Блоги

Шибболет и сибболет

Слово «шибболет» (שִׂבֹּלֶת) буквально переводится как «колосья» и является множественным числом от слова «шибол» (колос). Его можно перевести еще как «потоки» или «ветви». Я приведу несколько мест Писания, где употреблено это слово.
Первое место – это сон, который приснился фараону, и который истолковал Иосиф.
и заснул опять, и снилось ему в другой раз: вот, на одном стебле поднялось семь колосьев тучных и хороших;
но вот, после них выросло семь колосьев тощих и иссушенных восточным ветром;
и пожрали тощие колосья семь колосьев тучных и полных. И проснулся фараон и [понял, что] это сон.
(Бытие 41:5-7)
Семь коров хороших, это семь лет; и семь колосьев хороших, это семь лет: сон один;
и семь коров тощих и худых, вышедших после тех, это семь лет, также и семь колосьев тощих и иссушенных восточным ветром, это семь лет голода.
Вот почему сказал я фараону: что Бог сделает, то Он показал фараону.
Вот, наступает семь лет великого изобилия во всей земле Египетской;
после них настанут семь лет голода, и забудется все то изобилие в земле Египетской, и истощит голод землю,
и неприметно будет прежнее изобилие на земле, по причине голода, который последует, ибо он будет очень тяжел.
(Бытие 41:26-31)
Когда Господь в седьмом периоде вновь воздвиг человека с даром сновидца и довел до совершенства тайну Христову, пришло откровение о том, что происходило во время семи лет истории христианства (Семи Периодов Церкви), о том, из себя представлял добрый плод (добрые колосья), а что – худой плод (худые колосья), с помощью которого саранча пожирала Дерево Невесты. Это один прообраз.
Следующее место находится в Книге Руфь.
И сказала Руфь Моавитянка Ноемини: пойду я на поле и буду подбирать колосья по следам того, у кого найду благоволение. Она сказала ей: пойди, дочь моя.
(Руфь 2:2)
Вот вам Невеста и Родственник-Искупитель.
Еще одно место из Книги пророка Захарии, где тот говорит о двух свидетелях из Откровения 11.
Вторично стал я говорить и сказал ему: что значат две масличные ветви, которые через две золотые трубочки изливают из себя золото?
И сказал он мне: ты не знаешь, что это? Я отвечал: не знаю, господин мой.
И сказал он: это два помазанные елеем, предстоящие Господу всей земли.
(Захария 4:12-14)
Видите, что в прообразе требует Господь, когда тебя просят произнести слово «шибботет»? Он требует колосьев, плода, на который нет закона.
Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера,
кротость, воздержание. На таковых нет закона.
(К Галатам 5:22,23)
Он требует помазания Елеем, помазания Святым Духом. Мы должны это предъявлять. Но что взамен предлагается нам в Церквях Послания?

Агнец, принадлежащий тебе

Если бы начала наших месяцев и, следовательно, связанные с ними праздники жестко увязывались с астрономическими фазами планет (например, лунный цикл автоматически определял моэд и моадим), тогда мы и Сам наш Б-г оказались бы привязаны к слепому, неизменяющемуся циклу природы. В таком случае наш моэд новомесячия, в частности, мог бы служить убедительным аргументом в пользу поклонения природе.
Понимаете, почему отсчет велся именно с наблюдения? Для того чтобы было поклонение Богу, а не природе, чтобы не было повода к идолопоклонству. Бог мог сделать месяц колосьев соответствующим астрономической пасхе, а также мог заставить колосья созреть позже астрономической пасхи (не раньше, иначе в еврейском календаре было бы одиннадцать месяцев), потому что Он Творец и наблюдает над природой.
Но именно этого и не должно быть. Эту опасную иллюзию, которой так легко поддаться, следует отвергнуть и противостоять ей со всей твердостью. Не фактический «приход вместе» луны и солнца и не обновленный свет луны определяют начало месяца; в новомесячие мы празднуем вовсе не это природное явление. Физический феномен служит нам всего лишь символическим напоминанием о том, что всякий раз, когда луна встречается с солнцем и получает от него новый свет, Б-г хочет, чтобы Его народ нашел свой путь возвращения к Нему и вновь осветился Его светом.
Смотрите, к чему Бог фактически приготавливает евреев, когда уйдет Невеста. Когда мы это увидим, мы поймем, к чему приготавливает Бог нас, когда мы встречаемся с Его Светом, встречаемся со свидетельством того, что Его Свет явился.
Причем не имеет значения, где могут оказаться евреи, через какие периоды тьмы им суждено идти в своем историческом движении. Таким образом, воссоединение луны с солнцем должно служить примером и поводом для нашего возрождения. Моэд дословно означает «воссоединение».
Смотрите, мы должны воссоединиться с Богом. И если кому-то это не нравится, то это иудаизм, даже не христианство, и у нас нет никакого оправдания. А к нам, как к христианам, должны быть поставлены более жесткие требования, потому что нам дан больший Свет. Это всего лишь тень, прообраз. Это даже не образ, не то, что во Христе. Это детоводитель ко Христу.
Следовательно, не планетарный цикл, не астрономические вычисления, а лишь мы сами — через представителей нашего сообщества — должны создавать наш ходэш (месяц) и устанавливать дату нашего моэда, нашей встречи с Б-гом. Отсюда положение еврейского Закона: «Заповедь освящать (Новую Луну) через фактическое наблюдение (за луной)». Объективных астрономических данных недостаточно; требуется и субъективное восприятие…
Как видите, евреи об этом знают, и субъективное восприятие и окончательный принцип, о котором говорил брат Бранхам, ставят во главу угла начала своего летоисчисления. А это полностью соответствует как Библии, так и Посланию.
Это ОБНОВЛЕНИЕ луны будет для вас началом обновлений. Это значит, что ваше восприятие обновления луны должно побудить вас к собственному внутреннему обновлению, определить ваши собственные периоды возрождения. Текст как бы выделяет слова «для вас». Мы должны установить не астрономический цикл смены месяцев, а периоды ежемесячного собственного внутреннего возрождения
Именно так, от возрождения к возрождению, все церковные Периоды шла Церковь. Те Семь Добродетелей, о которых мы говорим, следующий цикл – это даже не цикл, а последующий этап возрождения, основанный на постижении предыдущего. Для чего? Для того чтобы затем воссоединиться с Богом. Все эти циклы возрождения, выраженные через месяцы еврейского календаря в Ветхом Завете, направлены именно на воссоединение с Богом. И этот первый цикл, во время которого должна была состояться Пасха, был периодом начала отсчета.

