адмы и Севоима, которые ниспроверг Господь во гневе Своем и в ярости Своей.
И скажут все народы: за что Господь так поступил с сею землею? какая великая ярость гнева Его!
И скажут: за то, что они оставили завет Господа Бога отцов своих, который Он поставил с ними, когда вывел их из земли Египетской,
и пошли и стали служить иным богам и поклоняться им, богам, которых они не знали и [которых] Он не назначал им:
[за то] возгорелся гнев Господа на землю сию, и навел Он на нее все проклятия [завета], написанные в сей книге;
и извергнул их Господь из земли их в гневе, ярости и великом негодовании, и поверг их на другую землю, как ныне [видим].
(Второзаконие 29:18-28)
Второе место находится в 5-й главе Книги Притч.
Сын мой! внимай мудрости моей, и приклони ухо твое к разуму моему,
чтобы соблюсти рассудительность, и чтобы уста твои сохранили знание.
ибо мед источают уста чужой жены, и мягче елея речь ее;
но последствия от нее горьки, как полынь, остры, как меч обоюдоострый;
ноги ее нисходят к смерти, стопы ее достигают преисподней.
(Притчи 5:1-5)
Это великая тайна. Павел говорил о другой великой тайне.
Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя.
Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь,
потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его.
Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть.
Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви.
(К Ефесянам 5:28-32)
В этих словах, которые говорил Соломон, также заключалась тайна. И эта тайна должна была быть вскрыта при звучании третьей трубы. 
Третье и четвертое место находятся в книге пророка Иеремии.
И сказал Господь: за то, что они оставили закон Мой, который Я постановил для них, и не слушали гласа Моего и не поступали по нему;
а ходили по упорству сердца своего и во след Ваалов, как научили их отцы их.
Посему так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: вот, Я накормлю их, этот народ, полынью, и напою их водою с желчью;
и рассею их между народами, которых не знали ни они, ни отцы их, и пошлю вслед их меч, доколе не истреблю их.
(Иеремия 9:13-16)
Здесь говорится о народе Израильском. Иеремия пророчествует о своем народе, который отверг закон. Дальше Иеремия говорит так:
Так говорит Господь Саваоф: подумайте, и позовите плакальщиц, чтобы они пришли; пошлите за искусницами [в этом деле], чтобы они пришли.
Пусть они поспешат и поднимут плач о нас, чтобы из глаз наших лились слезы, и с ресниц наших текла вода.
Ибо голос плача слышен с Сиона: «как мы ограблены! мы жестоко посрамлены, ибо оставляем землю, потому что разрушили жилища наши».
Итак слушайте, женщины, слово Господа, и да внимает ухо ваше слову уст Его; и учите дочерей ваших плачу, и одна другую - плачевным песням.
Ибо смерть входит в наши окна, вторгается в чертоги наши, чтобы истребить детей с улицы, юношей с площадей.
Скажи: так говорит Господь: и будут повержены трупы людей, как навоз на поле и как снопы позади жнеца, и некому будет собрать их.
(Иеремия 9:17-22)
Следующее место находится в 23-й главе.
Но в пророках Иерусалима вижу ужасное: они прелюбодействуют и ходят во лжи, поддерживают руки злодеев, чтобы никто не обращался от своего нечестия; все они предо Мною - как Содом, и жители его - как Гоморра.
Посему так говорит Господь Саваоф о пророках: вот, Я накормлю их полынью и напою их водою с желчью, ибо от пророков Иерусалимских нечестие распространилось на всю землю.
(Иеремия 23:14,15)
И далее Иеремия говорит:
Так говорит Господь Саваоф: не слушайте слов пророков, пророчествующих вам: они обманывают вас, рассказывают мечты сердца своего, [а] не от уст Господних.
Они постоянно говорят пренебрегающим Меня: «Господь сказал: мир будет у вас». И всякому, поступающему по упорству своего сердца, говорят: «не придет на вас беда».
Ибо кто стоял в совете Господа и видел и слышал слово Его? Кто внимал слову Его и услышал?
Вот, идет буря Господня с яростью, буря грозная, и падет на главу нечестивых.
Гнев Господа не отвратится, доколе Он не совершит и доколе не выполнит намерений сердца Своего; в последующие дни вы ясно уразумеете это.
Я не посылал пророков сих, а они сами побежали; Я не говорил им, а они пророчествовали.
Если бы они стояли в Моем совете, то объявили бы народу Моему слова Мои и отводили бы их от злого пути их и от злых дел их.
Разве Я - Бог [только] вблизи, говорит Господь, а не Бог и вдали?
Может ли человек скрыться в тайное место, где Я не видел бы его? говорит Господь. Не наполняю ли Я небо и землю? говорит Господь.
Я слышал, что говорят пророки, Моим именем пророчествующие ложь. Они говорят: «мне снилось, мне снилось».
Долго ли это будет в сердце пророков, пророчествующих ложь, пророчествующих обман своего сердца?
Думают ли они довести народ Мой до забвения имени Моего посредством снов своих, которые они пересказывают друг другу, как отцы их забыли имя Мое из-за Ваала?
Пророк, который видел сон, пусть и рассказывает его как сон; а у которого Мое слово, тот пусть говорит слово Мое верно. Что общего у мякины с чистым зерном? говорит Господь.
Слово Мое не подобно ли огню, говорит Господь, и не подобно ли молоту, разбивающему скалу?
Посему, вот Я - на пророков, говорит Господь, которые крадут слова Мои друг у друга.
Вот, Я - на пророков, говорит Господь, которые действуют своим языком, а говорят: «Он сказал».
Вот, Я - на пророков ложных снов, говорит Господь, которые рассказывают их и вводят народ Мой в заблуждение своими обманами и обольщением, тогда как Я не посылал их и не повелевал им, и они никакой пользы не приносят народу сему, говорит Господь.
(Иеремия 23:16-32)
Следующее место находится в Плаче Иеремии.
Он пресытил меня горечью, напоил меня полынью.
(Плач Иеремии 3:15)
Все эти места говорят об одном и том же. Во всем этом содержалась определенная тайна, которая должна была быть вскрыта только после открытия семи печатей. Тайна «полыни» также должна была быть раскрыта только после снятия семи печатей. Ее раскрыли семь печатей. И она была раскрыта в эпоху четвертой печати, в эпоху орлиного зрения, когда появилось возможность увидеть, что в самом деле происходило. А увидеть – это понять. Это возможно только с помощью пророческого зрения.
Мы не прилагаем какого-то частного истолкования, мы не прилагаем какого-то нового пророческого зрения, потому что у Бога все идет определенным чередом. Но мы пытаемся раскрыть эту тайну в последнее время, в то время, когда она, вполне возможно, принесет пользу церкви. Она не могла принести пользу тогда, в дни Уильяма Бранхама, потому что это относилось к Израилю. Однако в этот последний промежуток времени перед Восхищением это тайна должна стать известной. И она должна стать известной именно через церковь.
дабы ныне соделалась известною через Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия,
(К Ефесянам 3:10)
У Бога ничего не проходит зря. Если Он произнес эти слова устами апостола Павла, то именно таким образом Его премудрость и Его тайны должны становиться известными. Это должно произойти через церковь.
Два пророка из Откровения, 11 не принесут никакой новой тайны. Вся тайна уже будет известна через церковь.
Но дело в том, что церкви не будет дано в это время своего пророческого зрения. Очень многие люди, не понимая своего места в Слове, пытаются подражать Бранхаму. Если брат Бранхам видел небесный Иерусалим, то они тоже должны его видеть. Если Уильям Бранхам видел марширующую Невесту, то обязательно восстает «пророк», который тоже должен видеть этих девушек. Если с Бранхамом что-то происходило, то восстает человек и говорит, что когда он вышел из моря и поставил одну ногу на землю, он увидел радугу, хотя это место Писания четко говорит о Христе.
Люди пытаются пророчествовать. Однако эти люди пытаются копировать форму Уильяма Бранхама, не понимая того, что мы живем в другое время. Хотя мы и стоим на плечах Уильяма Бранхама, но мы живем в другом периоде. Мы живем в периоде разума. Мы не живем в период глаз, в период какого-то другого зрения. Но мы живем в период разума, когда церковь получает возможность получить разум Христов, для того чтобы с помощью этого разума разобраться во всем том, что было прежде.
Тело управляется только с помощью разума. При отсутствии разума нет никакого смысла в зрении. Поэтому, хотя очень многие смотрят в проповеди брата Бранхама, но без Духа Христова, Который является этим разумом, они не могут увидеть эти уже раскрытые тайны.
Мы не получаем нового зрения, новых языков, новых ушей и тому подобного. С помощью Духа Христа мы просто пользуемся тем, что уже было открыто. И после нас, церкви последних дней, не будет ничего нового. Это будет то же самое откровение, только приложенное к чему-то другому и выраженное в другой форме.
Точно также, говоря о трубах, мы не должны думать, что это какое-то другое откровение, и что этого не было раньше.
Бывает нечто, о чем говорят: «смотри, вот это новое»; но [это] было уже в веках, бывших прежде нас.