Принесите ефод

Когда первосвященник входил в скинию, когда он вступал во Святое святых, наперсник, что поверх  ефода, был над сердцем первосвященника. Это был Ветхий Завет, поэтому наперсник с камнями не мог быть в сердце, поскольку первосвященник был «обложен немощью» (Евреям 5:2). Это была кровь Ветхого Завета, которая не могла покрыть грехи человека. Наперсник не был в сердце, но он был над сердцем, был прикреплен цепочками к нарамникам. На нем были двенадцать камней, с вырезанными именами, как печати, и сверху были урим и туммим, представляющие собой суд.
Первосвященник входил в скинию. На камнях нарамников и наперсника были вырезаны имена сынов Израилевых, для памяти. Когда он входил в Святое святых, это было для памяти пред Господом. Это показывало, что Господь Бог помнит сынов Израилевых. Первосвященник входил в Присутствие Божье, в Шехину (Славу) Господню для напоминания, что Бог помнит Израиль в Своем сердце.
Когда Иисус вошел в Присутствие, Он вошел для напоминания о всех искупленных, тех, ради которых Он висел на кресте. Они были в Его сердце.
Теперь рамена, т.е. плечи. Два камня памяти было на плечах. Именно эти камни горели на плечах первосвященника. Именно они горели на ефоде.
Авиафар не принес к Давиду урим и туммим. С уримом и туммимом был Саул. С Авиафаром был ефод, и Господь ответил Давиду через ефод. Почему? В Библии говорится, что Давид был назван Господом мужем по Его сердцу.
но теперь не устоять царствованию твоему; Господь найдет Себе мужа по сердцу Своему, и повелит ему Господь быть вождем народа Своего, так как ты не исполнил того, что было повелено тебе Господом.
(1-я Царств 13:14)
Отринув его, поставил им царем Давида, о котором и сказал, свидетельствуя: нашел Я мужа по сердцу Моему, Давида, сына Иессеева, который исполнит все хотения Мои.
(Деяния 13:22)
Все эти вещи символизировали собой что-то настоящее. Давид был мужем по сердцу Господа, т.е. был у Него в сердце. Бог помнил о Давиде. Написано:
Забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего? но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя.
(Исаия 49:15)
Бог напоминал Израилю, что Он будет их Первосвященником, что Он их не забудет.
Давид был мужем по сердцу Божьему. Несмотря на все свои ошибки, несмотря на все то, что он делал, он пришелся Ему по сердцу. Как Даниил, который был «мужем желаний», или мужем желанным.
В начале моления твоего вышло слово, и я пришел возвестить [его] [тебе], ибо ты муж желаний…
(Даниил 9:23)
Тогда снова прикоснулся ко мне тот человеческий облик и укрепил меня
и сказал: "не бойся, муж желаний! мир тебе; мужайся, мужайся!"
(Даниил 10:18,19)
Даниил был желанным человеком для Бога.
Спасение зависит от того, есть ли мы в сердце Божьем. Он взял нас в Свое сердце. Он положил нас на сердце Свое.

Лучший совет Ахитофела

В чем-то они: Иуда и Ахитофел, были похожи. И я часто задумывался, в чем же была причина вот такого поведения Ахитофела, что уподобило его Иуде. Что это: личная неприязнь к Давиду или что-нибудь еще? И, задаваясь этим, я стал исследовать в Библии, кто же такой Ахитофел. И я обнаружил, что он приходился, оказывается, близким родственником Давиду. Он не был из другого колена. Ахитофел был из колена Иудина. Город Гилон, в котором он жил, располагался невдалеке от родины Давида, Вифлеема. Он был иудеем от иудеев. Его сыном был Елиам, один из сильных Давида (2 Царств 23:34), который ни за что не предал бы Давида, и в момент описываемых событий он также находился с Давидом. Ахитофел пошел против своего сына, он пошел против своей внучки. Его внучкой была дочь Елиама Вирсавия (2 Царств 11:3), от которой родился Соломон. Я подумал: может это была неприязнь из-за смерти Урии? Но ради чего? Его собственный правнук должен был занять израильский престол после смерти Давида, как было уже сказано через пророка Нафана. Он породнился с царем, он был его лучшим советником. В плоти Ахитофела не было ничего, что заставило бы его так поступить. Авессалом был для него никем, всего лишь внуком какого-то филистимлянина, сыном Давида от совершенно посторонней женщины из совершенно чуждого народа. Ахитофел пошел против своего сына, пошел против своей внучки, которая была женой Давида, пошел против своего правнука, следующего царя над Израилем. Не было никакой причины для того, чтобы ему так поступить.
Не было внешней причины и у сатаны, ведь сатана уже заставил Давида согрешить, заставил его отступить от Бога. Зачем сатане это было нужно? Давид, так или иначе, умрет. Давид уже согрешил с Вирсавией, Давид уже пошел на поводу у сатаны в случае с переписью, Давид уже пошел по допускающей воле в случае с перенесением ковчега в Иерусалим, когда его везли на повозке. Произошли события, из-за которых Давид был достоин смерти, и сатана знал, что он рано или поздно умрет. Зачем ему нужно было это делать? Какой был в этом резон? У Авесалома не было сына, ему никто бы не наследовал, и именно поэтому Авессалом еще при жизни поставил себе памятник, который сохранился и до настоящего времени.
Авессалом еще при жизни своей взял и поставил себе памятник в царской долине; ибо сказал он: нет у меня сына, чтобы сохранилась память имени моего. И назвал памятник своим именем. И называется он "памятник Авессалома" до сего дня.
(2-я Царств 18:18)
Рано или поздно он бы умер, и власть перешла бы к другому из сыновей Давида. Авессалом не вторгался в родословную Давида. После смерти Авессалома, так или иначе, к власти все равно пришел бы Соломон, только чуточку позже.
Как видите, если рассуждать логически, это был совершенно бессмысленный поступок со стороны Ахитофела. Точно так же невозможно с помощью логики понять, зачем это нужно было сатане? Абсолютная бессмыслица.
Помните, каким был его совет? Когда Давид находился в районе все того же Гефсиманского сада, был утомлен и сокрушен духом, Ахитофел сказал следующее: «И сказал Ахитофел Авессалому: выберу я двенадцать тысяч человек и встану и пойду в погоню за Давидом в эту ночь; и нападу на него, когда он будет утомлен и с опущенными руками, и приведу его в страх; и все люди, которые с ним, разбегутся; и я убью одного царя и всех людей обращу к тебе; и когда не будет одного, душу которого ты ищешь, тогда весь народ будет в мире». (2-я Царств 17:1-3)
И в Библии говорится, что это был лучший совет Ахитофела. Зачем ему нужен был именно один Давид? Ведь с ним было множество людей, которые с таким же успехом могли бы быть ему нужными. Сатана уже заставил его отступить. Было доказано, что Нафан, а не Давид, являлся основным голосом часа. Тем более, то, что происходило ныне с Давидом, было для него Божьим наказанием и исполнением пророчества все того же Нафана.
Так говорит Господь: вот, Я воздвигну на тебя зло из дома твоего, и возьму жен твоих пред глазами твоими, и отдам ближнему твоему, и будет он спать с женами твоими пред этим солнцем;
ты сделал тайно, а Я сделаю это пред всем Израилем и пред солнцем.
(2-я Царств 12:11,12)
Возникает очень много вопросов, ответы на которые нам необходимо знать, на которые мы сейчас, в заключительные дни языческой истории, как Церковь, как люди, которые уже перешли от ребячества, от кушанья «манной каши», разваренной до умопомрачительного состояния, к твердой пище, должны получить ответы. Нам следует, судя по времени, начинать есть твердую пищу. Мы должны уметь работать своими духовными челюстями, чтобы впитать и постичь то, о чем же на самом деле говорит Писание. Ответы где-то должны находиться в том Слове, которое отрыто нам именно сейчас, в наше время. Без этого Слова на сегодняшний день мы ответить на этот вопрос не сможем.
Итак, вот вопросы:
Почему это было нужно сатане?
Почему это было нужно Ахитофелу?
Почему Ахитофел был так похож на Иуду Искариота?