(Екклесиаст 1:10)
Это уже было прежде. И эта тайна уже должна была быть где-то открыта. Каким-то образом Дух Святой уже об этом говорил, только это было в другой форме. Он говорил об этом, не называя это «звездою полынь». Однако если мы смотрим в Писание и соединяем духовное с духовным, мы это увидим. А для того, чтобы видеть в духовном мире, необходимо только одно: рождение свыше. Если этого нет, нет никакой пользы в полученной информации. Информация, пропущенная через превратный разум, выходит оттуда превратной. Именно поэтому мы сами по себе не способны этого сделать. Для этого нужен разум Христов.
Итак, протрубила третья труба. Она объявила с чем-то войну. У нее был свой ясный и четкий голос. Этот голос был следующим:
…так говорит Имеющий острый с обеих сторон меч:
(Откровение 2:12)
Обоюдоострый меч – это Слово.
В этих словах — «Он, у Которого острый с обеих сторон меч», — находится ещё одно откровение Божества. В Ефесском Периоде мы находим изложение о Нём как о Боге Неизменном. В Смирнском Периоде мы видим Его как ОДНОГО ИСТИННОГО Бога и никого другого, кроме Него. Теперь в Пергамском Периоде находим дальнейшее откровение о Его Божестве, описывающем Его как имеющего обоюдоострый меч, который есть Слово Божье. Евр. 4:12: «Ибо Слово Божье живое и мощное и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, суставов и мозга костей, и оно различает мысли и намерения сердца». Еф. 6:17: «И возьмите меч Духа, который есть Слово Божье». Отк. 19:13 и 15(а): «Он был облечён в одежду, обагрённую кровью. Имя Его — Слово Божье. Из уст Его исходит острый с обеих сторон меч». Иоанна 1:1-3: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было — Бог. Оно (Слово) было в начале у Бога. Всё через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть». 1 Иоанна 5:7: «Трое свидетельствуют на Небе: Отец, Слово и Святый Дух, и сии три суть ОДИН».
Теперь мы видим Его связь со Словом. ОН ЕСТЬ СЛОВО. Вот Кто Он такой. ЕГО ИМЯ — СЛОВО.
У.М. Бранхам,
«Изложение семи церковных периодов»
В 1-м Кор. 14:37: «Если кто почитает себя пророком или духовным, тот пусть признает, что то, что я пишу вам, — это есть повеления Господа». Разглядите это. Доказательством того, что в человеке обитал Дух, являлось признать и ПОСЛЕДОВАТЬ тому, что дал пророк Божий для своей эпохи, когда он приводил церковь в порядок. Павел должен был одёрнуть тех, кто претендовал на другое откровение (36-й стих): «Разве от вас вышло Слово Божье? или пришло только к вам одним?» Доказательством наполненности Духом верующего Христианина не является производить истину (Слово), но принять истину (Слово), и верить и быть послушным ей.
Обратите внимание на это место в Откровении 22:17: «И Дух и невеста говорят: Приди! И тот, кто слышит, пусть скажет: Приди!» Видите, невеста говорит то же самое Слово, какое говорит Дух. Она Невеста-Слово, доказывающая, что она имеет Духа. К каждому церковному периоду обращены эти слова: «Имеющий ухо пусть слышит, что Дух говорит церквам». Дух даёт Слово. Если вы имеете Духа, вы услышите Слово для вашего периода, как те истинные Христиане взяли Слово для их периода.
Вы поняли последнюю мысль? Я повторю, каждый церковный период заканчивается тем же самым предостережением: «Имеющий ухо пусть слышит (индивидуально), что Дух говорит церквам». Дух даёт Слово. У него есть истина для каждого периода. В каждом периоде были свои избранные, и эта избранная группа всегда слышала это Слово и принимала Его, что доказывало, что в них было это Семя. Ев. от Иоанна 8:47: «Кто от Бога, тот слышит Слова Божьи. Вы потому не слышите, что вы не от Бога». Они отвергли Слово (Иисуса) и Его Слова для их дней, но истинное семя приняло это Слово, потому что они были от Бога. «И ВСЕ Твои дети будут научены Богом». (Святым Духом), Исаия 54:13. То же самое Иисус сказал в Ев. от Иоанна 6:45. БЫТЬ ЕДИНЫМ СО СЛОВОМ — это доказывает, от Бога ли ты и наполнен ли ты Духом. Другой оценки нет.
У.М. Бранхам,
«Изложение семи церковных периодов»
Эта труба давала рассудительность, для того чтобы человек мог рассуждать и выбирать, что избрать. И те места, которых я касался выше, говорящие о полыни, также связаны с выбором. Израиль в 29-й главе Второзакония оказался перед благословением и проклятием. И это не были благословение и проклятия, относящиеся к тому моменту времени и к тому месту, где они находились. Они не относились к периоду пустыни. Они относились к тому периоду, когда им уже надлежало жить на Земле Обетованной. А для нас Земля Обетованная – это Святой Дух.
Также и первая церковь. И у той еврейской церкви было два месяца для покаяния, чтобы принять Пасху: Эфесский и Смирнский периоды. У евреев на Земле Обетованной были два месяца, в которые они могли принять Пасху. Они должны были принимать ее в Иерусалиме. Первый месяц был для тех, кто жил возле Иерусалима, второй – для тех, кто жил далеко.
Точно так же Слово, данное для покаяния, проповеданное в чистоте, было дано для еврейской церкви, жившей в Земле Обетованной. Наказание во время первого периода пало именно на нее. Это была Иудейская война, разрушение Иерусалима, в конце концов, восстание Бар-Кохбы, страшная смерть равви Акибы. Иерусалим после этого восстания был распахан как поле. Евреев на Земле Обетованной после окончания первого периода практически не осталось. Они появлялись там на некоторое время, пытались взять власть с помощью парфян. Они даже на некоторое время создавали определенные еврейские царства. Но они потом уничтожались и исчезали. Эта земля была отдана язычникам.
Но для евреев, находящихся в рассеянии, эта возможность исчезла с окончанием второй трубы. Почему? Потому что ушло Слово. Смирнский период был тем временем, когда еврейская церковь как церковь еще могла принять спасение. Но она была ослеплена, и спасение было принято язычниками.
Эти первые два периода относились к тому этапу противостояния между Христом и сатаной, когда боролись всадник на белом коне и животное с лицом льва. Сражались антихрист и Слово. Этот период войны закончился тем, что та гора, на которую сатана возвел Иисуса и показал Ему все царства земли и всю славу их, была низвергнута и, пылая огнем, вверглась в море. Сатана падал с небес, как это было в начале, и, пав с небес, опять оказался на земле, опять вторгся в плоть, как в саду Эдемском, и обольщал народы через учение николаитов и через отступление от Слова. И одушевленные твари умирали в этом море, и для евреев исчезала всякая возможность спасения, находясь в христианском мире.
Теперь для евреев спасением было умирать за свое еврейство. Им невозможно было находиться среди современных им христианских церквей. Это было для них проклятием. Христианская церковь того времени отступила от Бога. Она уже принимала не первоначальное чистое Слово, проповеданное апостолами.
В первом периоде это была гора, у сатаны было свое царство. И когда он вновь попытался создать себе духовное царство, это духовное царство рухнуло, точно так же, как Каин потерпел фиаско со своим жертвоприношением. Что же сделал Каин?
И пошел Каин от лица Господня и поселился в земле Нод, на восток от Едема.
И познал Каин жену свою; и она зачала и родила Еноха. И построил он город; и назвал город по имени сына своего: Енох.
(Бытие 4:16,17)
Сатана тоже был низвержен с небес. Он еще не понимал того, что был низвержен, потому что в 12-й главе Откровения сказано:
Когда же дракон увидел, что низвержен на землю, начал преследовать жену, которая родила младенца мужеского пола.
(Откровение 12:13)
Он еще не понимал этого. Однако первый раунд схватки с Христом был им проигран. Тогда он сменил тактику. Он начал пересаживаться на красного коня. Для того, чтобы пересесть на красного коня и начать преследование, он должен был создать условия для преследования. Стало очевидным, что только репрессивными мерами ничего не добьешься, и гонение Диоклетиана доказало это, и этим невозможно остановить христианство. Несмотря на гонения, все большее и большее количество людей становились христианами. Смирнский период был периодом силы, настоящей силы добродетели. Добродетель побеждала.
Когда прозвучала третья труба, Иоанн видел уже упавшую звезду. Если под второй горой низвергалась гора, то здесь падала звезда. Звезда в Библии символизирует отдельно взятого человека. Даже Сам Иисус называл Себя Звездой Утренней. Даниил пишет:
И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде - как звезды, вовеки, навсегда.
(Даниил 12:3)
Эта звезда полынь означала одного конкретного человека. Она также означала, что в это время должен был быть сделан выбор между правдой и неправдой, между благословением и проклятием, между Словом и анти-Словом. Если Иисус Христос под третьей трубой открывался как Слово, то эта звезда должна была символизировать анти-Слово.
Когда прозвучала труба и была сорвана печать, мы увидели сатану уже на красном коне. Он уже был лжепророком. Вначале он был антихристом, духом. У него была духовная гора. У него было духовное царство. Он вел войну в духовном мире. Но теперь он стал строить царство на земле, как это в начале сделал Каин.
Будучи отвергнутым Богом, Каин ушел на восток, в землю Нод, и построил город. Он не был способен более обрабатывать землю. Земля не давала ему благословений. Он был извергнут с земли. Он назвал город и назвал его именем своего сына Эноха, что означает «переселенный». Энох был третьим поколением от змея. Однако обратите внимание на то, что у Бога Энох (переселенный) появился только в седьмом поколении, что указывало на то, что именно в седьмом периоде церкви должно было произойти восхищение.
В третьем периоде, вскоре после Никейского совета, зарождающаяся католическая церковь объявила себя «тысячелетним царством». Один из ее идеологов Августин Аврелий выдвинул учение о том, что первое воскресение – это духовное воскресение, что оно уже произошло, что седьмой день находится на земле, и что церковь уже находится в седьмом дне. И эта церковь стала воздвигать свое «тысячелетнее царство».
На Никейском совете произошло объединение язычества и формального христианства. Была создана гибридная синтетическая религия, епископу присвоили определенные полномочия, его облекли в определенные одежды, посадили на пьедестал, на котором перед этим сидел римский идол. Эта религия была выгодна как язычникам, потому что у них появился говорящий бог, так и формальным христианам.
У этой формальной церкви появилась своя звезда. Ей был римский епископ, в котором получал свое воплощение сатана. Этот епископ уже нес определенное учение. Если до этого времени можно было говорить только о делах николаитов, то сейчас это уже было учение николаитов, когда была подведена определенная база, создано определенное учение, написаны церковные учебники, появились свои кредо и символы веры. По всему этому стала жить церковь. Именно в этот период были написаны все основные церковные учебники. Именно в Пергамский период были написаны практически все книги, вошедшие затем в настольную книгу русского православного «Добротолюбие». Все эти книги писались именно под этой трубой, именно под этой печатью, именно во время вести этого третьего посланника. Именно в этом периоде мы встречаем наибольшее количество канонизированных так называемых «отцов церкви».
Звезда упала.
Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы.
А говорил в сердце своем: «взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера;
взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему».
(Исаия 14:12-14)
И когда Люцифер пал с небес, он стал искать тело, в котором он мог бы действовать. Он стал искать человека, через которого он смог бы производить свою волю. И когда он нашел такого человека, он дал ему почести первосвященника своей религии. Этим человеком был римский епископ.
Звезда пала на третью часть рек и на источники вод. Иоанн в 17-й главе Откровения с помощью первого ангела из семи, изливающих чаши, видит женщину, сидящую на водах многих.
И пришел один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря со мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих;
(Откровение 17:1)
И говорит мне: воды, которые ты видел, где сидит блудница, суть люди и народы, и племена и языки.
(Откровение 17:15)
Иоанн видит эту церковь. Иисус, обращаясь к посланнику следующего периода, говорит:
Но имею немного против тебя, потому что ты попускаешь жене Иезавели, называющей себя пророчицею, учить и вводить в заблуждение рабов Моих, любодействовать и есть идоложертвенное.
(Откровение 2:20)
К третьему периоду относятся следующие слова Иисуса:
Но имею немного против тебя, потому что есть у тебя там держащиеся учения Валаама, который научил Валака ввести в соблазн сынов Израилевых, чтобы они ели идоложертвенное и любодействовали.
Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу.
(Откровение 2:14,15)
Полынь, как мы уже рассмотрели из вышеприведенных цитат, это ложный пророк. Звезда, согласно Даниилу, 12, 3, – это тот, кто обращает людей к правде.
И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде - как звезды, вовеки, навсегда.
(Даниил 12:3)
Эта падающая звезда горела подобно светильнику. Она подражала светильнику, меноре, символизирующему семь периодов церкви. А это и был Люцифер, попытавшийся воздвигнуть себе царство, подобное царству Христа. Его церковь подражала истинной церкви. Она вела себя так, как будто бы она и только она истинная. Она была одета в порфиру и багряницу и была упоена кровью свидетелей Иисусовых. Иоанн, видя ее, дивился удивлением великим.
Пав на третью часть рек, эта церковь во главе со своей звездой-епископом стала учить.
Были евреи, держащиеся своей религии. Они тоже уходили во всякие дебри учений. Примерно к этому времени относится завершение Талмуда. У евреев тоже было свое отступничество. Они тоже создали свое «учение Валаама». Однако они не могли поступить иначе, потому что были ослеплены ради язычников.
Еще оставалась истинная христианская церковь во главе с посланником Пергамского периода Мартином Турским. Она боролась против этого учения лжецеркви.
Эта звезда пала не только на третью часть рек, что представляло собой тех, кто пошел вслед за ее учением. Она ничего не могла поделать ни с евреями, ни с истинными христианами. Они не поддавались ее учению. Единственное, что она могла, – просто уничтожать их. Для того, чтобы упрочить свое влияние, она пала на источники вод. Она стала матерью всех протестантских церквей.
и на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным.
(Откровение 17:5)
Иисус, когда стоял перед Иоанном, Его голос был как шум вод многих. Брат Бранхам говорил о том, чем должны были быть воды.
Его голос был, как шум вод многих.
Теперь, что представляют собой эти воды? Послушаем об этом в Отк. 17:15: «…воды, которые ты видел…суть люди и народы, и нации и языки». Его голос был, как голос множества народа. Что это? Это суд. Ибо это голоса множества свидетелей, которые через все века Духом Святым свидетельствовали о Христе и проповедовали Его Евангелие. Это голос каждого человека, поднявшегося в суде против грешника, который не принял предупреждения. Голоса семи посланников будут звучать громко и ясно. Те верные проповедники, которые проповедовали спасающую силу Иисуса, которые проповедовали водное крещение в Имя Иисуса, которые проповедовали наполнение Святым Духом и силу, которые стояли за Слово больше, чем за свою собственную жизнь; все они были голосом Иисуса Христа, звучащим через Святой Дух на протяжении веков. Иоанна 17:20: «Не о них только молю, но также о тех, которые уверуют в Меня по слову их».
Вы когда-нибудь думали о том, как это ужасно для человека, когда безнадёжно надвигается катаракта? Теперь представьте себе рёв человека, когда он приближается к своей верной погибели. И точно так же приближается День Суда, когда рёв множества голосов осуждает и приговаривает тебя, ибо ты не прислушался, и уже поздно. Внемли в сей самый час. Ибо в этот момент мысли ваши записываются на небесах. Там ваши мысли звучат громче, чем ваши слова. Как фарисей, который много заявлял устами своими, но не слушал Господа, пока не стало слишком поздно, сердце его испортилось и обозлилось, и теперь это может быть даже последним зовом к тебе, чтобы услышал Слово и принял его и имел жизнь вечную. Будет слишком поздно, когда ты приблизишься к тому рёву множества голосов осуждения и погибели.
Но вы когда-нибудь обращали внимание, каким приятным и расслабляющим может быть звук текущей воды? Я люблю рыбалку, и мне нравится такое место, где вода журчит и поплёскивает. Я просто ложусь на спину и с удовольствием слушаю, как она говорит моему сердцу о мире и радости. Как радостно, когда якорь заброшен в небесный покой, откуда голос Господа говорит мир, как провозгласило Слово разделяющих вод. Как мы должны быть благодарны за то, что слышим Его голос любви и видим заботу, и водительство, и защиту. И однажды мы услышим, как заговорит тот же самый сладкий голос, не осуждая, но приветствуя нас, чьи грехи были отпущены Его кровью, чья жизнь была наполнена Духом и чьё хождение было в Слове. Услышать множество приветствующих голосов, когда тебя окружает масса людей, уверовавших в жизнь вечную, что может быть драгоценнее этого? О, нет ничего подобного этому. Я молю, чтобы вы услышали Его голос и смягчили ваше сердце, и приняли Его как вашего Царя.
О, если бы вы видели это. Это были воды, которые уничтожили этот мир, но это были те же самые воды, которые спасли Ноя и так же сохранили для Ноя всю землю. Слушайте Его голос, голос Его слуг, когда он зовёт к покаянию и к жизни.
Уильям Бранхам,
«Изложение семи церковных периодов»
Она пала на источники вод, для того чтобы повредить их, чтобы не было чистоты Слова. Иисус сказал:
И детей ее поражу смертью, и уразумеют все церкви, что Я есмь испытующий сердца и внутренности; и воздам каждому из вас по делам вашим.
(Откровение 2:23)
Иеремия говорил о том, что полынью будут напоены пророки, которые не учат истинному обращению к Богу, не учат покаянию, не ведут к Слову, которые проповедуют пустое обольщение. И источник всех этих лжеучений находится под третьей трубой, в Пергамском периоде церкви, когда католическая церковь начала свое учение. Именно в этом периоде в Риме был престол сатаны.
знаю твои дела, и что ты живешь там, где престол сатаны, и что содержишь имя Мое, и не отрекся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живет сатана, умерщвлен верный свидетель Мой Антипа.