Иисус на Пуриме

Почему Иисус остановился именно возле этого человека? Почему видение от Отца указало именно на него, не самого больного человека у купальни Вифезда? Почему Пурим для остальных не наступил, а для него наступил? Почему мы собираемся на каждое собрание во Имя Его, а в церквях куча больных, куча хромых, куча иссохших, куча пораженных грехом, куча людей с нерешенными проблемами? Иисус посреди нас, поскольку мы Его пригласили, но Он проходит мимо.
Мы вопием, мы кричим: «Господи, помоги!» Мы выучили из Послания, что, как в случае с Даниилом, нам нужно некоторое время подожать, потому что Ангел Господень не может добраться до всех одновременно. И мы, точно как они у купальни Вифезда, ожидаем когда придет Ангел Господень, и возмутит воду в нашем собрании, и исцелит нас. Мы точно так же ожидаем возмущения воды, как ожидали иудеи в дни Иисуса. И мы стремимся оказаться первыми, расталкивая других, чтобы занять первое место в этой очереди. И в это же самое время Сам Иисус, не Ангел Господень, находится прямо посреди нас и проходит мимо.
Почему Иисус нам не отвечает? Они были частью еврейского народа. Они были той частью еврейского народа, которая впоследствии в этой же главе Евангелия от Иоанна разговаривала с Иисусом.
Первый вопрос, который они Ему задали (и в этом все они были единодушны, как здоровые, так и больные): «Почему Ты исцеляешь в субботу?»
И стали Иудеи гнать Иисуса и искали убить Его за то, что Он делал такие [дела] в субботу.
Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю.
И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу.
(От Иоанна 5:16-18)
Эти больные, хромые, иссохшие, парализованные, умирающие от рака, все остальные были готовы зарезать друг друга ради своего исцеления, готовы были совершить что угодно, чтобы своей бульдожьей верой этого добиться.
Уверяю вас, вера… Но нужно иметь надежду и любовь. Если у вас есть настоящая дородная вера, но при этом нет любви, вы погубите свой авторитет перед людьми (если у вас это не будет сочетаться с любовью). Понимаете? Вы видели людей с очень крепкой, как мы бы сказали (извините за выражение), с верой бульдога, которая может вцепиться, но они одновременно очень грубые. Тогда, понимаете, когда вы так поступаете, это не… это не может сочетаться с добротой. Поэтому, нам нужны надежда, вера и любовь. [Брат Бранхам смеётся—Ред.] Разве не так? Надежда, вера и любовь вместе. Да поможет Бог нашей церкви, людям, иметь такое, иметь такое сочетание.
(«Вера приходит от слышания», Рижское издание)
Остальные, кто не мог проявить эту бульдожью веру, вопили, кричали, у них было крушение надежд. Они возвращались домой больными, сидя там годами.
Но что случилось бы, если бы они стали здоровыми и на празднике Пурим, который пришелся бы на субботу, увидели исцеленного больного? Что они сказали бы: все эти слепые, хромые, иссохшие и прочие? Они были частью всей этой иудейской религиозной массы.
После всех тех чудес, которые совершил Иисус и которые они видели собственными глазами, когда Господь исцелил слепого в субботу, эти самые люди, некоторые из которых были исцелены в ту же самую субботу при возмущении воды, несмотря на противоречие самого этого исцеления их нормам, стали его обвинять, хотя сами исцелились вопреки всем нормам.    
Почему Уильям Бранхам призывал к алтарю, несмотря на то, что это методистское учение, а не Библия? Почему он требовал поднять руку и сразу же после поднятия руки встать? Почему он затем говорил людям выйти к алтарю?  Почему он говорил, чтобы они показали себя перед своими пасторами, перед своими епископами, перед страхом, что их бумаги вышвырнут из церкви, их имя вычеркнут из церковных книг, с ними перестанут здороваться соседи и т.д. и т.п.?
Иисус Христос вчера, сегодня и вовеки тот же. Он Первосвященник нашего исповедания. И Он требует нашего исповедания перед всеми: и перед друзьями, и перед врагами. Он этого от нас ожидает.
И вся эта религиозная масса спросила Его: «Почему Ты нарушаешь субботу?»
Он им ответил: «Отец Мой доныне делает, и Я делаю». (От Иоанна 5:17)   Он намекает на видения.
Они должны были знать, что Он пророк. Согласно Слову и их же собственным традициям, суббота и новомесячие были приемными днями пророков, когда люди изо всех мест стекались к ним, чтобы получить от пророка ответ и соприкоснуться с силой Божьей. Они опирались на традицию, которая существовала еще в дни Илии и Елисея. И эта традиция была связана не только с исцелением больных, но даже и с воскрешением из мертвых. Именно об этом говорит женщине-сонамитянке ее муж.
Он сказал: зачем тебе ехать к нему? сегодня не новомесячие и не суббота. Но она сказала: хорошо.
(4-я Царств 4:23)
Это происходит сразу же после Пурима. Они требуют от Иисуса отчета в том, почему Он для этого человека превратил печаль в радость.  Они требуют отчета, когда Господь исполнил сам смысл Пурима. Он отмстил врагам этого человека, уничтожив его болезнь. Он уничтожил то, прообразом чего были враги иудеев в дни Есфири. И этот же прообраз они праздновали, живя в тенях и не замечая возле себя то, на что указывала тень.