(Откровение 2:13)
Так вот, пока ещё я не привёл того исторического момента, который обещал охватить, то есть смешение религии Нимрода и христианской религии. Напомню вам, что Атталус бежал из Вавилона в Пергам и установил своё царство за пределами Римской империи. Долгие годы оно процветало, подкармливаемое богом мира сего. Преемственность царей-священников сохранялась после Атталуса до царствования Атталуса III, когда по причинам, известным только всемогущему Богу, он завещал царство Риму. Затем Юлий Цезарь охватил оба царства физически и духовно, ибо он стал Понтифекс Максимус Вавилонской религии [глава жреческой коллегии понтификов, римский папа.—Пер.] и был, таким образом, царём-священником. Этот титул переходил к последующим императорам до времён Максимуса III, который отказался от него. Согласно Истории Стивенса, именно тогда папа взял главенство, отвергнутое императором, и сегодня в мире всё ещё существует понтифик, и он настоящий Понтифекс Максимус. Он носит тройную корону [папская тиара.—Пер.] и располагается в Риме. В Отк. 17 Бог больше не ссылается на Пергам как на престол сатаны и также не говорит, что сатана обитает там. Нет, тронный зал уже больше не в Пергаме, но это ТАЙНА — Вавилон. Это не в Вавилоне, но в ТАЙНОМ Вавилоне. Это в городе на семи холмах. Глава его антихрист, ибо он незаконно захватил позицию Христа, Который есть единственный посредник и единственный, Кто может прощать грехи. Да, Понтифекс Максимус сегодня находится среди нас.
Уильям Бранхам,
«Изложение семи церковных периодов»
Первый пророк этой сатанинской религии Вил, или Хуш, учил безопасности. Его сын Нимрод строил Вавилонскую башню, чтобы обеспечить безопасность людям, которые грешили, надеясь таким образом спастись от потопа. В Пергамском периоде эта лжецерковь начала учить безопасности в ее недрах. Римский священник сделал себя посредником между Богом и человеком.
В чем опасность звезды полынь? В том, что появляется живой бог, который становится посредником, говорящим идолом, к которому можно придти, на которого можно воздействовать, у которого можно вымолить прощение, которого можно задобрить подарками и так далее. Этот священник скажет тебе, если ты выполнишь определенные ритуалы, что с тобой все в порядке с Богом. Появляется звезда, которая занимает место Бога. Появляется посредничающее священство. Источник всякого лжепосредничества между Богом и человеком был вскрыт там, под третьей трубой.
Всякое посредничество между Богом и человеком, кроме Иисуса Христа, всякая попытка узнать у человека, спасен ты или не спасен, имеешь ли ты Духа Святого или нет, всякая попытка сделать ставку на человека имеет свое начало в этой сатанинской религии, когда этим посредником стал епископ.
Епископ стал посредником между Богом и человеком. Епископ присвоил себе право давать людям спасение и лишать их спасения, давать им жизнь и лишать их жизни. Епископ присвоил себе право повелевать душами людей.
Опасность заключалась не в падении звезды полынь. Опасность заключалась в появлении «живого бога».
Да не обольстит вас никто никак: [ибо день тот не] [придет], доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели,
противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога.
(2-е Фессалоникийцам 2:3,4)
Опасность заключается в том, что священник выдает себя за глашатая воли богов. Именно это делал Вил, он же Гермес, когда он объявил себя посредником между богами и людьми. Он объявил себя вестником богов и глашатаем их воли. Но это было вопреки Слову. Что произошло? Произошло смешение народов. один народ перестал понимать язык другого. Бог разгонял их.
Точно так же и с церковью. Посмотрите, что происходит, когда на земле действует подобное посредничающее священство. Бог разогнал христианство на две с лишним тысячи направлений. Каждое из них говорит на своем духовном языке и не понимает речи другого. Баптист не понимает пятидесятника. Пятидесятник не понимает единственника. Единственник не понимает бранхамовца. Бранхамовец не понимает адвентиста.
Ничего удивительного в этом нет. Эта падшая звезда полынь учила проклятию и привела людей к духовному объединению с Ваалом, точно как Валаам своим учением прилепил сынов Израилевых к Ваал-Фегору. Когда Валаам так сделал, гнев Божий пал на Израиль. Земля поглотила Корея, Дафана, Авирона и дома их. Финеес еле остановил это проклятие своим поступком.
Что же происходило в Пергамском периоде? Происходило точно то же, как тогда, когда Иероволам воздвиг жертвенник в Вефиле.
И говорил Иеровоам в сердце своем: царство может опять перейти к дому Давидову;
если народ сей будет ходить в Иерусалим для жертвоприношения в доме Господнем, то сердце народа сего обратится к государю своему, к Ровоаму, царю Иудейскому, и убьют они меня и возвратятся к Ровоаму, царю Иудейскому.
И посоветовавшись царь сделал двух золотых тельцов и сказал [народу]: не нужно вам ходить в Иерусалим; вот боги твои, Израиль, которые вывели тебя из земли Египетской.
И поставил одного в Вефиле, а другого в Дане.
И повело это ко греху, ибо народ стал ходить к одному [из] [них], даже в Дан.
И построил он капище на высоте и поставил из народа священников, которые не были из сынов Левииных.
И установил Иеровоам праздник в восьмой месяц, в пятнадцатый день месяца, подобный тому празднику, какой был в Иудее, и приносил жертвы на жертвеннике; то же сделал он в Вефиле, чтобы приносить жертву тельцам, которых сделал. И поставил в Вефиле священников высот, которые устроил,
и принес жертвы на жертвеннике, который он сделал в Вефиле, в пятнадцатый день восьмого месяца, месяца, который он произвольно назначил; и установил праздник для сынов Израилевых, и подошел к жертвеннику, чтобы совершить курение.
(3-я Царств 12:26-33)
Меня очень часто удивляла одна вещь. Я задавал себе вопрос, почему Мартин Турский совершал определенного рода чудеса, которые до него уже совершались в Писании? Однажды израильский царь Иеровоам I стоял возле жертвенника в Вефиле. В это время туда пришел человек из Иудеи. По его слову этот жертвенник был разрушен.
И вот, человек Божий пришел из Иудеи по слову Господню в Вефиль, в то время, как Иеровоам стоял у жертвенника, чтобы совершить курение.
И произнес к жертвеннику слово Господне и сказал: жертвенник, жертвенник! так говорит Господь: вот, родится сын дому Давидову, имя ему Иосия, и принесет на тебе в жертву священников высот, совершающих на тебе курение, и человеческие кости сожжет на тебе.
И дал в тот день знамение, сказав: вот знамение того, что это изрек Господь: вот, этот жертвенник распадется, и пепел, который на нем, рассыплется.
Когда царь услышал слово человека Божия, произнесенное к жертвеннику в Вефиле, то простер Иеровоам руку свою от жертвенника, говоря: возьмите его. И одеревенела рука его, которую он простер на него, и не мог он поворотить ее к себе.
И жертвенник распался, и пепел с жертвенника рассыпался, по знамению, которое дал человек Божий словом Господним.
И сказал царь человеку Божию: умилостиви лице Господа Бога твоего и помолись обо мне, чтобы рука моя могла поворотиться ко мне. И умилостивил человек Божий лице Господа, и рука царя поворотилась к нему и стала, как прежде.
(3-я Царств 13:1-6)
И далее.
И сказал царь человеку Божию: зайди со мною в дом и подкрепи себя пищею, и я дам тебе подарок.
Но человек Божий сказал царю: хотя бы ты давал мне полдома твоего, я не пойду с тобою и не буду есть хлеба и не буду пить воды в этом месте,
ибо так заповедано мне словом Господним: «не ешь там хлеба и не пей воды и не возвращайся тою дорогою, которою ты шел».
(3-я Царств 13:7-9)
Когда я читал «Житие святого Мартина», я заметил некоторые вещи. Об одной из них часто рассказывал Уильям Бранхам.
Император Западной Римской империи Валентиниан I, резиденция которого в то время находилась в Трире, когда туда явился Мартин, по наущению жены, из-за которой он предал смерти многих христиан, не велел допускать его к себе. После напрасных усилий представиться императору Мартин предался молитве и посту. На седьмой день ему явился Ангел Господень и велел ему идти во дворец. Мартин, поднявшись, поспешил к дворцу и обнаружив, что двери сами по себе отворились, явился к императору без всякого доклада. Валентиниан пришел в сильный гнев, однако внезапно почувствовал, что кресло под ним загорелось. Вынужденный встать, он был вынужден переменить свое отношение, встретил святого с горячими объятиями, долго беседовал с ним, удержал его у себя на несколько дней, обещал ему исполнить все, чего бы тот ни попросил, и при прощании предложил богатые дары, от которых Мартин отказался, чем возбудил к себе большое уважение императора.