Продолжение Пурима

Когда ты принимаешь жертву Христа, ты начинаешь жить Нагорной Проповедью автоматически. Тебе не надо напрягаться. Ты начинаешь исполнять дела Божьи автоматически. Это твоя натура нового творения, не переделанного ветхого творения. Совершив ошибку, ты начинаешь возвращаться к Богу и исправлять ее автоматически, потому что тебя нельзя отделить от Бога. Ты стал Его частью. И пока быть во Христе не станет твоей нормальной жизнью, нельзя успокаиваться только на чтении проповедей пророка, на исцелении, на дарах, на благословениях, на каком-то половинчатом исполнении Слова. Как только мы успокаиваемся, мы лишаемся права на Город. А ведь дом в городе, если ты его потерял, в юбилейный год к владельцу не возвращался.
Если кто продаст жилой дом в городе, [огражденном] стеною, то выкупить его можно до истечения года от продажи его: в течение года выкупить его можно;
если же не будет он выкуплен до истечения целого года, то дом, который в городе, имеющем стену, останется навсегда у купившего его в роды его, и в юбилей не отойдет [от него].
(Левит 25:29,30)
Можно вернуть дом в деревне, как говорит нам следующий, 31-й стих этой главы, но не в городе.
А домы в селениях, вокруг которых нет стены, должно считать наравне с полем земли: выкупать их можно, и в юбилей они отходят.
(Левит 25:31)
Именно поэтому деревенские празднуют Пурим один день, а городские - два. Этот второй день называется Шушан-Пурим, т.е. Пурим в Сузах. Это слово “Шушан” при чтении книги Есфирь евреи традиционно произносят как “Шошан”, т.е. “Лилия”. И всякому, знакомому с Посланием, это понятно о чем говорит. Это Шошан-Пурим для Невесты, которая воссоединится с Женихом, с Лилией долин.
Несмотря на то, что ты до сих пор исполнял Слово, не останавливайся, не успокаивайся. Пусть у тебя не будет головокружения от успехов. Только исполнения недостаточно. Павел, исполняя Шошан-Пурим духовно, говорил:
За что же мне награда? За то, что, проповедуя Евангелие, благовествую о Христе безмездно, не пользуясь моею властью в благовествовании.
(1-е Коринфянам 9:18)
Награда ему была дана за то, что он проявил дополнительную инициативу.
За что же нам награда? За что же Невеста войдет в радость Господина своего, в помазание храма Миллениума, как брат Бранхам учил в проповеди “Шестикратная цель посещения Гавриилом Даниила”? За что же нам будет дарован Город? Именно за то, что Бог оставляет в спасении человеку свободу действий, и человек этою свободой пользуется.

Карнавал только после победы

Замечательно, что вы получили откровение, замечательно, что вы знаете, что исцелены ранами Иисуса Христа, замечательно, что вы знаете, что Господь – скорый Помощник в бедах, и что Он совершит вас, утвердит и соделает непоколебимыми. Но Пурим празднуется именно тогда, когда все то оружие было применено, когда все стало проявленным.
Вот в чем смысл Пурима: когда оружие, которое Христос нам дал, когда чек, заполненный нами, подействовал, когда избавление произошло. Не тогда, когда было сказано, что «семя твое овладеет вратами врагов своих», но когда оно завладело вратами этих городов.
Карнавал проводится только после победы, но этот карнавал начинается с тебя самого, как он начался с одной девушки (даже не с проповедника Послания), которая достигла царского достоинства и сама начала что-то делать. Одним тем, что она занималась собой, и была не такой, как остальные девицы и продолжала просить у царя, пока не получила.
Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам;
ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.
(От Матфея 7:7,8)

Дети Десницы Его

Имя "Иосиф" переводится как "Он прибавит" или же "Он подберет". Его буквальное значение расшифровывается в 30-й главе Бытия.
И вспомнил Бог о Рахэйли, и услышал ее Бог, и отверз утробу ее.
И она зачала, и родила сына, и сказала: снял Бог позор мой.
И нарекла ему имя Йосэйф, сказав: да прибавит мне Господь другого сына.
(Бырэйшит 30:22-24, перевод Иосифона))
С Рахили было снято проклятие, и подтверждение того, что оно было снято, должно было быть предъявлено при помощи двух свидетельство. В Библии все совершается при двух или трех свидетелях. Рождения одного Иосифа не было достаточно для того, чтобы доказать всем, что проклятие бесплодия с Рахили было снято.
Когда пришло Послание, когда тайна Божья пришла к совершенству, и все в мире стало подходить к завершению, Бог снял позор с Церкви, которая в течение всех семи периодов, в течение дня облачного и мрачного не могла принести плодов, достойных Пятидесятницы.

Седьмая Труба

Хотя мы знает о том, что эту трубу должны открыть евреям два пророка из Откровения, 11, но она по времени звучит позже их пророчества. Эта Труба звучит уже после того, как они воскресают и возносятся на небеса. И вот она звучит, и раздается голос: «Царство мира соделалось царством Господа нашего и Христа Его».
Был седьмой посланник, были два пророка. И мы понимаем, что в их голосе не содержится чего-то такого, в их голосе не содержится Седьмой Трубы, поскольку трубы в Библии связаны с золотыми шофарами.
Эти два пророка в прообразах Ветхого Завета представлены как две серебряные трубы, но не как золотые трубы.
сделай себе две серебряные трубы, чеканные сделай их, чтобы они служили тебе для созывания общества и для снятия станов;
(Числа 10:2)
В золотой шофар должен был трубить священник. И два пророка не трубят в Седьмую Трубу, но они возвещают Седьмую Трубу. Они делают эту Седьмую Трубу открытой для евреев.
Но, тем не менее, несмотря на их возвещение, Седьмая Труба открывается только после того, как они воскресают, как они возносятся. И опять на небе появляется облако, подобное тому, которое в 1963 году видели над каньоном Собино.
И эта Труба связана с наступлением Царства. И с этой Трубой связаны Седьмая Чаша и Седьмая Язва.