Здесь в этом случае примечательно и само имя императора, указывающее на эволюцию сатанинского духа. В первом периоде церкви существовала еретическая секта гностиков под названием валентиниане, получившая свое название от Валентина, которого в свое время даже прочили на место римского епископа. Однако в то время сатане этого сделать не удалось. Во втором периоде стараниями в основном Иринея Лионского учение этой секты было вскрыто, и была доказана его антихристианская природа. Об этой секте уже начали забывать. Однако в третьем периоде появляется человек с именем Валентиниан, который сидит на римском престоле. Его жена арианка при помощи продажного римского епископа Дамаса преследовала детей Божьих. Очень часто имена и названия показывают связь между явлениями, хотя внешней связи вроде бы и не видно. Когда сатана в свое время не смог добиться власти, сидя на белом коне, теперь же, пересев на красного коня, он уже с помощью власти человека с тем же самым именем, что и эта секта, вершит свои черные дела. Но и здесь Дух Божий одерживает победу. Он побеждает сатану на самом сатанинском престоле. Как тут не привести следующие слова брата Бранхама.
Эти храбрые воины креста побеждали сатану прямо в его собственном тронном зале, вот почему в этой части мы находим похвалу Духа. Они одерживали победу Именем и Верою Иисуса прямо в лагере лидеров тьмы. Какая восхитительная похвала. Подобно тому, как сильные мужи Давида вторглись в лагерь врага, чтобы принести жаждущему Давиду воды, так и эти гиганты веры захватили земную крепость царства сатаны и своими проповедями, призывами и наставлениями приносили воду спасения тем, кто жил в тени смерти.
Уильям Бранхам,
«Изложение семи периодов церкви»
И обратите внимание на соответствие реакции Иеровоама I-го и Валентиниана I-го. Разница в этих случаях была только в том, что у первого одеревенела рука, а под вторым загорелся трон.
Обращает на себя внимание и еще одно чудо, произошедшее со святым Мартином. Я позволю себе привести его в изложении Сульпиция Севера.
3.     И в [другой] деревне, имя которой было Лепроза, пожелал Мартин разрушить такой же переполненный нечестием храм, но столкнулся с таким сопротивлением толпы язычников, что несправедливо был изгнан оттуда.
4.     Тогда, уйдя в соседнее место, облекшись там на три дня во власяницу, [посыпав голову] прахом и предавшись посту и молитвам, просил Мартин Господа, чтобы, если не может разрушить этот храм рука человеческая, то пусть низвергнет его небесная сила.
5.     И тут, внезапно, два ангела, вооруженные копьями и щитами, явили ему образ небесного воинства, говоря, что посланы они Богом, дабы никто во время разрушения храма не противодействовал Мартину: потому и вернулся он обратно, желая завершить начатое дело.
6.     И вот, войдя в деревню, в присутствии безмолвной толпы язычников Мартин до основания разрушил нечестивое строение, а все алтари и идолов обратил в прах.
7.     Увидев в этом веление Бога не противодействовать епископу, пораженные и напуганные обитатели деревни почти все уверовали во Христа, громко крича, что почитаться должен [только] Бог Мартина, идолы же достойны презрения, раз они ни себя, [ни других] не смогли защитить.
Мы видим странную параллель между приходом человека из Иудеи к Вефильскому жертвеннику и тем, что происходило в жизни святого Мартина. Мы также видим его очень странную кончину.
В конце своей жизни Мартин прибывает в округ Канда, где в то время возникла ожесточенная распря между духовенством, боровшимся за власть. Восстановив там порядок, он внезапно подвергся жестокой горячке и, чувствуя приближение своей кончины, велел положить себя на пол в саване и в пепле, потому что так, по его словам, должны умирать христиане.
Люди, окружавшие его, так и не поняли, почему Мартин так поступает и почему он так говорит. Дело в том, что Мартин был пророком. Из истории мы знаем, что он предсказал императору Максиму скорую погибель. Он предсказал злобно клеветавшему на него дьякону Брикцию все, что с ним произойдет впоследствии. Все эти предсказания полностью сбылись. Этот человек впоследствии покаялся, стал епископом после Мартина, был изгнан по ложному обвинению, однако по прошествии семи лет изгнания был возвращен.
Почему Мартин был пророком? Потому что он проповедовал Христа, Который был Словом, был имеющим острый с обеих сторон меч. Это был меч, острый не с одной стороны, а с обеих. И как исполнение Слова уничтожает врага, так и неисполнение Слова уничтожает того, кто пытается пользоваться этим мечом. В Слове содержится как благословение, так и проклятие. Всякий раз, когда приходит откровение Слова, приходит благословение и проклятие: благословение за принятие Слова и проклятие – за его отвержение.
Слово не меняется. И если мы получаем большее откровение Слова, мы получаем большее проклятие за его неисполнение. Мы не можем от этого уйти.
Мартин, будучи пророком, в виде символа демонстрировал духовную тайну того времени, в котором находился. Он был истинным знамением для своего и последующих поколений. Его жизнь и поступки доказывали, что церковь находилась в точно таком же состоянии, в котором находилось Израильское царство во время прихода человека из Иудеи. Церковь во времена Мартина разрушала языческие храмы, однако сама была смертельно больна, вкусив пищи, которой ей, как и человеку из Иудеи, не следовало есть, пищи организованной религии. Она поступала точно так же, как пророк из Иудеи, который воротился и ел у пророка-старца из Вефиля. Ему не следовало этого делать. Ему надлежало слушаться гласа Божия.
Что происходило в это время с церковью? Появилось учение старцев, учение «отцов церкви», появились церковные учебники, по которым стали жить эти люди. Появились сочинения Иоанна Златоуста, Иоанна Дамаскина, Иоанна Кассиана Римлянина, появились сочинения Августина Аврелия, набрали вес сочинения Тертуллиана, хотя они были написаны во время предыдущего периода. И эта церковь начала жить по этим сочинениям, вместо того чтобы оставаться со Словом. Сочинения этих авторов уже не несли в себе первоначальной апостольской чистоты, однако церковь стала жить по введенной ими традиции.
Происходило падение в землю зерна церкви. Первоначальная церковь должна была пасть в землю, должна была умереть, должна была быть сожжена. Последующие поколения христиан, пытавшихся отстаивать истину, были сжигаемы этой сатанинской организованной церковью. Именно это символически демонстрировал во время своей смерти Мартин. Во время смерти он увидел дьявола и, умирая, произнес следующие слова: «Зачем ты стоишь здесь, ужасный зверь? Ты не имеешь части во мне: лоно Авраамово примет меня». И все последующие христиане могли смеяться в лицо зверю из 13-й главы Откровения, потому что он не имел в них части. Они умирали за истину, однако зверь был бессилен против них. Они уходили в небеса.
Вместе с пшеничным зерном первоначальной церкви падало в землю и другое семя, чтобы дать жизнь другой религии, дать жизнь другому растению, лжелозе, для того чтобы та росла и развивалась.
Мартин завернул себя в саван. В этом саване он был похож на пшеничное зерно, падшее в землю, лежащее в пепле. Он представлял собой ту умирающую, духовно слабую церковь. В книге Бытие говорится:
У Сифа также родился сын, и он нарек ему имя: Енос; тогда начали призывать имя Господа.
(Бытие 4:26)
Энос был третьим от Адама, представляя собой церковь третьего Пергамского периода. «Энос» или «Ханош» – это просто земной человек, слабый и больной, с немощами. И в это время стали призывать имя Господа. Почему? Когда призывают имя Господа (Иеговы), это означают, что на данный момент Господь не открыл себя в этом имени. Господа призывают для того, чтобы Он пришел. Значит, Его на данный момент нет с людьми. Призывать имя Иеговы значит призывать на сцену проявленное Слово. Способность чувствовать проявленного Бога, проявленное Слово ушло. Почему? Потому что ушел Святой Дух. Благословение было заменено на проклятие.
Естественно, что на тот момент еврейская церковь не могла принять этого учения. Вполне естественно, что евреи диаспоры отделились от язычников. Язычники пытались заставить евреев принять свою новую религию. Точно так же, как они боролись с подлинными христианами, они боролись и с евреями. Дошло до того, что на территории Испании у евреев стали отбирать детей, чтобы воспитывать тех в этом организованном «христианстве». Это делалось по приказу готских королей. Однако Бог вмешался необычным образом. В Испанию вторглись арабы.
Евреи могли оставаться духовно живыми, только оставаясь евреями, держась той части Слова Божьего и того свидетельства, которое они имели. Они имели свое свидетельство, и они были живы благодаря своему свидетельству.
Те, которые принимали эти воды, умирали. В Книге Притч говорится об этой женщине, сидящей на водах многих:
Сын мой! внимай мудрости моей, и приклони ухо твое к разуму моему,
чтобы соблюсти рассудительность…
(Притчи 5:1,2)
Заметьте, что Писания не противоречат себе. Третий период церкви был периодом рассудительности.
…и чтобы уста твои сохранили знание.
(Притчи 5:2)
Знание дается для того, чтобы судить. Оба значения того слова из 2-го Послания Петра, которое у нас переводится как «рассудительность», а в Кинг Джеймс – как «познание», присутствуют в этом стихе.
ибо мед источают уста чужой жены, и мягче елея речь ее;
(Притчи 5:3)
Эта церковь претендовала на то, что она невеста или жена Христа, что она Тысячелетнее Царство. Однако она была чужой. Христос устами Соломона не называет ее Своей.
но последствия от нее горьки, как полынь, остры, как меч обоюдоострый;
(Притчи 5:4)
Заметьте, Иисус Христос открывался в Пергамском периоде как Держащий обоюдоострый меч.
ноги ее нисходят к смерти, стопы ее достигают преисподней.
Если бы ты захотел постигнуть стезю жизни ее, то пути ее непостоянны, и ты не узнаешь их.
(Притчи 5:5,6)
Приходит один папа и что-то вводит. После его смерти заступает следующий и отменяет всё, что делал предыдущий папа. Собирается очередной совет кардиналов и кардинально меняет направление ее стоп. Одна часть этой церкви разрешает гомосексуализм, вторая – запрещает его. Одна часть делает что-то, другая – диаметрально противоположное.
Итак, дети, слушайте меня и не отступайте от слов уст моих.
Держи дальше от нее путь твой и не подходи близко к дверям дома ее,
чтобы здоровья твоего не отдать другим и лет твоих мучителю;
чтобы не насыщались силою твоею чужие, и труды твои не были для чужого дома.
И ты будешь стонать после, когда плоть твоя и тело твое будут истощены, -
и скажешь: «зачем я ненавидел наставление, и сердце мое пренебрегало обличением,
(Притчи 5:7-12)
Смотрите, это удобная религия, удобная религия полыни – укрыться за чужой спиной, за спиной того, кто скажет тебе, что ты спасен, кто скажет тебе: «Верь в это, и ты не увидишь смерти».
Одни говорят: «Если ты заговоришь на языках. То ты не увидишь смерти». Что это? Это та же самая сатанинская религия полыни. Другие говорят: «Если ты будешь читать проповеди брата Бранхама и слушать меня, то ты не увидишь смерти». «Если ты примешь это Послание, если ты соблюдешь порядок в церкви и все прочее». Что это? Это одна из разновидностей этой же самой полыни, один из источников тех вод, которые стали горьки.
и я не слушал голоса учителей моих, не приклонял уха моего к наставникам моим:
едва не впал я во всякое зло среди собрания и общества!»
(Притчи 5:13,14)
Соломон говорит также:
Дом ее ведет к смерти, и стези ее - к мертвецам;
никто из вошедших к ней не возвращается и не вступает на путь жизни.
(Притчи 2:18,19)
Ни один человек из тех, кто принимает эту религиозную форму, не возвращается обратно, ни один человек. Библию нельзя обмануть. Если человек пытается сделать из кого-то идола, если существует другой бог, кроме Иисуса Христа, он не возвращается обратно. Любой человек, которого использует Бог, только труба. Труба, когда на ней не играют, вообще ничего из себя не представляет. Это просто кусок металла. Брат Бранхам говорил о том, что все трубы одинаковые. Точно так же и все христиане одинаковые. Просто у каждой трубы есть своя партия. И важен Тот, Кто играет на ней. Нет ничего особенного ни в Павле, ли в Иринее, ни в Бранхаме, ни в Мартине. Это просто Дух Христов издавал такой звук на этой трубе.
Вся особенность трубы заключается в Духе Святом. Вся особенность заключается в Том, Кто играет на трубе, Кто находится за завесой, под покровом из барсучьих кож, Кто, находясь за завесой и совершая как Первосвященник церемонию принятия жертвоприношения, гремит позвонками и яблоками на краю Своей одежды, доказывая, что Он не мертв, а жив, и что Жертва Голгофы принята.
И сделай верхнюю ризу к ефоду всю голубого [цвета];
среди ее должно быть отверстие для головы; у отверстия ее вокруг должна быть обшивка тканая, подобно как у отверстия брони, чтобы не дралось;
по подолу ее сделай яблоки из [нитей] голубого, яхонтового, пурпурового и червленого [цвета], вокруг по подолу ее; позвонки золотые между ними кругом:
золотой позвонок и яблоко, золотой позвонок и яблоко, по подолу верхней ризы кругом;
она будет на Аароне в служении, дабы слышен был от него звук, когда он будет входить во святилище пред лице Господне и когда будет выходить, чтобы ему не умереть.
(Исход 28:31-35)
Именно по этой причине Иисус Христос всегда находил себе барсука, в котором Он мог звучать. И в наше время у Него есть барсуки, внутри которых Он звучит. У Него есть скиния, в которой Он ходит. Если бы этого не было, можно было бы сказать, что Иисус Христос мертв.
У Него всегда был один человек, в котором Он мог проявляться. Уходил один человек, появлялся другой. Яблоки и позвонки продолжали звучать.
Был слышен шум. Все знали, что первосвященник в скинии. Все знали, что первосвященник не умер. Как только позвонки переставали звучать, все начинали беспокоиться. Почему? Потому что возникало подозрение, что первосвященник мертв и жертва не принята.
Иисус Христос должен показывать Себя живым. Он должен найти человека, в котором мог бы действовать. По этой причине трубный звук должен исходить и сейчас.
Уходит трубач. Закончилось время Павла. Но трубный звук Павла в первом периоде подхватил Иоанн Богослов. Ушел Иоанн. У Иисуса был Поликарп Смирнский. Ушел Поликарп. У Него был Ириней. Потом мы видим: Мартин, Патрик, Колумба. Всякий раз кто-то у Него был. Ушел Джон Уиклиф, появился Ян Гус. Сожгли Яна Гуса, появился Иероним Пражский. Сожгли Иеронима Пражского, появилась Жанна д'Арк. Сожгли Жанну д'Арк, появился кто-то еще. У Него обязательно был кто-то, кто протестовал. У Него был кто-то, в ком Он мог звучать, через кого Он мог действовать. У Него были Его звезды. И победитель получал в награду белый камень.
…и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает.
(Откровение 2:17)
Именно поэтому звучание трубы – это не звучание одного трубача. Звучание трубы – это тогда, когда слышен этот четкий и определенный звук вести периода. Поэтому звучание трубы не заканчивается со смертью трубача, этого земного ангела. Есть другие, которые продолжают издавать этот трубный звук. Есть другие, на которых Христос может сыграть ту же партию.
Павел приходил в какой-то город. Он обращал нескольких человек, и потом их уже не надо было учить. Они дальше продолжали нести и распространять ту же самую весть. Они получали тот же Дух, и этот Дух-Исполнитель исполнял на них ту же самую партию.
Точно так же звучание той трубы, во дни которой мы живем, не закончилось со смертью Уильяма Бранхама. Та война, которую он вел, объявляется и по сей день. Та тревога, которую он протрубил, трубится и до сего дня.
Труба звучит для того, чтобы ты к чему-то приготовился. Ты должен приготовиться к встрече с врагом.
И если труба будет издавать неопределенный звук, кто станет готовиться к сражению?
(1-е Коринфянам 14:8)
Для того, чтобы труба зазвучала, враг вначале должен быть обнаружен. Она издает определенный звук для того, чтобы вначале поднялись те станы, которые находятся с той стороны, с которой приступает враг.
когда затрубите тревогу, поднимутся станы, становящиеся к востоку;
когда во второй раз затрубите тревогу, поднимутся станы, становящиеся к югу; тревогу пусть трубят при отправлении их в путь;
а когда надобно собрать собрание, трубите, но не тревогу;
(Числа 10:5-7)
Господь всегда давал для Израиля определенные сигналы для трубного звука. Для чего это делалось? Звук трубы должен был быть понятным для каждого израильтянина.
Поэтому когда евреи получат звучание третьей трубы, что произойдет? Звезда полынь в это время будет находиться в Иерусалиме. Папа займет иерусалимский престол и будет устраивать свое царство. Чем для них будет звучание третьей трубы? Воскреснет Мартин и придет к ним, проповедуя христианство и обращая в прах католические, православные, мусульманские и протестантские языческие капища на земле Израилевой? Нет. Против идолопоклонства поднимутся сто сорок четыре тысячи. Это не будет Мартин.
Но что же будет тогда? Папа римский перенесет свой престол в Иерусалим. Звезда полынь будет уже там. И эта звезда полынь будет распознана. Почему? Потому что те евреи получат тот же самый Святой Дух. Каким образом они распознают? Они получат тот же самый Святой Дух, они получат то же самое зрение, и с помощью Святого Духа они будут в состоянии это распознать и сделать выбор в сторону Слова. В Книге Откровения говорится:
Это те, которые не осквернились с женами, ибо они девственники; это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел. Они искуплены из людей, как первенцу Богу и Агнцу,
(Откровение 14:4)
И Агнец стоит с ними на горе Сион. Они идут за Ним, куда бы Он их не позвал. А Он есть Слово, которое является обоюдоострым мечом. Это и есть откровение, с которым Иисус пришел к посланнику Пергамского периода.
И Ангелу Пергамской церкви напиши: так говорит Имеющий острый с обеих сторон меч:
(Откровение 2:12)
Вот что произойдет с ними, когда они распознают эту трубу. Распознать эту трубу – это понять, что Слово верно. Каждое слово, сказанное Богом, верно. Ты познаешь это. Вот что значит рассудительность. Рассудить – это избрать между благословением и проклятием, между добром и злом, между христианством и этой сатанинской организованной религией священства.