Измерение (Трубы)

И далее, еще до прихода тех двух свидетелей во время великой скорби, т.е. еще до наступления великой скорби, ему сказано, чтобы он пошел и измерил.
И была дана мне трость, подобная посоху, и сказано: встань и измерь храм Божий и жертвенник и поклоняющихся в нем.
И двор, что вне храма, оставь вне, и не измеряй его, потому что он дан был язычникам, и они будут попирать город святой сорок два месяца.
(Откровение 11:1,2, перевод Кассиана)
Ему была дана трость, подобная пастушескому посоху или, если следовать Синодальному переводу, подобная жезлу суда, и сказано, чтобы он встал и измерил храм, измерил жертвенник и измерил тех, кто поклоняется в храме, но не во внешнем дворе. Внешний двор ему было сказано исключить.
Смотрите, Иоанн становится тем, кто исключает этот внешний двор. Нечто подобное было в книге Иезекииля.
В двадцать пятом году по переселении нашем, в начале года, в десятый [день] месяца, в четырнадцатом году по разрушении города, в тот самый день была на мне рука Господа, и Он повел меня туда.
В видениях Божиих привел Он меня в землю Израилеву и поставил меня на весьма высокой горе, и на ней, с южной стороны, были как бы городские здания;
и привел меня туда. И вот муж, которого вид как бы вид блестящей меди (это означает суд на Израиль), и льняная вервь в руке его и трость измерения, и стоял он у ворот.
(Иезекииль 40:1-3)
Это было то же самое, что в Откровении происходило с Иоанном.
И сказал мне этот муж: "сын человеческий! смотри глазами твоими и слушай ушами твоими, и прилагай сердце твое ко всему, что я буду показывать тебе, ибо ты для того и приведен сюда, чтоб я показал тебе [это]; все, что увидишь, возвести дому Израилеву".
И вот, вне храма стена со всех сторон [его]…
(Иезекииль 40:4,5)
Как видите, все, что вне храма, исключается и ограждается стеной.

И грядет Великая Труба (Трубы)

Язвы изливают Семь Посланников, Семь Священников, но их приводят в действие два пророка при проповеди Седьмой Трубы. Седьмая Труба для евреев сопровождается Шестью Язвами для языческой церкви.
Но когда Седьмая Труба становится открытой и готово настать последнее, третье горе, именно тогда «царство мира соделалось [царством] Господа нашего и Христа Его» . А какое обетование мы получаем в седьмом периоде? Сесть с Ним в престоле Его в этом Царстве.
И когда это Царство готово установиться на земле, раздается крик: «Свершилось!» Все, искупление завершено. Уже нет никого, кого можно искупить. Поэтому удар Седьмой Язвы наносится в воздух, и сатана поражается в воздухе. Больше нет ни одного человека, который когда-либо и где-либо будет спасен.
Смотрите, Язвы, Трубы, Чаши – они все связаны вместе. Однажды прозвучит эта Седьмая «Великая Труба», показывающая что евреи упустили в День Пятидесятницы.
Те сто сорок четыре тысячи так и не войдут в этот Храм. Они всего лишь будут сторожами стен его, стоящими на стенах этого Города.
Но именно здесь и сейчас Иисус Христос открывает Свое сердце, открывает Свою любовь к нам, и Он желает, чтобы эта любовь была взаимной и была в нашем сердце. Если этого не будет в сердце нашем, что же тогда? Что же тогда будет, если на эту Любовь не будет отвечено?
Любовь Христа отвергнута, Он выставлен вон – и на выставивший Его мир изливаются язвы. Именно потому будет разрушен этот мир, потому что было отвергнуто такое искупление, когда Сам Бог вознамерился установить в тебе Свой Престол.

Шестая Труба

Это были не естественные лошади. Они дышали огнём, и их броня была из яшмы, и—и у них были хвосты. И хвосты их были подобны змеям, змеиная голова на конце хвоста, жалящая. Понимаете? Это были духовные кони, духовные бесы, обвинители, которые были связаны в Евфрате все эти годы, сверхъестественные бесы. Что это было? Оживилась старая Римская империя; преследование евреев. Они были связаны почти на два тысячелетия, у реки Евфрат, не могущие перейти к обетованию; религиозная секта, пытавшаяся перейти на другую сторону. Евфрат, вы знаете, проходил через Эдем. Но они были связаны там, двести тысяч преследующих бесов.
И заметьте, что происходит при той Шестой Трубе. Они были отпущены на евреев; преследование евреев. Сверхъестественные бесы, почти два тысячелетия, затем спущены Сталиным, Гитлером, на евреев. Вы скажете: “Ну, это же не Рим”. Это тот же дух. Они сделали то же самое, что они делали с Христианами, в те древние дни языческого Рима. Теперь наблюдайте за естественным Израилем и духовной Церковью, когда мы будем тут разделять. Спустили на евреев.