Каждый человек стремится к Богу. Есть жажда, которую может утолить только один человек: Человек Иисус Христос.
Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус,
(1-е Тимофею 2:5)
Но люди вместо этого избирают себе посредников между собой и Богом. Они избирают себе пророков, избирают себе заступников, избирают себе людей, в которых, как они думают, действует Дух. Они избирают себе заложников, которыми они могли бы прикрыться в случае гнева Божьего.
Епископ, одетый в одежду бога, восседающий там, где до него восседал языческий идол, был удобным богом для людей. Точно так же и сейчас пастор-проповедник очень удобный бог и очень удобный заступник. Руководитель какого-нибудь движения у баптистов, пятидесятников или в церквях Послания очень удобный заступник. Они до сих пор думают: «Если бы Христос пришел, то Он пришел бы к кому-то великому, к кому-то большому. Как же ко мне, рядовому брату, может придти Христос?»
Многие из людей умерли от вод, потому что они стали горьки. Они умерли от этого учения о посредничающем левитском священстве. И если мы попытаемся сделать из Послания церковный учебник, мы также умрем. Это то же самое попустительство учению Валаама.
Но имею немного против тебя, потому что есть у тебя там держащиеся учения Валаама, который научил Валака ввести в соблазн сынов Израилевых, чтобы они ели идоложертвенное и любодействовали.
Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу.
Покайся; а если не так, скоро приду к тебе и сражусь с ними мечом уст Моих.
(Откровение 2:14-16)
Но люди, как обычно, не прислушиваются к Божьему предостережению. Этот огонь пробуждения, возникший на священном Слове, так прекрасен и проявление Духа так благословенно, что вползает маленький страх и шепчет в сердце: «Как нам сохранить и защитить эту истину? Что нам сделать, чтобы это оживление продолжалось?» Вот когда входит «дух антихриста» и шепчет: «Взгляните, теперь у вас есть истина, смотрите не утеряйте её, организуйтесь и установите вероучение того, во что вы верите, сделайте церковный учебник». И они это делают. Они организовывают. Они добавляют к Слову. И они умирают, точно как Ева, когда она взяла Одно неверное слово. Божье Слово приносит жизнь. Считается не то, что мы говорим об этом Слове, но что сказал Бог.
Уильям Бранхам. «Изложение семи периодов церкви»
Особенно остерегайтесь этого учения Валаама. Прежде всего заметьте, что это нарочитый манёвр продажного духовенства, чтобы привязать к себе людей, умышленно и незаметно уводя их в грех неверия. Учение николаитов было разложением духовенства, поскольку они добивались политической власти, в то время как валаамство — это подчинение людей их системе вероучения и поклонения, чтобы держать их. Смотрите внимательно. Что привязывало людей к номинальной церкви и этим разрушало их? Это были вероучения и догмы, сплетённые в церковные сети. Это было учением Римской Католической Церкви. Им не давали настоящей пищи — Слова Божьего. Им давали пищу, исходящую от поклонения идолам. Вавилонское язычество, завёрнутое в христианскую терминологию. И те же самые и дух и учение как раз среди всех протестантов, и это называется ДЕНОМИНАЦИЯ. Николаитство — это организация, очеловечение управления церковью и тем самым свержение Духа. Валаамство — это когда деноминация вместо Библии принимает церковный учебник. И как раз к этому времени многие из народа Божьего попали в ловушки деноминации, и Бог взывает к ним: «Выйди от неё, народ Мой, чтобы не быть вам соучастниками в её грехах и не подвергнуться язвам её». Видите, они в неведении. Но если в этот момент произойдёт восхищение, неведение не будет оправданием от суда Божьего за нахождение в неверных рядах.
Уильям Бранхам. «Изложение семи периодов церкви»
Послание – это Святой Дух, ходящий на твоих ногах, вчера, сегодня и вовеки тот же. Ничего другого нет. Если мы попытаемся сделать что-то другое, мы будем мертвы точно так же, как умерли они.
Те евреи, которые принимали это валаамское учение, умирали. Их было много. Много было тех, кто принял это учение. Это была та горькая вода, о которой говорится в Ветхом Завете.
И сказал Господь Моисею, говоря:
объяви сынам Израилевым и скажи им: если изменит кому жена, и нарушит верность к нему,
и переспит кто с ней и излиет семя, и это будет скрыто от глаз мужа ее, и она осквернится тайно, и не будет на нее свидетеля, и не будет уличена,
и найдет на него дух ревности, и будет ревновать жену свою, когда она осквернена, или найдет на него дух ревности, и он будет ревновать жену свою, когда она не осквернена, -
пусть приведет муж жену свою к священнику и принесет за нее в жертву десятую часть ефы ячменной муки, но не возливает на нее елея и не кладет ливана, потому что это приношение ревнования, приношение воспоминания, напоминающее о беззаконии;
а священник пусть приведет и поставит ее пред лице Господне,
и возьмет священник святой воды в глиняный сосуд, и возьмет священник земли с полу скинии и положит в воду;
и поставит священник жену пред лице Господне, и обнажит голову жены, и даст ей в руки приношение воспоминания, - это приношение ревнования, в руке же у священника будет горькая вода, наводящая проклятие.
И заклянет ее священник и скажет жене: если никто не переспал с тобою, и ты не осквернилась и не изменила мужу своему, то невредима будешь от сей горькой воды, наводящей проклятие;
но если ты изменила мужу твоему и осквернилась, и если кто переспал с тобою кроме мужа твоего, -
тогда священник пусть заклянет жену клятвою проклятия и скажет священник жене: да предаст тебя Господь проклятию и клятве в народе твоем, и да соделает Господь лоно твое опавшим и живот твой опухшим;
и да пройдет вода сия, наводящая проклятие, во внутренность твою, чтобы опух живот [твой] и опало лоно [твое]. И скажет жена: аминь, аминь.
И напишет священник заклинания сии на свитке, и смоет их в горькую воду;
даст жене выпить горькую воду, наводящую проклятие, и войдет в нее вода, наводящая проклятие, ко вреду ее.
И возьмет священник из рук жены хлебное приношение ревнования, и вознесет сие приношение пред Господом, и отнесет его к жертвеннику;
и возьмет священник горстью из хлебного приношения часть в память, и сожжет на жертвеннике, и потом даст жене выпить воды;
и когда напоит ее водою, тогда, если она нечиста и сделала преступление против мужа своего, горькая вода, наводящая проклятие, войдет в нее, ко вреду ее, и опухнет чрево ее и опадет лоно ее, и будет эта жена проклятою в народе своем;
если же жена не осквернилась и была чиста, то останется невредимою и будет оплодотворяема семенем.
Вот закон о ревновании, когда жена изменит мужу своему и осквернится,
или когда на мужа найдет дух ревности, и он будет ревновать жену свою, тогда пусть он поставит жену пред лицем Господа, и сделает с нею священник все по сему закону, -
и будет муж чист от греха, а жена понесет на себе грех свой.
(Числа 5:11-31)
Это вода проклятия. Что происходит в этих церквях, которые отступают от Слова и прелюбодействуют с организованной религией? Что произошло с теми евреями, которые отступили от Слова, отступили от основной заповеди иудаизма?
Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть;
(Второзаконие 6:4)
Они умерли и никогда более не восстанут. Что происходит с теми, кто, зная истину, зная Слово, отвергает его? Они умирают от этих горьких вод звезды полыни, которые вначале кажутся слаще меда. Последствия от этих вод горьки, как полынь. Что происходит с человеком, который попадает в среду, где отступают от Слова и, тем не менее, говорят человеку: «Мир, вам будет мир»? что случилось бы с нами, если бы мы стали проповедовать: «Слава! Слава! Аллилуйя! Мы спасены! Мы приняли пророческое Слово на последнее время! Ура! Семь громов проговорили своими голосами! Вечность вступила на землю! Тысячелетнее Царство началось на земле!» – а сами бы находились вне Слова? Обо всем этом уже прежде проповедовал Августин Аврелий.
Они снова, как и он, говорят: «Седьмой день уже здесь!» Да, это действительно так. Да, процесс Восхищения уже запущен внутри Невесты. Почему? Потому что зародыш Семени, согретый солнцем и политый водою, всходит к Жизни Вечной. Однако это происходит только в том случае, если это Семя действительно уже было внутри человека.
И, если слыша голос проклятия, человек не остерегается и подобно Исаву продает свое первородство, он умирает духовно.
Есть грех не к смерти, о котором можно молиться. И такие поступки мы совершаем по многу раз каждый день. Каждый день нам от этого стыдно за самих себя, и мы можем надеяться только на Воскрешающего из мертвых. Однако есть такие поступки, в случае совершения которых человеку нет возвращения назад. Человек уже не может вернуться. Если человек уклоняется в сторону организованной религии и в сторону священства, занявшего место языческих идолов, он не вернется обратно. Если человек не позволяет Духу Святому действовать в нем и не принимает Его, если для человека мир не становится мертвым, ему нет возврата, если он отвергается этого, если он отвергается Христа внутри себя. Если он не позволяет Христу зажечь его как свечу, поставить его как город на верху горы, запечатать его, ему нет возврата. Если он склоняется к Ваал-Фегору (Господину воспроизведения), стоя перед откровением Иисуса Христа, зная, что Он вчера, сегодня и вовеки тот же, когда доказано, что Он Свидетель верный и истинный, и начинает служить Ваалу, который заснул, умер со смертью Бранхама, у которого сломалось колесо брички, который был для каких-то прежних веков, а сейчас ничего не делает, такой человек погибает.