(«Праздник Труб», перевод VGR)
Эти кони были приготовлены на определенное время: на месяц, час и год, и в определенное время должно было состояться их освобождение.
И их освобождение должно было состояться одновременно с освобождением Михаила.
В то время как эта группа вот здесь получила две тысячи связанных у реки Евфрат и были связаны на две тысячи лет, так же та церковь связывала Святого Духа почти две тысячи лет ещё тогда, во времена мученичества, и на протяжении церковных периодов. Он был связан, не у реки Евфрат, но у двери вероучений и догм, что Святой Дух не может трудиться в церкви из-за человеческих систем. Но Она будет освобождена, Она возвращается, вот что сказано в Библии. И те двое встречаются друг с другом на поле битвы, Люцифер и опять Михаил, похоже, как в начале. Они были связанными почти две тысячи лет, почти две тысячи лет.
(«Праздник Труб», перевод VGR)

Два пророка. Запечатление 144 000


Продолжается публикация глав из подборки цитат пророка Божьего Уилльяма Бранхама "Грядущие события"

Откровение 11:3-12:
И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище.
Это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли…

Праздник труб
у19.07.1964 Джефферсонвилл, штат Индиана
273 Подумайте об этом! Друзья, это последнее время. Аллилуйя! Великий День Господень близко. Соберитесь вместе. Праздник Мессии; они отвергнут Его, и они узнают, что это и есть их Мессия. Библия говорит, что будут происходить такие поразительные вещи.
274 В Откровениях 11, призыв, их служение будет служением Моисея и Илии, вызывая Израиль из еврейских традиций; точно как Послание седьмого ангела вызвало Невесту из пятидесятнической традиции. Помните, Моисею и Илие надо вызвать Израиль из старого искупления агнцем и овцой, и кровью, и козлами, и жертвой, к настоящей живой Жертве, к Слову…

290 …Обратите внимание, наблюдайте здесь, будет служение Моисея и Илии, переменяющее и вызывающее Израиль из еврейских традиций, слушайте, из еврейских традиций, в которых они запутались. Так как это пророки, они поверят-они поверят им, призывая их к празднику Искупления, ко Христу, давая им распознать Христа. Они скажут: "Он грядёт. Он будет здесь". Евреи будут собираться, всё такое.
И потом, когда Он придёт, скажет: "Вот Я". Видите?
"Где Ты получил эти шрамы?"
"В доме друзей Своих".

Пятая Труба

Мы учим этим трубам, потому что эта тайна должна стать известной через Церковь начальствам и властям на небесах. Брат Бранхам говорил:
Но великая Божья тайна (что у Вечного Бога было в тайне) теперь была раскрыта в Иисусе Христе, затем сразу же передана дальше Его Церкви. То, что когда-то было в Божьем разуме, теперь находится в Теле Христа. Иисус выражает любовь Церкви, Своей Невесте, шепчет Ей секреты.
Вы знаете, как вы рассказываете что-нибудь своей жене, знаете, девушке, на которой собираетесь жениться. Вы её так сильно любите, вы просто рассказываете ей секреты, сажаете её к себе поближе и “люблю тебя”, и всё такое. Вы знаете, как это бывает.
Именно это Бог, Христос, делает Церкви. Понимаете? Он даёт Ей знать секреты, только секреты. Не этим кокеткам — я имею в виду Его Жену. (Понимаете? Хорошо. Теперь смотрите.) Нет. Раскрывает им откровение Его секрета по Своей благодати. Как благодать Божья… Люди, я знаю это… я надеюсь, вы не думаете, что это звучит лично к какой-то группе людей, или к одним, другим; но Бог делится секретом со всей Церковью, если только они это примут. Понимаете? Это не относится только ко мне или только к вам. Это относится к Церкви, в которую Он старается войти.

(«Христос – открытая Тайна Божья», Вильнюсское издание)
Позвольте остановиться на этом на минутку и сказать, что у Бога до сих пор такое же самое мнение о Его Церкви. Вы не дети тьмы, вы — дети Света. И… мы, кто… “Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю”. И будет ли Бог, Который поступил с—с Авраамом, который должен был наследовать землю… и Он сказал: “Я не скрою всего этого от человека, который унаследует землю”. Тем более Он откроет Свои секреты Своей Церкви, которая унаследует землю!
(«Послание к Евреям, глава седьмая, часть 1», Рижское издание)
Именно поэтому Церкви, принявшей Мессианское знамение, следует все это знать, даже невзирая на то что брат Бранхам уже ушел и нам об этом не рассказал. То, что Христос нам это расскажет, уже находится в Послании и должно быть исполнено. Нужно быть всего лишь той Церковью, в которой Он живет.
Святой Дух – это единственное, что поможет нам устоять: не какая-то другая личность, но Иисус Христос, вчера, сегодня и вовеки тот же, живущий в спасенном человеке. И для того чтобы жить, нужно обратить все устремления к Нему.

Четвертая Труба

В наше время, во время завершения языческой истории, не совершается много ярких и показательных чудес. Бог не обязан потрясать чудесами. Хотя люди ждут кучи ярких проявлений, но Бог обычно делает нечто два или три раза и на этом успокаивается. Ему этого достаточно. Он в двух или трех свидетельствах показывает, что это возможно.
Нельзя предполагать, что перед всем миром будут демонстрироваться какие-то сверхъестественные вещи, чтобы привлечь всеобщее внимание. Последнее знамение для мира уже было дано. Это было различение помышлений человеческих сердца и разума во дни Уильяма Бранхама, что было повторением знамения, данного Сарре перед рождением обетованного Исаака.
Точно так же нельзя говорить о том, что пророки из Откровения, 11 будут делать нечто отличного от того, что уже происходило в седьмом периоде церкви. Я не говорю только о посланнике. Они будут делать те же самые вещи. Однако в их поступках и в поступках церкви в этот период есть одно существенное отличие.
Жители самарянского селения не приняли вести Иисуса Христа, потому что у Него был вид иудея, оправляющегося на поклонение в Иерусалим. Мы знаем, что самаряне поклонялись в храме на горе Гаризим, который был точной копией храма Зоровавеля.
Когда же приближались дни взятия Его [от мира], Он восхотел идти в Иерусалим;
и послал вестников пред лицем Своим; и они пошли и вошли в селение Самарянское; чтобы приготовить для Него;
но [там] не приняли Его, потому что Он имел вид путешествующего в Иерусалим.
Видя то, ученики Его, Иаков и Иоанн, сказали: Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал?
Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа;
ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать. И пошли в другое селение.

(От Луки 9:51-56)
Различие было в том духе, который был на учениках Иисуса.
Почему церковь упускает великие дела Божьи? Почему церковь упускает те вещи, которые происходят с ней? Потому что она не знает мотивов, по которым она должна творить чудеса.
Та сила, которую используют Илия и Моисей после восхищения церкви, направлена на разрушение природы. Это карающая рука Божья за отвержение Евангелия. На земле снова появляются ветхозаветные пророки. Но та же самая сила, данная в настоящее время церкви, дана не для этого. Она дана не для погубления душ. Она дана для их спасения.
Церкви сейчас дана не меньшая сила, чем та, которая будет у Илии с Моисеем. Но она дана ей для созидания, она дана для спасения. Она не дана для того, чтобы потрясать перед всеми чудесами и знамениями. Эта сила дана для спасения, и она может быть использована церковью только с этой целью. Поэтому и Сам Иисус, если не было условий для применения этой силы, ее не применял. Именно поэтому Он не мог применить ее в Назарете, потому что этому мешало неверие людей. Сила Божья должна применяться с верными мотивами. Она в настоящее время должна применяться для благодати, чтобы продлевать благодать. Она ни в коем случае не должна применяться для возмездия или для разрушения.
Именно поэтому церковь сейчас, имея силу не меньшую, чем будут иметь Илия и Моисей, а даже большую, пользуется этой силой для сохранения природы. Четыре ангела-губителя из Откровения, 7 уже держат четыре ветра земли. Все готово к разрушению. И сдерживающая сила, величайшая сдерживающая сила, которая чудом удерживает землю на своей орбите, чудом сохраняет ее от окончательных катаклизмов и от ядерной войны, сосредоточена там, где сосредоточен Святой Дух. А Он сосредоточен в Своей Невесте.
Однако, когда Святому Духу не дают возможности реализовывать Свою силу, Он не действует. Когда Ему не позволяют действовать, Он не действует. Каким же образом Ему могут не позволять действовать? Через неверие. Иисус не мог совершить многих чудес по неверию жителей Назарета. Точно так же и Дух Святой, будучи тем же самым Богом, той же самой Личностью, имея ту же самую натуру, не может действовать из-за неверия. Но, несмотря на все это, Он все еще не обрушивается на мир с окончательными язвами. Он все еще долготерпит.
Мы хотим, чтобы кругом валялись Анании и Сапфиры. Они уже валялись в дни Бранхама. Падали мертвыми колдуньи. Получил эпилепсию не склонивший голову дьякон. В тот же день умерла женщина, сказавшая, что даже своей корове она не позволила бы слушать Евангелие, проповедуемое Бранхамом. Это происходило в его дни. Это происходит и сейчас там, где есть настоящая церковь. Но люди этого не замечают. Они, как существа, не способные сами по себе без Духа Святого проникнуть в мотивы происходящего, ожидают повторения уже известной им формы. Однако, когда перед их глазами происходит то же самое по сути, но несколько отличное по форме от уже им знакомого, они просто этого не замечают.
И когда трубы открываются Невесте в несколько иной форме и не называются трубами, люди, как существа очень поверхностные и потерявшие с грехопадением понимание сути вещей, пробегают мимо их открытия. Они ищут в далеком будущем то, что уже происходило в прошлом. Они пытаются проникнуть в эти тайны, не понимая того, как связать потерянные концы.
Но церковь седьмого периода, когда ей через посланника стала раскрыта сокрытая манна, являясь обладательницей того же самого Духа, Который был в посланнике, получает через этого Духа откровение об этой тайне, тайне Иисуса Христа, ибо другой тайны нет. И завершение или же совершение тайны Иисуса Христа – это полное откровение Иисуса Христа в человеке. Это же является тайной седьмой печати.
А люди ожидают чего-то другого. Люди ожидают от открытия седьмой печати открытия информации. Люди ожидают от открытия труб также открытия новой информации. Но в действительности, когда они получат открытие этой информации, упустив саму суть тайны, на них обрушатся язвы.

Микроблоги и любимые цитаты

RSS-материал
©2010 7Gromov Catalog hristianskih saytov Dlya Tebya