Почему перестает принимать Дух в свое сердце и начинает поклоняться историческому богу? Потому что об этом говорят удобные священники. Религия бессилия удобна. В ней можно найти оправдание своему неверию.
Эта звезда была подобна светильнику (меноре). Она упала на источники вод, которые тоже были подобны светильнику. Однако это не светильник. И для того, чтобы это распознать, нужно иметь рассудительность, потому что очень легко отпасть, но обратно вернуться невозможно. От этих горьких вод уже невозможно вернуться.
А люди, попавшие туда, говорит о мире и безопасности. Пророки пророчествуют ложь, говоря о благословениях. Иеремия сказал Анании об этом, когда тот пророчествовал о скором возвращении плененных из Вавилона.
пророки, которые издавна были прежде меня и прежде тебя, предсказывали многим землям и великим царствам войну и бедствие и мор.
Если какой пророк предсказывал мир, то тогда только он признаваем был за пророка, которого истинно послал Господь, когда сбывалось слово того пророка.
(Иеремия 28:8,9)
Не надо кричать, что все хорошо. Есть единственный способ проповедования Слова: призыв к покаянию, призыв к обращению.
Голос, который в 4-й главе Откровения позвал Иоанна на небо, вначале Иоанн Богослов услышал позади себя.
Я был в духе в день воскресный, и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний;
то, что видишь, напиши в книгу и пошли церквам, находящимся в Асии: в Ефес, и в Смирну, и в Пергам, и в Фиатиру, и в Сардис, и в Филадельфию, и в Лаодикию.
Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и обратившись, увидел семь золотых светильников
и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир и по персям опоясанного золотым поясом:
глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный;
и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи, и голос Его, как шум вод многих.
Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его, как солнце, сияющее в силе своей.
(Откровение 1:10-16)
Именно позади себя он, обратившись, увидел Иисуса, стоящего посреди семи золотых светильников. Иоанн, представляющий собою церковь, должен был обратиться.
На протяжении всех семи периодов церкви голос Христа в посланниках призывал церковь к обращению, к покаянию, к веере, к исправлению. Каждый день нам необходимо исправление. Каждый день нам необходимо отвержение себя. Каждый день нам необходимо отвергаться себя, брать свой крест и следовать за Иисусом, а не успокаиваться на достигнутом.
Если человек успокаивается на один день, он недостоин Христа.
Говорил же Он всем: если кто хочет за Мною идти, да отречется от самого себя и да берет крест свой всякий день, и следует за Мною.
(От Луки 9:23, перевод Кассиана)
и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня.
(От Матфея 10:38)
Кто не несет креста своего и не идет за Мною, не может быть Моим учеником.
(От Луки 14:27)
Если человек хотя бы один день не нуждается в обращении, не нуждается в Жертве Иисуса Христа, и он ложится спать успокоенным, говоря сам в себе: «Я вроде бы сегодня ничего плохого не совершил», он недостоин Христа.
Это достигается со слезами, потому что это смерть твоей земной души, твоего человеческого «я». Взять крест – это умереть. Никто из нас не хочет умирать физически. Это противоестественно для человека, потому что он хочет жить. Также для человека противоестественно умереть душой. Для нашей плотской естественной натуры противоестественно умирать духовно каждый день. И если в человеке не присутствует какая-то другая большая сила, которая является верой и любовью к Богу, верой, действующей любовью, которая подавляет инстинкт человеческого самосохранения, это невозможно сделать. И каждый день происходит эта агония плотского «я». Каждый день эта нервотрепка. И все бесполезно, если нет этой большей силы.
Без этой силы человек будет стремиться сохранить жизнь своей плотской натуры. Каким образом? С помощью закона, с помощью посредничающего священства.
Когда евреи получили закон, вместе с законом они получили и священство. Первоначально, когда они пришли к горе Хориву, у них не было левитского священства. Однако, когда они потребовали закон, они получили и священство.
Когда человек отпадает от благодати и приходит к закону, он приходит ко священству. Именно поэтому они в первом периоде и получили епископов. Когда они полностью отступили от Слова, епископы получили над паствой неограниченный контроль. Епископ стал богом на земле.
Люди сделали бога, подобного тленному человеку. Что же они получают, делая из пасторов и проповедников таких же богов? Павел говорит:
Называя себя мудрыми, они обезумели
и изменили славу нетленного Бога в подобие образа тленного человека, и птиц, и четвероногих и пресмыкающихся.
Поэтому предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они бесчестили свои тела:
они заменили истину Божию ложью и поклоняются и служат твари, вместо Творца, Который благословен вовеки, аминь.
Поэтому предал их Бог страстям бесчестным: ибо и женщины их заменили естественные сношения противоестественными;
подобным же образом и мужчины, оставив естественные сношения с женщиной, разгораются в вожделении своем друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение.
И поскольку они не рассудили иметь познание Бога, предал их Бог безрассудному уму делать недолжное:
исполнены они всякой неправды, лукавства, любостяжания, злобы; полны зависти, убийства, ссор, коварства, злонравия, наговоров;
они клеветники, богоненавистники, обидчики, высокомерны, хвастливы, изобретательны на зло, родителям непокорны,
несмысленны, вероломны, нелюбовны, немилосердны.
Они, познав суд Божий, что делающие таковое достойны смерти, не только то творят, но и делающих одобряют.
(К Римлянам 1:22-32, перевод Кассиана)
Именно тогда тот бес, вышедший из человека, возвращается с семью злейшими бесами, и это начинает раздирать человека. Грех становится крайне грешен посредством заповеди, и человек ударяется во все тяжкие. Почему это происходит? Потому что человек не может исполнить закон.
Если Христос не исполнил закон ради меня, то я его исполнить не могу. А если Христос исполнил закон, и Он умер за меня, то в Нем я уже исполнил закон. Мне не нужно исполнять его снова, чтобы приблизиться к Богу. Я могу жить по благодати, будучи благодарным Христу, не боясь ошибиться или сделать что-то не так. Из благодарности к Нему я стараюсь жить правильно, не потому, что мне надо что-то делать. Я делаю это по той причине, что Он умер за меня, а я Ему благодарен. Это единственное основание безопасности. Он умер за меня, и Он обещал творить во мне дела. Это единственная возможность совершать Его дела.
Не надо хвататься за дары. Дождь сходит на праведных и неправедных. За больных молился и Элвис Пресли. Больные исцелялись и при приезде «Битлз». Однако это не делало Джона Леннона христианином. Дар исцеления не сделал Элвиса Пресли христианином. Он доказал, что Пресли был Иудой. Физические проявления даров вообще не доказывают, что человек имеет какое-то отношение к Богу.
Человек имеет отношение к Богу только тогда, когда в нем живет Дух Христов, и этот Дух Христов полностью идентифицируется в нем согласно Писанию. А для того, чтобы Его идентифицировать в другом человеке, ты тоже должен Его иметь. Ты не можешь отличить праведного от неправедного, не имея Христова Духа. Ты не можешь иметь духовное зрение, прежде не родившись свыше.
Есть только одна категория людей, способная распознать и различить Дух Христов. Это те, кто получил тот же Дух. И даже этого недостаточно. Нужно навыком научиться различать добро и зло.
Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец;
твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла.
(К Евреям 5:13,14)
Эта способность приходит посредством навыка, посредством возрастания во Христе при ежедневном личном хождении с Ним. И то, что церковь не могла понять в дни Бранхама, Христос оставил это для лучших времен, когда церковь, научившись опытом различать, дорастет до этого. Может быть, сейчас и пришло то время. Может быть, именно сейчас происходит то, что Уильям Бранхам собирался делать в 1965 году. Нам кажется, что должны происходить какие-то великие вещи. Но то, что люди называют великим, Бог называет ничтожным.
Все ожидали великого пророка, которому будут рукоплескать холмы, а из пустыни пришел заросший дядька, одетый в одежду из верблюжьего волоса. Он только кричал и крестил. Он не совершил никакого чуда. Однако он пришел вовремя и в согласии с Писанием. Это было так просто.
Может быть, то великое, чего мы ожидаем, давно происходит перед нашими глазами, но это настолько просто, что мы это упускаем. Это пролетает над нашими головами, проскакивает мимо наших ушей. Вполне возможно, что мы просто не замечаем, что то, о чем пророчествовал брат Бранхам, давно уже исполняется. Если это так, то пусть Господь, по милости своей, дарует нам рассудительность, чтобы это познать и чтобы об этом судить. Пусть Бог благословит нас в этом во Имя Иисуса Христа. Аминь.

Микроблоги и любимые цитаты

©2010 7Gromov Catalog hristianskih saytov Dlya Tebya